《阿毘達磨大毘婆沙論》卷1〈論序〉(大正27，1a8-b24)五百阿羅漢造宗證法師指導釋長定敬編《國譯一切經》：第一節關於阿毘達磨的淵源及其說者一、明造論者問：誰造此論？（一）由佛世尊造1、正答答：佛世尊。所以者何？以一切種所知法性甚深微妙，非佛世尊一切智者，誰能究竟等覺開示！2、因論申論(1)辨問答者若爾，此中誰問誰答？◎或有說者：尊者舍利子問，佛世尊答。◎復有說者：五百阿羅漢問，佛世尊答。◎有作是說：諸天神問，佛世尊答。◎有餘師說：化苾芻問，佛世尊答。所以者何？諸佛法爾所知法性，於諸世間定應開示，然無問者，爾時世尊化作苾芻，形容端正，眾所樂見，剃除鬚髮，服僧伽胝，令彼請問，佛世尊答，猶如徵問《義品》因緣。(2)辨傳言之因問：若爾，此論何故傳言尊者迦多衍尼子造？答：由彼尊者受持、演說，廣令流布，是故此論名稱歸彼；然是佛說。（二）由迦多衍尼子造1、正答復有說者：此論即彼尊者迦多衍尼子造。2、辨能造論之由(1)以願智觀，隨順纂集A、正說造論之經過問：豈不前言「以一切種所知法性甚深微妙，非佛世尊一切智者，誰能究竟等覺開示」，云何彼尊者能造此論耶？答：以彼尊者亦有“微妙、甚深、猛利、善巧”覺慧，善知諸法自相、共相，通達文義及前後際，善解三藏，離三界染，成就三明，具六神通及八解脫，得無礙解，獲妙願智，曾於過去五百佛所，積修梵行，發弘誓願：「我於未來釋迦牟尼佛般涅槃後，造阿毘達磨。」故(1b)如是說：一切如來應正等覺弟子眾中，法爾皆有二大論師任持正法──若在世時，如尊者舍利子；若般涅槃後，如尊者迦多衍尼子。故彼尊者以願智力觀法所益而造此論。B、兼述佛所說之阿毘達磨問：若爾，佛說阿毘達磨，何者是耶？答：世尊在世，於處處方邑，為諸有情，以種種論道，分別演說阿毘達磨；佛涅槃後或在世時，諸聖弟子以妙願智，隨順纂集，別為部類。是故尊者迦多衍尼子，佛去世後，亦以妙願智，隨順纂集，造《發智論》。謂於佛說諸論道中，安立章門，摽舉略頌，造別納息，制總蘊名。謂集種種異相論道，制為雜蘊；集結論道，制為結蘊；集智論道，制為智蘊；集業論道，制為業蘊；集大種論道，制為大種蘊；集根論道，制為根蘊；集定論道，制為定蘊；集見論道，制為見蘊。猶如一切鄔拕南頌，皆是佛說，謂佛世尊，於處處方邑，為種種有情，隨宜宣說；佛去世後，大德法救，展轉得聞，隨順纂集，制立品名，謂集無常頌立為〈無常品〉，乃至集梵志頌立為〈梵志品〉；此亦如是，阿毘達磨本是佛說，亦是尊者隨順纂集。(2)展轉聞或願智觀，隨順纂集又若佛說、若弟子說，不違法性，世尊皆許苾芻受持。故彼尊者展轉得聞，或願智力觀察纂集，為令正法久住世故，制造此論。
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