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石室秘录——清 陈士铎(繁体 A4 打印本).docx

石室秘录——清 陈士铎(繁体 A4 打印本)

卻無明
2019-04-26 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《石室秘录——清 陈士铎(繁体 A4 打印本)docx》,可适用于医药卫生领域

石室秘錄mdashmdash清陳士鐸石室秘錄mdashmdash清陳士鐸歷代名著選石室秘錄清陳士鐸⊙序⊙卷一禮集⊙卷二樂集⊙卷三射集⊙卷四御集⊙卷五書集─諸治法─傷寒相舌秘法─兒科治法⊙卷六數集⊙跋序嘗稽天下事可傳而不傳者何可勝道。可傳而不傳而或為人憾或人不為憾者何可勝道。華元化青囊書。嵇叔夜廣陵散二者之不傳也人恆憾之。吾獨謂有可憾有可不憾。今夫琴雅樂備。醫仁術也。而皆本於先王。稀生少好音聲長而玩之自斯導養神氣。宣和情志而身則不免焉毋乃稍遠於先王之遺音乎?雖不傳奚憾。華君繼盧扁諸公而起獨成神奇。能使痿者振弱者強枯者澤瘠者肥危者安殤者壽死者生其學祖軒黃根於《素問》、《內經》此誠守先王之道以待來茲以利澤斯民者也不可不傳也。惟不傳。故憾。昔昌黎有言曰︰莫為之後。雖盛而弗傳。袁孝己嘗從嵇生學琴矣嵇吝勿與。是廣陵散之不傳非無傳人而不傳也。華君授書獄。卒獄卒疑畏、焚之是青囊書之不傳時無傳人斯不傳已。嗟乎﹗士生抱倜儻特達之才一旦激於義烈奮罔顧身名垂宇宙而其嘔心之所著述曾不克留後來者之一目。此其郁勃之氣固結乎古今人物誰為之解而誰為之釋。迨越數百千年忽有好學深思如遠公陳子者聞風而慕誠求而得取淹沒久遠之遺文表章而出更闡揚其所未發謂非曠代一抒已哉。第指迷自呂祖啟函自天師辨難參訂自真人跡近怪異或疑其說荒渺為不可據矣。乃吾三複斯篇立方固奇而立論甚正。聚數賢之心思變古今之精靈審疾疚之幾微定醫治之龜鑒。自來醫書亦滋多一矣譬入龍宮海藏珍寶雜陳取舍安決。未若斯錄開卷了然。故誠信而刊布以傳海內共欣賞也。方今聖人在上恭己垂裳過化存神。黎民固已殷動萬邦固已協和災癘疫盡為盛德大業之所銷息然猶朝夕乾乾軫念疾苦慮無一夫之不獲而後即安。設是書梓而果行耶家戶誦賢智神明而通變中材亦遵守而步趨。偶試偶效再試再效歷久歷試萬不有一失焉。則所以仰佐至治者壽世壽民豈其微哉。夫事不能傳之於先猶能傳之於後、後先不同傳則一也。華君得陳子而傳矣天師真人得華君抑又傳矣。世之覽者不以為陳子所受之書直以為華君未焚之書。恍乎師友晤對一堂須眉飛動而耳提面命而口授也。然後信青囊一書術足以仁民利物究不等於廣陵散之無傳也。華君在天之靈吾知其無憾也已。時康熙二十八年歲次己巳仲秋上浣之吉義烏後學金以謀孝芑氏敬題醫道大矣哉非學博天人非理窮幽秘非傳得異人則不可以談醫。甚矣﹗醫道之大而難也。遠公陳子幼讀班、馬之書長習黃、岐之教且性喜好游足跡幾遍歷宇內。然而見聞不廣所見者不過世上之文所聞者不過時師之語欲匠心自師以求刀圭之獲效雖所在奏功終焦勞無術仰天而嘆有以也。康熙丁卯夏秋之間過我於玉河之西。初不知我為天上人也與之辨難《內經》諸書多未曾有。余出秘錄示之乃手抄行笈慨然以著書為己任。余笑曰︰君之志則大矣而君之學則未也。遠公愀然曰︰我安得讀盡碧落秘函以救天下哉。余乃於袖中出此書與觀目瞪口呆不敢出一語。余乃細加指示盡傳無隱。因戒之曰︰子得此書可以著書矣。而遠公猶以未足也余又為之辨難《內經》者一月。陳子改容而謝之曰︰吾今而後不敢以著書讓之後世也。余亦欣然色笑。遂將《石室秘錄》令其抄錄一通。存之笥中以備著書時之考稽也。第是書奇怪世多不識倘以此治人之症未免驚愕欲走。吾傳之以見天地之大。何所不有。正不必執此以治天下人使人疑懼而動其議論也。因序數語於前以警陳子遠公也。天師岐伯職拜中清殿下弘宣秘錄無上天真大帝真君岐伯書於玉河之南。時康熙丁卯冬至前一日也嗟乎﹗何醫道之大也、精也、神也。然大而不知其大精而不知其精神而不知其神則猶之不大、不精、不神也。陳子遠公喜讀岐黃之書三十年於茲矣。於《內經》治法實能窺奧而嘆醫道之不多法門也。人之病苦患多醫之道苦患少有以哉。丁卯仲冬著書玉河之南逢岐伯與余為之辨難驚怪異因慨然曰︰安得天上奇書秘錄以活後世哉。岐伯乃傳此書二十四法遠公又請每思一法岐伯即傳之一法思之思之神鬼通之非陳子之謂歟。今其書現下皆世所未見誠恐旨意深邃方法過奇慮人之不信之又請余發明。余嘉陳子活人之心無有盡期乃逐門又尚論之以見醫道之大而精精而神也。合而刊布天下使世知天地之間何所不有。有陳子之好善不倦即有天上人樂為之傳術無已也。吾願天下人盡讀茲編、研幾深入無再誤天下人也。陳子請序書之異時雲。漢長沙守張機職拜廣德真人題於玉河之南。時康熙丁卯冬至後十日也今上戊辰二月花朝後三日遠公陳子。將岐天師《石室秘錄》請序於余余讀之驚異嘆醫道之神而奇也。夫醫至起死奇矣而茲編實不止此。其文肆而醇其意深而旨乃性天之學非刀圭之書也。陳子學博天人理通鬼神人得此編之秘何患醫道之不入於化乎。而陳子不然長跽而請予曰︰習醫救一人不若救一世也救一世不若救萬世也亦何言大而心善乎。吾尼山立教不過救一世為心也。己立立人己達達人。未嘗教人施德於萬世。然而尼山之書垂之至今雖謂之救萬世可也。今陳子注《素問》、《內經》余嘆其有志未逮乃以華元化青囊術動之。陳子愀然曰︰吾安得此天上奇編讀之乎?余乃正襟而訓之曰︰予欲注《素問》乎?舍青囊術何以著書尚論為耶。陳子憂之。而余曰︰無憂也吾當召岐天師盡傳之。蓋青囊秘術華君原得之岐天師者也。陳子再拜受教。余乃邀天師至燕市而天師又邀仲景張公同游客邸晨夕往還罄傳方法共一百二十八門名曰《石室秘錄》即青囊之術也。無方不神無論不異。陳子得之乃決奧闡幽肆力於《素問》以大壯其文瀾。而陳子尤以天師傳之未盡更求仲景張公為之發明以補天師之所略。又請於天師召華元化質今昔之異同華君又罄傳之毋隱。今其書具在陳子不樂自秘欲公之萬世不欲僅活一世之人已也。與尼山己立立人己達達人之心不千古相同乎。但陳子苦於客貧不能速授梨棗然而其言之大其心之善實覺覆被萬世也。陳子仍存之以待世之好善如子者斯可矣。余因陳子請序遂題數言於前。亦以勸天下好善之君子也。積善必有餘慶吾於陳子見之吾不願止陳子一人見之天下人亦可聞吾言以自勉於為善毋讓陳子獨為仁人也。呂道人題於燕山石室秘錄卷一(禮集)天有奇文地有奇事人有奇病不可拘也。欲治其病不可以常藥治之。有正醫有反醫有順醫有逆醫有內治有外治有完治有碎治有大治有小治有生治有死治有上治有下治有中治之分有先治有後治有急治有緩治有本治有未治之異有一百二十八法。正醫法論肺經生癰 論久嗽服氣法 論水瀉論血痢 論水腫 論兩脅脹滿吞酸吐酸 論腰痛 論怔忡不寐岐天師曰︰凡人有病氣喘嘔咳者乃肺病也。肺乃金臟又嬌臟也。居於心之上瓣如蓮花色紅蒂紫。咽管之下即是肺經司氣之出入不容食物。咽之上有會厭在即小舌頭也。會厭遮住咽門。飲食之類始能直入食管而下通於胃。倘人飲食之時多言會厭不及遮咽門設或米食之類入於氣管則必咳不已。可見氣管不容一物可知藥亦不熊直入也。治肺之法正治甚難當轉治以脾。脾氣有養則土自生金咳嗽自己。故五臟之中除肺一經之外俱可正治獨肺經不可正治。然則肺經生癰瘍何以治之耶。用元參一兩生甘草一兩金銀花八兩當歸二兩水煎服。(〔批〕清金消毒湯)。加麥冬一兩。數品中惟麥冬乃清肺火之品餘俱入脾、入肝、入心之藥而用之者何也?蓋入肝則平木而不必肺金用力以製之則肺金得養矣入脾則脾土能生肺金而肺金又得養矣入心經則心火不凌肺金而肺經又得養矣。雖前藥乃治心、治脾、治肝之藥似乎隔一隔二隔三治法其實乃正治肺金也。(雷公曰︰我意方中加白芍三錢更妙平肝火使心火弱不來克肺也。)長沙守仲景張公曰︰肺經固是嬌臟不可容物然未嘗不可客氣。人有久嗽不已服諸補肺之藥不效者遵岐天師之法治之無有不愈。但止服湯藥而不以氣入咽門則肺經終難速愈。法當用女子十三歲者呵其氣而咽之。每日五更時令女子以口哺口盡力將臍下之氣盡送病患口中病患咽下一口即將女子推開不可摟抱在懷恐動相火也。每日止可呵一口自然服藥有功。但呵氣之時切戒不可少動欲心。一動不特無益而有害矣。止可一口、二口恐女子有病也。天師曰︰脾經之病如水瀉乃脾氣不溫。血痢乃過於燥熱而成此症也。水瀉用白朮一兩車前五錢二味煎湯服之立效。(〔批〕分水神丹)。血痢不同有腹痛、不痛之分。痛者乃火熱也。用歸尾一兩黃連三錢枳殼二錢白芍一兩廣木香二錢甘草一錢蘿卜子二錢水煎服。(〔批〕神丹)不痛者乃寒也。白芍三錢當歸三錢蘿卜子一錢枳殼一錢檳榔一錢甘草一錢水煎服。(〔批〕神丹。)水瀉者乃一時水氣侵脾故傾腹而出。用白朮以利腰臍之氣血用車前以分消其水勢此正治之法也。張公曰︰白朮、車前利腰臍而消水氣是矣。然而白朮亦能健脾脾健水濕自分原不必借重車前。車前能通竅而安臟氣亦不止分消已也。臟安則水濕之氣自消各有專能。又能分助所以奏效如神耳。天師曰︰血痢者乃肝經來克脾土也。雖因脾土之濕又加暑熱暗侵瓜果內傷所致。然終因肝木太旺無製凌脾土而然也。故方用白芍、當歸滋肝而平木肝木得養不來下克脾土則土亦得養而血痢自痊矣。張公曰︰血痢雖有痛、不痛之分其實皆火邪而挾濕氣也。論理二方俱可通治而天師分別痛、不痛之分乃慎之也。二方出入加減各為神效正不必畏首畏尾一用之於痛一用之於不痛也。蓋火邪帶濕氣居於腸脾之際不得奔下未有不急而後重者。妙在用當歸、白芍滑而利之則火邪利於直下不止平肝木而救脾土也。天師曰︰水腫之病亦土不能克水也。方用牽牛三錢甘遂三錢、水煎。一服即大瀉水斗餘臌脹盡消。此則直奪其水勢而土得其平成矣。(〔批〕消水神方。雷公曰此方固神奇俱各用三錢似太多減去各一錢則不過猛矣病去而不傷本。)病未盡去可以再進亦不失中和之道但二味藥性峻烈過於猛矣人疑非正治之法。然水勢滔天必開決其水口則水旋消。此二味之中病源妙在於猛也。第服此二味之後切不可食鹽一食鹽則前病重犯不可救矣。此乃不知禁忌自犯死症非藥之故也。今人一見牽牛、甘遂視為必死之品過矣。水腫之病必須以手按足面如泥者始可用此二味正治。否則按之不如泥隨按而皮隨起者非水也當作氣虛、腎虛治之不可以此二味輕投以殺之也。(〔批〕何言之當也。)張公曰︰水腫治法甚多獨此二味奇妙通神。其次用雞屎醴、然雞屎醴終不若此二味之神。蓋雞屎醴有毒而此無毒也。牽牛性雖猛得甘遂而遲矣甘遂性雖緩得牽牛而快矣。兩相合而兩相成實有妙用。此方蓋余方也天師取之以救天下余何可自立而自譽之止言其相成有如此。心經之病怔忡不寐等症乃心血少也。方用人參三錢。丹參二錢麥冬三錢甘草一錢茯神三錢生棗仁五錢熟棗仁五錢菖蒲一錢當歸三錢五味子一錢水煎服。(〔批〕安寐丹。妙。)此方之妙妙在生、熟棗仁各五錢而以諸補心之藥為佐使。蓋棗仁乃安心上不寐之聖藥生用使其日間不臥熟用使其夜間不醒也。日夜既安則怔忡自定又何必用虎睛、琥珀、丹砂之多事哉。肝經之病、兩脅脹滿吞酸吐酸等症乃肝木之郁也。正治之法方用白芍五錢柴胡二錢炒梔子一錢蒼朮一錢茯苓一錢神曲五分半夏一錢甘草一錢丹皮三錢水煎服。(〔批〕氣爽丹雷公曰︰此方尚可加當歸三錢以生肝血。此方之妙妙在用白芍、丹皮、柴胡也。蓋三味乃肝木專經之藥而芍藥尤善平肝不去遠凌脾土。土得養而木益舒木舒而氣爽痛自除吐漸止也。)腎經之病如腰痛之症用杜仲一兩破故紙五錢各鹽水炒熟地三兩白朮三兩胡桃二兩、各為末蜜為丸每日飢而服之白滾湯送下一兩、服完自愈。此方之奇奇在白朮乃脾經藥也何以為正治腎經。不知白朮最利腰臍腰臍利則水濕之氣不留於腎宮又用熟地、杜仲純是補水之藥而胡桃與破故紙同用又有相濟之功補腎火以生腎水謂非正治得乎。岐天師不講者未必非留以待我補。余所以又補心肝腎三法願人細思而用藥也。華君曰︰是傳余文也無方。孫真君曰︰治肺有隔一、隔二、隔三之治其實原正治肺經。此種議論大開聾。凡肺病皆宜如此治之勿謂天師專治肺癰立論而不通於凡治肺病也。按血痢症張公概指為火邪挾濕此特就壯實人之血痢言之也。然內傷勞倦與中氣虛寒人脾不攝血往往脾濕下乘而成血痢。每以理中湯加木香、肉桂補中益氣湯加熟地、炒黑乾薑治之而愈。但火邪之血色必鮮紅脈必洪緩。口必消渴而喜飲冷小便必熱澀而赤濁。內傷之血色必鮮而紫暗或微紅淡白脈必微細而遲或浮澀而空口不渴即渴而喜飲熱湯小便不澀不亦即赤而不熱不濁可辨。(李子永識。)昔賢論腫症與此不符。大概以隨按而起者為水腫按肉如泥者為氣虛。附之以俟臨症者之自考。(李子永識。)反醫法論發狂見鬼 論發狂不見鬼 論中風墮地 論卒倒不知人。天師曰︰凡人有病發狂如見鬼狀或跌倒不知人或中風不語或自臥而跌在床下者此皆正氣虛而邪氣犯之也。似宜正治邪為是然而邪之所湊其氣必虛不治其虛安問其餘。此所以急宜固其正氣而少佐以祛痰、祛邪之藥為妙。如發狂見鬼者乃虛也方用人參一兩白朮一兩半夏三錢天南星三錢附子一錢大劑灌之狂自定矣。(〔批〕祛狂至神丹方。妙。)或倒不知人乃氣虛也亦用前方主之。或中風不語者以人參一兩天南星三錢生半夏三錢生附子一個名為三生飲急灌之。又自臥跌床下者即中風類他又名尸厥亦以三生飲救之。發狂不知人而不見鬼者乃熱也不可與前湯。此見鬼為虛而非實熱。方用人參同入於祛痰、祛邪之藥內乃因其反而反治之也。跌倒不知人雖因氣虛然未有無痰而能跌倒者既跌倒亦未有不知人者故必須祛痰而佐以助正之藥此前方之所以可兼治之也。中風與墮地之症。純是氣虛。氣虛之人未有不生痰者。痰重卒中卒倒有由來也。然則徒治其痰而不補其氣即所以殺之也。三生飲妙在用生人參一兩同生附、半夏、南星祛邪蕩滌之藥駕馭而攻之。譬如大將登壇用虎賁之士以掃蕩群妖必能活生人於殺人之中。若徒正治其邪而不反治其本則十人九死冤鬼夜號誰之咎歟。(〔批〕純。)張公曰︰發狂見鬼明是虛而痰中之。用半夏、南星附子以祛痰不用人參、白朮之多何以驅駕之而成功哉。此方之妙不特治發狂見鬼如神而治中風不語。卒倒不知人亦神妙之極蓋氣虛而後痰中也。岐天師分析甚精又引三生飲以治中風等症。其實前方除發狂不見鬼不可用此方其餘無不可治正不必又用三生飲也。然三生飲亦是奇方亦可采用之。總之斟酌於二方之間無不可起生人於死人之中也。發狂不見鬼。明是內熱之症岐天師不立方者待余補之也。方用人參三錢。白芍三錢白芥子三錢半夏三錢天南星二錢黃連二錢陳皮一錢甘草一錢水煎服。此方妙在用黃連。蓋厥深則熱亦深去其熱則厥自定。黃連入心引諸補心之味同群相濟或補或瀉。譬如人家相爭嚷於一室親朋各為勸解。自然怒氣平而悔心發黃連之用於補劑之中正此意也。華君曰︰是傳余之文無有他方。我尚有數語請載於後。中風等症非大加人參以祛駕其邪則痰不能開而邪不能散。方中妙在用人參至一兩始有力量。否則少用反為痰邪所使又安能助製附子以直蕩群妖哉。雷公曰︰妙極各闡發無遺無可再談。真聖人之言。(李子永識。)順醫法論氣虛胃虛天師曰︰凡人有病氣虛者乃身子羸弱飲食不進或大便溏泄、小便艱澀。方用人參一兩茯苓三錢白朮五錢陳皮一錢甘草一錢澤瀉一錢車前一錢水煎服。此乃病欲下行而隨其性而下補之也。方中用人參為君者開其胃氣。胃為腎之關關門不開則上之飲食不能入下之糟粕不能出妙在用人參以生胃土而茯苓、車前能分消水穀也。且胃之性最喜溫和不喜過濕濕則必上壅嘔下積而瀉矣。今順土之性而溫補之則飲食自進而大小便各安其位矣。張公曰︰此方生胃土以消水穀誰曰不然然而不止生胃土也且能健脾。脾健則胃氣益開而胃氣益壯。方中最妙用白朮也、白朮上利胃而下健脾且能祛濕以生腎。有此大功則大小便得脾腎之氣而能開能合。下既通達又何患飲食之不進乎吾見其飽食而無礙也。服前方而不愈者兼服八味丸以補土母蓋八味丸最能實大腸利膀胱也。(李子永識。)逆醫法論氣喘上逆 論雙蛾 論腎虛大吐天師曰︰凡逆症甚多不止厥症一門也。如氣喘而上者逆也人以為氣之有餘也殊不知氣盛當作氣虛有餘認作不足。若錯認作肺氣之盛而錯用蘇葉、桔梗、百部、山豆根之類去生便遠。方用人參一兩牛膝三錢熟地五錢山茱萸四錢枸杞子一錢麥冬五錢北五味一錢胡桃三個生薑五片水煎服。(〔批〕安喘至聖丹。雷公曰︰妙極。然天師止言肺經之虛、腎水大耗之氣喘也而未嘗論其腎火之逆挾肝氣而上沖之氣喘也。雖其症輕於腎水大耗之病而氣逆作喘則一也。病甚則有吐粉紅之痰者。此腎火炎燒肺經內熱不能克肝則木寡於畏龍雷之火愈為升騰法當清其內熱。方用地骨皮一兩沙參一兩麥冬五錢白芥子二錢白芍五錢甘草三分桔梗五分丹皮二錢水煎服方名清熱止喘丹。此方之妙妙在地骨以清骨髓中之內熱沙參丹皮以養陰白芍以平肝木中之火麥冬以清肺中之火加甘草、桔梗引入肺經則痰嗽自除而氣喘亦定孫真人曰︰何論之奇辟乃爾我有一奇方以附後。)此方絕不去治肺經而正所以治肺也。蓋人生肺氣夜臥必歸氣於腎中此母居子舍之義也今因色欲過度腎水大耗肺金日去生之。久之則不特腎水虛而肺金亦虛。譬如家有浪子日費千金母有積蓄日日與之傾囊倒篋盡數交付其子後將安繼?是子貧而母亦貧矣。一遇外侮之侵將何物解紛?而外侮又複恐嚇之逃之子舍以避其鋒而子家貧乏無以奉母又必仍複還家以受外侮之凌逼勢不至不死不已。今腎水既虧而肺金又耗外受心火之傷中受肝木之橫脾土又下不來生水則轉輾難藏於是仍返而上喘。幸有一線元陽未絕、所以不死。苟不大劑急救其腎使貧子來偷竊又何以肺金有養哉。況貧子暴富不特母家亦富而外侮亦不敢欺凌矣。此不治肺而正所以治肺也。或疑人參乃肺脾之藥既宜補腎不宜多用人參。不知腎水大虛一時不能驟生非急補其氣則元陽一線必且斷絕。況人參少用則泛上多用則下行妙在用人參至兩許使能下達病源。補氣以生腎水。藥中熟地。山茱萸之類同氣相求直入命門又何患太多之病哉。若病重之人尤宜多加一兩尚欠也。但喘有不同有虛有實。初起之喘多邪實久病之喘多氣虛邪實者喘必抬肩氣虛而喘者微微氣急耳。余所論乃久病之喘。若初起之喘若四磨、四七湯。得一劑即止。此病逆而藥亦逆之也。張公曰︰肺金補子之義已講透徹無遺余再出一論以廣之。肺氣既弱自然不能克木肝木無製必然氣旺氣旺必來凌脾胃之土。脾胃即受製於肝木則何能來生肺金耶。方中十劑之中或間加柴胡五分、白芍五錢、熟地倍加一兩同前方煎飲未必無小補也蓋欲平肝自必旺其土土旺則金有不生者乎。此亦反治之義耳。天師曰︰更有人病雙蛾者人以為熱也。喉門腫痛痰如鋸不絕茶水一滴不能下咽豈非熱症然而痛雖甚至早少輕喉雖腫舌必不燥︰痰雖多必不黃而成塊。此乃假熱之症也。若以寒涼之藥急救之下喉非不暫快少頃而熱轉甚。人以為涼藥之少也再加寒涼之品服之更甚。急須刺其少商之穴出血少許喉門必有一線之路開矣。急以附子一錢熟地一兩山茱萸四錢麥冬三錢北五味三錢牛膝三錢茯苓五錢煎服(〔批〕消火神丹。)下喉一聲響亮其火勢熱症立時消散。蓋少陰之火直如奔馬凡人腎水大耗者腎中元陽不能下藏。蓋無水以養火而火必上越也日日沖上而咽喉口小不能任其出入乃結成腫痛狀似雙蛾實非雙蛾也。方中妙在用附子辛熱之藥引尤雷之火下藏於窟宅。夫龍雷之火乃相火也喜水而不喜火故藥中熟地、山茱之類純是補陰之味使火有所歸而不再沸。此因其逆勢而逆導之也。喜水而不喜火。喜水者喜真陰之水也而非寒涼之水不喜火者不喜邪氣之火也而非辛熱之火。日重夜輕治之最易。用山豆根三錢半夏一錢桔梗三錢甘草一錢治之。一劑立愈而非逆症可比耳。張公曰︰陰虛雙蛾之症余更有治法。用附子一錢鹽水炒成片用一片含在口中立時有路可以用湯藥矣。後以八味丸一兩白滾水送下亦立時而愈可與岐天師方並傳。天師曰︰更有大吐之症舌如芒刺雙目紅腫人以為熱也。不知此乃腎水乾槁火不能藏水不能潤食入即出耳。法當用六味地黃湯一料煎服恣其吞飲則余火下息而飲食可入。蓋胃為腎之關胃中之火必得腎中之水以潤之。腎水耗不能上潤脾胃則胃火沸騰涌而上出以致雙目紅痛舌如芒刺也。但此症時躁時靜一時而欲飲水及至水到又不欲飲即強飲之又不十分寬快此乃上假熱而下真寒也。理宜六味湯內加附子、肉桂煎湯與飲始合病源。而今止用六味地黃湯者何?蓋腎雖寒而胃正熱。溫腎之藥必經過胃經熱性發作腎不及救而胃反助其邪火之焰則病勢轉添。不若竟用六味地黃湯使其直趨腎宮雖經過胃中不致相犯假道滅虢不平胃而胃自平矣。此亦逆治之法也。(〔批〕孫公曰︰真絕奇之論。)張公曰︰余立地黃丸原所治武帝之消渴也不意可以治此等之症實有奇功。今又得岐天師暢為發明將方之功效盡情表出余之幸也。不獨余之幸也願世人留意。此方治上假熱而下真寒者無不神妙奏功如響非惟大吐之症宜之耳。華君曰︰是傳予之文而子之文更多可喜也。然予更有數語雙蛾陰症最難治而最易治也。不知其竅而最難知其法而最易。予常為人治此病。用附子一枚以鹽一合水煮透令其口含一片而火勢立止。然後以六味湯大劑飲之不再發神方也。大吐之症先以手擦其腳心使滾熱然後以附子一枚煎湯用鵝翎掃之隨干隨掃少頃即不吐矣後以六味丸湯大劑飲之即安然也。氣喘之症莫妙用天師方大劑飲之必生無他方法也。孫真君曰︰天師論喘症奇辟然予亦有方。用人參一兩。北五味一錢麥冬二兩牛膝三錢胡桃三個生薑汁三匙水煎服。(〔批〕天師曰︰妙絕。)此方之妙妙在麥冬用至二兩。蓋喘病雖是腎虛畢竟肺虛不能生腎水也腎水不能速生必須補氣以生之。然徒用參以補氣未免水虧而火愈旺今反用麥冬以滋腎水之母則人參亦從之以生肺而不去助火矣。肺有養而水自生又何患火之不能製哉。往往有氣喘而脈微澀者用熟地一二兩當歸六七錢。甘草一錢治之而愈。此名貞元飲。婦人最多此症。(李子永識。)內治法論肺癰 論肝癰 論腸癰天師曰︰內治者言人有病在臟腑而治之也。人有肺癰。腸癰、肝癰者必須從內消之也。然而治法不同。肺癰方︰用元參三兩麥冬三兩生甘草五錢金銀花十兩先用水十碗煎湯四碗取二碗浸前藥加水二碗又煎之煎一碗服之二劑即愈。其餘湯二碗再煎二煎。(〔批〕救肺敗毒至聖丹妙。)肝癰方。用白芍三兩當歸三兩炒梔子三錢生甘草三錢金銀花十兩水十碗煎取四碗︰分二碗泡前藥再加水二碗同煎渣又加水二碗同金銀花汁兩碗煎一碗服二劑愈。(〔批〕救肝敗毒至聖丹妙。)腸癰方︰用金銀花八兩煎水二碗當歸三兩地榆一兩薏仁五錢水十五碗煎二碗分作二服。上午一服。臨睡一服二劑愈。(〔批〕救腸敗毒至聖丹妙。)蓋癰生胸腹之內無不生於火與邪若外用末藥調敷則相隔甚遙必須內消為得。然癰勢甚急甚大一懷水何能救車薪之火。故必大劑煎飲而火邪自散而癰瘍自消。倘日以敷藥調治於皮膚之外或以小劑而求散於湯餌之中吾見其必死而已矣。張公曰︰瘡瘍之疾發於火邪之盛其由來非一日矣。欲消其火邪豈是尋常細小之藥所能去乎。故必多用重藥以劫治之。然而散邪之藥俱耗真陰多用重用皆能取敗。惟金銀花敗毒而又不傷氣去火而又能補陰故必須此品為君。但此品性純而正乃正人君子也。譬如正人君子必同群攻擊於群小之中始不至僨事而召禍。所以必多加至十兩或一斤始可取勝於眉睫。然徒籍此一味又覺勢單力薄。或用麥冬以滋肺或用芍藥、當歸以潤肝或用地榆以涼大腸、或用甘草以瀉火、或用梔子以清熱或加薏仁以去濕相助成功各有妙理非泛然而用之者也。華君曰︰是傳余文然余更有說。肺癰初起可用此方倘已成形必須外治。用刀刺其肺出膿血而後以神膏敷其口則愈否則有性命之憂也。想天師後必傳方茲不贅耳。後無傳予當傳子。肝癰不可用刺法須用內消內散。腸癰之症此方最妙但亦治初起之病也。久則內必出毒更當另用奇方以助其潰膿。方用生甘草三錢金銀花二兩地榆一兩當歸二兩牛膝一兩乳香三錢沒藥三錢。水先煎甘草五味取一碗調乳香、沒藥末三錢飲之渣水再煎一碗又調乳香、沒藥末三錢飲之。大約早服頭煎晚服二煎二劑必全好矣。(〔批〕清腸消毒丹)。此天師傳予而未傳子也意者留以待予耶不然何各以盡言獨此方尚未傳完耶。岐天師曰︰是留之以待華君傳子也。外治法論陽症癰疽 論陰症癰疽天師曰︰人有背生癰疽或生於胸腹之間或生於頭面之上或生於手足之際皆是五日之內猶當內散︰五日之外必須動刀。內散方︰金銀花四兩蒲公英二兩生甘草二兩當歸二兩天花粉五錢水煎服。一劑即消二劑全愈不必三劑。金銀花專能內消瘡毒然非多用則力輕難以成功生甘草一味已足夠毒況又用之於金銀花內蓋足以散邪而衛正︰蒲公英陽明經藥也且能散結逐邪天花粉消痰聖藥當歸活血是其專功。血不活所以生癰今血活而癰自愈。此方之所以奇而肆也。(〔批〕消毒神聖丹。)倘若不曾服過敗毒之散。以致成膿奔潰外口必小而內宅自大。譬如賊居深山關隘必窄而其中巢穴自必修廣。若不直搗其堅。則延蔓無已勢必民化為盜。故須用金刃去其口邊之腐肉使內毒之氣不藏。刀用三寸長闊止三分兩邊俱利其鋒濃半分少尖一邊。手執定眼看定心注定一刀橫畫一刀直畫。人必少厥不必驚惶少頃自定。後以末藥敷於膏藥之上貼之大約一個膏藥敷末藥二錢貼上即止痛敗膿盡出。一連三日即消盡矣。內用煎方︰當歸一兩黃耆五錢人參一錢荊芥一錢。金銀花二兩生甘草三錢水煎服二劑可已不須多服。(〔批〕敗毒聖神丹。)此治陽症瘡瘍之法也。陽症瘡癰必然突起寸餘其色紅腫發光疼痛呼號者是。若陰症癰疽內消之法與陽症同治至於破潰之治法絕不相同。大約陰症癰疽其色必黑暗痛亦不甚但覺沉沉身重其瘡口必不突起或現無數小瘡口以欺世人。急用附子三錢人參三兩生黃耆三兩當歸一兩金銀花三兩白芥子二錢治之。麥冬可加三錢元參不可用也。(〔批〕散寒救陰至聖丹)總陰症宜用溫熱散之不可用寒涼解之也。外用膏藥加生肌末藥五錢貼之一日兩換始可。蓋陰症癰疽多生於富貴膏粱之客功名失志之人。心腎不交陰陽俱耗又加憂愁抑鬱拂怒呼號其氣不散乃結成大毒。無論在背在頭在腹在脅在手在足俱是危症。若服吾藥又用吾膏藥無不生全。蓋陽症可以涼解而陰症必須溫散也。膏藥方開後︰金銀花一斤生地八兩當歸三兩川芎二兩牛膝一兩丹皮一兩麥冬三兩生甘草一兩荊芥一兩防風五錢黃耆三兩茜草根五錢人參五錢元參五兩用麻油五斤煎數沸將藥渣濾出再熬將成珠入後藥︰廣木香一兩黃丹二斤炒飛過去砂沒藥一兩乳香一兩血竭一兩象皮為末五錢麝香一錢各為細末入油中少煎好藏瓷罐內用之。每一個用一兩大約發背瘡必須用一兩其餘瘡口量大小用之。(〔批〕陰陽至聖丹。雷公曰︰何論之妙而方之奇也。)末藥方︰人參一兩冰片一錢乳香去油三錢透明血竭五錢三七末一兩兒茶一兩水飛過去砂川倍子一兩藤黃三錢貝母二錢輕粉一錢各為絕細末以無聲為度。此膏藥與末藥神奇無比。發背外其餘瘡口不消二個陰症不消三個。秘之。(〔批〕陰陽至聖丹。孫公曰︰真奇方也。)張公曰︰瘡瘍吾方已傳之矣可附於末。癰疽最難治外尚未現真形內已先潰大穴。古人云︰外大如豆內大如拳外大如拳內大如盤信不爽也。凡人一見背有瘡口外現者不可小視之急用蒜切片一分濃貼在瘡口上用艾火燒之。痛者燒之不痛不痛者燒之知痛而止切不可不痛即止而痛者亦止也。此法最妙世人不識而我特表而出之以治發背之初起者。蓋一經灸之則毒隨火化以火攻火又何疑焉願世醫留意。華君曰︰傳子法尤奇傳予之方不然也。癰疽方︰用金銀花三兩生甘草三錢蒲公英三錢當歸一兩天花粉五錢水煎服。予之方少異天師傳子之方。然天師見今日氣體更薄於三國之時所以藥味改輕為重止天花粉一味分兩相同想因痰不可大攻故也。然予方亦奇甚不可輕視。或見瘡勢少輕酌用吾方治之何如亦無不附應他膏藥與末藥方相同。岐天師曰︰華君言是。(〔批〕天師曰︰妙。)雷公曰︰我亦有方。治癰疽方︰用生甘草五錢金銀花三兩當歸一兩元參五錢天花粉三錢白礬一錢附子一片水煎服初起者一劑即消腫起者二劑即消神方也。(〔批〕更妙之甚。)孫真君曰︰我亦有奇方傳子。凡癰初起用白礬一兩金銀花三兩水煎服。一劑即消發背亦然。完治法論頭痛 論腦痛 論兩臂肩膀痛 論兩足痛 腰下痛天師曰︰完者如病頭痛、腦痛、手足兩臂疼痛、兩肩背疼痛、腰以下痛不必支解刀破囫圇而治之也。如頭痛者用黃酒一升入細辛一兩川芎三兩白芷一兩煮酒一醉而愈。張公曰︰此等治法世人不知亦不敢用我為開導之。頭痛至終年累月其邪深入於腦可知一二錢之散藥安能上至巔頂而深入於腦中必多用細辛、川芎、白芷以大散之也。或疑散藥太多必損真氣恐頭痛未除而真氣先行散盡。誰知風邪在頭非多用風藥必難成功有病則病受之何畏哉。一醉而愈此方信而不必疑者也。惟是既愈之後必須用熟地五錢芍藥五錢當歸五錢川芎一錢山茱萸三錢麥冬三錢水煎服。四劑為妙。(〔批〕補血生水湯。妙。)天師曰︰腦痛用黃酒一升柴胡五錢白芍三兩辛夷三錢郁李仁五錢麥冬五錢桔梗三錢甘草一錢。水三碗煎湯入前酒飲之一醉而愈。量好者再飲之以酒必以醉為度。(〔批〕清腦平洒丹。)張公曰︰腦痛之病乃風入膽經也。膽應於腦故腦痛。人以用柴胡太多過於辛散不知有白芍以和之則不散氣而轉能散邪。辛夷、郁仁皆入膽之妙品桔梗、甘草又入肺之妙藥。膽病何以又兼治肺不知鼻上通於腦腦熱則必下流清水久則必成鼻淵矣兼治其肺則肺氣清肅自去平膽木之旺而清涕不致下行此立方之神妙有如此。天師曰︰兩臂痛與兩肩膊痛亦用黃酒二升當歸三兩白芍三兩柴胡五錢羌活三錢半夏三錢陳皮五錢白芥子三錢秦艽三錢附子一錢。水六碗煎二沸取汁入黃酒內一醉為度。張公曰︰臂與肩膊乃手經之病肝氣之郁也。妙在用白芍為君以平舒肝木之氣不來侵克脾胃之氣而柴胡、羌活又善去風且直走手經之上而秦艽亦是風藥兼附而攻邪自退出半夏、陳皮、白芥子皆祛痰聖劑風邪去而痰不留更得附子無經不逐又何有餘邪之尚存哉自然一醉而愈也。天師曰︰兩足痛、腰以下痛用黃酒二升黃耆半斤防風五錢薏仁五兩杜仲一兩茯苓五錢車前子三錢肉桂一錢。水十碗煎二沸取汁二碗入酒內一醉而愈。以上皆風入四肢、頭項、背間、腰以下也借黃酒一味無經不達引其藥味而直入病中也。此所謂完全治法也。張公曰︰腰足痛明是腎虛而氣衰不能運動更加之濕自必作楚。妙在不補腎而單益氣氣足則血生血生則邪退又助之薏仁、茯苓車前之去濕濕去則血更活矣。況更助之杜仲之健腎肉桂之溫腎防風之蕩風乎。相畏而相使相佐而相成必然之理也。華君曰︰此一門未嘗傳予無可論。雷公曰︰頭痛予有神方傳子方用川芎一兩沙參一兩蔓荊子二錢細辛五錢。水二碗煎八分加黃酒半碗調勻。早晨服之一劑永不再痛。此方妙在用沙參。蓋沙參補陰原不入腦今用於川芎之中而蔓荊、細辛直走於巔則沙參不能下行不得不同群共入於腦中。夫腦痛者因腦陰之虛風得留之而不去。今補其腦則風不能存而腦痛自愈而頭痛亦除矣。此方不特治頭痛兼治腦疼無不神效。更有一方治腰痛如神。方用白朮三兩芡實二兩薏仁三兩水煎服。一劑即愈。此方妙在用白朮以去腰間之濕氣而芡實、薏仁又是去濕之物濕去而腰臍自利。汝老年恐有腰痛之疾可服吾方自無痛楚。亦只消一劑多則陽旺反非學道人所宜妙極之方也。此方治夢遺亦神效亦只消一劑。天師之言也。(凡頭痛因風寒者藥宜酒煎因火邪者藥宜茶清李子永識。)碎治法論瘤 論癭 論治頑癬 論接舌生舌 論生齒 固齒碎治法最奇。人有病腹中結或成蟲形、鳥形、蛇形。各藥不愈或頭內生鵲手內生鳩之類必內無異症而外顯奇形如癭如瘤之類必須割去瘤癭去其鳥鵲始能病愈。然此猶是節外生枝雖動刀圭無傷五內用生肌之藥一敷上即如無病之人。獨是腦內生蟲必須劈開頭腦將蟲取出則頭風自去。至於腹中龜蛇鳥蟲之類亦必割破小腹將前物取出始可再活。第術過於神奇不便留方存此說以見醫道之奇有如此。論其治法先用忘形酒使其人飲醉忽忽不知人事任人劈破絕不知痛癢取出蟲物然後以神膏異藥縫其破處後以膏藥貼敷一晝夜即全好如初。徐以解生湯藥飲之如夢初覺而前症頓失矣。自青囊傳後華君獲罪之後失傳者數千載矣今再傳術遠公終不敢以此等術輕授使遠公再犯也。前車可鑒勿再重求。子既以癭瘤之類再請吾不敢秘再傳子以全活人可也。癭瘤不同癭者連肉而生根大而身亦大瘤者根小而身大也。即瘤之中又各不同有粉瘤有肉瘤有筋瘤有物瘤。筋瘤不可治亦不必治終身十載不過大如核桃。粉瘤則三年之後彼自然而破出粉如線香末出盡自愈亦不必治也。肉瘤最易治用水銀一錢兒茶三錢冰片三分硼砂一錢麝香三分黃柏五錢血竭三錢各為細末。將此藥擦於瘤之根處隨擦隨落根小者無不落也。物瘤則根大最難治。不特而動。無故而鳴或如蟲鳴或如鳥啼。必須用刀破其中孔則物自難居必然突圍而出。後用生肌神藥敷之則瘤化為水平複如故矣。此乃不敬神鬼觸犯歲君而得病不可測非理可談故吾《內經》不言然世未嘗無此病也。生肌散開後︰人參一錢三七根末三錢輕粉五分麒麟血竭三錢象皮一錢乳香去油一錢沒藥一錢千年鍛石三錢廣木香末一錢冰片三分兒茶二錢各為絕細末研無聲為度。修合時須用端午日不可使一人見之。癭不同形亦各異然皆濕熱之病也。由小而大由大而破由破而死矣。初起之時即宜用小刀割破略出白水以生肌散敷之立愈。倘若失治漸漸大來用藥一點點其陷處半日作痛必然出水。其色白者易愈黃者、紅者皆難愈。然服吾藥無不愈也。點藥︰用水銀一錢、硼砂一錢、輕粉一錢、鵲糞一錢、鶯糞一錢、冰片五分、潮腦五分、綠礬一錢、皂礬一錢、麝香三分為絕細末。用針刺一小孔然後乘其出血之時將藥點上則粘連矣。約用一分以人乳調之點上大如雞豆子。一日點三次第二日必然流水。流水之時不可再點點則過痛轉難收口矣。三日後必然水流盡而皮寬如袋後用煎方必然平複如故。煎方開後︰人參三錢茯苓五錢薏仁一兩澤瀉二錢豬苓一錢黃耆一兩白芍五錢生甘草一錢陳皮一錢山藥三錢水煎服。十劑全消如故。但忌房事一月余無所忌。若犯房事。必破不能收口終身成漏矣。張公曰︰碎治之法尚多吾當廣之。人有病手臂生瘡變成大塊如拳頭大者必須用刀割去人必暈絕不可學也。吾有奇方止用小刀略破其皮一分後以末藥敷之即化為水神方也。方用人參三錢甘草一錢硼砂一分冰片一分輕粉半分各為末。摻之即化為水矣。此方乃化毒奇方不可輕視。更人有肚上生瘡結成頑塊終年不去者亦可照上法治之立效。凡人有生蟲鳥之病於身上、臂上、頭上者岐真人已傳妙方何必再傳未有奇於岐真人者故耳。有足上生瘤如斗大者我有一法不必破碎治之止用針輕輕刺一小針眼以前藥敷之必流水不止急用煎方治之方用人參三兩黃三兩生甘草、薏仁各五兩白芥子三錢水煎服。二劑即消盡其水而人絕無憊色。內外雙治之法然終以針刺其孔不可為非碎治也。此方之妙乃補其本源之氣又利水而不走其氣。刺其孔而出水未免大損元氣今補其氣又何懼水之盡出哉。此方之所以奇也妙也。天師曰︰碎治有七法未傳。一法洗其筋一法破其腦。一法破其腹一法洗其腸一法換其舌一法換其皮一法接其骨也子不信乎?非皮也乃言皮內有病而去其皮別生皮也舌有人咬斷而接之也。破其皮血即癭瘤法也。本不宜傳吾子善問再傳二法。皮上生頑癬終歲經年服藥無效擦治無功。用刀削去其頑癬一塊之皮用前生肌藥敷五錢摻之必癢不可當削亦不十分痛。當用麻藥與飲使人不知然後用刀摻藥。麻藥方開後︰羊躑躅三錢茉莉花根一錢當歸一兩菖蒲三分水煎。服一碗即人如睡寢任人刀割不痛不癢。換皮後三日以人參五錢生甘草三錢陳皮五分半夏一錢白薇一錢菖蒲五分茯苓五錢煎服即醒。蓋羊躑躅專能迷心茉莉根亦能使人不知用菖蒲引入心竅以迷亂之耳。不服人參可十日不醒。後用人參解之者正氣盛則邪藥自解各味皆助正之品亦用菖蒲引入心經也。身溫而臥安如酣睡人也。凡人有被人咬落舌尖或連根咬斷者或一日或二日或半月俱可接之。速用狗舌一條觀其人舌之大小切正如人舌光景將病患舌根伸出病患座在椅上仰面頭放在椅背上以自己手拿住喉嚨則舌自伸出。急將狗舌蘸藥末接在人舌上一交接永不落矣。未藥方開後︰龍齒用透明者三錢冰片三分人參亦用透明者三錢象皮一錢。生地三錢土狗三個去頭翅地虱二十個。先將人參各項俱研末後用地虱、土狗搗爛入前藥末內搗之佩身上三日干為末盛在瓶內遇有此等病為之醫治可也。(〔批〕接舌神丹)此藥末接骨最奇服下神效。骨斷者服一錢即愈神方也。聞人說咬落舌頭者以醋漱之可以重長。師曰︰亂道。肉逢酸則縮豈有反伸出之理要重生必是仙丹。汝既禱天我當傳子。人參一兩煎湯含漱者半日以一兩參湯漱完然後已︰再用龍齒末三分人參末一錢麥冬末一錢血竭三分冰片二分土狗一個地虱十個各火焙為末放在土地上一刻出火氣將此末乘人參漱口完時即以此末自己用舌蘸之使令遍不可將舌即縮入口中放在外者半刻至不能忍然後縮入可也三次則舌伸長矣。仙丹也奇絕神妙不可思度也。(〔批〕生舌仙丹。)長齒法︰方用雄鼠脊骨全副餘骨不用尾亦不用頭亦不用骨碎補三錢炒為末麝香一分熟地身懷之令乾為末三錢但熟地必須自製切不可經鐵器一犯則前藥俱不效矣生地亦須看一做過經鐵針穿孔者即不效細辛三分榆樹皮三分總之群藥俱不可經鐵器當歸一錢青鹽二錢杜仲一錢足矣各為絕細末。鼠骨去肉不用新瓦上焙乾為末不可燒焦乘其生氣也用一瓷瓶盛之。每日五更時不可出聲將此藥輕擦在無牙之處。三十六擦藥任其自然咽下不可用水漱口一月如是。日間午間擦之更佳亦如前數。固齒方︰用雄鼠脊骨一副當歸一錢熟地三錢細辛一錢榆樹皮三錢骨碎補三錢青鹽一錢杜仲二錢各為末。裹在綿紙成條咬在牙床上以味盡為度。一條永不齒落矣。然亦不可經鐵器經則不效。然汝亦幸虧此藥所以五十外不動搖也。汝後不必愁昨服吾符故也傳汝救人可耳。此藥可救數百人大約一人須用三條。張公曰︰洗筋之法最難傳亦最難效止可言治症可也。筋之縮也由於血之不養然血久不能養筋則筋縮急而不能再生。必須割開皮肉用藥洗之。倘不得其法藥不得真者必不能成功反致殺人何若不傳之為妙歟破腦尤不可輕傳曹公非明鑒乎。以生人而輕破其腦則人已死矣又誰信再活乎。喧嘩擾攘之中何能靜思方法而望其重蘇乎。破腹之法腸胃皆見人必如死謂能再生人斷不信。洗腸亦然。此岐天師所以隱而不言而今亦不必輕傳徒取人物議。若換舌換皮岐天師各留異術今亦安能再助高深哉。接舌已奇生舌尤奇非仙傳世人安得此方法乎。願人尊之千萬年而勿失耳。生齒、固齒小術也不足為異姑存之以備考。而終非破治之法如此當刪去另附於後可存之處可也。華君曰︰此傳予之法而無自長舌之方。大治法論痿症 論腎虛如白虎湯症 論汗出如雨不止 論直中陰經 論治陽明之火天師曰︰大治法周身有病統上下左右盡治之也。如氣血全虧一身多病或頭痛未已而身骨痛或腹痛未已而四肢盡痛是也。雖此等病乃痿症居多自宜專治陽明胃火。然而胃火既盛一身上下四肢盡行消瘦又不可專治胃經一門也。方用人參三錢茯苓三錢薏苡仁五錢當歸三錢黃耆三錢甘菊花一錢元參五錢麥冬一兩陳皮五分神曲五分白芥子三錢白芍三錢熟地一兩水三大碗煎一碗服之。(〔批〕雙補至神丹。)蓋陽明火盛理宜用竹葉石膏湯矣而此偏不用反用參、苓、、熟為君補其氣血者何也?胃火過盛已鑠氣血再用白虎湯雖一時解其火勢之燎原然而焦頭爛額必致重亡其津液。不若用補氣血之藥大劑煎飲使水足而火自息。方中宜用元參、麥冬、甘菊之品純是退陽明之味而陽明即有火勢之燎原亦能撲滅。況又重加之當歸生血之類以滋化源乎。但諸藥若小其劑則不特無益而反助火勢之飛揚此大治之所以妙也。大約大治之法施之於虛症最宜乘其初起胃火有餘即以大劑與之可以轉敗為勝。若因循時日畏首畏尾初時不敢用大劑乃至胃氣已衰而後悔悟始用大劑遲矣。其病宜用大劑者則發背癰疽切忌小治尤當以大劑與之。另有專門茲不再贅。張公曰︰大治實陽明胃火之患不止癰疽發背更有症如腎虛而火沸騰如白虎湯症者亦宜用大劑六味地黃湯治之。更有腎水泛上吐痰傾盆者亦宜用六味湯加附子、肉桂煎湯數碗大碗飲之而愈皆不可小治之也。凡腎水腎火之虛上焦雖現熱症而其舌終滑而不燥非若陽症之干極而起刺也。更有大汗之症汗如雨出不可止抑氣息又複奄奄不是發狂熱症若不急用大補之藥則頃刻亡陽而死矣。方用人參三兩白朮四兩當歸三兩桑葉十片麥冬三兩北五味三錢黃耆三兩水煎服。(〔批〕止汗定神丹。)此方純是補氣之藥氣足則汗止而陽返於命門之宮矣。倘以小小之劑治之又何以補生元氣於無何有之鄉哉吾見其立亡而已矣。更有直中陰經之症陰寒之氣斬關直入於腎宮命門之火逃亡而將越出於軀殼之外非用大劑補火之藥何以追散失之元陽而返其宅哉。方用人參一兩白朮三兩附子二錢肉桂一錢乾薑二錢水三碗煎服。一劑而愈。(〔批〕參朮附桂湯)。此方用人參、白朮實有妙用驅寒之品而不用此二味寒去而氣隨之去矣故必用二味且必須多加而元陽始足可留於將絕之頃也。此皆大治之法不可不知。華君曰︰天師不曾傳予有一論可參觀。陽明之火勢最盛最急若不以大劑退火之藥與之立刻將腎水燒干矣。然過用寒涼必致轉傷胃氣胃氣既傷則胃火益勝。雖石膏湯中有人參以救胃氣然終不勝攻之大烈也。愚意石膏用一兩者人參必須亦用一兩或石膏用至二三兩則人參斷不可止用一兩必須多加為妙。即不敢加至三兩亦必須加至一兩五錢。與其火退之後再用人參何若乘其火盛之時而倍用之。攻補兼施火勢衰而胃氣又不複損之為得也。予治陽明火盛往往奏功如響者人參同石膏兼用而無偏重之勢故耳。此予獨得之秘因遠公為天師所愛不惜盡傳無隱。願遠公謹聽吾言必與參同用無分輕重也。此段再請教天師與長沙公何如?(〔批〕雷公曰︰華君之言至當也。)天師曰︰妙論不刊。(諸病凡胃氣衰者用藥不可大劑不可不知。更有暴病中寒脈微欲絕四肢冰冷者初服須急服生附、乾薑各五錢救之參、朮又在所緩。此說本之嘉言喻氏。李子永識。)小治法論治氣不順 論治上焦之痰 論中風不語天師曰︰小治法者乃上焦之病也。病既在上焦若大其劑則勢下行反為不美。如胸膈不利或痰盛閉塞或一時中風不語皆當以小劑治之。小劑方甚多舉三四之病可悟其餘。譬如胸膈不利此氣不順也可用蘇葉一錢半夏一錢甘草一錢桔梗一錢百部五分治之。(〔批〕順氣湯。)一劑快然無礙矣。如痰盛閉塞作痛者乃痰在上焦也用天花粉一錢甘草一錢柴胡一錢陳皮五分半夏一錢蘇子一錢治之。(〔批〕化痰飲。)或用瓜蒂七個或用皂角一個以水煎湯吐之皆小治之法也。或中風不語者亦用瓜蒂散、皂角湯探吐之。然必看其真正中風始用二方吐之否則萬萬不可輕用。真正中風平日自然壯盛能御風寒不畏寒熱之人既中之後雙目突出手足亂舞痰色黃結成塊大小便閉塞不通者是。若安靜平日人衰弱臨症之時氣息如無大小便自遺手撒眼閉浮腫作水雞聲不十分響者乃氣虛也切不可與瓜蒂、皂角二湯。當與前三生飲加人參一兩治之。張公曰︰人以為輕病也不十分留心誰知大病成於小病乎。小病而斟酌盡善又何大病之生也。岐天師忽用大劑以治大病忽用小劑以治小病如神龍變化不可測度真聖化神兼而立方也。華君曰︰不必談亦無可談。偏治法論治心痛 論上熱下寒 論兩脅脹滿 論胃氣 痛脾不化食 論痿 論厥 論吐血 論治頭痛腰背手足痛 論夢遺 喘嗽 口眼歪斜 目痛天師曰︰偏治者乃一偏之治法。譬如人病心痛不治心而偏治肝譬如病在上而偏治下︰譬如病在右而偏治左譬如病在四肢手足而偏治其腹心也。心痛人以為病在心也不知心乃神明之宰一毫邪氣不可干犯犯則立死。人病心痛終年累月而不愈者非心痛也乃包絡為心之膜以障心宮邪犯包絡則心必痛。包絡名為膻中乃心之臣也。相為賊所攻君有不振恐者乎?臣辱則君憂此心之所以痛而不寧也。然則宜治包絡何以必責之肝也?肝屬木包絡屬火肝木生心火治其肝木之寒則心火有養而包絡之寒邪自散。況肝木之氣既溫生心之餘必能來生包絡故不必救包絡而必先救肝。肝木得寒則澀而不舒散肝中之邪即所以散包絡之邪也。方用蒼朮二錢白芍五錢當歸一兩肉桂一錢良薑一錢水煎服。(〔批〕定痛至聖丹)。此寒邪犯包絡之方如此。更有熱邪來犯包絡奈何?寒邪之犯必惡寒見水則如仇讎手火燠之則快。熱邪之犯見水喜悅手按之轉痛是也。故熱痛之病必然呼號不能安於床席治法亦責之肝。蓋包絡之熱由於肝經之熱也。瀉其肝木之旺而去其鬱熱之火不必救包絡之焚而包絡之火自衰矣。方用白芍一兩炒梔子三錢甘草一錢當歸三錢生地五錢陳皮八分水煎服。(〔批〕解熱至聖丹。)二劑即安然如故。此偏治之一端也。病在上者乃上焦火熱之盛吐痰如涌泉面赤喉痛上身不欲蓋衣而下體冰涼此上假熱而下真寒也。方用附子一個熟地半斤山茱萸四兩北五味一兩麥冬一兩茯苓三兩澤瀉三兩丹皮三兩山藥四兩肉桂一兩水十餘碗煎四碗。探涼與病患服之二刻內四碗服盡立刻安靜此病在上而下治之法也。(〔批〕增減地黃湯。雷公曰︰上熱下寒予更有方用熟地三兩山萸一兩車前子三錢。肉桂三錢牛膝五錢麥冬五錢北五味三錢水煎冷服一劑即安。可佐六味湯也。天師曰︰此方奇妙)。蓋此病乃下焦腎中水火俱耗盡真陰而元陽無可居之地於是上騰而作亂。倘以寒藥救之則愈熾以補氣藥救之則反危。必須用八味地黃湯大劑與服加麥冬、五味少救其肺金之氣下治而上自安子不見天地之道乎。冬至之時地下大熱則天道自寒夏至之時地下大寒天上自熱。人身亦如是也。腎經熱則頭目咽喉心肺皆寒安享其清肅之氣腎經寒、則頭目咽喉心肺反生其拂逆之躁矣。此亦上病下治之一法也。病在左者如兩脅脹滿不可左臥者此病在肝也法亦專治肝矣。今偏不治肝而兼治肺。蓋肝木之旺由於肺經之虛。金不能製木則木愈盛木盛則脾土更無所養肺金益虛則肝木益旺而病無已時也。方用人參一錢黃芩三錢麥冬三錢甘草一錢白芍三錢當歸三錢柴胡一錢茯苓一錢陳皮五分水煎服。一劑知二劑愈四劑全瘥。蓋參、乃補氣之味與肝木不相干也雖用柴胡舒肝然而柴胡亦是肺經主藥一味而兩用之白芍、當歸雖專入肝經然亦能入肺。所以同群入肺以助氣而非逐隊以平肝此左病治右之一法也。右病治左可以悟矣予再傳一方。人病胃氣痛或脾氣不好不能飲食或能飲食而不能化作痛作滿上吐下瀉者此乃肝經來克土也。平其肝木則脾胃之土得養、而前症俱愈矣。方用白芍三錢甘草一錢當歸二錢柴胡二錢茯苓三錢白芥子一錢。有火者加炒梔子二錢無火者加肉桂一錢水煎服。此方再加白朮三錢有食者加山楂二錢傷米食者加枳殼一錢麥芽一錢有痰者加半夏一錢。此方雖白朮、茯苓乃脾胃之品然其性

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