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华东师范大学文选讲读模拟试卷及答案.pdf

华东师范大学文选讲读模拟试卷及答案

a谷雨c燕
2019-02-07 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《华东师范大学文选讲读模拟试卷及答案pdf》,可适用于高等教育领域

专业课复习资料(最新版)封面文选讲读模拟试题及参考答案(一)一、翻译:《文赋》主人逌尔而笑曰:ldquo若宾之言所谓见世利之华暗道德之实守窔奥之荧烛未仰天庭而睹白日也。曩者王涂芜秽周失其驭侯伯方轨战国横骛於是七雄虓阚分裂诸夏龙战虎争。游说之徒风飑电激并起而救之其馀猋飞景附霅煜其间者盖不可胜载。当此之时搦朽摩钝铅刀皆能一断是故鲁连飞一矢而蹶千金虞卿以顾眄而捐相印。夫啾发投曲感耳之声合之律度淫哇而不可听者非韶夏之乐也。因势合变遇时之容风移俗易乖迕而不可通者非君子之法也。及至从人合之衡人散之亡命漂说羁旅骋辞商鞅挟三术以钻孝公李斯奋时务而要始皇彼皆蹑风尘之会履颠沛之势据徼乘邪以求一日之富贵朝为荣华夕为憔悴福不盈眦祸溢於世凶人且以自悔况吉士而是赖乎?且功不可虚成名不可以伪立韩设辨以激君吕行诈以贾国。《说难》既遒其身乃囚秦货既贵厥宗亦坠。是以仲尼抗浮云之志孟轲养浩然之气彼岂乐为迂阔哉?道不可以贰也。译:主人微笑着说:ldquo如果如宾客您所说的所谓看见了世俗利益的华贵而使得道德的真实显得暗淡实际只是守着屋角的微小烛光而没有仰望到天上灿烂的太阳。过去王道败坏周天子失去了掌握天下的能力诸侯作乱车马交驰于是七雄割据分裂天下挑起了龙虎争斗。游说之徒以迅雷之势产生并挽救这个局面其中发射出闪烁光芒的人不胜枚举。这个时候本没有能力的人经由一番锻炼后也能有所作为。所以有鲁仲连用一只箭解救赵国而不收千金赵相虞卿回头来和解下相印与魏齐同行。那些说大话之人只是用动听的话来投君王之所好实际上是一些象下贱的青蛙的叫声一样不堪入耳的话并非是如《韶乐》、《夏乐》这样的美善之乐。随着形势的变化而变化遇到什么样的时事就采取什么样的态度不断变换自己的风骨、改变自己的性情的人是行的非君子之道的。从六国灭秦到秦灭六国的时候他们就不要命地到处游说四处散播不着边际的谣言像商鞅通过王霸富国强兵三术来取信于秦孝公李斯发表对时局的看法而取信于秦始皇这些人都不过是凭借君王对他们一时的信任适应了当时一时的局势依据着偶然侥幸而乘辟邪罢了以此求得一时的荣华富贵。结果是朝荣华夕憔悴。福气不能满足祸患却影响世人凶人尚且自悔何况贤士呢?而且功绩不可虚成名声不可伪立像韩非用辩才来激励始皇吕不韦靠钱财来买得官职结果韩非作了《说难》后就被李斯谋害秦国虽然富贵吕氏最后也落得株连之悲。所以像孔子那样拥有浮云之志像孟子那样颐养浩然正气的人他们不是更加为有远大的志向而感到快乐么?君子之道不可以二行于李斯、商鞅、韩非、吕不韦这样的人吧。二、写出下列划线辞语的出典及原典的涵义:(每题出典分涵义分)、所以廉公之思赵将吴子之泣西河人之情也(丘迟)。出自:《吕氏春秋》ldquo吴起治西河王错谮之魏武侯。武侯使人召吴起。至岸门止车而立望西河泣数下。其仆曰:窃观公之志视天下若舍履今去西河而泣何也?吴起雪泣应之曰:子弗识也。君诚知我而使我毕能秦必可亡西河。今君听谗人之议不知我西河之为秦不久矣!起入荆西河果入秦。rdquo、记当时送君南浦万里乾坤百年身世唯有此情苦(姜夔)。出自:江淹《别赋》ldquo春草碧色春水渌波送君南浦伤如之何!rdquo、摇落深知宋玉悲萧条易代不同时(杜甫)。出自:宋玉《九辩》ldquo悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰。rdquo、此花清绝更纤秾把酒何人心动(苏轼)。出自:宋玉《神女赋》ldquo襛不短纤不长。rdquo、是盖轮扁所不得言故亦非华说之所能精也(陆机)。出自:《庄子》ldquo轮扁曰:臣也以臣之事观之斲轮徐则甘而不固矣疾则苦而不入矣不徐不疾得于手而应于心口不能言也有数存焉。于其间臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斲轮。rdquo、延陵有宝剑价重千万金。观风历上国暗许故人深(李白)。出自:刘峻《重答刘秣陵沼书》ldquo但悬剑空拢有恨如何!rdquo、昔闻披发伊川中辛有见之知有戎(白居易)。出自:《左氏传》ldquo初平王之东迁也辛有适伊川见被发而祭於野者曰:不及百年此其戎乎!其礼先亡矣。又曰:季札来聘请观乐使工为之歌陈曰:国无主其能久乎?rdquo、故蒙耻之宾屡黜不去其国蹈海之节千乘莫移其情(范晔)。出自:《史记》ldquo鲁仲连谓新垣衍曰:秦即为帝则连蹈东海死耳。又曰:鲁连下聊城田单归而欲爵之鲁连逃隐於海上。rdquo、山阳馀韵在林端横吹惊(韦应物)。出自:向秀《思旧赋》ldquo济黄河以泛舟兮,经山阳之旧居。rdquo、曾省惊眠闻雨过不知迷路为花开(李商隐)。出自:宋玉《高唐赋》:ldquo旦为朝云暮为行雨。rdquo、风萧萧兮秋气深美人千里兮独沉吟照轩窗兮明月光(《红楼梦》)。出自:谢庄(希逸)《月赋》:歌曰:ldquo美人迈兮音尘阙隔千里兮共明月。rdquo、群趋东邻受国史神州士夫羞欲死。田巴鲁连两无成要待诸君洗斯耻(陈寅恪)。出自:《鲁连子》ldquo齐之辩者曰田巴辩於狙丘而议於稷下毁五帝罪三王一日而服千人。有徐劫弟子曰鲁连谓劫曰:臣原当田子使不敢复说。rdquo、一向年光有限身等闲离别易销魂(晏殊)。出自:《别赋》ldquo黯然销魂者唯别而已矣。rdquo、草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷迢迢不断如春水(欧阳修)。出自:江淹《别赋》:ldquo闺中风暖陌上草薰。rdquo、人惭西氏空论拾翠之容质谢南威徒辨荆蓬之妙(卢照邻)。出自:曹植(子建)《与杨德祖书》ldquo盖有南威之容乃可以论其淑媛。rdquo三、论述:、略说《高唐》《神女》与巫俗之关系。答:《高唐赋》与《神女赋》被誉为ldquo中国古代文学中描写美女最为大胆的文章rdquo也是我国浪漫文学中最美的篇章之一。它们也显示出了巫的权力系统。陈寅恪先生曾云:一个词即一部文化史。而解开《高唐赋》之谜的关键词即一个ldquo巫rdquo字。一高唐即ldquo高禖rdquo极高的高台。楚人借此举行求子仪式感应来自上天云雨的信息。因为他们相信风雨际会中包含着神秘的生殖信息。二巫山。即ldquo巫rdquo施法的地方。《离骚》中有ldquo余反顾以流涕兮哀高丘之无女。rdquo三巫女以音乐和歌舞为人们祈求生殖能力的女性。她们在君王举行的歌舞晚会中载歌载舞与神灵沟通。然而也往往在这个过程中可能与王发生某种暧昧的情感交流。这就是人神之恋的真实生活根据。如屈原的《九歌》中故事正是宋玉所本。四暧昧的相思是靠心灵感应完成的。如《九歌》中的ldquo扬灵rdquo、ldquo目成rdquo这便是巫与观者之间奇妙的心灵感应。正如《神女赋》中ldquo曾不可乎犯干rdquo的神女与君王正是意密体疏的感情交流。五阻隔。在上古巫是不隶属于王的系统而独立存在的系统这一点在巫风尤盛的楚文化中体现得尤为明显。此时巫女对于楚王而言便成为了可远观而不可亵玩的ldquo神女rdquo因此更具有高贵的魅力和神秘的吸引力。巫山神女的浪漫想象盖源于此。浪漫主义文学最重要的品质即对于超越世俗的另一个世界、另一个权力的无限诱惑力的追求是另一种返本、回家的冲动。只是在ldquo绝地天通rdquo的文化大转型之后世俗的ldquo王rdquo的世界压抑并且控制了ldquo巫rdquo(神)的世界而ldquo神女rdquo等一系列浪漫文学的形象也只能随着一个时代的彻底消逝转入地下成为一股潜流暗涌。中国早期的浪漫文学是只有在神巫权力尚未完全被世俗世界压制之前才能得到真正的释放和体现的。六古代巫医一体医不仅是生理的治疗更是心理的治疗。即《高唐赋》末节所云:ldquo往自会女九窍通郁精神察滞延年益寿rdquo有很实用的目的。表明巫的系统是疗伤的系统而王的系统是活动的系统。、试以六朝书信为材料述中国伤逝文学之传统。答:曹丕《与吴质书》在中国古典文学史上属于具有感伤文学传统的早期文本。它所代表的乃是一种对于已经逝去的、美好事物的追念和伤逝之情。像这样的感伤传统至《红楼梦》ldquo梦断香销rdquo式的大梦幻的构建时则发展到了它的颠峰。六朝书信文学中也充溢着伤逝文学的因素这里举刘孝标《重答刘秣陵沼书》为例。ldquo重答书rdquo且又是追答死者实在堪称是书信的一种创格。但钱锺书先生却以为此文并非回复使者的书信而是书信集前的小序。何则?全由文中ldquo故存其梗概更酬其旨rdquo一句推断而来。ldquo梗概rdquo大略、主要内容的意思。此指刘沼《难辩命论书》(见《刘峻集》附)。ldquo存rdquo保存也。即是要通过辑录书信集以保存下刘沼与自己辩论时提出的主要见解以酬答ldquo其旨rdquo。如再配合前一句ldquo虽隙驷不留尺波电谢。而秋菊春兰英华靡绝rdquo来看更有哀叹时光飞逝欲为亡友整理文字文史留名的意思在了。此文的真正价值乃在其体现了中古时期士人之间的友情之美。其行文措词ldquo凄楚缠绵俯仰裴回无限切痛rdquo尤其是最后两句深婉苍凉ldquo有味外味rdquo(许槤语)令人掩卷悲叹难以自抑。谭献更以ldquo遒上rdquo二字评之(《骈体文钞》卷三十)。ldquo昔魏曹文侯痛徐陈应刘数年之间化为鬼物临文抆泪良有以焉。张孟阳赋《七哀》哀汉陵也杜工部赋《八哀》哀大臣也。予今不敢以文律追歩前轨而悼亡慨逝古今一情。故著于巻并疏其姓氏梗概惟知已者览之必有同予怀者焉。rdquo(明刘炳《春雨轩集》四《百哀诗并序》载史简编《鄱阳五家集》卷十五)ldquo悼亡慨逝古今一情rdquo这种百转千回的伤逝之情另可在魏王粲《思友赋》、陆机《叹逝赋》、梁江淹《伤友赋》、梁任昉《与沈约书》以及《吊乐永世书》、唐李峤《答李清河书》、以及梁吴均《伤友诗》、任昉《哭范仆射诗》等等作品中得以窥见。、试述《文选》在文化交流史上的作用。答:在北宋以前的中国社会《文选》是ldquo文章宝典rdquo。它在古人心目中的地位仅次于ldquo五经rdquo。这与科举考试的内容相关。从某种意义上说掌握《文选》某种程度上即是拿到进入上流社会的钥匙。科举中的ldquo帖经rdquo、ldquo赋才rdquo表现了读好《文选》的重要性。①《文选》是唐代举子们的主要教材唐代大都是ldquo自考rdquo举子们熟于《文选》文章体例然后简炼揣摹穿穴古典化旧为新然后通过ldquo温卷rdquo的形式向主考官和著名诗人请教在社会上形成好的口碑。在唐代文献中甚少师生关系《文选》是读书人最好的老师。作为自学材料举子通过ldquo模仿rdquo各体文章久之自成格局。②从先秦到南北朝隋唐在中国文化系统中经部的地位下降集部的地位大大上升是一个重要现象。集部上升有四个标志一是曹丕的《典论middot论文》中重文的ldquo宣言rdquo二是范晔在史书中首立《文苑传》标志着文学写作与功名事业平起平坐三是科举以诗赋取士ldquo为社会心理群趋之鹄的rdquo(陈寅恪语)四即是《文选》的流行。《文选》顺应了这个大趋势融重文尚才的社会新理念与辞章唯美的士人新传统于一炉。它的生命史也正是中国文学的生命史也与北宋以前文学知识人的兴衰史相互呼应。陆龟蒙有诗云:ldquo因知昭明前剖石呈清琪。又嗟昭明后败叶埋芳蕤。rdquo③如果稍稍放眼海外从中国中古与周边地区国家的文化关系看《文选》与其他中国经典一样代表着相当高级的文明成果在当时有文化交流的作用。唐诗中有一篇写到一个叫康洽的西域音乐家在京城里长年演出新诗乐府很受ldquo中贵rdquo们欢迎。他能够ldquo朝吟左氏《娇女篇》夜诵相如《美人赋》rdquo(李颀《送康洽入京进乐府歌》)对于《文选》中的名篇相当熟悉。也许康洽所演唱的不一定真的就是左思和司马相如的这两篇作品但是以此为例也正表明当时《文选》的影响很大。当时吐蕃与中国通好提出的请求援助项目中就有ldquo请《毛诗》《礼记》《文选》各一部rdquo(《旧唐书middot吐蕃列传》)而当时的边塞游子ldquo携书十袟rdquo也包含了《文选》。、《思旧赋》ldquo昔李斯之受罪兮叹黄犬而长吟。rdquo前人认为比拟不伦。试谈谈你的看法。答:比拟并非不伦而是准确的。ldquo昔李斯之受罪兮叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮顾日影而弹琴rdquo向秀把好友的冤屈而死比作历史上颇有恶名的李斯这是令人较难理解的。《文心雕龙middot指瑕》就指出:ldquo若夫君子拟人必于其伦而崔瑗之誺李公比行于黄虞向秀之赋嵇生方罪于李斯。与其失也虽宁僭无滥。rdquo乍看之下刘勰之论颇有道理然悉心考究未必竟然。何则?原因有三:其一两人都是蒙冤下狱而死。嵇康则不必复论李斯被定谋反之罪也确系诬指。他曾在狱中仰天长叹:ldquo嗟乎!不道志军之君何为可计哉!rdquo其二两人都ldquo笃君王rdquo。他们所反对的都是当权的奸臣(赵高与司马氏)而对于皇权本身却是持维护立场的。其三将两人并举恰构成了修辞学上的ldquo反对rdquo。换言之李斯的ldquo黄犬之乐rdquo乃是想要延续个人在世俗世界中的欢乐而嵇康的ldquo临命索琴rdquo却是想要延续个人在精神上的追求。向秀将他们并举实是以李斯反衬嵇康此曲笔用心之良苦也是为了逃避当时深刻周密的文网无怪乎不足为外人道也。、介绍你所知道的三部近现代《选》学著作。答:黄侃《文选评点》:他作的平点不同于评点乃是以及其客观理性的角度来进行考证。骆鸿凯《文选学》:是世纪最全面的研究文选的著作也是现今为止唯一称得上是全面研究《文选》的著作。李审言《文选著述五种》:考察后世对《文选》词汇的运用来证明《文选》的影响乃是对于《文选》影响学和接受学的研究著作。此外还有高步瀛《文选李注义疏》、屈守元《昭明文选杂述及选讲》和《文选导读》等。6、试析班固《答宾戏》的主旨及其风格。答:文章以主客两方分别代表两种不同的价值观一种是汲汲于功名利禄一种是沉潜于文章著述。一是立功一是立言。这也是传统中国文人的两大选择。班固假托之宾客乃是一符号化的人物。即宾有隐显二义。显义:宾是被主人驳斥的对象。宾代表的功名人生、利禄人生、投机人生、牢骚人生在文章的正面一一遭反驳批判作者道理正大光明事实清楚可靠将上古自汉代的士人分ldquo凶人rdquo与ldquo贤人rdquo、立功与立德、用世与待时而肯定表彰后者由此建立儒家理性人生、人文人生、道德人生的意义世界。然而宾又有隐义一面:宾又多多少少是主人牢骚的发泄化装的焦虑。理由是:(一)《后汉书middot班固传》的说法可信的:ldquo及肃宗雅好文章固愈得幸。helliphellip赏赐恩宠甚渥。固以自二世才术位不过郎感东方朔、杨雄自论以不遭苏、张、范、蔡之时作《宾戏》以自通。后迁玄武司马。rdquo明言这篇作品是不满待遇发牢骚之作。虽然写作动机与效果不能完全说明作品意图但毕竟有知人论世之助。风格上以ldquo设论rdquo作为文体即有发牢骚的文体特征。只不过东方朔《答宾难》与杨雄《解嘲》比较主动积极班固则比较隐曲。接下来韩愈《进学解》也是顺着班固《答宾戏》的隐曲一路而发扬之。单一文体的意义是从同类文体的历史上下文之中得到确定的。四、简释:.事出于沉思义归乎翰藻此句是萧统叙述自己选文标准的概念。指事义都应该通过深入的思考而得来并且以优美的辞藻呈现出来需要讲求文采。这里的事、义是不可作实解释的。.潜气内转是由音乐而得来的词语用于修饰舞蹈也可指心理情感的变化起伏顿挫婉转曲达含蓄蕴籍。.恒患意不称物文不逮意ldquo意rdquo指思想感情ldquo物rdquo指外部意象而ldquo文rdquo指的是技术活动。此句的意思即为总是担心思想不能准确的把事物表达、描述出来文辞不能将思想感情表达的明确、明了。.有南威之容方可以议于淑媛ldquo南威rdquo乃美女名此句的意思是要具有像南威一样具有美丽的容貌才可以去判断评价他人的淑媛。意谓从事文学批评也要有一定的创作经验不可擅加批评别人的创作。.幽于粪土中而不辞者恨私心有所不尽鄙陋没世而文彩不表于后世也。此句是指在险恶的环境中却不辞世以别只是恨自己的私志未尽以一种鄙陋的方式结束生命却不将文章彰于后世。.伯夷抗行于首阳柳惠降志于辱仕颜潜乐于箪瓢孔终篇于西狩。伯夷、柳下惠、颜回和空子都为章行后世的立德之人伯夷为了抗拒周的统治而不食周栗饿死于首阳山柳下惠ldquo降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣rdquo《论语》子曰:贤哉回也。一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐。《左氏传》曰:哀公十四年春西狩获麟。《春秋元命包》曰:孔子曰:丘作春秋始於元终於麟王道成也。以此来区别战国之ldquo凶人rdquo。7.本隐以之显或求易而得难。或虎变而兽扰或龙现而鸟澜。《周易》曰:大人虎变其文炳也。言文之来若龙之见烟云之上如鸟之在波澜之中。应劭曰:扰驯也。《庄子》曰:君子尸居而龙见。大波曰澜。ldquo本隐以之显或求易而得难rdquo说明选义考辞工作的复杂和曲折。文选讲读模拟试题及参考答案(二)一.《选》学知识问答:)举三例表明《文选》在唐代的重要性。答:在北宋以前的中国社会《文选》是ldquo文章宝典rdquo。它在古人心目中的地位仅次于ldquo五经rdquo。这与科举考试的内容相关。从某种意义上说掌握《文选》某种程度上即是拿到进入上流社会的钥匙。科举中的ldquo帖经rdquo、ldquo赋才rdquo表现了读好《文选》的重要性。①《文选》是唐代举子们的主要教材唐代大都是ldquo自考rdquo举子们熟于《文选》文章体例然后简炼揣摹穿穴古典化旧为新然后通过ldquo温卷rdquo的形式向主考官和著名诗人请教在社会上形成好的口碑。在唐代文献中甚少师生关系《文选》是读书人最好的老师。作为自学材料举子通过ldquo模仿rdquo各体文章久之自成格局。②从先秦到南北朝隋唐在中国文化系统中经部的地位下降集部的地位大大上升是一个重要现象。集部上升有四个标志一是曹丕的《典论middot论文》中重文的ldquo宣言rdquo二是范晔在史书中首立《文苑传》标志着文学写作与功名事业平起平坐三是科举以诗赋取士ldquo为社会心理群趋之鹄的rdquo(陈寅恪语)四即是《文选》的流行。《文选》顺应了这个大趋势融重文尚才的社会新理念与辞章唯美的士人新传统于一炉。它的生命史也正是中国文学的生命史也与北宋以前文学知识人的兴衰史相互呼应。陆龟蒙有诗云:ldquo因知昭明前剖石呈清琪。又嗟昭明后败叶埋芳蕤。rdquo③如果稍稍放眼海外从中国中古与周边地区国家的文化关系看《文选》与其他中国经典一样代表着相当高级的文明成果在当时有文化交流的作用。唐诗中有一篇写到一个叫康洽的西域音乐家在京城里长年演出新诗乐府很受ldquo中贵rdquo们欢迎。他能够ldquo朝吟左氏《娇女篇》夜诵相如《美人赋》rdquo(李颀《送康洽入京进乐府歌》)对于《文选》中的名篇相当熟悉。也许康洽所演唱的不一定真的就是左思和司马相如的这两篇作品但是以此为例也正表明当时《文选》的影响很大。当时吐蕃与中国通好提出的请求援助项目中就有ldquo请《毛诗》《礼记》《文选》各一部rdquo(《旧唐书middot吐蕃列传》)而当时的边塞游子ldquo携书十袟rdquo也包含了《文选》。)举例说明李善注与五臣注的区别。答:李善初唐学者最早注文选的专家外号ldquo书簏rdquo他是中国文献学的祖师。李善注是四大名注之一。《文选》李善注的优越性有:①大量保存已散佚的书种引书。②开创了注书的方式mdashmdash征引的方式:不加自己的话而直接用引号引书来注开创了客观的注释方式不加己义则就提供了其他解五臣注:吕延济、刘良、张铣、吕向、李国翰。以欣赏为主李善注太学理不易普及所以出现五臣注以适应仕子应试。两者标准不同不是平面化的地位也不可一笔抹杀虽然五臣注的学术含量不高但其偏于批评为了考试之用微言大义有政治才华倾向。例:《王仲宣诔》:关于诔文:刘勰在《文心雕龙诔碑》篇中将诔文概括为两大要素:述德和写哀。陆机的《文赋》不提诔文的述德直接说ldquo诔缠绵而凄怆rdquo。《文选》五臣注济曰:ldquo诔叙哀情故缠绵意密而凄怆悲心也。rdquo也就是说诔文由重述德逐渐向寄托哀情的方向发展礼制已经难以束缚了。李善注与五臣注的关系就是学理与欣赏的区别。)二十世纪文选中外名著请举三例。答:高步瀛《文选李注义疏》、黄侃《文选评点》、屈守元《昭明文选杂述及选讲》和《文选导读》等。二.翻译为语体文:足下又云:ldquo汉与功臣不薄。rdquo子为汉臣安得不云尔乎?昔萧、樊囚絷韩、彭葅醢晁错受戮周、魏见辜。其余佐命立功之士贾谊、亚夫之徒皆信命世之才抱将相之具而受小人之谗并受祸败之辱卒使怀才受谤能不得展彼二子之遐举谁不为之痛心哉!陵先将军功略盖天地义勇冠三军徒失贵臣之意刭身绝域之表此功臣义土所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉!译:足下又说:ldquo汉朝对待功臣的恩情不薄。rdquo你是汉朝的臣子怎么能不这样说呢?从前萧何、樊哙被拘禁韩信、彭越被剁成肉酱晁错被腰斩东市周勃、魏其侯被定罪。其他辅佐的臣子、立功的人士如贾谊、周亚夫一类人都真正是天下闻名的人才他们具有为将为相的本领却受到小人的谗害同样遭到灾祸、受到侮辱。终于使他们怀抱才能被人诽谤有本领而不能施展他们两位的死去谁不为他们感到痛心呢!我的祖父将军李广功劳谋略胜过天地间的一切人忠义勇敢在三军中数第一只是不合贵臣的意就自刎在远国以外这是功臣义土们扛着戟长声叹息的事啊。怎么能说汉朝廷对待功臣的恩情不薄呢!三.写出下列划线辞语的出处。(出处包含篇名、原句。作者与涵义可不必写).记当时送君南浦万里乾坤百年身世唯有此情苦(姜夔)。出自:江淹《别赋》ldquo春草碧色春水渌波送君南浦伤如之何!rdquo.此花清绝更纤秾把酒何人心动(苏轼)。出自:宋玉《神女赋》ldquo襛不短纤不长。rdquo.延陵有宝剑价重千万金。观风历上国暗许故人深(李白)。出自:刘峻《重答刘秣陵沼书》ldquo但悬剑空拢有恨如何!rdquo.好风初婉软离思苦萦盈(杜牧)。出自:谢惠连《雪赋》ldquo初便娟於墀庑末萦盈於帷席。rdquo.山阳馀韵在林端横吹惊(韦应物)。出自:向秀《思旧赋》ldquo济黄河以泛舟兮,经山阳之旧居。rdquo.曾省惊眠闻雨过不知迷路为花开(李商隐)。出自:宋玉《高唐赋》:ldquo旦为朝云暮为行雨。rdquo.风萧萧兮秋气深美人千里兮独沉吟照轩窗兮明月光(《红楼梦》)。出自:谢庄(希逸)《月赋》:歌曰:ldquo美人迈兮音尘阙隔千里兮共明月。rdquo.朝云梦断知何处倩双燕说与相思(陆游)。出自:宋玉《高唐赋》:ldquo旦为朝云暮为行雨。rdquo.草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷迢迢不断如春水(欧阳修)。出自:江淹《别赋》:ldquo闺中风暖陌上草薰。rdquo.人惭西氏空论拾翠之容质谢南威徒辨荆蓬之妙(卢照邻)。出自:曹植(子建)《与杨德祖书》ldquo盖有南威之容乃可以论其淑媛。rdquo四.论述(七题选五).略说《高唐》《神女》与巫俗之关系。答:《高唐赋》与《神女赋》被誉为ldquo中国古代文学中描写美女最为大胆的文章rdquo也是我国浪漫文学中最美的篇章之一。它们也显示出了巫的权力系统。陈寅恪先生曾云:一个词即一部文化史。而解开《高唐赋》之谜的关键词即一个ldquo巫rdquo字。一高唐即ldquo高禖rdquo极高的高台。楚人借此举行求子仪式感应来自上天云雨的信息。因为他们相信风雨际会中包含着神秘的生殖信息。二巫山。即ldquo巫rdquo施法的地方。《离骚》中有ldquo余反顾以流涕兮哀高丘之无女。rdquo三巫女以音乐和歌舞为人们祈求生殖能力的女性。她们在君王举行的歌舞晚会中载歌载舞与神灵沟通。然而也往往在这个过程中可能与王发生某种暧昧的情感交流。这就是人神之恋的真实生活根据。如屈原的《九歌》中故事正是宋玉所本。四暧昧的相思是靠心灵感应完成的。如《九歌》中的ldquo扬灵rdquo、ldquo目成rdquo这便是巫与观者之间奇妙的心灵感应。正如《神女赋》中ldquo曾不可乎犯干rdquo的神女与君王正是意密体疏的感情交流。五阻隔。在上古巫是不隶属于王的系统而独立存在的系统这一点在巫风尤盛的楚文化中体现得尤为明显。此时巫女对于楚王而言便成为了可远观而不可亵玩的ldquo神女rdquo因此更具有高贵的魅力和神秘的吸引力。巫山神女的浪漫想象盖源于此。浪漫主义文学最重要的品质即对于超越世俗的另一个世界、另一个权力的无限诱惑力的追求是另一种返本、回家的冲动。只是在ldquo绝地天通rdquo的文化大转型之后世俗的ldquo王rdquo的世界压抑并且控制了ldquo巫rdquo(神)的世界而ldquo神女rdquo等一系列浪漫文学的形象也只能随着一个时代的彻底消逝转入地下成为一股潜流暗涌。中国早期的浪漫文学是只有在神巫权力尚未完全被世俗世界压制之前才能得到真正的释放和体现的。六古代巫医一体医不仅是生理的治疗更是心理的治疗。即《高唐赋》末节所云:ldquo往自会女九窍通郁精神察滞延年益寿rdquo有很实用的目的。表明巫的系统是疗伤的系统而王的系统是活动的系统。.说《思旧赋》中的音乐兴象答:《思旧赋》末段ldquo听鸣笛之慷慨兮妙声绝而复循。rdquo向秀最终在邻人那寥亮清寻的笛声中领悟到了好友精神上的永生。这笛声与好友临死时的琴声仿佛穿梭时空般的相与为一了mdashmdash此时这种文字与音乐上的双重首尾呼应是多么具有感染力。而正因为此ldquo山阳闻笛rdquo从此以后也渐渐成为了一种传统:每当诗人追悼亡友之时便会有这悠扬的笛声缓缓而起。但ldquo山阳闻笛rdquo之美究竟在于何处呢?魏晋以后赋体创作渐有ldquo诗化rdquo的趋势。所谓ldquo赋的诗化rdquo一是指在赋中直接引用诗歌。二是用音乐来代替诗。这两种手段都能使篇章文字产生ldquo意在言外rdquo的ldquo兴象之美rdquo从而达到诗歌般的醇美意境。而ldquo山阳闻笛rdquo正是借助了后一种手段其所涵括的涵义有三层:一是听乐感怀由此及彼借眼前景说心中事二是以超尘绝迈之笛音引人入那高洁旷远无人之境所谓ldquo手挥五弦目送归鸿rdquo是也mdashmdash这也正暗合了魏晋玄学的主题三是用音乐来串连过去、现在和未来形成一种余音袅袅思情深切的精神氛围。笛声、琴声音乐的时空交错和相互辉映不仅成就了文字的首尾回环也成就了向秀那隐晦的精神暗喻:好友嵇康精神的永恒和心灵的不死helliphellip.试论《文赋》的文章结构答:梁刘勰《文心雕龙middot序志》中说:ldquo陆《赋》巧而碎乱。rdquo古人评陆机《文赋》多有此类言语。整体来看如清方廷珪《昭明文选大成》中所说:ldquo若不将序文细分其段落读者不免望洋而叹疑前后多复叠矣。rdquo《文赋》首二段关于文学创作的准备包括:内心生活、文化素养、时空自然的关照、神圣的心态、高洁的心胸、高远的人格还有前辈的感召。ldquo其始也rdquo一段关于文学构思。ldquo然后选义按部rdquo一段关于文章写作过程安排谋篇时的关键。ldquo伊兹事之可乐rdquo与ldquo体有万殊rdquo两段写文章流派、风格和写作方式。ldquo诗缘情而绮靡rdquo一段区分了文类十种。ldquo其为物也多姿rdquo及其以下六段讨论文章创作好坏与否的细节问题:韵律、写作的顺序、过程中的问题、关键词句、独创性、自然与人工、浓与淡等等。ldquo若夫丰约之裁rdquo一段关于文章的变化。ldquo普辞条与文律rdquo一段关于创作之美。ldquo若夫应感之会rdquo一段关于灵感。最后一段写文章之用。整篇文章涉及文学创作中的各个方面细针密线虽然显得有些碎乱但实际上有些段落之间的关系极为紧密。以第十一段至第十五段为例这个层次主要是批评写作中常见的缺点同时表露了陆机对于文章艺术美的理想追求mdashmdash他已经认识到有某种超越特定的艺术种类更具普遍意义的美的要义即ldquo应rdquo、ldquo和rdquo、ldquo悲rdquo、ldquo雅rdquo、ldquo艳rdquo这五个概念因此他也是将音乐的美学与文章的美学相结合的第一人。而这五者层层递进不仅分别代表了陆机对于文章ldquo对称rdquo、ldquo生命rdquo、ldquo真情rdquo、ldquo纯正rdquo以及ldquo华丽rdquo等特质的建设性的追求而且体现了他寓批评于肯定、极富于辩证性的批评标准:前一个阶段往往作为后一个阶段的准备与要义后一阶段往往作为前一阶段的补充与提升。充分反映了陆机作为一个理论家的独特造诣。关于文章结构上的碎乱黄侃说:ldquo碎乱者盖谓其不能具条贯然陆本赋体势不能如散文之叙录有纲此评或过。rdquo(近代许文雨《文论讲殊》)他在《中国文学概谈》又云:ldquolsquo自古之文叙述简明者多叙述细意者少。rsquo陆士衡之《文赋》细意之多前之所无所谓ldquo符采复隐精义艰深rdquo者是也。rdquo(近代李全佳《陆机文赋义证》)皆的评也。.试论《文选》书信体表达友情的不同风格。答:()抒情型:①《报任少卿书》司马迁:《报任少卿书》文长一千三百余字可以说是我国古典文学史上第一篇富于抒情性的长篇书信。在信中司马迁引证古今抒发愤懑对当时的现实以及自身的遭遇都作出深刻的剖析。全文可以分为六大段:首尾两段述复信延迟的原因以及复信时的心情第二段述自己不配ldquo推贤进士rdquo的缘由第三段述为李陵一案而牵连下狱的始末情形第四段述忍辱受刑的经过第五段则述如何完成《史记》的创作。《报任少卿书》的气势和力量有如飙扫狂卷浩荡雄伟而不可遏制。宋真德秀评其为ldquo跌宕奇伟rdquo清方苞评其为ldquo如山之出云如水之赴壑千态万状变化于自然由其气之盛也。后来惟韩退之《答孟尚书书》类此rdquo。()悲剧批判型:例:《答苏武书》李陵:本文乃中古文学的悲剧性美文。信中有三处出色的悲剧心理刻画。以第二段中ldquo刺心以自明刎颈以见志rdquo一句第一处为例写出一个没能在恰当的时候、恰当地为国赴节的将领所独有的悲叹一种生死两茫茫的惶惑与凄凉。自第七段以后书信文字开始逐渐展露出批判的表达的锋芒直接指向当时汉朝的最高统治者。言辞激烈的批判在中古文学史上是十分难得的尤其是当这种批判已经不再囿于对某一个人行为的抨击而是指向了整个汉家政治文化和政治生态的时候。()感伤型(伤势文学):例:《与吴质书》曹丕:本文是我国伤逝文学中的早期经典文本是曹丕书信的代表作它以伤逝为主追念旧游哀悼亡友自伤老大表现了对于朋友的真挚怀念以及对于岁月流逝的无限惆怅是一篇著名的伤逝文学作品。此书写于《典论论文》之后。其伤逝的内涵在此二者:一伤亡友早逝美志未遂。七子之中惟徐幹一人ldquo成一家之言rdquoldquo足传后世rdquo可以不朽余者才学虽足以著书但不幸早逝ldquo美志不遂rdquo。二伤知音难遇文坛零落。早逝之人皆为建安时期的ldquo一时之隽rdquo与曹丕声气相通。自他们亡故之后曹丕再也难以寻觅到这样的知音了。建安风流零落殆尽。因而他一边ldquo对之抆泪rdquo睹物思人悲不自胜作此书信。()文学批评型:例:《与杨德祖书》曹植:本文是我国中古文学批评的一篇重要文献杨德祖是曹植的好友故曹植几次写信给他讨论当时文人的优劣这是其中的一封信专门论文。在信中曹植叙述了邺下文人集团的形成讨论了文学批评的弊病表达了自己平生的胸怀和抱负。其中蕴涵了不少可贵的文学思想大致可归约为以下几点。一是反对文人相轻。本文还进一步提出了这样一个基本观点:著述不能无病作家当精益求精不惮修改。二是以批评陈琳为例主张文人之间能客观地开展相互批评而不是一味专事互相吹捧。三是强调文学批评应以创作才能为基础mdashmdash即唯有自身具备创作的才华和能力方有资格对他人文章一论长短高下。四是提出了在文学口味上ldquo人各有好尚rdquo不能强求统一的观点。五是肯定了民间俗文学所独有的价值。ldquo街谈巷议必有可采击辕之歌有应风雅。rdquo()嘻笑怒骂型:例:《与山巨源绝交书》嵇康:第二段被认为是本文中逐渐展露ldquo嘻笑怒骂rdquo风格的前奏和序曲是嵇康叙述自己疏懒成性不愿为官的一段。前半段谈人生旨趣ldquo老子、庄周吾之师也亲居贱职柳下惠、东方朔达人也安乎卑位rdquo。安于贱职卑位是老子的处事哲学。因此嵇康要求山涛让自己ldquo循性而动、各附所安rdquo。末了则以ldquo不涉经学rdquo表示了对儒家的轻蔑。他用ldquo头面一月十五日不洗rdquoldquo每尝小便而忍不起令胞中略转乃起耳rdquo来表明自己不堪尸居堂庙为吏作宰的天性。笔势至此已逐渐奔放嘻笑怒骂风格已成为深入发展下文备下了契机。()ldquo尽言rdquo型:例:《与陈伯之书》丘迟:篇首的赞誉之辞并不能简单地看成是对陈伯之的一种虚美而应视为对后一句ldquo昔因机变化rdquo的铺垫之语。丘迟首先充分肯定了陈伯之四年前随梁武帝萧衍引兵进围建康的这一功勋毕竟那是他政治生涯中最为ldquo光彩rdquo的一页。若没有对这一页的充分肯定就不能树立起陈伯之重新归义的信心和决心。然揄扬之笔不可过于生硬突兀总得有前因倚托。因此ldquo勇冠三军rdquo云云虽稍嫌过誉但将其置于ldquo遭遇明主立功立事rdquo这一段有滋有味的回顾之前就特别中听也显得顺理成章。而行文至此再将过去的明智与显赫与今日ldquo闻鸣镝而股战对穹庐以屈膝rdquo的卑怯加以对比真使人愧悔不堪、难以自容。过去的评笺家只从章法上着眼认为这是一种ldquo擒纵之法rdquo。而实质上这更是一种ldquo尽言rdquo是ldquo言以散郁陶rdquo是为老朋友解开思想上的疙瘩也是一种肝肠内热的开导。.以《晋纪总论》为例说明骈文说理的特征。答:总的说来本文是典型的史家骨干文学色彩事出于沉思义归乎翰藻。直笔与文采相得益彰。干宝用ldquo直而能婉rdquo的方式对统治阶级的政权批判带着史学家的高远和通达敢于言说、敢于指责无怪乎《晋书·干宝传》称其为ldquo良史rdquo。骈文说理与通常的说理文在形式上有所不同即本文是以骈文写成这是当时文坛的风气故而相比一般的说理文更注重形式之美铺张排比气势宏大。但本文作为说理文并无一般骈文过于追求形式之美、矫揉造作而导致文意表达被削弱的毛病因此在语言风格上仍然显得格调清新有很深的感染力。在篇章结构及手法方面本文ldquo立论深邃rdquo、ldquo说理透彻rdquo。刘勰称他ldquo审正rdquo刘知几称他ldquo理切rdquo李兆洛称其ldquo雄骏rdquo。文章从西晋由创业兴盛以及历史上的西周如何ldquo积基树本、经纬礼俗、节理人情、恤隐民事rdquo以至兴旺发达、国运绵绵的历史进展的史实对比西晋的当代统治者根本没有西周文明那样的国本仁根以至崩毁于数十年间。于是读出作者的观点:历史的健康发展并不是决定于不可知的天道或神秘的命运而是决定于文化品质、文化精神。文化是本原其核心是理性和道德。可见作者有深切的当代关怀与纯正的文化理想。.略说《答苏武书》所表现的悲剧心理。答:本文乃中古文学的悲剧性美文。信中有三处出色的悲剧心理刻画。第二段中ldquo刺心以自明刎颈以见志rdquo一句为第一处李陵无疑是一个悲剧式的人物。诚然种种客观的不可抗力是构成这出悲剧的主导因素然而不可否认性格决定命运。李陵竟然会单纯到试图用个人的方式去向整个庞大的国家意志、甚至文化意志去解释、求取认同这就更加注定了他命运的悲剧色彩。书信在一片荒草、满目牛羊和胡笳悲音中徐徐展开身处异域文化之中的不幸福和不愉快感是那样快速而又强烈地攫展读之人的心房。这是一个没能在恰当的时候、恰当地为国赴节的将领所独有的悲叹。对于军人尤其是汉朝的军人而言临当受辱凡有志节者都应ldquo刺心以自明刎颈以见志rdquo。然而念及ldquo杀身无益适足增羞rdquo李陵最终选择了ldquo攘臂忍羞辄复苟活rdquo。生对李陵而言已经味同嚼蜡而死虽非难事但也并非像古人所说的那样能够成就英名成就人格的伟大。于是在这满目荒凉的异文化的处境中生也无益死也无益mdashmdash生死两茫茫的惶惑与凄凉就如此排山倒海般地席卷过来漫溢开去。此时此刻举目四望唯见ldquo凉秋九月塞外草衰rdquo夜深人寂但听ldquo胡笳互动牧马悲鸣rdquo。幽深屈曲的悲凉情绪爬过文字爬过历史爬过荒草堆爬到每一个展读此信之人的心上。书信中真实地记录了被俘之前惨烈异常的战斗过程。但被俘一事只用了ldquo故陵不免耳rdquo短短五个字。李陵所要陈述的事实其实只有四个字:寡不敌众。ldquo以五千之众对十万之军策疲乏之兵当新覉之马rdquo这是场一开始就已注定了结局的战斗。然而尽管如此仍然拼将一死报君王ldquo三军之士视死如归rdquoldquo疲兵再战一以当千rdquo。当ldquo死伤积野馀不满百rdquo之时李陵ldquo振臂一呼创病皆起rdquo即使ldquo兵尽矢穷人无尺铁rdquoldquo犹复徒首奋呼争为先登rdquo!何等酷烈的中古战场何等悲壮的中原男儿。然而眼看逃脱的一丝转机即将出现叛臣告密和援军无望却最终使得李陵难逃ldquo不免rdquo的命运。究竟ldquo不免rdquo于何物?信中没有文字提及。但从这仅有的五个字里我们读到了客观局势不得不败的壮烈读到了拼血肉之躯于死战、却又天之亡我的创痛读到了被迫沦为千古罪人的悲愤悒郁之恨。英雄失路造化弄人人生至此夫复何言。ldquo执事者云云苟怨陵以不死然陵不死罪也。rdquo一个ldquo苟rdquo字也聚积了悲剧的心理情绪。当政者的指挥不力主将的调度失措乃是李陵战败被俘的根本祸因。然而对于晚年好大喜功的武帝而言战事失利的焦躁情绪急需将士的殉节来安慰平抚帝国危机的端倪更须尽忠臣子义行的粉饰遮掩。此时李陵对于国家而言只不过是一个棋子。如今它该殉难时就当殉难。因为这甚至比挽回败局更能保全帝国的颜面。可恨这个李陵偏偏叛国投敌加之又牵涉到贰师将军李广利更是罪不容诛!呜呼!李陵最不看重的就是死亡然而国家意志偏偏只赋予他这形式主义的要求李陵最为看重的是为国复仇之实可惜武帝和一般世俗之人对此根本不屑一顾。永志未成而骨肉相残一个不被理解的英雄只得作此穷途之哭。此时本文的悲剧心理刻画已然到达了情绪的顶峰。(略说出大意即可).试析《逸民传论》的主旨及其风格。答:从《易经》开始就记载下的中国知识分子刚正不阿洁身自好以精神之洁来抵抗世俗之浊的信仰坚守再到屈原ldquo世人皆醉我独醒世人皆浊我独清rdquo的精神优越感一直到陶渊明的归隐《逸民传论》所要记载的正是这些高洁义气之士及他们超凡脱俗的行为。范晔对中国知识分子在思想和文化上的高洁传统和信仰坚守有自觉意识。文章将范晔所论隐逸的动机与目的归为六类:ldquo或隐居以求其志或回避以全其道或静己以镇其躁或去危以图其安或垢俗以动其概或疵物以激其清。rdquo其实可以再归为三类:求志全道型即为自我以及自我坚守的理想(道义)而隐居的远祸图安型即主要从求生避害的意义上而避世的嫉俗愤世型即更多为了激浊扬清、教化风俗而退隐的。这些隐逸之人的隐逸行为背后有一个目的这个目的并非追名逐利而是性情、心灵上的目的道德、哲学上的目的。但作者也指出了这些隐逸行为背后的另一个思想传统他们隐逸的原因中仍带有ldquo士不遇rdquo而隐的无奈之情及等待明君的希望。这一传统对于知识人命运的安排既有身体的也有精神满足的既有积极的也有消极的既有大群利益的也有个人利益的。在长期的历史中这一套文化心理与社会机制起到了和缓焦虑、化解矛盾、提升存在意义的社会作用。与此对照本文将形形色色的ldquo利交rdquo分为五种表现形式:一曰势交即追随权贵、阿谀拍马二曰贿交即贪图钱财不顾名节三曰谈交即倾慕名士附庸风雅四曰穷交即落魄失意之人暂时苟合五曰量交即凡事再四权衡唯求自利。总之此ldquo五交rdquo恰如街市中做买卖的商贩有利成交赔本的交易是绝对不干的。本文还进一步指出ldquo五交rdquo造成的种种危害这些危害并非局限于友朋之间而是已经波及到了社会生活的各个层面造成了重重尖锐的社会矛盾破坏性极大。作者将之概括为ldquo三衅rdquo:ldquo一衅rdquo乃促成了仁义道德的丧失:ldquo败德殄义禽兽相若rdquo。ldquo二衅rdquo为导致了患难之友境遇改善之后的反目成仇:ldquo难固易携仇讼所聚rdquo。ldquo三衅rdquo即引发不知羞耻、大肆追名逐利的恶习:ldquo名陷饕餮贞介所羞rdquo。此ldquo三衅rdquo可谓淋漓尽致地揭露了当时社会风俗中的种种弊病。在风格上本文虽然是以骈文写成的说理文章但并不矫揉造作。在语言风格上仍旧显得格调清新泼辣爽利感染力很强。作者或援引史实或直斥现状或分析道理或描摹世态正反议论层层推进条分缕析归纳总结。从素交尽利交兴的原因说起转而深入到列举利交的种种形式及弊病最后又收拢至眼前的事实从而将利交的丑陋和危害剖析得鞭辟入里令人不得不认同必须绝交的观点。此外本文还善用比喻、夸张更增强了文章的形象性发人深思。比如描绘ldquo势交rdquo之人的奔走钻营和信誓旦旦之相:ldquo鸡人始唱鹤盖成荫高门旦开流水接轸。rdquo凡此种种不一而足。但是都反映出作者圆熟的谋篇运笔技巧。五.简释(七题选五).事出于沉思义归乎翰藻此句是萧统叙述自己选文标准的概念。指事义都应该通过深入的思考而得来并且以优美的辞藻呈现出来需要讲求文采。这里的事、义是不可作实解释的。.潜气内转是由音乐而得来的词语用于修饰舞蹈也可指心理情感的变化起伏顿挫婉转曲达含蓄蕴籍。.恒患意不称物文不逮意ldquo意rdquo指思想感情ldquo物rdquo指外部意象而ldquo文rdquo指的是技术活动。此句的意思即为总是担心思想不能准确的把事物表达、描述出来文辞不能将思想感情表达的明确、明了。.有南威之容方可以议于淑媛ldquo南威rdquo乃美女名此句的意思是要具有像南威一样具有美丽的容貌才可以去判断评价他人的淑媛。意谓从事文学批评也要有一定的创作经验不可擅加批评别人的创作。.幽于粪土中而不辞者恨私心有所不尽鄙陋没世而文彩不表于后世也。此句是指在险恶的环境中却不辞世以别只是恨自己的私志未尽以一种鄙陋的方式结束生命却不将文章彰于后世。.伯夷抗行于首阳柳惠降志于辱仕颜潜乐于箪瓢孔终篇于西狩。伯夷、柳下惠、颜回和空子都为章行后世的立德之人伯夷为了抗拒周的统治而不食周栗饿死于首阳山柳下惠ldquo降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣rdquo《论语》子曰:贤哉回也。一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐。《左氏传》曰:哀公十四年春西狩获麟。《春秋元命包》曰:孔子曰:丘作春秋始於元终於麟王道成也。以此来区别战国之ldquo凶人rdquo。.本隐以之显或求易而得难。或虎变而兽扰或龙现而鸟澜。《周易》曰:大人虎变其文炳也。言文之来若龙之见烟云之上如鸟之在波澜之中。应劭曰:扰驯也。《庄子》曰:君子尸居而龙见。大波曰澜。ldquo本隐以之显或求易而得难rdquo说明选义考辞工作的复杂和曲折。

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