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中国当代文学课件(南京大学).ppt

中国当代文学课件(南京大学)

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2019-03-05 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《中国当代文学课件(南京大学)ppt》,可适用于综合领域

中国当代文学绪论一、何谓当代文学唐弢《当代文学不宜写史》ldquo现在出版了许多《当代文学史》实在是对概念的一种嘲弄。rdquo许志英《给ldquo当代文学rdquo一个说法》章培恒、陈思和主编《开端与终结》洪子诚《中国当代文学史》首先指的是年以来的中国文学其次指的是发生在特定的ldquo社会主义rdquo历史语境中的文学ldquo当代文学rdquo这一文学时期是ldquo五四rdquo以后的新文学ldquo一体化rdquo趋向的全面实现到这种ldquo一体化rdquo的解体的文学时期参考书:、洪子诚《中国当代文学史》北京大学出版社年版、陈思和主编《中国当代文学史教程》复旦大学出版社年版、董健等主编《中国当代文学史新编》人民文学出版社年版、谢冕、钱理群主编《百年中国文学经典》(卷)北京大学出版社年版、洪子诚主编《中国当代文学史middot史料选》(上下册)长江文艺出版社年版、李杨《年代中国文学经典再解读》山东教育出版社年版、王爱松《当代作家的文化立场与叙事艺术》南京大学出版社年版二、当代文学的分期四分法:开拓时期的社会主义文学:在曲折中前进的社会主义文学:ldquo文化大革命rdquo时期的文学:新时期的社会主义文学三分法:ldquo十七年rdquo文学()二分法、走向体制化的文学时代()、走向多元化的文学时代()五分法、、、、、法国年鉴派史学短时段(事件)中时段(事势)长时段(结构、规律)分期的原则:宜粗不宜细事物的转折是指事物的ldquo每个规定、质、特征、方面、特性向每个他者(向自己的对立面?)的转化rdquo(列宁《辩证法的要素》)第一编走向体制化的文学时代()第一章文学的转折与作家的重组随着经济建设高潮的到来不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。让那些内外反动派在我们面前发抖罢让他们去说我们这也不行那也不行罢中国人民不屈不挠的努力必将稳步地达到我们的目的。mdashmdash毛泽东《中国人民站起来了》(、、)第一节文学的转折、以延安文学作为主要构成的左翼文学进入年代成为唯一的文学事实、年代后期开始左翼文学为选择最理想的文学形态推进文学ldquo一体化rdquo的目标所做的努力进入一个新阶段、毛泽东的文艺思想成为ldquo纲领性rdquo的指导思想、文学写作的题材、主题、风格等形成了应予遵循的体系性的ldquo规范rdquo、作家的存在方式写作方式作品的出版、阅读和批评等文学活动也都出现了重大变化(被纳入到了党的组织活动中)第一次文代会(年月日mdash月日)周扬《新的人民文艺》茅盾《在反动派压迫下斗争和发展的革命文艺》郭沫若《斥反动文艺》ldquo在反动文艺这个大网篮里面倒真是五花八门红黄蓝白黑色色俱全的。rdquoldquo各色的御用文士如桃红小生蓝衣警察、黄帮弟兄、白面娄罗互通声息从枪眼中发出各色各样的乌烟瘴气。rdquo第二节作家的重组一部分作家创作的权力受到不同程度的限制一部分作家进行自我调节但思想进步了艺术上却退步了许多作家被政治运动强行抛离出文学创作的轨道第三节ldquo中心rdquo作家的文化性格从作家出身的地域以及生活经验、作品取材等的地域来看出现了从东南沿海到西北、中原的转移(鲁迅《ldquo京派rdquo与ldquo海派rdquo》:ldquo籍贯之都鄙故不能定本人之功罪居处之文陋却也影响于作家的神情rdquo)个人的精神劳动服从于革命事业的思维方式与写作方式作家文化资源的狭窄化趋势文学观念、文学创作和文学传播的政治化倾向第二章文学规范和文学环境mdashmdash以ldquo十七年rdquo文艺思想斗争和文艺运动为例第一节文艺思想斗争与文艺运动简介对电影《武训传》的批判()对俞平伯《红楼梦》研究的批判()对胡风文艺思想的批判()文艺界的反右斗争()新民歌运动()文艺界反右倾运动()文艺界反修防修运动()对电影《武训传》的批判(年)武训():清朝末年山东省堂邑县的一个历史人物。陶行知赞扬武训兴办ldquo义学rdquo电影导演孙瑜称赞武训ldquo真是了不起rdquo年月日毛泽东《应当重视电影〈武训传〉的讨论》三个方面的批判:认为《武训传》宣扬了历史唯心主义与资产阶级改良主义思想认为《武训传》美化了阶级投降主义和个人苦行主义认为作品不恰当地贬低了农民革命的作用《应当重视电影《武训传》的讨论》《武训传》所提出的问题带有根本的性质。像武训那样的人处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛反而狂热地宣传封建文化并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事这种丑恶的行为难道是我们所应当歌颂的吗向着人民群众歌颂这种丑恶的行为甚至打出ldquo为人民服务rdquo的革命旗号来歌颂甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂这难道是我们所能够容忍的吗承认或者容忍这种歌颂就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争污蔑中国历史污蔑中国民族的反动宣传就是把反动宣传认为正当的宣传。电影《武训传》的出现特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至如此之多说明了我国文化界的思想混乱达到了何等的程度!特别值得注意的是一些号称学得了马克思主义的共产党员。他们学得了社会发展史mdashmdash历史唯物论但是一遇到具体的历史事件具体的历史人物(如像武训)具体的反历史的思想(如像电影《武训传》及其他关于武训的著作)就丧失了批判的能力有些人则竟至向这种反动思想投降。资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党这难道不是事实吗一些共产党员自称已经学得的马克思主义究竟跑到什么地方去了呢对俞平伯《红楼梦》研究的批判(年)红学:索隐派:着眼于影射(ldquo旧红学rdquo)蔡元培《石头记索引》考证派:着眼于实证(ldquo新红学rdquo)胡适《红楼梦考证》俞平伯《红楼梦辨》()《〈红楼梦〉研究》()《〈红楼梦〉简论》()关于《红楼梦》研究问题的信()驳俞平伯的两篇文章附上请一阅。这是三十多年以来向所谓《红楼梦》研究权威作家的错误观点的第一次认真的开火。作者是两个青年团员。他们起初写信给《文艺报》请问可不可以批评俞平伯被置之不理。他们不得已写信给他们的母校mdashmdash山东大学的老师获得了支持并在该校刊物《文史哲》上登出了他们的文章驳《红楼梦简论》。问题又回到北京有人要求将此文在《人民日报》上转载以期引起争论展开批评又被某些人以种种理由(主要是ldquo小人物的文章rdquoldquo党报不是自由辩论的场所rdquo)给以反对不能实现结果成立妥协被允许在《文艺报》转载此文。嗣后《光明日报》的《文学遗产》栏又发表了这两个青年的驳俞平伯《红楼梦研究》一书的文章。看样子这个反对在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适派资产阶级唯心论的斗争也许可以开展起来了。从四个方面加以批判自传说:ldquo感叹自己身世rdquo、ldquo情场忏悔而作rdquo、ldquo为十二钗作本传rdquoldquo怨而不怒rdquo、ldquo钗黛合一rdquo论ldquo脱胎换骨rdquo论:ldquo源本西厢rdquo、ldquo脱胎于金瓶rdquo以考证代替研究蔡元培《石头记索隐》:《石头记》者清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚。书中本事在吊明之亡揭清之失而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。书中红字多影朱字。朱者明也汉也。宝玉有爱红之癖言以满人而爱汉族文化也好吃人口上胭脂言拾汉人唾余也。王国维《红楼梦评论》人有恒言曰:饮食男女人之大欲存焉。helliphellip其自哲学上解此问题者则二千年间仅有叔本华之ldquo男女之爱之形而上学rdquo耳。所谓玉者不过生活之欲之代表者也。英译本《红楼梦》的说明:中国封建社会阶级矛盾和阶级斗争的产品花柳繁华之地快乐光荣之家不过是一个屠宰场而已毛泽东:《红楼梦》我至少读了五遍helliphellip。我是把它当作历史读的。《红楼梦》写四大家族阶级斗争激烈几十条人命。统治者二十几人(有人算了说是三十三人)其他都是奴隶helliphellip讲历史不拿阶级斗争观点讲就讲不通。mdashmdash年月日在北戴河的谈话单是命意就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》道学家看见淫才子看见缠绵革命家看见排满流言家看见宫闱秘事helliphellipmdashmdash鲁迅:《绛洞花主小引》余冠英《近代红学的发展与红学革命》索隐派自传派斗争派文学批评派对胡风文艺思想的批判(年)胡风()中国现代文艺理论家、诗人、翻译家曾任ldquo左联rdquo宣传部长。ldquo左联rdquo时期与周扬就ldquo典型rdquo问题论争年ldquo民族革命战争的大众文学rdquo与ldquo国防文学rdquo的论争鲁迅《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》ldquo胡风鲠直易于招怨是可接近的rdquoldquo胡风也自有他的缺点神经质繁琐以及理论上的有些拘泥的倾向文字的不肯大众化但他明明是有为的青年rdquoldquo周起应之类轻易诬人的青年rdquo抗战时期就文艺战略与ldquo民族形式rdquo问题与周扬、郭沫若、艾思奇、胡绳、葛一虹、何其芳、向林冰等人论争抗战后期和解放战争时期就舒芜《论主观》和现实主义问题同邵荃麟、何其芳、林默涵、黄药眠、乔冠华等论争年月日舒芜发表《从头学习〈在延安文艺座谈会上的讲话〉》(《长江日报》)月日《人民日报》转载编者按称胡风的文艺思想是ldquo一种实质上属于资产阶级、小资产阶级的个人主义的思想rdquo年月胡风向中央递交了《关于解放以来的文艺实践情况的报告》年月日至月日《人民日报》分三批公布了《关于胡风反革命集团的材料》毛泽东《关于胡风反革命集团的材料》的序言反革命分子和有某些反革命情绪的人们将从胡风分子的那些通信中得到共鸣。胡风和胡风分子确是一切反革命阶级、集团和个人的代言人他们咒骂革命的话和他们的活动策略将为一切能得到这本书的反革命分子所欣赏并从这里得到某些反革命的阶级斗争的教育。但是不论怎么样总是无救于他们的灭亡的。胡风分子的这些文件如同他们的靠山帝国主义和蒋介石国民党一切反对中国人民的反革命文件一样并不是成功的纪录而只是失败的纪录他们没有挽救他们自己集团的灭亡。广大人民群众很需要这样一部材料。反革命分子怎样耍两面派手法呢?他们怎样以假象欺骗我们而在暗里却干着我们意料不到的事情呢?这一切成千成万的善良人是不知道的。就是因为这个原故许多反革命分子钻进我们的队伍中来了。我们的人眼睛不亮不善于辨别好人和坏人。我们善于辨别在正常情况之下从事活动的好人和坏人但是我们不善于辨别在特殊情况下从事活动的某些人们。胡风分子是以伪装出现的反革命分子他们给人以假象而将真象荫蔽着。但是他们既要反革命就不可能将其真象荫蔽得十分彻底。郭沫若《反社会主义的胡风纲领》ldquo在我国文艺界乃至整个文化界我看再也找不出第二个像胡风那样顽强地坚持错误的文坛野心家了。他巧妙地披着马克思主义的外衣来反对马克思主义披着现实主义的外衣来反对现实主义。rdquo(胡风)ldquo反对作家掌握共产主义世界观反对作家同工农兵相结合反对作家进行思想改造反对作家在文艺中运用民族形式反对文艺为当前的政治任务服务。rdquo胡风《关于解放以来的文艺实践情况的报告》作家要从事创作实践非得首先具有完美无缺的共产主义世界观不可helliphellip只有工农兵生活才算生活日常生活不是生活helliphellip只有思想改造好了才能创作helliphellip只有过去的形式才算民族形式helliphellip题材有大小之分题材能决定作品的价值。主要理论分歧共产主义世界观工农兵生活思想改造民族形式题材胡风文艺理论核心ldquo主观战斗精神rdquo:既包括作家的人格素质(如直面人生的勇气ldquo为人生rdquo的真诚的愿望)也包括创作过程中作家应具有的想象、直观等因素。将创作看成主观精神和客观真理的结合或融合、博斗、拥抱的过程。阿middot托尔斯泰:ldquo写作的过程就是克服的过程。你克服着材料也克服着你本身。rdquo胡风:ldquo这指的是创造过程中创造主体(作家本身)和创造对象(材料)的相生相克的斗争主体克服(深入、提高)对象对象也克服(扩大、纠正)主体这就是现实主义底最基本的精神。rdquo(《人道主义和现实主义的道路》)性灵主义和公式主义(主观公式主义)的创作:主观脱离了现实人物只是某一思想的传声筒。客观主义的创作:过分依赖现实的创作作家只是客观现实流向读者的一个管道。几千年精神奴役的创伤:国民劣根性如乐天安命、麻木保守、狭隘自私等国民劣质。世界(world)作品(work)作家(writer)读者(reader)《讲话》是要解决一个ldquo为群众的问题和如何为群众的问题rdquo较多地着眼于文学同现实的关系认为ldquo作为观念形态的文学作品都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺则是人民生活在革命作家头脑中的产物。rdquo既然如此则首先强调获得共产主义世界观改造思想。但怎样获得、改造他们只是一味地强调深入工农兵生活。胡风更多地着眼于创作过程试图解决通过什么样的程序、方式建立起文学同现实的关系。由于他把创作看作主观精神同客观真理相生相克的过程所以认为艺术家是同自己的艺术一起成长的进而把创作实践视为作家生活实践的一部分因而提出ldquo哪里有生活哪里就有斗争rdquo并且反对ldquo题材决定论rdquo将作家的为了创作深入生活称为骑着马找马是一种ldquo赶集心理rdquo。胡风文艺思想的超前性鲁迅《文艺与政治的歧途》后果:断送了胡风等人的学术、创作生命使同胡风文艺思想相关的文艺话题得不到正常讨论打击了知识分子探索真理的勇气ldquo双百rdquo方针ldquo百花齐放百家争鸣rdquo的方针是毛泽东于年月日在最高国务会议上提出的关于促进艺术发展与科学进步的方针其具体内涵是ldquo艺术上不同的形式和风格可以自由发展科学上不同的学派可以自由争论。helliphellip艺术和科学中的是非问题应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决通过艺术和科学的实践去解决而不应当采取简单的方法去解决。rdquoldquo双百rdquo方针发表后文艺界的短暂繁荣、出现了一批大胆正视矛盾冲突的作品(如刘宾雁《在桥梁工地上》《本报内部消息》王蒙《组织部来了个年轻人》)、出现了一批讽刺性的杂文(如巴人《况钟的笔》)、出现了一批以婚恋为题材、大胆发掘人性人情的作品(如邓友梅《在悬崖上》陆文夫《小巷深处》、宗璞《红豆》)文艺界的ldquo反右rdquo斗争年月日中共中央发布《关于整风运动的指示》鼓励大鸣大放帮助中国共产党开展反官僚主义、宗派主义、主观主义的整风运动毛泽东先后撰写《事情正在起变化》(、)、《组织力量反击右派分子的猖狂进攻》(、)、《文艺报的资产阶级方向应当批判》(、)、《打退资产阶级右派的进攻》(、)等文人被打成右派(未予平反的右派有交通部部长章伯钧、粮食部部长章乃器、森林工业部部长罗隆基、《光明日报》总编辑储安平等五人)吴祖光《谈戏剧工作的领导问题》ldquo服从组织分配rdquo在革命斗争当中在军事行动当中我想应当是属于铁的纪律。但是到了今天在我们的文艺园地里施行组织分配的办法是使人很难理解了。无论如何写作、演、唱总是属于个人的行动helliphellip对于文艺工作者的领导又有什么必要呢?谁能告诉我过去是谁领导屈原的?谁领导李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹、鲁迅?谁领导莎士比亚、托尔斯泰、贝多芬和莫里哀的?文艺界反右的后果摧垮了专业作家创作队伍以致于在新民歌运动中不得不求助于民间作者(右派作家:丁玲、陈企霞、冯雪峰、艾青、吴祖光、陈学昭、萧乾、钟惦棐、吕剑、徐光耀、黄药眠、穆木天、王若望、傅雷、施蛰存、许杰、孙大雨、钱谷融、巴人、秦兆阳、刘宾雁、邓友梅、高晓声、方之、流沙河、公刘、白桦、陆文夫)使知识分子作家丧失了自由发表意见、独立进行探索的勇气新民歌运动年冬mdashmdash年春农村兴修水利运动中出现群众性文艺创作毛泽东在成都会议(年月日日)指示搜集民歌郭沫若、周扬编选《红旗歌谣》周扬《新民歌开辟了诗歌的新道路》ldquo民间歌手和知识分子诗人之间的界限将会逐渐消泯。到那时人人是诗人诗为人人所共赏。rdquo第二节文艺思想斗争与文艺运动的特点及源由特点:从成立中华人民共和国开始文艺界的思想斗争和文艺运动就没有停止过且多以群众运动和政治运动的方式来解决每一次文艺思想斗争和文艺运动都由执政党的领导人直接发起每一次文艺思想斗争和文艺运动的正确程度与当时执政党的政治、经济政策的正确程度存在着一种直接的对应关系文艺思想斗争与文艺运动严重制约了当时的文艺创作文艺创作的繁荣和歉收与同时期的文艺政策的正确与否存在一种直接的对应关系文艺思想斗争与文艺运动的消极意义远远大于其积极意义源由:在社会和文化的转型期仍未能脱离战争文化心理冷战的世界格局和社会主义国家的改革从外围加剧了这一时期中国文学的全盘意识形态化中国现代文坛长期存在的宗派主义等也产生了不良的影响第三章ldquo十七年rdquo的小说创作第一节ldquo十七年rdquo小说创作的时代特色小说的题材与主题表现出了新的时代特色无产者与普通劳动者的形象在小说创作的人物画廊中占有中心地位文学的民族化和群众化在解放区文学基础上得到进一步发展作品充满了前所未有的历史乐观主义精神第二节孙犁与荷花淀派小说、散文合集《白洋淀纪事》短篇代表作《山地回忆》(年月):第一人称手法先抑后扬、以小见大的手法。小妞儿:物质上的贫困与精神上的自尊。中篇小说代表作《铁木前传》:铁匠傅老刚mdashmdash木匠黎老东九儿mdashmdash六儿。主题:ldquo家业使弟兄们分裂劳动把一村人团结起来rdquo。长篇小说《风云初记》:吴春儿、李佩钟、蒋俗儿。以散文的笔法写长篇。孙犁小说创作的特点:、以现实主义为主要创作方法同时又融进浪漫主义的笔调情节呈现出淡化趋势、擅长将时代的政治风云溶于民情风俗的描绘中作品有比较浓郁的乡土气息、尤其擅长塑造质朴、单纯、真挚的农村青年女性形象、借鉴散文的笔法写小说总体风格上呈现出阴柔之美。孙犁的影响mdashmdash荷花淀派荷花淀派是世纪年代在天津、河北地区出现的一个风格相近、以孙犁为中坚的小说创作流派。其代表人物有孙犁、刘绍棠、丛维熙、韩映山、房树民。其创作特色是以写冀中平原、冀西山区的农村生活为主作品大多不触及社会的主要矛盾往往运用散文的笔调、诗化的语言进行小说创作作品有较多的诗情画意和乡土气息。(冯健男选编:《荷花淀派作品选》Kmiddot)第三节赵树理与山药蛋派赵树理(年月日)小说带有传统白话通俗小说的亚文化形态:立足民间面向民间包含比较丰富的民间语义和民间事象采用传统的叙事方法有着天然的乡土气息和日常口语。《登记》:艾艾mdashmdash小晚小飞蛾mdashmdash张木匠、保安燕燕mdashmdash小进村民事主任:封建传统思想王助理员:文牍主义《ldquo锻炼锻炼rdquo》:王聚海、杨小四《套不住的手》:陈秉正《实干家潘永福》读者中心主义与政治中心主义的矛盾ldquo老百姓喜欢看政治上起作用rdquo读者中心主义ldquo我每逢写作的时候总不会忘记我的作品是写给农村读者读的。rdquo(《随〈下乡集〉寄给农村读者》)ldquo我写的东西大部分是想写给农村中的识字人读并且想通过他们介绍给不识字的人听的所以在写法上对传统的那一套照顾得多一些。rdquo(《〈三里湾〉写作前后》)ldquo群众爱听故事咱就增强故事性爱听连贯的咱就不要因为讲求剪裁而常把故事割断了。rdquo(《也算经验》)将现代写作的一种写读关系转换成了一种说听关系政治中心主义ldquo我在做群众工作的过程中遇到了非解决不可而又不是轻易能解决了的问题往往就变成所要写的主题。rdquo(《也算经验》)ldquo俗话说lsquo说书唱戏是劝人哩!rsquo这话是对的。我们写小说和说书唱戏一样(说评书就是讲小说)都是劝人的。rdquo(《随〈下乡集〉寄给农村读者》)ldquo凡标榜一种教训借小说来宣传他(它)教人遵行的是教训小说。提出一种问题借小说来研究他(它)求人解决的是问题小说。helliphellip一个是重申旧说一个是特创新例大不相同。rdquo(周作人《中国小说里的男女问题》《每周评论》第号)农民文化价值观与主流政治文化观之间的矛盾朴素淳厚的农民文化价值观如将勤劳、朴素、善良、实在等等作为价值判断标准主流政治文化观将新旧、公私、集体个人之间的对立作为价值判断标准民间文化形态的双重性和矛盾性一方面是一个藏污纳垢之所在民间文化形态里既有封建性糟粕和民间的劣根性又有传统意识形态的遗留一方面民间文化形态又有其朴素、清新、健康、活泼、幽默、富有原创性的一面中国现代知识分子的双重态度一方面认为它低级、粗俗、简陋主张用科学、民主等现代意识来对它加以改造一方面又看到它在社会和文化中的巨大生命力和影响力对民间文化形态中的精华部分表现出一种尊重和推崇的态度赵树理的影响mdashmdash山药蛋派山药蛋派是在赵树理影响带动下于世纪年代中期初步形成的一个以一批山西土生土长的作家组成的小说创作流派。其代表作家是赵树理、马烽、西戎、束为、孙谦、胡正、韩文洲。(Kmiddot高捷《山药蛋派作品选》)山药蛋派的创作特点坚持现实主义的创作方法致力于反映农村生活题材多取自山西农村生活提倡描写生活中的矛盾特别是人民内部矛盾热衷于ldquo问题小说rdquo的创作注意人物形象塑造的多样化特别擅长塑造乡村社会中的中间人物和落后人物(《锻炼锻炼》:吃不饱、小腿疼《三里湾》:糊涂涂、常有理、铁算盘、惹不得)主张创作的大众化、民族化、通俗化形式上较多地借鉴传统艺术、民间艺术的长处语言多用富有表现力的农民口头语言中国现代乡土小说的流变鲁迅风的乡土小说鲁迅、蹇先艾、许钦文、王鲁彦、许杰mdashmdash茅盾、叶紫mdashmdash赵树理、柳青、周立波mdashmdash高晓声田园风的乡土小说冯文炳(废名)、沈从文mdashmdash孙犁mdashmdash汪曾祺第四节路翎、茹志鹃、李准的小说路翎《初雪》《洼地上的ldquo战役rdquo》茹志鹃《百合花》李准《不能走那条路》《李双双小传》第五节《青春之歌》与文学的意识形态化杨沫年出生于北平一个大学校长兼大地主家庭年因反对包办婚姻离家出走独自谋生年在河北香河县、宝县任小学教师、家庭教师、书店店员年接触地下共产党年加入共产党年数易其稿创作了《青春之歌》一部带有浓厚自传色彩的小说ldquo这书中的许多人和事基本上都是真实的rdquomdashmdash(《初版后记》)ldquo林道静不是我自己但是有我个人的生活在内。rdquomdashmdash(《什么力量鼓舞我写〈青春之歌〉》)作品从不同青年所走的不同生活道路中深刻揭示出:党是中国青年唯一的指路人一个人的青春应当如何度过如何使自己的青春发出灿烂的光辉只有接受党的领导走与工农相结合的道路才能找到正确的答案。mdashmdash上海文艺出版社《中国当代文学》册第页林道静的爱情、婚姻遭遇隐含着复杂的女性问题。但有关女性命运的主题因素在作品中是被压抑、被淡化被主要当作阶级立场、阶级意识的矛盾和转变的因素来处理的。mdashmdash洪子诚《中国当代文学史》第页《青春之歌》的叙述特征(一)故事情节借助了英雄成长小说的故事原型离家遇难初次遇救成长再次离家遇险再次遇救经受考验英雄的诞生(二)人物和人物关系具有浓厚的意识形态特征主体(林道静)助手(卢嘉川、江华、林红)反主体(余永泽、戴愉、胡梦安、余敬唐、徐凤英)非反主体(王晓燕、王鸿宾、许宁、李槐英)主体林道静双重阶级特征:阶级继承权依据与阶级的原罪林成长为英雄的过程事实上可看成远离其父亲的那个阶级而回归她母亲所属的那个阶级的过程一般英雄成长小说中主人公与敌手的冲突是最重要的关系但在《青春之歌》中主体与助手的关系更为重要一般英雄成长小说中主体与助手的关系是一种同盟合作关系主体支配、引导助手《青春之歌》中主体与助手是受拯救与拯救、受教育与教育的关系助手的能力大大超过主体主体与助手的关系暗喻了个人与党间的关系罗兰middot巴特《写作的零度》法国的革命式写作马克思主义式写作法国的革命式写作ldquo法国的革命式写作永远以流血的权利或一种道德辩护为基础rdquo其特点是语言运动同血与火、刀与剑的内容紧密结合在一起。它以戏剧夸张的形式、通货膨胀式的语言说明暴力革命的必要性说明革命需要付出巨大流血代价的道理。马克思主义式写作马克思主义式写作不以修辞的夸张为特点同时不在作品中直接鼓吹流血斗争而是通过包含一定意识形态内容的语言和形象转述、暗示、翻译一种既定的法则一种社会历史变动一种社会政治判断。两种环境作为一个主权国家并没有得到所有国家的承认中国选择了社会主义道路需要最大限度地加强社会各成员的凝聚力两种策略寻找自身统治的合法性依据进行意识形态的许诺两种声音只有共产党才能救中国中国的社会成员只要跟着共产党走就会实现自己的目标《三里湾》《山乡巨变》《创业史》《上海的早晨》《红旗谱》《红日》《红岩》《林海雪原》《保卫延安》王佐民梁三老汉卢明昌梁生宝姚士杰郭世富郭振山mdashmdash柳青《创业史》邓秀梅亭面糊刘雨生王菊生张桂秋mdashmdash周立波《山乡巨变》马小辫弯弯绕马大炮萧长春马之悦mdashmdash浩然《艳阳天》第四章ldquo十七年rdquo的诗歌创作第一节概述浪漫向度:郭沫若mdashmdash闻一多、徐志摩mdashmdash何其芳现实向度:蒋光慈、殷夫mdashmdash蒲风、艾青、田间、臧克家mdashmdashldquo七月rdquo诗派现代向度:李金发mdashmdash戴望舒mdashmdashldquo九叶rdquo诗派颂歌所谓颂歌指的是一种以正面赞颂为主的诗歌。在内容上颂歌常表现为互为联系的两个方面:一是对社会主义时代和工农兵群众的歌颂一是对新中国谛造者和领导者的歌颂。代表作有何其芳《我们最伟大的节日》、郭沫若《新华颂》、胡风《时间开始了》、闻捷《吐鲁番情歌》、贺敬之《雷锋之歌》。战歌所谓战歌主要是指以ldquo充沛rdquo的战斗激情表现战斗性主题的诗歌。如郭小川《保卫我们的党》。基本估价:强调政治主题而排斥其它主题强调时代情感而排斥个人情感强调民族形式而排斥其它形式强调阳刚之美而排斥阴柔之美原因:、许多老诗人难以完成诗歌创作的转型(郭沫若《防治棉蚜虫歌》)、过分强调文艺为政治服务压抑了诗人的创作个性、对新诗的主流应是ldquo古典+民歌rdquo的过分强调也限制了诗歌创作的多元发展《井冈诗草》旧迹试重寻感旧还歌今。为政在得民毛选实南针。《藏枪记》杨家有个杨大妈她的年纪五十八。身材长得很高大浓眉大眼阔嘴巴。老舍《陈各庄上养猪多》热爱猪不辞劳喂猪饮水冷热饥饱时刻仔细瞧。粪便干或是不爱动立刻去找防疫员来快治病。干劲大不识闲有点功夫就去帮社员。帮消毒帮修圈科学养猪宣传了一遍又一遍。有成绩戒自满一定要站得高来看得远。看得远站得高时刻不忘比学赶帮超。helliphellip越进步越学习永远高举毛泽东思想大红旗。读大作如儿时听ldquo莲花落rdquo真可谓革古今中外诗人之命者!mdashmdash梅光迪年月日致胡适信北大附中ldquo红旗rdquo战斗组《革命造反歌》拿起笔做刀枪集中火力打黑帮。革命师生齐造反文化革命做闯将。忠于革命忠于党刀山火海我敢闯。革命后代举红旗主席思想放光芒。歌唱毛主席歌唱党党是我的亲爹娘。谁要敢说党不好马上叫他见阎王。杀!杀!杀!mdashmdash嘿!《鬼见愁战歌》老子英雄儿好汉老子反动儿混蛋。要是革命你就站过来要是不革命就滚他妈的蛋!第二节闻捷、贺敬之、郭小川的贡献闻捷(mdashmdash)抒情诗集《天山牧歌》长篇叙事诗《复仇的火焰》闻捷《苹果树下》苹果树下那个小伙子你不要、不要再唱歌姑娘沿着水渠走来了年轻的心在胸中跳着。她的心为什么跳啊为什么跳得失去节拍helliphellip春天姑娘在果园劳作歌声轻轻从她耳边飘过枝头的花苞还没有开放小伙子就盼望它早结果。奇怪的念头姑娘不懂得她说:别用歌声打扰我。小伙子夏天在果园度过一边劳动一边把姑娘盯着果子才结得葡萄那么大小伙子就唱着赶快去采摘。满腔的心思姑娘猜不着。她说:ldquo别象影子一样缠着我。淡红的果子压弯绿枝秋天是一个成熟季节姑娘整夜整夜地睡不着是不是挂念那树好苹果这些事小伙子应该明白她说:有句话你怎么不说helliphellip苹果树下那个小伙子你不要不要再唱歌姑娘踏着草坪过来了她的笑容里藏着什么helliphellip说出那句真心的话吧!种下的爱情已该收获。《苹果树下》的特点:抒情诗的叙事诗化倾向将苹果的自然成熟过程同爱情的自然成熟过程结合起来写苹果:花苞mdashmdash青果mdashmdash淡红的果子爱情:不懂得mdashmdash猜不着mdashmdash睡不着郭小川()叙事长诗:《一个和八个》、《将军三部曲》抒情诗:《致青年公民》、《甘蔗林mdashmdash青纱帐》新辞赋体(长廊体、郭小川体)新辞赋体是将中国辞赋中的铺陈、排比、重叠、对偶等表现手法同新的思想内容、现代汉语词汇溶为一炉而创作的一种结构繁富、气势雄浑的新诗体。其最标准化的形式是每一节四行每一行分上下两半单行和双行两两相对押随韵(AAAA式)。郭小川《团泊洼的秋天》秋风象一把柔韧的梳子梳理着静静的团泊洼秋光如同发亮的汗珠飘飘扬扬地在平滩上挥洒。高粱好似一队队的ldquo红领巾rdquo悄悄地把周围的道路观察向日葵摇头微笑着望不尽太阳起处的红色天涯。矮小而年高的垂柳用苍绿的叶子抚摸着快熟的庄稼密集的芦苇细心地护卫着脚下偷偷开放的野花。  贺敬之(mdashmdash)代表作有《回延安》、《放声歌唱》、《雷锋之歌》。形式上运用得较为成功的是楼梯诗。楼梯诗楼梯诗是借鉴法国未来主义诗人的图案诗和马雅可夫斯基的重音节诗而创立的一种诗体。它从现代汉语的特点出发以意义的顿歇为单位将诗句拆行排列常常是一句诗排列成四五行下一行比上一行低两格同时将意义重要的词放在句首加以突出。《放声歌唱》 五月mdashmdash麦浪。八月mdashmdash海浪。桃花mdashmdash南方雪花mdashmdash北方我走遍了我广大祖国的每一个地方mdashmdash呵每一个地方的我的每一个故乡!第三节穆旦的诗穆旦《问》生活呵你握紧我这支笔一直倾泻着你的悲哀可是如今那婉转的夜莺已经飞离了你的胸怀。在晨曦下你打开门窗室中流动着原野的风唉叫我这支尖细的笔怎样聚敛起空中的笑声?穆旦《我的叔父死了》我的叔父死了我不敢哭我害怕封建主义的复辟我的心想笑但我不敢笑:是不是这里有一杯毒剂?一个孩子的温暖的小手使我忆起了过去的荒凉我的欢欣总想落一滴泪但泪没落出就碰到了希望。平衡把我变成了一棵树它的枝叶缓缓伸向春天从幽暗的根上升的汁液在明亮的叶片不断回旋。第五章ldquo十七年rdquo的散文创作中国古代散文的局限:过份强调ldquo文以载道rdquo使散文的创作之路越走越窄文体意识的匮乏无法使作家确立起自觉的文体意识与美学追求第一节概述ldquo五四rdquo散文特点作家的个性比以往任何时候都强思想的自觉与文体的不自觉形成了鲜明的对照散文的分类正体:艺术散文借体:书信、日记、序跋、札记等应用文体变体:杂文、报告文学、传记文学等边缘文体客观的外向的文体以议论、叙事为主紧贴现实与生活同步以迅捷地反映现实生活与问题见长主观的、内敛的文体以抒情、写心为主更适宜表现作者的个性与内心的情感三十年代散文三派论语派的闲话体散文以自我为中心以闲适为格调。ldquo对面只有知心友两旁均无碍目人rdquo。隐逸的倾向平和亲切的幽默。以周作人、林语堂为代表。太白派的鲁迅风的散文视散文为匕首和投枪。叛逆精神尖锐泼辣的讽刺。以鲁迅、瞿秋白等为代表。水星派的独语体散文主张散文是作者内心的独白。真挚委婉的抒情。以何其芳、李广田、卞之琳等为代表。四十年代散文的发展趋势个性意识的淡化群体意识的强化审美观念的淡化功利观念的强化主观抒情成份减少客观记叙成份增强ldquo十七年rdquo散文的两种创作现象通讯的散文化以散文的笔调完成通讯的使命改变了通讯客观报道、避免过多议论抒情、语言平实缺少文采的旧貌作者较多地介入作品溶入了创作者较多的创作激情如魏巍的《谁是最可爱的人》、《依依惜别的深情》特写的小说化抛弃了以往人物特写以事带人的范式把人物描绘置于创作的中心在变化视角、渲染氛围、写好细节方面大量借鉴小说的写法如秦兆阳《王永淮》、《老羊工》杨朔的《雪浪花》ldquo十七年rdquo散文创作的特点和新闻、历史相结合的客观化的散文发展较好和政论相结合的杂文的发展严重受阻主观化的艺术化的散文普遍存在着主体意识较差、文体意识不强的毛病。杂文创作:吴南星(邓拓、吴晗、廖沫沙)《三家村札记》马南邨《燕山夜话》第二节散文创作三大家杨朔()托物言志、借景抒情的表现手法开头设悬念、中间转弯子、卒章显其志的三大块结构模式《〈东风第一枝〉小跋》:ldquo凡是这样动情的事我就要反复思索到后来往往形成我文章里的思想境界。rdquo动情(触媒和契机)mdashmdash反复思索(关键环节)mdashmdash形成思想境界(结果)刘白羽时代性哲理性鼓动性秦牧立意深刻格调高昂言近旨远富有思想性题材广阔知识丰富旁征博引涉古论今富有知识性表达方式灵活潇洒往往涉笔成趣富有趣味性第五章ldquo十七年rdquo的戏剧文学第一节概述话剧的成就最大戏曲的成就次之歌剧的成就较弱ldquo十七年rdquo的话剧创作现实题材的话剧创作夏衍《考验》、杜印《在新事物面前》、崔德志《刘莲英》、安波《春风吹到了诺敏河》、海默《洞箫横吹》、孙芋《妇女代表》、杨履方《布谷鸟又叫了》、老舍的《茶馆》、沈西蒙等《霓虹灯下的哨兵》、胡可《槐树庄》、王炼的《枯木逢春》历史题材的话剧创作田汉的《关汉卿》《文成公主》郭沫若《蔡文姬》《武则天》曹禺的《胆剑篇》ldquo十七年rdquo的戏曲文学改编传统戏是对前代遗留下来的传统剧目进行整理和改编的戏曲作品(如京剧《将相和》、《白蛇传》、《杨门女将》越剧《梁山伯与祝英台》《西厢记》黄梅戏《天仙配》花鼓戏《刘海砍樵》评剧《秦香莲》、川剧《拉郎配》昆剧《十五贯》)新编历史戏是利用传统戏曲的艺术形式创作演出的反映古代生活的新剧本(如吴晗的京剧《海瑞罢官》田汉的京剧《谢瑶环》)创作现代戏是利用传统戏曲的艺术形式创作演出的反映现代生活的新剧本(如评剧《小女婿》沪剧《罗汉钱》吕剧《李二嫂改嫁》)ldquo十七年rdquo的新歌剧丁毅《一个志愿军的未婚妻》于村《王贵与李香香》湖北省实验歌剧院《洪湖赤卫队》广西壮族自治区歌舞团《刘三姐》阎肃《江姐》第二节老舍的《茶馆》西方国家某些认识我的人说我已经不敢写我所要写的作品而专听共产党的号召作了应声虫。假如我是应声虫我看哪他们大概是糊涂虫。应声吗?应党之声应人民之声应革命之声有什么不好呢?糊涂虫不肯为此应声因为糊涂不辩好歹啊!我应了声所以我才有一点新的认识新的理想新的责任心新的力量这值得骄傲。mdashmdash《老舍剧作选bull序》以小人物的生活变迁反映社会的变迁我不熟悉政治舞台上的高官大人没法子正面描写他们的促进与促退。我也不十分懂政治我只认识一些小人物这些小人物是经常下茶馆的。那么我要是把他们集合到一个茶馆里用他们生活上的变迁来反映社会的变迁不就是侧面地透露出一些政治消息么?mdashmdash《答复有关〈茶馆〉的几个问题》以戏剧片断组织戏剧结构开放式:时空跨度大人物多剧情复杂从发生、发展一直写到高潮、结局有广度有头有尾场面热闹观众易懂时空跨度大人物性格有发展过程戏剧情节曲折而多变化人物形象的塑造与戏剧情节的安排容易顾此失彼锁闭式:极其节约的时空最低限度的人物开场不久便进入高潮戏剧冲突集中紧凑容易取得结构的完整性人物较少便于展现人物性格的丰富性和复杂性人物少场景少容易单调乏味回顾往事多舞台变化少需要引人入胜的对白人像展览式论广度(人物多头绪繁)接近开放式论深度(场面集中挖掘性格深)接近锁闭式生活气息浓戏的味道不足第六章台港文学的发展与创作第一节中国文学新格局的形成中国文学由大陆文学(即大陆通常所称的ldquo中国当代文学rdquo)、台湾地区文学(台湾文学)、香港地区文学(香港文学)和澳门地区文学(澳门文学)几大板块构成由于中国现代文学中的重要作家基本上都留在了大陆因此在中国现代文学与大陆文学(ldquo中国当代文学rdquo)之间有着较为明显的一脉相承性台湾文学和香港文学是中国现代文学在台湾地区和香港地区的延伸和发展随着时日的推进这两个地区的文学日益形成自己的特色并与大陆文学一起共同构成完整的中国当代文学。第二节 相同思维不同内涵的文学运动ldquo反共文学rdquo的主要特点()ldquo反共复国rdquo的意识形态内容成为贯穿始终的基本主题()在ldquo反共rdquo的意识形态指导下对历史和现实生活进行歪曲()主题先行和文学意识形态化导致严重的公式化和概念化。ldquo反共文学rdquo的代表作葛贤宁《常住峰的青春》(诗)纪弦《革命革命》(诗)陈纪滢《荻村传》(小说)姜贵《旋风》(小说)王蓝《蓝与黑》(小说)潘人木《涟漪表妹》(小说)我们要一个个地一批批的把那些匪徒那些布尔希维克从人类的社会拿掉肃清掉mdashmdash纪弦《革命革命》墨人《哀中国middot秧歌王朝》为了提倡一杯水主义破坏快乐的家庭他们鼓励乱伦实行配给婚姻不问年龄大小长幼卑尊共产党有权指定只要是mdashmdash男人和女人就可以结婚不问女儿和父亲因为这很合乎唯物论第三节 不同路径的文学发展年代末到年代初台湾文学发展主要沿着四条路径:受到官方意识形态主导的ldquo反共文学rdquo摆脱了ldquo反共文学rdquo束缚的ldquo思乡文学rdquo标举现代主义大旗的现代派文学本省籍作家创作的乡土文学ldquo思乡文学rdquo张秀亚《三色堇》(散文集)谢冰莹《我的少年时代》《故乡》(散文集)林海音《城南旧事》(短篇小说集)朱西宁《铁浆》《狼》(短篇小说集)司马中原《路客与刀客》(ldquo乡野传闻rdquo系列)段彩华《花雕宴》(短篇小说集)现代派文学年月纪弦创办《现代诗》年月覃子豪、钟鼎文、余光中等发起ldquo蓝星诗社rdquo年月洛夫、张默、痖弦等成立ldquo创世纪诗社rdquo年月夏济安主编《文学杂志》创刊年月白先勇、王文兴、欧阳子、陈若曦等创办《现代文学》乡土文学吴浊流《菠茨坦科长》钟理和《贫贱夫妻》《笠山农场》钟肇政《浊流》第四节 香港文学具有右翼色彩或左翼色彩的现实主义创作(张爱玲的《赤地之恋》《秧歌》宋乔《侍卫官杂记》、唐人《金陵春梦》)充满前卫精神的现代主义文学(刘以鬯《酒徒》马朗《太阳下的街》《焚琴的浪子》)符合市民阅读需求的通俗文学(新武侠小说:金庸、梁羽生言情小说:杰克、依达、望云)第七章ldquo文革rdquo文学第一节《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》、《纪要》与文艺界的大灾难姚文元《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》(《文汇报》年月日)《海瑞罢官》这张ldquo大字报rdquo的ldquo现实意义rdquo究竟是什么?对我们社会主义时代的中国人民究竟起什么作用?要回答这个问题就要研究一下作品产生的背景。大家知道1961年正是我国因为连续三年自然灾害而遇到暂时的经济困难的时候在帝国主义、各国反动派和现代修正主义一再发动反华高潮的情况下牛鬼蛇神们刮过一阵ldquo单干风rdquo、ldquo翻案风rdquo。他们鼓吹什么ldquo单干rdquo的ldquo优越性rdquo要求恢复个体经济要求ldquo退田rdquo就是要拆掉人民公社的台恢复地主富农的罪恶统治。那些在旧社会中为劳动人民制造了无数冤狱的帝国主义者和地富反坏右他们失掉了制造冤狱的权利他们觉得被打倒是ldquo冤枉rdquo的大肆叫嚣什么ldquo平冤狱rdquo他们希望有那么一个代表他们利益的人物出来同无产阶级专政对抗为他们抱不平为他们ldquo翻案rdquo使他们再上台执政。ldquo退田rdquo、ldquo平冤狱rdquo就是当时资产阶级反对无产阶级专政和社会主义革命的斗争焦点。我们认为:《海瑞罢官》并不是芬芳的香花而是一株毒草。它虽然是头几年发表和演出的但是歌颂的文章连篇累牍类似的作品和文章大量流传影响很大流毒很大不加以澄清对人民的事业是十分有害的需要加以讨论。在这种讨论中只要用阶级分析观点认真地思考一定可以得到现实的和历史的阶级斗争的深刻教训。《林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作者座谈会纪要》ldquo文艺黑线专政论rdquo:ldquo文艺界在建国后helliphellip被一条与毛泽东思想相对立的反党反社会主义的黑线专了我们的政。rdquo理论黑mdashmdashldquo黑八论rdquo:ldquo写真实rdquo论、ldquo现实主义广阔道路rdquo论、ldquo现实主义的深化rdquo论、反ldquo题材决定rdquo论、ldquo中间人物rdquo论、反ldquo火药味rdquo论、ldquo时代精神汇合rdquo论、ldquo离经叛道rdquo论作品黑队伍黑《〈论语〉批注》(中华书局年版第页)ldquo学而时习之不亦悦乎rdquo是叫他的门徒专心致志地学习礼、乐、《诗》、《书》把自己训练成复辟奴隶制的帮凶。ldquo有朋自远方来不亦乐乎rdquo是要他们拉拢来自远方的反革命党羽扩大反革命组织。ldquo人不知而不愠不亦君子乎rdquo是说不要怨恨执政者不任用自己要善于搞韬晦之计耐心等

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