地理大成理气四诀卷之一

?地理大成理气四诀卷之一古婺叶泰九升父著向法永祯诀配向说一今之谈地理者。谁不曰收山出煞。使彼诚能山收而煞出。则地理已无余事矣。虽然。谈收山出煞者多。精收山出煞者寡。试问其所以收所以出。彼又梦梦也。夫收山出煞。为地理第一义。岂容竟作空谈。不求其实用乎。所谓收山者。龙得其向是也。龙得夫配合之向。为山收。出煞者。水得其方是也。水去于死绝之方。为煞出。山不收。则虽楼殷屏张之龙。总归虚设。煞不出。则虽乏元澄聚之水。俱属无用。出煞之法。余详无事诀中。其收山之法。则备具于左云。宗龙子增解�原文云�“夫收山出煞。为地理第一义。”而杨公却在先论了雌雄、挨星、打劫、城门……等之后�才云�“更有收山出煞诀�亦兼为尔说。”三合风水放弃了雌雄、挨星、打劫、城门等重要内容�只吸收【收山出煞】为第一义。大背经旨。杨公云�正神正位装�拨水入零堂。所以正神与零神才是杨公收山出煞的第一义。即将高山实地排入正神为收山�将低处来去水排入零神为出煞。而三合风水用干支生旺墓死绝来论�显然与杨公有别。原文云�“所谓收山者。龙得其向是也。”、“出煞者。水得其方是也。”如此收山出煞�与经旨大相径庭。杨公云�“先定来山后定向。”即是说【向】是从来龙的阴阳裁定。原著以收山为来龙得向�牛头不对马嘴。配向说二青囊经者。地理家之鼻祖也。二篇咸论阴阳妙理。地无祸福等说。惟下篇云。阴阳相见。福禄永祯。阴阳相乘。祸咎灭门。其言祸福仅此。夫地理所以卜祸福。青囊所以明堪舆。其言祸福而仅此。则龙向之纯驳。为祸福之主宰无疑。阴阳相见者。阴龙见阴向。阳龙见阳向也。阴阳相乘者。阴龙遇阳向。阳龙遇阴向也。相见则福。相乘则祸者。山之收不收故也。虽然�龙向之法。固以阴阳为主。而尽美之中。又有尽善之道焉。纯净之中�兼得纳甲配卦三合贵人之例。天星喜忌之宜。不犯八曜克制之煞。方与本龙有情。为尽善而无疵与。宗龙子增解�青囊经云�“阴阳相见。福禄永祯。阴阳相乘。祸咎灭门。”三合风水的最大曲解�就在此阴阳相见�与阴阳相乘两句。青囊序开章即明者�就是看【雌雄】之对不同。因为雌雄就是阴阳相见�世间万物皆雌雄媾精妙合之理�岂有雌与雌、雄与雄交之理。雌与雌配、雄与雄合就是阴阳相乘�是没有结果的�故经云“祸咎灭门”。【乘】字之义�如千乘之国�表示重复�重叠�即多之义。雌与雌配、雄与雄合再多也没有用的。经文中明言�明玄空�只在五行中�知此法�不须寻纳甲。而此文中却说“纯净之中�兼得纳甲配卦”�处处皆与经文意旨相背。不知因何大家总是熟视无睹。配向说三龙向相配之法。先贤所取而定者�其例有六�一曰净阴净阳。二曰八卦正配。三曰纳甲一气。四曰三合三方。五曰干支贵人。六曰天星喜忌。其净阴净阳之说。无庸言矣。至八卦正配者。如震为长男。与巽长女为正配。震庚亥未龙。立巽辛向是也。纳甲一气者。庚亥未龙�即立震庚亥未向。为干卦自配是也。三合三方者。如坤申壬子乙辰龙。立坤申壬子乙辰向。为三方互相配是也。贵人者。如亥龙立丙丁向。丙丁龙立酉亥向是也。天星喜忌者�如亥为天皇贵星�立壬山丙向。坐四辅而朝太微是也。先贤之法止此。近世徐试可撰出五合墓合借向等说。牵强支离。每龙各广数向。正法蒙蔽甚矣。余将六例细列于后�一览了然。使玉尺催官之理。彰着于世�不致为伪说所惑。而误用其广向也。宗龙子增解�叶九升于伪说中说伪话�足见其牵强支离。何以言之�经文中明言�明玄空�只在五行中�知此法�不须寻纳甲。而叶氏大搞纳甲原理�杨公真是死难瞑目啊�杨公经旨中明言雌雄、挨星、零正、城门、打劫……等秘法�一再叮咛“天上三奇地六仪�天有九星地九宫�十二地支天干十�干属阳兮支属阴�时师专论这般诀�误尽阎浮世上人。”而叶氏却大搞干支贵人等命理原理�并将之扯入风水里面�由此得知三合风水�完全也不是杨公经旨的风水原理。姜垚《平沙玉尺辨伪总括歌》�“先天理气在卦爻。”卦爻者�玄空大卦也�而三合风水的理气却是在【干支】上�以“干支”来起生旺墓�处处有违杨公旨意。千年下来�竟然哪么多大师熟视无睹�不知是为什么�净阴净阳净阴震庚亥未兑丁巳丑艮丙巽辛。此一十二龙。当立此一十二向。为净阴不杂。净阳离壬寅戌坎癸申辰乾甲坤乙。此一十二龙�当立此一十二向。为净阳不杂。一言而可尽立向之用者�龙得其配偶而已。四阳卦当洛书之四奇。四阴卦当洛书之四偶。奇与奇配。其数得偶。偶与偶配。其数得偶。如一配九而十�二配六而八是也。若奇与偶配。偶与奇配�其数反奇而不偶。如一配二而三�二配七而九是也。故青囊之法。以阴阳纯净为主�四阳之龙。配以四阳之向。四阴之龙�配以四阴之向。为之纯净。反比则为驳杂。其所以论纯净驳杂者。不过求龙向之数。得合成隅。不使之奇零而不配耳。宗龙子增解�经云�“识得阴阳两路行�富贵达京城�不识阴阳两路行�万丈火坑深。”又云�“颠颠倒�二十四山有珠宝�顺逆行�二十四山有火坑。”这两句经文�已经明确地说�经旨的二十四山阴阳是随时而变的�阴可为阳�阳可为阴�不是死板的。显然与净阴净阳的死阴阳大不相同。经云�“子午卯酉四山龙�坐对乾坤艮巽宫�莫依八卦阴阳取�阴阳差错败无穷。”这一句也充分说明�二十四山的阴阳�不是从先后天八卦推演出来的。即是说【子午卯酉】四阴山对以【乾坤艮巽】四阳山的阴阳�不是从先后天八卦推演出来的。若是这样去推排阴阳�就会形成阴阳差错而不自知。而净阴净阳的十二阴阳�就是从八卦纳甲推出来的�所以是阴阳差错的。至于二十四山的阴阳又是如何推出来的呢�是从太极生生中来�明白得子母公孙之理�明白得一索再索三索之理�则二十四山阴阳寓于其中矣。天地间只有山、水之一动一静为两大神器。若要论雌雄配偶�则非其莫属。山与水是天然的�自自然然的�没有私毫人为的。而净阴净阳法�则以龙向为雌雄配用�有失经旨。经云�“杨公养老看雌雄�天下诸书对不同。先看金龙动不动�次察血脉认来龙。龙分两片阴阳取�水对三叉细认踪。”这段经旨也明白告诉我们�察血脉认来龙�对三叉认龙踪�就是说【雌雄】就是龙与水二物�与向无关。而净阴净阳却大搞龙、向阴阳�睁眼说瞎话�是污蔑杨公经旨。青囊所论的阴阳纯净�经云�“寻龙过气寻三节�三节不乱是真龙。”是辨别龙身节数阴阳纯杂的�三节阴阳不杂就是真龙�阴阳杂乱就是假龙�经旨明白晓畅。而净阴净阳扯入龙与向阴阳要纯�与经旨大相径庭。天地阴阳二气�必须要阴阳媾精�雌雄配合为用的。而净阴净阳来个阴配阴�阳配阳�明显就是孤阴不生�独阳不长之理�而如此浅显之理�竟然人们千年不觉�真是风水的大不幸之事。无怪乎杨公千年破百家矣。八卦配合震庚亥未龙�正配巽辛向。次配兑丁巳丑向。巽辛龙。正配震庚亥未向。次配艮丙向。兑丁巳丑龙。正配艮丙向。次配震庚亥未向。艮丙龙。正配兑丁巳丑向。次配巽辛向。离壬寅戌龙。正配坎癸申向�次配干甲向。乾甲龙。正配坤乙向。次配离壬寅戌向。坎癸申辰龙�正配离壬寅戌向。次配坤乙向。坤乙龙�正配乾甲向。次配坎癸申辰向。后天八卦。分父母六子以成配偶。故乾坤二卦�为父母正配。震巽二卦。为长男长女正配�坎离二卦。为中男中女正配。艮兑二卦。为少男少女正配。此经常不易之大道。故龙向得其正配�谓之阴用阳朝�阳用阴应�最美之局也。次配之法。由青囊之例。以乾坤坎离为阳。震巽艮兑为阴。阴阳不容驳杂。故于四阳四阴之中。正配之外。各取其男女相见。亦成配合。如艮为少男。不得少女兑之向。而取长女巽之向。虽非正配。而男女相见。自生慕悦之情。此次配之向。继于正配而可取也。>竁zY[诛?宗龙子增解�经云�节选��“莫依八卦阴阳取�阴阳差错败无穷。八卦不是真妙诀�时师休把口中歌�败绝只因用卦差�何曾依卦出高官�莫把天罡称妙诀�错将八卦作先宗。时师但知讲八卦�却把阴阳分两下�天上三奇地六仪�天有九星地九宫�十二地支天干十�干属阳兮支属阴�时师专论这般诀�误尽阎浮世上人。”[瓧+__頧j经旨反复叮咛�莫依八卦阴阳取�八卦不是真妙诀�时师但知讲八卦。为什么风水大师就是不听�就要乱创绝招�就要遗祸后代呢�杨公真是死不瞑目啊�蚳圤,喑$?时师为什么但知讲八卦呢�因为其不得杨公真传�不知三生万物之理�不懂子母公孙之法�不知玄空大卦之故。杨公所讲的真阴阳、真雌雄、真八卦者�玄空大卦之理也。懂得玄空大卦之理�就知得先后天八卦不是真八卦了�先后天八卦阴阳未交�雌雄未配�不能入用�其还是阴自为阴�阳自为阳。先后天八卦必须三阳开泰�三阴三阳相交之后�才能成就雌雄之功用�才是三生万物之理�才可入用。纳甲震庚亥未龙�立震庚亥未向。巽辛龙。立巽辛向。兑丁巳丑龙。立兑丁巳丑向。艮丙龙。立艮丙向,离壬寅戌龙�立离壬寅戌向。乾甲龙。立乾甲向。坎癸申辰龙。立坎癸申辰向。坤乙龙。立坤乙。纳甲者。以八卦为阳为夫。干支为阴为妇�配合而成一家者也。故八卦干支。自可相向。玉尺论向。以此为主。时说以纳甲之向�为一气不配属廉贞星凶。抑知纳甲虽属一气。而卦夫干妇。定系相配而成一气。非一气而不相配也。催官玉尺夹竹梅花。吴赖刘三公之所同取。焉得反信时说。而不信先贤耶。7硉针-)q_?宗龙子增解�经云�“明玄空�只在五行中�知此法�不须寻纳甲。”即是说明白了玄空风水理法�就会明白纳甲原理是伪风水学说了。叶氏云�卦夫干妇。真是随处、随地、随时可为夫妇。叶氏所信的先贤�总之不是郭、杨一脉的先贤�否则就不会处处与杨公经旨背道而驰了。三合艮丙辛寅午戌龙。立艮丙辛寅午戌向。巽庚癸巳西丑龙。立巽庚癸巳酉丑向。坤壬乙申子辰龙。立坤壬乙申子辰向。乾甲丁亥卯未龙。立乾甲丁亥卯未向。内选不驳杂者用。又地支龙不可作三合�地支向与龙向之取配合者�以不配合�则其情不相联也。三合虽非配合之法。而三方相合。其情相联�故其向亦有可取。催官以龙向合成一局。恐太过而为煞。故地支龙不作地支三合向。然地支而向。地支固为有煞。而干支相向。如坤壬乙龙作申子辰向。申子辰龙作坤壬乙向。以干配支。止有情之联�并无煞之会。则三合之向�自不可泯者。不得概从支龙支向之说而废之也。宗龙子增解�经云�“天上三奇地六仪�天有九星地九宫�十二地支天干十�干属阳兮支属阴�时师专论这般诀�误尽阎浮世上人。”7k?鍤R《辨伪总括歌》�节录��“安有长生及官旺。全无墓库与死绝。纳甲本是卦中玄。用他配合皆无益。堪笑三合及双山。玄空生出并克出。更有禄马及赦文。咸池黄泉八曜杀。庸奴祇把掌上轮。误尽天涯总慧客。劝君莫听此胡言。岂料庸奴多错解。干支字上去商量。误起长生分两局。会同墓库到其乡。如何说到墓库方。左旋右旋来附会。从谦失着布衣宗。之镆直是追魂凿。”看了先贤的论说�再对照叶氏所传承的三合原理�我心里想�千年下来学风水的人那么多�为什么就是要与杨公对着干呢�杨公说不用干支阴阳原理�说干支阴阳误尽世间阎浮人�而他们却大搞干支原理。奇哉�怪哉。杨公好冤枉啊�这些人干着见不得人的勾当�全部硬塞给了杨公�居然明目张胆地打着杨公的招牌�说是杨公真传�天之旷大�无奇不有�看来也莫过于此奇矣。