师说 教案

第PAGE\*Arabic\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*Arabic\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页师说 教案 中职数学基础模块教案 下载北师大版¥1.2次方程的根与系数的关系的教案关于坚持的教案初中数学教案下载电子教案下载 师说教学目的：1.相识老师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。2.学习本文正反论证，用比照 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 透辟地说明问题的写作技巧。驾驭实词“师”和虚词“之”、“者”的几种用法。教学设想：1.以串讲为主，用读读讲讲，逐段归结的方法，把词句讲解和作品分析结合起来。2.支配两教时。.第一教时教学要点：解题、简洁介绍作者、读讲课文第一、二两段。教学内容和步骤：1.板书课题。2.解题：“说”是争 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 的一种。“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠的，其实也是针砭时弊之作。3.作者简介：韩愈〔768——824〕，字退之，河阳〔今河南孟县〕人。因为昌黎〔今河北昌黎县〕韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡议者。他反对六朝以来浮华明丽的文风，竭力主见“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是出色的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有很多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气场雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家〔韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石〕之首。《师说》是韩愈的代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师；有，辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学〔晚辈〕，作《师说》，因抗颜而为师〔抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起教师来了〕，世果群怪聚骂，指目〔手指而目视〕牵引〔拉拉扯扯〕，而增与为言辞〔增加一些言辞来毁谤韩愈〕。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的看法，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的。4、老师范读。5、读讲课文第1、2两段：第1段，总述“师”的作用，从师学习的必要性以及应当拜什么人为师的问题。文章首句开宗明义地指出：“古之学者必有师。”“古”，古时候，指两汉以前。“之”，构造助词，相当于现代汉语的“的”。“者”，附在动词“学”的后面，结合成一个名词性的构造，叫“者”字构造，相当于现代汉语里的“的”字构造“……的〔人〕”“学者”是学习的人，不同于今日所说的有学问的人。三字“必有师”，显明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。其次句“师者，所以传道受业解惑也。”“所以”，用他。这里的“者”是个语气助词，用在句子里表示略作停顿。“……者，……也”是古汉语中判定句的 格式 pdf格式笔记格式下载页码格式下载公文格式下载简报格式下载 。以上从正面说。“人非生而知之者，孰能无惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代词，代“知”的对象，指学问和道理。“惑而不从师”，有了疑难问题而不去跟随教师学习，“其为惑也，终不解矣。”那些成为疑难问题的，最终也得不到解决了。以上再从反面说。一正一反，强调了从师学习的必要性。接着，提出对“师”的看法：凡先闻道者，都可以为师。作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”是一个难句。“夫”，音义同“彼”。“庸”是疑问语气助词，可译成“怎么”。动词“知”后面的构造困难。“其年之先后生于吾”，“先生于吾”是“大”，“后生于吾”是“小”。这句意思是：那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”“道之所存，师之存也”，有不耻下问、能者为师的观点。在构造上，既照应开头“传道”是“师”的首要职能，又为下段争论张本。〔读讲至此，老师可带着学生集体朗读本段一至三遍，力求把文章的语势读出来。〕读后小结：这一段论述师的职能和从师的必要性，中心围绕一个“道”字。这和作者自命继承儒家道统有关。文中提出从师不管长少、贵贱，有他破除对长者、贵者的迷信的一面，也有为也自己“抗颜为师”〔一本正经地做教师〕申说理由的一面。第2段，指责当时社会上耻于从师的不良风气。文章紧承上文“学者必有师”的观点，感情剧烈地慨叹今日师道之不传，转入对耻于从师的指责，过渡极为自然。这一段，作者运用反复比照的方法来加强文章的劝服力。A先是以“今之众人”与“古之圣人”来比照。说明假如不从师学习，那么愚人就更加“愚”了。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“其”，音义同“岂”，表推想语气，“也许”的意思。“此”，代词，指从师与否。这一句中的两个“所以”，与文章开头“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”有什么不同呢？这一句中的两个“所以”，由“凭借它”的意思引伸为“……的缘由”；文章开头句中的“所以”那么是“用他来”或“靠他来”的意思。都跟现代汉语中表因果关系的连词“所以”不同。B再以“为子的择师”和“其身那么耻师”来比照。证明这是“小学而大遗”的反常的做法。“句读之不知……明也”，也是一个难句，要理解为：“句读之不知，或师焉；惑之不解，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。”“小学”指“句读之不知，或师焉”；“大遗”指“惑之不解，或否焉。”C再次以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”来比照。.说明“士大夫之族”在这个问题上连“巫医乐师百工之人”都不如。最终以慨叹从师的风气不能复原，是一种可怪现象，与本段开头相照应。留意：“官盛那么近谀”的“谀”后面的引号应当移到上文“道相像也”的“也”后面，因为“位卑那么足羞，官盛那么近谀”是韩愈对“耻学于师”者的指责，不是“士大夫之族”讲的。这段末一句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“见识”讲；后一“其”，音义同“岂”，表反问语气。〔集体朗读本段一至三遍。〕读后小结：通过以上三层比照，极言师道不传之可叹与可怪，针砭时弊，发人深思。6.布置作业：反复朗读课文。并作好回讲课文第1、2段的打算。其次教时教学要点：读讲课文第3、4段，总结课文；结合“思索和练习”三——五题，讲实词“师”和虚词“之”、“者”的几种用法。教学内容和步骤：1.检查复习：指名朗读、回讲课文第1、2段。2.读讲课文第3、4段。第3段，论述“圣人无常师”，从正面进一步说明能者为师的道理。“郯子之徒，其贤不及孔子”，“其贤”的贤，是指德和才。下文“师不必贤于弟子”中的贤，那么可作高超讲。“术业有专攻”，术，本义是道路；术业，“不是技术才能和学业”，而是所从事的学业。“术”的一样用法如《隆中对》有“智术浅短”，智术是“才智和所采纳的建国路途”。“三人行”的“三”不是只表多数，许多人在一起走路，当然会有教师，这就失去这一格言的警辟性。“三”是“少中见多”，即最至少的多数的人在一起行走，就势必有我的教师。〔集体朗读。〕读后小结：这段引用历史事实，从“古之圣人”中举出孔子为例证加以申述。从孔子师郯子等人的事迹，推断出“是故弟子……术业有专攻”这个重要结论。这个观点，无疑是进步的。第4段，说明写作这篇文章的原由。作者赞扬李蟠“好〔ｈàｏ〕古文”，“不拘于时”，“能行古道”，为的慨叹“师道之不传”，古今参照，虚实并举，突出了中心，增加了文章的劝服力。〔集体朗读。〕读后小结：篇末点明作此文的缘由和目的，首尾照应，构造严谨。3.集体朗读全文一、二遍。4.总结课文：本文以“师说”为题，讲了很多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学习的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师看法；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今日仍旧有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高超，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“习句读”。也是片面的。对于这些，应适当指出。5.指导学生作“思索和练习”：第一题参考答案见“课文总结”局部。其次题参考答案见课文其次段的读讲内容。第三题：讲构造助词“之”的几种用法，略作补充如下：(1)用在修饰语和被修饰语之间，使二者组成偏正构造，相当于现代汉语的“的”。(2)①用在主语和谓语之间，使原来的主谓构造变成一个偏正构造，作句中的主语、宾语或表示时间的短语等，有时也作复合句中的一个分句。②用在动词和它的宾语之间，起着把宾语提前的作用，以到达强调的目的。参考答案：1、构造助词，相当于现代汉语“的”。2、代词，代“知”的对象。3、构造助词，用在主谓关系中，说明这里的主谓构造并不构成独立的句子，而只是句中的一个词组或分句。4、构造助词，取消句子的独立性，使它成为句子的一个成分。5、前一个“之”是构造助词，作“的”讲；后一个“之”是代词，代“童子”。6、构造助词，用在前置宾语和动词之间，表示宾语的前置。7、构造助词。“师道之不传”是句子的主语局部，用“之”，取消句子的独立性，使之相当于一个词组。第四题，补充例句如下：(1)“者”相当于“……的〔人〕”，如：①捕蛇者。说②乃使其从者衣褐。(2)“者”语气助词，用在句子里表示略作停顿，如：①廉颇者，赵之良将也。②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。第五题参考答案：1、师道，以道为师。“师”是意动词。2、“不耻相师”即不以相师为可耻