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明器与冥器_王娟.docx

明器与冥器_王娟.docx

上传者: 杳杳音尘 2017-09-08 评分1 评论0 下载0 收藏0 阅读量129 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《明器与冥器_王娟docx》,可适用于领域,主题内容包含#民俗研宄*年第期明器与冥器#年第期总第期民俗研究FolkloreStudiesNoSerialNo明器与冥器王娟摘要:陪葬物普遍存在于各种丧葬文化符等。

明器与冥器 王娟 摘要:陪葬物普遍存在于各种丧葬文化之中,体现出不同的死亡观念。中国远古时代的陪 葬物 刍灵 、唐代及其之前的陪葬物 明器 体现出偏理性的本土自然死亡观,宋代及其以后流 行的 冥器 则反映出偏巫术、宗教色彩的灵魂不灭死亡观。对这一变迁轨迹的梳理,不仅有利 于我们重新反思 巫术 —— 宗教 —— 科学 的渐进式研宄模式,而且也有助于建立更加科学的生 死观和世界观。 关键词:明器;冥器;人殉;生死观 何谓死?死后又如何?对于这类问题,人类可以从三个角度,即巫术的、宗教的和科学的,来 回答。 巫术的角度,相信 灵魂不灭 ,认为人死之后其灵魂会继续存在并影响人们的生活。这种观念的主 要代表人物之一是英国人类学之父爱德华 泰勒( EdwardB.Tyl r 1832—1917) ,泰勒相信远古时 代的野蛮人,愚昧、落后的同时又充满着好奇心,试图解释任何他们不理解的事情,包括生老病死、山 川日月、风雨雷电等等。对于生死,野蛮人不可能有一个科学的认知,因此,无法正确地解释和接受人 类死亡这一现实。但古人并没有就此止步,他们在当时朴素的思维方式下合理地想象和解释着人类的生 与死。在他们看来,生死的边界比较模糊,因为有的人死后会继续出现在人们的梦境、幻觉之中,因此 使得古人幻想人类在肉体之外还有灵魂的存在,灵魂与肉体可以合二为一,也可以彼此分离,而当灵魂 和肉体分离时,也就是肉体死亡的时刻,但灵魂却会以另一种方式继续存在。 3 3 在许多学者看来,这其 中包含着朴素的死后世界观念,既然灵魂会在肉体死后继续存在,那么灵魂一定有一片生存之地。这种 观念的出现直接导致人类丧葬礼仪的出现,古人似乎幻想通过丧葬礼仪为灵魂的归属提供必要的条件。 19 世纪中后期开始,这种带有进化色彩的观念风靡世界,学者们普遍认为,灵魂不灭观是所有文化都 曾经拥有过的一种观念,当然中国古代文化也不例外。 宗教的角度,认为人类在经历了 巫术时期 或者说 野蛮时期 后,朴素的 灵魂不灭观 升华为系统 化、秩序化的 神圣 观。 众神 开始出现,并为人们提供一个死后的归属。基督教、佛教等宗教形式就为 人们描绘出了天堂和西方极乐世界的美景以对抗世俗社会的死亡。宗教提供了一套完整的价值体系使得 人们能够在一个条理化的整体中去理解生和死。从世俗的意义上讲,宗教为人们提供了一套准则,约束 和规范人们的行为,其目的是为了将来能 步入 一个 不死 的理想世界。 此岸 彼岸 观念的形成,从 心理上、思维上,淡化了人们对 死亡 的畏惧,也从 根本 上否定了死亡 ^■ 相对于 巫术时期 繁琐、复 杂,神秘而又充满禁忌的丧葬礼仪而言,宗教时期的丧葬礼仪似乎更注重于精神上的引领,仪式本身则 相对简朴。 作者简介:王娟,北京大学中文系副教授(北京 100871) 参见 [ ] 爱德华 泰勒 : 《原始文化》,连树声译,上海文艺出版社, 1992 年,第 416 页。 2015 年第 1 总第 119 民俗研究 Folklore Studies No .1 2015 SerialNo .119

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