《阿毘達磨大毘婆沙論》卷1〈阿毘達磨發智大毘婆沙論序〉(大正27，1b25-2a11)上宗下證老師指導釋覺天敬編2013.08.27《國譯一切經》：第二節關於阿毘達磨在三藏聖典中的地位一、問：三藏之異復次，諸佛出世皆說三藏，謂素怛纜、毘奈耶、阿毘達磨。如是三藏有何差別？二、答（一）無有差別：皆從佛出故或有說者：無有差別。所以者何？一切佛教，從一智海之所生故、隨一覺池之所出故等，力、無畏所攝受故，同一大悲所等起故。（二）有差別1、名字即差別復有說者：（1c）亦有差別。且名即差別，謂此名素怛纜，此名毘奈耶，此名阿毘達磨。2、依處有差別復次，依處亦有差別，謂若依增上心論道，是素怛纜；若依增上戒論道，是毘奈耶；若依增上慧論道，是阿毘達磨。因論生論A、問問：於一切中一切可得，謂素怛纜中，亦有依增上戒、增上慧論道；毘奈耶中，亦有依增上心、增上慧論道；阿毘達磨中，亦有依增上心、增上戒論道。如是三藏應無差別。B、答（A）三藏依增勝別說答：依增勝說。謂素怛纜中，依增上心論道增勝；毘奈耶中，依增上戒論道增勝；阿毘達磨中，依增上慧論道增勝。（B）三藏中各復分三有作是說：◎素怛纜中，依增上心論道，是素怛纜；依增上戒論道，即毘奈耶；依增上慧論道，即阿毘達磨。◎毘奈耶中，依增上戒論道，是毘奈耶；依增上心論道，即素怛纜；依增上慧論道，即阿毘達磨。◎阿毘達磨中，依增上慧論道，是阿毘達磨；依增上心論道，即素怛纜；依增上戒論道，即毘奈耶。故由依處亦有差別。3、所顯有差別復次，所顯亦有差別，謂素怛纜，次第所顯，謂素怛纜中，應求次第：「何故世尊此品無間宣說彼品？」若毘奈耶，緣起所顯，謂毘奈耶中，應求緣起：「世尊依何緣起制立彼彼學處？」阿毘達磨，性相所顯，謂阿毘達磨中，應求諸法真實性相，不應求彼次第緣起，或前或後、或無緣起，俱無過失。4、等流有差別復次，等流亦有差別，謂素怛纜是力等流，毘奈耶是大悲等流，阿毘達磨是無畏等流。5、所說有差別復次，所說亦有差別，謂種種雜說是素怛纜，說諸學處是毘奈耶，分別諸法自相、共相是阿毘達磨。6、所為有差別（2a）復次，所為亦有差別，謂未種善根者，令種善根故，說素怛纜；已種善根者，令相續成熟故，說毘奈耶；相續已成熟者，令得正解脫故，說阿毘達磨。7、分位有差別復次，分位亦有差別，謂依始業位，說素怛纜；依已串習位，說毘奈耶；依超作意位，說阿毘達磨。8、進趣有差別復次，進趣亦有差別，謂未入正法，令入正法故，說素怛纜；已入正法，令受持學處故，說毘奈耶；已受持學處，令通達諸法真實相故，說阿毘達磨。9、總結是故三藏亦有差別。
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