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我的枫丹白露呀 2017-07-30 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《社会契约论txt》,可适用于领域,主题内容包含社会契约论译者序言          ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※          ※ 《社会契约论 - 政治权利概论》 ※     符等。

社会契约论



译者序言


          ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※


          ※ 《社会契约论 - 政治权利概论》 ※


          ※  原著:(法国)让・雅克・卢梭  ※


          ※                  ※


          ※      翻译: 其林      ※


          ※    (译者保留译文版权)    ※


          ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※


                  译者序言


  公认的十八世纪最伟大的、最深远地影响了历史的作品是哪几部?人们可以很轻易地说出亚当・史密斯的《国富论》、孟德斯鸠的《论法的精神》和卢梭的《社会契约论》。


  卢梭(Jean-Jacques Rousseau,1712-1778)的《社会契约论》和《爱弥儿》,一论政治一论教育,奠定了他的启蒙大师的历史地位。很少有几个哲学家能带来卢梭著作那样的震撼。且不说他的《爱弥儿》在教育学上的成就,就说他的《社会契约论》中的“主权在民”一说,就划分了一个时代。


  有说卢梭的政治理论深受帕拉图的《理想国》的影响。《理想国》的概念,建立于人性善的理念基础上,帕拉图笔下的苏格拉底说,“只有正直的人才会幸福”,“善的意志”成为他的理想国的基础。卢梭也相信人性善,他提倡宽容理性,坚定地反对任何政治暴力。同是论述理想国的原则,不同于帕拉图,卢梭将其理论框架完全建立在“人生而自由”的基础之上,也就是说“自由意志”。这个基础就实在多了。很早以前,人们有一个更好的但文言的说法:“天赋人权”。由天赋人权作为第一原理,他所构造的不再只是理想,而是现代公民社会的基本原则。公民社会中,公民失去了自由人无所不为的自由,而得到公民的政治权利-政治自由。他的《社会契约论》(又译《民约论》)所要解决的是人权和法律的有机结合。从此,合法性只能来自人民,成了卢梭的继承者和背叛者的共同的理念。-前者产生了美国革命和民主的建立,后者以人民之名专权屠杀。卢梭,作为“主权在民”的勾画者,就是在二百年后还处于争论的中心:他的理论到底是在提倡民主自由,还是在提倡极权暴政?


  人权是属于个体的,法律是属于国家的。个体约定而成国家的合理性,是法律有效性和政权合法性的终极判断。自由,不是来自法律对个人的保护,而是来自个体对立法的彻底参与。这是切实保障个体自由的先决条件。在这一过程里,个体利益的“交集”而非“并集”

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