导论：天问曰遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢闇，谁能极之？ 冯翼惟像，何以识之？ 明明闇闇，惟时何为？ 阴阳三合，何本何化？ 圜则九重，孰营度之？ 惟兹何功，孰初作之？ 斡维焉系，天极焉加？ 八柱何当，东南何亏？ 九天之际，安放安属？ 隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？ 日月安属？列星安陈？ 出自汤谷，次于蒙氾。 自明及晦，所行几里？ 夜光何德，死则又育？ 厥利维何，而顾菟在腹？ 女歧无合，夫焉取九子？ 伯强何处？惠气安在？ 何阖而晦？何开而明？ 角宿未旦，曜灵安藏？ 不任汩鸿，师何以尚之？ 佥曰“何忧”，何不课而行之？ 鸱龟曳衔，鲧何听焉？ 顺欲成功，帝何刑焉？ 永遏在羽山，夫何三年不施？ 伯禹愎鲧，夫何以变化？ 纂就前绪，遂成考功。 何续初继业，而厥谋不同？ 洪泉极深，何以窴之？ 地方九则，何以坟之？ 河海应龙？何尽何历？ 鲧何所营？禹何所成？ 康回冯怒，坠何故以东南倾？薄暮雷电，归何忧？ 厥严不奉，帝何求？ 伏匿穴处，爰何云？ 荆勋作师，夫何长？ 悟过改更，我又何言？ 吴光争国，久余是胜。 何环穿自闾社丘陵，爰出子文？ 吾告堵敖以不长。 何试上自予，忠名弥彰？何不言问天，天尊不可问，故曰天问也。屈原放逐，忧心愁悴；彷徨山泽，经历陵陆；嗟号昊旻 ，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地、山川、神灵，琦玮 ，及古贤圣物行事，周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之，以泄愤懑，舒泻愁思。王逸·《楚辞章句》引言第一部分是对自然结构提出问题“遂古之初，谁传道之”第二部分是对社会历史提出问题第三部分是尾声，屈原个人的感慨文明穿衣不仅是需要,还是一个人的“包装”。所谓“佛要金装,人要衣装”,说的就是此理。穿衣的学问很大,陶行知提倡“衣不违时”,即要根据季节变化穿合适的衣服。育才学校经费紧张,学生吃饭都很困难,哪里有钱买新衣服!陶行知在夏天买来白土布,给学生做衬衫,土布便宜但很粗,穿着不舒服,有人不喜欢穿就光着膀子。陶先生说,我们不是野蛮人,不可以做“赤膊大仙”,土布虽不美观,但可以遮羞,又很凉爽,合适夏天穿。再热的天,光着身子也是不文明的。冬天,学生的棉衣都破了,陶先生没能力买新的,他在晨会上做讲话,号召大家学补衣服。他说,要用同色的线和布打补丁,这样,一件破衣服也会很美。有学生不耐烦学,把破棉衣穿在里面,外面再罩上夏天穿的衬衫。陶先生说,一年四季,风霜雨雪,是大自然的规律,我们穿衣也要符合这个规律,“衣不违时”才能做个有条理、守规矩的文明人。穿衣虽是小事,里面却蕴含着很深的做人的道理。穿衣的文明擤鼻涕的文明语言文明我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心，你不必讶异，更无须欢喜，在转瞬间消灭了踪影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向﹔你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮！一、文明与文化“文明”（civilization）“文化”(culture)所谓“文明”，是指人类借助科学、技术等手段来改造客观世界，通过法律、道德等
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来协调群体关系，借助宗教、艺术等形式来调节自身情感，从而最大限度地满足基本需要、实现全面发展所达到的程度。所谓“文化”，是指人在改造客观世界、在协调群体关系、在调节自身情感的过程中所表现出来的时代特征、地域风格和民族样式。文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现，文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义。文明是一元的，是以人类基本需求和全面发展的满足程度为共同尺度的；文化是多元的，是以不同民族、不同地域、不同时代的不同条件为依据的。 文化没有高低之分，却有强弱之别。所谓“强势文化”就是指能力较强、效率较高，从而包含文明价值较多的文化系统。“弱势文化”则是指能力较弱、效率较低，从而包含文明价值较少的文化系统。如：语言文化作为一个系统，是由各种不同的要素组成的，而每种文化要素都有实现其文明价值的特殊功能，以满足人类群体的需要。基本的次生的特色不同，但功能相似文化要素的“代偿”二、学习的对象与内容分析人类文明的起源与发展历程剖析人类文明史典型现象（如宗教、战争等）把握中西文明精神的差异探究人类文明形态演变的深层机制大学的理念universityunivers大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。修齐治平大学的理念普遍主义世界主义牛津剑桥哈佛耶鲁斯坦福理论学习的三种境界成为一个有知识的人成为一个有思想的人成为一个有信念的人静让数千年来整个人类文明史中的精英豪杰及其所创造的辉煌业绩遵从于某种文化精神的深化规律，或者说那些显赫一时的历史人物和事件解释为某种形而上的“动机的动机”所驱使的历史现象，这是一种何等恢弘的“万人敌”！——赵林古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处’此第三境也。未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。延伸阅读斯特恩斯等著：《全球文明史》（第三版）拉尔夫等著：《世界文明史》（中译本）卡尔·雅斯贝尔斯著：《历史的起源与目标》（中译本）韦尔斯著：《世界史纲》（中译本）罗素著：《西方哲学史》（英文版或中译本）冯友兰著：《中国哲学史》汤因比著：《人类与大地母亲》授课中的相关问题导论：天问人类文明的起源:我从哪里来？巴比伦文明：恢宏城池中的奢华的世俗生活古埃及文明：人类文明的木乃伊古希腊文明：人的发现与人性的张扬古印度文明：达磨境界与快意人生中华文明：……英雄时代：战争与人类文明彼岸之思：宗教与人类文明圣杯与魔咒：科技与人类文明澄明之境与无尽烦恼：人类文明史上的十大哲学家诗意栖居与黑夜之光：人类文明史上的十大诗人何去何从：民主与专制人类文明史能否
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：几种文明史观专题讨论关于考试一、简答。（本题共4小题，每小题10分，共40分）1、简析“图像时代”的特点。2、简述人类文明史上游牧世界对农耕世界三次大规模的武力冲击。3、简述一种“文明”与“文化”的定义。4、简述亨廷顿（Huntington,Samnel）《文明的冲突？》（1993年《外交》杂志）一文的主要观点。二、论述。（本题共1小题，每小题20分，共20分）评析汤因比（Toynbee,A.J）人类文明史论的主要内容。三、材料评论。（本题共1小题，每小题40分，共40分）战争是人类文明史不可分割的部分。一种观点认为，战争即意味着生灵涂炭、文明成果被毁，战争给人类带来了无尽的灾难。另一种有人认为，几乎每一次人类文明形态的新旧交替，都有战争的影子，战争催生、促进了人类文明进程。还有一种观点认为，战争使人类文明进程一波三折。阅读以上材料，结合人类文明史，就“人类文明与战争”写一篇小论文。可另拟题目，角度自选，800字以上。
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