本体、本体论与本体感觉

本体、本体论与本体感觉“本体”是‘本’和‘体’两个独立的汉字组成的汉语复合词。‘本’字的基本含义是植物的根，‘本’字的引申义是事物的本源或来源。‘体’字的基本含义是人的身体，‘体’字的引申义是事物的身体或形体。“本体”这个汉语复合词在中国文化中的基本含义是事物的主体或自身，事物的来源或根源。“本体”这个哲学概念是人类思想认识活动产生的必然结果。求知是人类的天性，每个人经过思想认识活动都会从个别事物的产生都有一定原因的经验知识出发，经过演绎推理获得一个全部事物的产生必然有一个本源或本体的结论，在大脑中产生出“本体（本体事物）”的概念，都会产生出寻求天地万物的本体或本源，获得本体事物全面知识的意愿或意识，都会提出天地万物的本体或本源究竟是什么？这样的哲学问题。早在两千多年以前，人类就已经从天地万物中发现、界定、彰显、区分和产生出了本体（本体事物），创立了关于事物“本体（本体事物）”的哲学概念。在中国文化中“本体”这个词经常被用来指事物的来源或根源，本体就是本源。中国古代哲学家老子在《道德经》中指出：“道”具有产生天地万物的能力，是天地万物的母亲，是天地万物的根源或来源。“有名”和“无名”是“道”的两个具体存在和表现形式。同“本体”、“道”、“有名”、“无名”这些中国哲学名词含义相同的希腊词语主要有三个：第一个是“onta（音译：安特）”，第二个是“logos（音译：逻各斯、逻辑）”第三个是“nuos（音译：奴斯）”。希腊语词“onta（意译：本体、道、存在、有、是）”、“logos（意译：言说、思想活动、道、本体）”、“nuos（意译：心智、思维、认识、本体、道）”相当于英语的“being（音译：被）”一词。古希腊的哲学家赫拉克利特用logos（逻各斯、逻辑）这个词表述和界定能够形成或产生现象的根本实体。赫拉克利特指出：logos(言说、道、思想活动)是onta（万物生灭的尺度和根据、本体、存在），一切存在者均在onta(存在、万物生灭的尺度或根据、本体)之中”。巴门尼德提出了“onta(存在)之外并无非存在”、“onta(存在、本体、思想)是一”、“onta（存在、本体、道、有、是）与思维同一”的思想观点。从柏拉图开始，希腊哲学对“onta（本体、道、存在）”的思考降格为对“存在者（万物）”的思考，对“存在者（万物）”的讨论代替了对“存在（本体、道）”本身的追问，这种忽略存在者和存在、万物和道、本体事物和非本体事物差别的思想行为，是自柏拉图以来哲学探讨本体或存在问题的主流思想行为方式。中国的语言学家把希腊文单词Onta和英文单词being翻译为“存在”、“本体”、“有”、“是”。日本学者把17世纪的德国经院学者郭克兰纽（Goclenius，1547-1628）首先使用的“Ontology”一词翻译为本体论。我认为应该把希腊文的Ont和英文的being翻译为中文的“本体”、“道”、“良知”，不应该把希腊文单词Ont和英文单词being翻译为“存在”、“有”或“是”。西方哲学对“本体（本体事物）”事物的研究始于古希腊时期，从古希腊的米利都学派开始，哲学家们就努力寻找万物的始基，后来发展为对onta（本体、道）和logos(逻各斯、言说、道)的探讨。巴门尼德通过对onta（本体、道）的探讨，明确了找到onta（本体、道）的正确方向和道路。他指出：对于被万物所分有的本体（被“是者”所分有的“是”、被“存在者”所分有的“存在”）只有通过人类的思想认识活动向超验领域中寻找，不能通过感觉从经验领域中获得。概念定义本体（noumenon复数作noumena）。18世纪康德的哲学名词，即“物之自体”（dasdingansich），与他所称的现象（显现于一位观察者的事物）相对立。尽管本体包含着可理解的世界的内容，但是康德却主张人的思辨理性只能知道现象，绝不能透入本体。不过，人也不是完全与本体脱离，因为假如不设定一个含有自由、上帝和不朽的本体世界，那么实践理性（即人作为一个道德者所具有的能力）就会讲不通了。康德哲学中本体与现象的关系问题使哲学家讨论了仅两个世纪，有人断言康德的论述前后不一。事实上，这种其存在不为人的理智所把握的本体被康德的后继者德国唯心主义抛弃。不过，康德对这种抛弃早有防范，因为他拒斥唯心主义，坚持本体的绝对实在性，认为现象世界是能力的表达，而能力的源泉只能是彼岸的本体世界。本体（本体事物）的哲学定义：本体（本体事物）是人类通过哲学思想认识活动从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出来的，以人类思想理性或人类生存发展意识作为统帅，以判断和推理作为形式、以语言作为媒介的人类思想认识活动，是具有名称、时间、空间、价值等特殊规定，具有发现、界定、彰显、区分、抽象和产生各种事物的能力，具有事情或形而上者的容貌，有别于天地万物的具体事物。本体事物和非本体事物（人类的思想认识活动和天地万物）的共同点和不同点：第一，本体事物和非本体事物（人类的思想认识活动和天地万物）都从属于事物，都是事物的具体存在和表现形式，都是可以用属加种差的方法进行定义的、具有普遍性（属性）规定和特殊（种性）规定的具体事物。本体（本源）事物或人类的思想认识活动是动词表述和界定的事情，非本体（非本源）事物或天地万物是名词表述和界定的物体。本体（本源）事物或人类的思想认识活动是形而上者，是同“器”相对立的“道”，非本体（非本源）事物或天地万物是形而下者，是同“道”相对立的“器”。本体（本源）事物或人类思想认识活动具有从混沌中发现、界定、彰显和产生事物的能力，非本体（非本源）事物或天地万物没有从混沌中发现、彰显和产生事物的能力，本体（本源）事物或人类的思想认识活动是发现者、界定者、彰显者和产生者，非本体（非本源）事物或天地万物是被发现者、被界定者、被彰显者、被产生者。第二，本体事物和非本体事物（人类的思想认识活动和天地万物）都是具体形式的人类思想认识活动产生的结果和对象，都是在人类思想路线和生存发展意识的指挥下，运用判断和推理的思想认识方式，从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出来的具体事物，都是人类的思想认识活动这个母亲孕育产生出来的子女。本体(本源)事物或人类的思想认识活动是人类哲学思想认识活动的直接结果和对象，非本体（非本源）事物或天地万物是人类科学思想认识活动的直接结果和对象。本体（本源）事物或人类的思想认识活动不是从来就有的，而是人类通过哲学思想认识活动从天地万物中发现、界定、彰显和产生出来的，没有人类的哲学思想认识活动就没有本体（本源）事物，就没有人类思想认识活动这个事物从混沌中的彰显和产生。人类哲学史是一部人类从天地万物中发现、界定、彰显、抽取和产生本体（本源）事物，不断获得和积累本体（本源）事物或人类思想认识活动这个事物知识的历史。哲学是以人类的思想认识活动为直接对象的思想认识活动，是社会意识的具体存在和表现形式，是具有发现或生产能力，能够从世界万物中发现、界定、彰显和产生出人类思想认识活动这个本体（本源）事物，获得本体（本源）事物和非本体（非本源）事物的知识，确立事物一元论的世界观和方法论，提高人类的思想认识活动能力，满足人类生存发展需要的本体（本源）事物。自然哲学、历史哲学、宗教哲学、法律哲学、教育哲学、政治哲学、经济哲学之类的各种哲学，西方哲学、中国哲学、印度哲学、伊斯兰哲学之类的各种哲学，它们都是具体形式的人类哲学思想认识活动。数学、物理学、生物学、天文学、语言学、文学之类的各种学是本体（本源）事物或人类思想认识活动的具体存在和表现形式，各种学是各种具体哲学从混沌中发现、界定、彰显和产生出来的。各种具体形式的哲学是各门具体科学的发现者、界定者、彰显者和产生者，是各门具体科学的母亲。判断和推理是哲学从天地万物中发现、界定、彰显和产生本体（本源）事物或人类的思想认识活动这个事物，获得本体事物知识的具体思想认识方式。本体（本源）事物或人类的思想认识活动是通过哲学的命题判断和逻辑推理的方式被人类从天地万物中发现、界定、彰显和产生出来的。具体地说，本体（本源）事物是通过哲学本体论、哲学认识论和哲学逻辑论的正确命题判断和逻辑推理从天地万物中产生出来的。哲学是以提出和回答“对象事物是什么？”、“对象事物的终极本体或本源是什么？”、“个别事物是如何从本体或本源产生出来的？”、“知识是如何产生的？”这类哲学问题发生和进行的。人类哲学史上提出的各种哲学问题，都可以简化为或还原为关于人类思想认识活动这个事物的问题。或者说，一切哲学问题都是围绕人类思想认识活动这个事物（事情）提出或展开的问题。哲学本体论、哲学认识论和哲学逻辑论都是关于人类思想认识活动这同一个事物的知识或理论。哲学的直接对象是人类的思想认识活动。数学、物理学、生物学、语言学、伦理学之类的各门科学是具体存在形式的人类思想认识活动，是人类哲学思想认识活动的具体直接对象，是自然哲学、语言哲学、逻辑哲学、历史哲学之类的具体哲学的具体直接对象。各门科学分别具有的对象不是哲学的直接对象，而是哲学的间接对象。哲学的唯一对象是一般的人类思想认识活动，哲学的众多对象是有具体形式规定的人类思想认识活动，是能够发现、彰显和产生不同种类事物的各门具体科学。哲学的全部对象是既包含直接对象也包含间接对象的世界万物。在比较两个、两种、两类、两属个体事物的基础上，或者在比较人类全部经验事物的基础上进行思维抽象，是哲学从天地万物中发现、界定、彰显和产生本体（本源）事物（人类的思想认识活动），获得本体事物知识的思想认识方法。本体（本源）事物或人类的思想认识活动是人类运用思维抽象的认识方法从天地万物中发现、界定、彰显和产生出来的。人类的哲学思想认识活动是在人类思维理性或人类生产发展意识的统帅下，从寻找个别事物的本源或原因出发，从追求知识所以可能的根据开始，通过从认识到思维，再从思维到认识，循环往复不断深入的方式进行的。追求一般、寻找绝对是哲学最显著的认识特征。在人类哲学的历史中，人们总是根据大脑中先天具有的因果联系事物观和认识方法论，在对众多个别事物进行观察比较的基础上，从个别事物中发现、界定、彰显、抽取和产生出一般事物、普遍性事物或形而上事物，并把自己通过思维抽象所发发现、彰显、抽象和产生出来的一般事物、普遍性事物或形而上事物看作是同个别事物具有关联的事物，或者看作是个别事物的本体或本源。有的人通过思维抽象从个别事物中发现了个别事物普遍包含或具有的自然元素，有的人通过思维抽象从个别事物中发现了同个别事物相对立的一般事物，发现了个别事物普遍包含或具有的理念、共相、物质或普遍性规定，有的人通过思维抽象认识活动发现了同个别事物的彰显和产生具有密切关联的形而上者：“逻各斯”、“本体”、“奴斯”、“道”、“有名”、“良知”、“我思”、“绝对精神”等。那些运用思维抽象方法从个别事物中发现、抽象和产生出水、共相、物质之类形而下事物的哲学家，由于没有从个别事物中发现和抽象出人类思想认识活动这个具有形而上容貌和创造万物能力的事物，没有认识到人类的思想认识活动是天地万物的本体或本源。所以，他们提出的关于天地万物的本体（本源）理论都没有彰显出天地万物同人类思想认识活动具有密切关联的客观实际，都是同人类的思想认识活动相割裂的，都是没有哲学认识论作为基础的无效的哲学本体论。所以他们在回答“个别事物是如何从本体事物中产生出来的？”这个难题的时候全都交了白卷。那些从个别事物中发现、抽象和产生出“逻各斯”、“奴斯”、“道”、“有名”、“良知”之类本体事物的哲学家，发现了人类的思想认识活动是天地万物的本体或本源，开创和发展了哲学的思想认识本体理论，作出了“人类的思想认识活动是天地万物的本体或本源”的明确判断，对本体事物从天地万物中的彰显和产生做出了重大贡献。但是由于他们对人类思想认识活动的观察还不够深入，还缺少有关本体事物或人类的思想认识活动是如何从混沌中彰显和产生出各种事物的科学知识，不能详细描绘出天地万物从本体（本源）事物中产生出来的具体过程和状态，还没有确立事物一元论的哲学世界观，所以他们也没有把本体事物或人类的思想认识活动从天地万物中完全彰显和产生出来。自从人类提出天地万物的本体或本源是什么的问题以来，本体、本源、一般、共相问题以各种不同的形式一直流传到今天，从来也没有得到过科学、系统和令人满意的解答。本体（本源）事物亦真亦幻，就像传说中的天上神龙，迎之不见其首，随之不见其尾。西方现代哲学对以本体为研究对象的传统哲学进行了责难和拒斥。甚至在哲学专业人士中，还流行着本体（本源）事物不可言说、不可定义的看法和观点。第三，本体事物和非本体事物（人类的思想认识活动和天地万物）都具有名称、时间、空间、价值的普遍性规定，名称、时间、空间、价值是人类思想认识活动和天地万物（本体事物和非本体事物）共同具有的组成部分或组成元素，是人类的思想认识活动和天地万物（本体事物和非本体事物）普遍具有的存在和表现形式。本体事物或人类的思想认识活动是以动词或形容词作为名称的具体事物；非本体事物或天地万物是以名词、形容名词、数量词、代词作为名称的具体事物。例如，“有名”、“有”、“是”、“存在”、“好”、“善”这些被大家用来表述和界定本体事物或人类的思想认识活动词，都包含着人的主观思维或主观判断的含义，都同人类的思想认识活动有密切的关联。老子用来表述本源事物的“道”这个词，既有言说的含义，也有众妙之门的含义，“道”这个词具有动词的性质。海德格尔认为：希腊人把语词分为onoma和rhema两大类，Onoma是人和物的名称，与此相对的rhema是指言说、传说。希腊人对词语的这种分法与希腊人对“存在”或“本体”的解释密切相关。这两种词类的结合可以构成最基本的言说，可以构成最基本的句子。我认为可以把onoma这个词翻译为“言说或陈述的对象”，把rhema这个词翻译为“言说或陈述”。把“言说或陈述的对象”这类词，同“言说或陈述”这类词类结合在一起就构成了包含主语和谓语两大部分的最基本的句子，就构成了最基本的言说和陈述。本体事物和非本体事物各自具有自己特殊的时间和空间规定。名词表述和界定的天地万物或非本体事物是以空间作为自己的主要存在和表现形式，以时间作为自己的次要存在和表现形式。动词表述和界定的本体事物或人类的思想认识活动是以时间作为自己的主要存在和表现形式，以空间作为自己的次要存在和表现形式。本体事物或人类的思想认识活动作为同非本源事物或天地万物相对立的事物，具有现在进行时的时间状态规定，非本体事物或天地万物作为本体事物或人类的思想认识活动的结果或产物，具有过去时的时间状态规定。天地万物或非本体事物具有作用和影响人类生存发展的性质和能力，是既包含正价值也包含负价值的事物。本体事物或人类的思想认识活动具有促进人类社会生产发展的性质和能力，是只包含有利于社会绝大多数人生存发展的正价值，不包含有害于人类社会进步发展的负面价值的事物。人类的思想认识活动是人类获得事物知识的重要手段，它对于人类的生存发展具有正面的意义和正价值，它具有利于人类生存发展的性质和能力，它包含着真、包含着善、包含着美。个人的思想认识活动有正确和错误之分，只有正确的个人思想认识活动才能获得人类生活需要的知识，才能从混沌自然中发现、彰显和产生出来各种事物，才能对人类的生产发展具有正面的意义和正价值。因此，本体事物或人类的思想认识活动是指个人的正确思想认识活动，而不是指对人类生存发展没有正价值的、错误的个人思想认识活动。第四，本体事物和非本体事物（人类的思想认识活动和天地万物）都具有对立统一的结构形式，都是由对立统一的双方组成的对立统一体。本体事物或人类的思想认识活动是形式和内容组成的对立统一体。人类在语言概念基础上进行的命题判断、逻辑推理、定义概念、分析比较、归纳抽象是本体（本源）事物或人类思想认识活动的外在表现形式。指挥和统帅人们进行命题判断、逻辑推理、定义概念、分析比较、归纳抽象活动的思维理性、认识意识、逻辑规则和思想路线是本体事物或人类的思想认识活动具有的内容。一切不符合逻辑规定、缺少思维理性的胡思乱想和没有任何根据的、个人的胡说八道和信口开河，都不能从混沌中发现、彰显和产生出任何事物，都不具有彰显和产生事物的能力，都不是真正的本体（本源）事物，都不是真正意义上的人类思想认识活动。人类的思想认识活动可分为思维和认识两个对立统一的组成部分人类的日常活动可以分为两个不同的种类：一类是人类运用肢体肌肉组织作用和影响外部事物，以获取生活物质、改善生活条件、满足人类生存发展需要的实践活动，另一论类是人类运用感官或大脑思维组织，收集整理和分析处理来自外部事物的语言信息知识，以获得事物知识和行为意识的思想认识活动。人类的思想认识活动也可以分为两个不同的类别：一个是人体思维组织的思维活动，另一个是人体认知组织的认识活动。思维的哲学定义：思维是生物主体发现自然环境或现象对自己有所作用和影响后，主体的思维组织在生存意识的主导和思维意识的指挥下，对所获得的有关对象事物的知识 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 进行分析处理，形成、产生和发出指挥身体组织进行合理活动的行为意识或行为命令，以消除客体对主体生存不利影响的思想认识活动，是人类人通过思想认识活动从自己的日常行为中发现、彰显和产生出来的元实体事物。认识的哲学定义：认识是主体发现环境或现象对自身生存有所作用和影响后，主体的感知认识组织在思维组织发出的认识意识或命令的统帅下，主动收集整理对象事物的信息知识，从混沌中发现、界定、彰显和产生出对自己生存具有意义和价值的对象事物，获得对象事物知识的行为和活动，是人类人通过思想认识活动从主体的日常行为中发现、彰显和产生出来的元实体事物。人类的行为是人脑产生和发出的行为意识的存在和表现形式。思维行为是思维意识的表现形式；认识行为是认识意识的表现形式；实践行为是实践意识的表现形式；思维、认识和实践都是主体意识的表现形式，是主体有目的、有计划、有意识统帅和指挥的主动行为。思维的直接目的是获得意识；认识的直接目的是获得知识；实践的直接目的是改善主体的生活条件；思维、认识和实践的最终目的都是满足主体生存和发展的需要，实现生存和发展的目标。思维活动的主要施行者是人体的思维组织；认识活动的主要施行者是人体的认知组织；实践活动的主要施行者是人体的肢体肌肉组织；思维、认识和实践三中活动都需要生物主体的每一个组织相互配合，是生物主体全部组织和器官的共同参加、相互协助进行的行为。思维、认识和实践是主体和客体相互作用、相互影响、双向互动不可缺少的环节，它们三者对于认识主体具有同样重要的价值和意义。如果我们详细地观察人类的思想认识活动的整个心理活动过程，那么就会发现思维、认识和实践活动是交替进行的，思维、认识和实践互为发展的条件和基础，认识和实践离不开思维产生的认识意识和实践意识的指挥，思维离不开认识获得的知识原材料，认识也离不开实践给认识组织和认识器官提供的接近和接触客体和认识对象的有利条件。在我们常说的在感性认识和理性认识之间，在认知心理过程的不同阶段之间，在实践、认识，再实践再认识不断前进的循环往复过程中，思维是不可缺少的桥梁或中间环节，没有思维认识的过程就不能完成，认识的目的就不能实现。没有思维和实践就没有认识。元本体的哲学定义。对本体论这个词的定义虽有各种不同，但一般对它还是有一定的理解。大体上说，马克思主义以前的哲学所用的本体论有广义和狭义之别，马克思主义之后哲学融入了实践。从广义说，它指一切实在的最终本性，这种本性需要通过认识论而得到认识，因而研究一切实在最终本性的为本体论，研究如何认识则为认识论，这是以本体论与认识论相对称。从狭义说，则在广义的本体论中又有宇宙的起源与结构的研究和宇宙本性的研究之分，前者为宇宙论，后者为本体论，这是以本体论与宇宙论相对称。马克思主义哲学不采取本体论与认识论相对立、或本体论与宇宙论相对立的方法，而以辩证唯物主义 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 哲学的整个问题。研究历程“本体”的研究，在希腊哲学史上有其渊源。从米利都学派开始，希腊早期哲学家就致力于探索组成万物的最基本元素——“本原”（希腊文arche，旧译为“始基”）。对此“本原”的研究即成为本体论的先声，而且逐步逼近于对being的探讨。之后的巴门尼德深刻地提出，“是以外便无非是，存在之为存在者必一，这就不会有不存在者存在”。并且认为存在永存不变，仅有思维与之同一，亦仅有思维可以获致此真理；而从感觉得来者仅为意见，从意见的观点看，则有存在和非存在，存在既非一从而有变灭。巴门尼德对being（是，存在）的探讨，建立了本体论研究的基本方向：对于被“是者”所分有的“是”，仅只能由思维向超验之域探寻，而不能由感觉从经验之中获取；此在超验之域中寻得之“是”，因其绝对的普遍性和本原性，必然只能是一。不过，这一点只有苏格拉底和柏拉图才能真有领会，与他同时的希腊哲人或多或少地有所忽略。因而，如原子论者虽然也区分了真理认识和暗昧认识，认识到思维与感觉的不同，但是其探寻的“本原”可否由经验获致却极模糊，因而实际上并未能区分超验和经验。而在苏格拉底那些没有最终结论的对话中，已破除了经验归纳方法获取真理的可能性；在柏拉图的理念论中，则鲜明地以超验世界的“理念”为真理之根本。在古希腊罗马哲学中，本体论的研究主要是探究世界的本原或基质。各派哲学家力图把世界的存在归结为某种物质的、精神的实体或某个抽象原则。巴门尼德提出了唯一不变的本原“存在”，使关于存在的研究成为这一时期的主题。亚里士多德认为哲学研究的主要对象是实体，而实体或本体的问题是关于本质、共相和个体事物的问题。他认为研究实体或本体的哲学是高于其他一切科学的第一哲学。从此，本体论的研究转入探讨本质与现象、共相与殊相、一般与个别等的关系。在西方近代哲学中，笛卡尔首先把研究实体或本体的第一哲学叫做“形而上学的本体论”。17~18世纪，莱布尼茨及其继承者沃尔夫试图通过纯粹抽象的途径建立一套完整的、关于一般存在和世界本质的形而上学，即独立的本体论体系。沃尔夫把一般、普遍看作是脱离个别、单一而独立存在的本质和原因。康德一方面认为建立抽象本体论的形而上学不可能，本体论要强研究的只能是事物的普遍性质及物质的存在与精神存在之间的区别；另一方面又用与认识论相割裂的、先验的哲学体系来代替本体论。黑格尔在唯心主义基础上提出了本体论、认识论和逻辑学统一原则，并从纯存在的概念出发构造了存在自身辩证发展的逻辑体系。本体论研究在现代西方哲学中，一些流派（实证主义、分析哲学、科学哲学等）反对任何形而上学和本体论，也有些人试图重新建立关于存在学说的本体论，如胡塞尔的“先验的本体论”、海德格尔的“基本本体论”、哈特曼的“批判本体论”等，他们往往借助于超感觉和超理性的直觉去建立概念体系，其观点带有唯心主义或不可知论，且往往同错误的社会观点相联系，为宗教哲学所支持。在中国古代哲学中，本体论叫做“本根论”，它指探究天地万物产生、存在、发展变化根本原因和根本依据的学说。中国古代哲学家一般都把天地万物的本根归结为无形无象的与天地万物根本不同的东西，这种东西大体可分为三类：（1）没有固定形体的物质，如“气”；（2）抽象的概念或原则，如“无”、“理”；（3）主观精神，如“心”。这三种观点分别归属于朴素唯物主义、客观唯心主义和主观唯心主义。在中国哲学史的研究中，有些学者用“本体论”一词专指那种在物质世界之外寻找物质世界存在依据的唯心主义学说，如魏晋时期王弼的贵无论。本体论（ontology）是哲学概念，它是研究存在的本质的哲学问题。近几十年里，这个词被应用到计算机界，并在人工智能、计算机语言以及数据库理论中起到越来越重要的作用。然而，到目前为止，对于本体论，还没有统一的定义和固定的应用领域。斯坦福大学的Gruber给出的定义得到了许多同行的认可，即本体论是对概念化的精确描述（Gruber，1995），本体论用于描述事物的本质。在实现上，本体论是概念化的详细说明，一个ontology往往就是一个正式的词汇表，其核心作用就在于定义某一领域或领域内的专业词汇以及他们之间的关系。这一系列的基本概念如同工程一座大厦的基石，为交流各方提供了一个统一的认识。在这一系列概念的支持下，知识的搜索、积累和共享的效率将大大提高，真正意义上的知识重用和共享也成为可能。就此意义而言，Web语言XML（ExtensibleMarkupLanguage，可扩展标识语言）就是本体理论的一项典型应用；.xml文档就是一个标签化的词汇表。本体论可以分为四种类型：领域、通用、应用和表示。领域本体包含着特定类型领域（如电子、机械、医药、教学）等的相关知识，或者是某个学科、某门课程中的相关知识；通用本体则覆盖了若干个领域，通常也称为核心本体；应用本体包含特定领域建模所需的全部知识；表示本体不只局限于某个特定的领域，还提供了用于描述事物的实体，如“框架本体”，其中定义了框架、槽的概念。可见，本体论的建立具有一定的层次性，在教学领域而言，如果说某门课程中的概念、术语及其关系看成是特定的应用本体，那么所有课程中的共同的概念和特征则具有一定的通用性。Ontology这个哲学范畴，被人工智能界赋予了新的定义，从而被引入信息科学中。然而信息科学界对Ontology的理解也是逐步发展才走向成熟的。1991年Neches等人最早给出Ontology在信息科学中的定义：“给出构成相关领域词汇的基本术语和关系，以及利用这些术语和关系构成的规定这些词汇外延规则的定义。”后来在信息系统、知识系统等领域，随着越来越多的人研究Ontology，产生了不同的定义。1993年Gruber定义Ontology为“概念模型的明确的规范说明”。1997年Borst进一步完善为“共享概念模型的形式化规范说明”。Studer等人对上述两个定义进行了深入研究，认为Ontology是共享概念模型的明确的形式化规范说明，这也是目前对Ontology概念的统一看法。Studer等人的Ontology定义包含四层含义：概念模型（Conceptualization）、明确（Explicit）、形式化（Formal）和共享（Share）。“概念模型”是指通过抽象出客观世界中一些现象（Phenomenon）的相关概念而得到的模型，其表示的含义独立于具体的环境状态；“明确”是指所使用的概念及使用这些概念的约束都有明确的定义；“形式化”是指Ontology是计算机可读的，也就是计算机可处理的；“共享”是指Ontology中体现的是共同认可的知识，反映的是相关领域中公认的概念集，它所针对的是团体而非个体。Ontology的目标是捕获相关领域的知识，提供对该领域知识的共同理解，确定该领域内共同认可的词汇，并从不同层次的形式化模式上给出这些词汇（术语）和词汇之间相互关系的明确定义。尽管定义有很多不同的方式，但是从内涵上来看，不同研究者对于Ontology的认识是统一的，都把它当作是领域（领域的范围可以是特定应用中，也可以是更广的范围。）内部不同主体（人、机器、软件系统等）之间进行交流（对话、互操作、共享等）的一种语义基础，即由Ontology提供一种共识。而且Ontology提供的这种共识更主要的是为机器服务，机器并不能像人类一样理解自然语言中表达的语义，目前的计算机也只能把文本看成字符串进行处理。因此，在计算机领域讨论Ontology，就要讨论如何表达共识，也就是概念的形式化问题。SemanticWeb中的Ontology?Ontology研究热点的出现还与SemanticWeb的提出和发展直接相关。SemanticWeb是TimBerners-Lee提出的又一个概念。TimBerners-Lee认为，当前的Web是供人阅读和理解的，它作为一个越来越大的文件媒体，并不利于实现数据和信息的自动化处理。新一代的SemanticWeb将不仅仅为人类而且能为计算机（信息代理）带来语义内容，使计算机（或信息代理）能够“理解”Web内容，进而实现信息处理的自动化。他认为SemanticWeb不是与当前Web隔离的另一个Web，而是对当前Web的扩充，在SemanticWeb中，信息的语义经过完好的定义，能够更好地促进计算机和人之间的相互合作。为了实现SemanticWeb的功能，需要提供一种计算机能够理解的、结构化的语义描述机制，以及一系列的推理规则以实现自动化推理。SemanticWeb的挑战在于提供一种语言，它能够表述数据和在数据中进行推理的规则，而且需要这种语言能够将目前存在于知识表述系统之中的规则能够被应用到Web上。在TimBerners-Lee的SemanticWeb框架中，有几个关键的组成元素。它们分别是XML，RDF（S）和Ontology。XML允许用户定义自己的文件类型，允许用户定义任意复杂的信息结构，但是XML只具有语法性，它不能说明所定义的结构的语义。XML之所以在SemanticWeb中处于重要的地位与XML是一种载体语言、XML命名机制等有很大的关系。在TimBerners-Lee看来，语义的描述是通过RDF进行的。RDF的两个特性对此有着特殊的贡献：（1）RDF是一种由资源、属性、属性值组成的三元结构。这种三元结构形似句子中的主语、谓语、宾语之间的关系。一个描述资源的RDF语句，就如同“某件事具有什么样的属性”这样的句子一样有效。它能够表明一种对事物存在状态的断言，可以表述大多数情况下计算机需要处理的知识。（2）RDF的另一个重要特点就是组成RDF的资源、属性、属性值这三个元素都必须是被URI（统一资源标识）所标识的。由于RDF利用URI来对信息进行编码，它意味着被RDF所引用的任何资源、属性和属性值都是经过预先定义的、不具二意性的概念。由于RDF能够表示陈述句，并且主语、谓语和宾语的三个组成元素都是通过URI所标识的，故它具有语义表述的特性。但SemanticWeb的要求还远不止于此，SemanticWeb还需要加入逻辑功能：SemanticWeb需要能够利用规则进行推理、选择行动路线和回答相关问题。Ontology是SemanticWeb实现逻辑推理的基础。?SemanticWeb研究者也认为，Ontology是一个形式化定义语词关系的规范化文件。对于SemanticWeb而言，最典型的Ontology具有一个分类体系和一系列的推理原则。其中，分类体系定义对象的类别和类目之间的关系。实体之间的类/子类关系对于Web应用具有重要的价值。在Ontology中，还可以为某个类添加属性来定义更多的类目关系。这些类目关系提供了的推理的基础。本体论借助Ontology中的推理规则，SemanticWeb应用系统可以提供更强的推理能力，例如可以在一个地理Ontology中加入这样一条规则，“如果一个城市代码与一个省代码相关，并且一个地址利用了城市代码，那么这个地址与就与相应的省代码相关”。通过这一规则，程序可以推理出中国科学院文献情报中心，在中关村，应当在北京市。为了SemanticWeb研究者为了实现对Ontology的描述，在RDF的基础之上，发展了RDFS。RDFS借助几个预先义的语词（如rdfs:Resource,rdfs:Class,rdf:Property,rdfs:subClassOf,rdfs:subPropertyOf,rdfs:domain,rdfs:range）能够对概念之间的关系进行有限的描述。为了更方便全面地实现Ontology的描述，W3C在RDFS的基础之上，借助了DAML和OIL的相关研究，正在积极推进OWL（WebOntologyLanguage）的应用。自2004年2月10日，OWL已经成为了一个W3C推荐的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。GeneOntology为了查找某个研究领域的相关信息，生物学家往往要花费大量的时间，更糟糕的是，不同的生物学数据库可能会使用不同的术语，好比是一些方言一样，这让信息查找更加麻烦，尤其是使得机器查找无章可循。GeneOntology（GO）就是为了解决这种问题而发起的一个项目。GeneOntology中最基本的概念是term。GO里面的每一个entry都有一个唯一的数字标记，形如GO:nnnnnnn，还有一个term名，比如"cell","fibroblastgrowthfactorreceptorbinding"，或者"signaltransduction"。每个term都属于一个ontology，总共有三个ontology，它们分别是molecularfunction,cellularcomponent和biologicalprocess。一个基因product可能会出现在不止一个cellularcomponent里面，也可能会在很多biologicalprocess里面起作用，并且在其中发挥不同的molecularfunction。比如，基因product"cytochromec"用molecularfunctionterm描述是"oxidoreductaseactivity"，而用biologicalprocessterm描述就是"oxidativephosphorylation"和"inductionofcelldeath"，最后，它的celluarcomponentterm是"mitochondrialmatrix"和"mitochondrialinnermembrane"。GeneOntology中的term有两种相互关系，它们分别是is_a关系和part_of关系。is_a关系是一种简单的包含关系，比如Ais_aB表示A是B的一个子集。比如nuclearchromosomeis_achromosome。part_of关系要稍微复杂一点，Cpart_of_D意味着如果C出现，那么它就肯定是D的一部分，但C不一定总会出现。比如nucleuspart_ofcell，核肯定是细胞的一部分，但有的细胞没有核。GeneOntology的结构是一个有向无环图，有点类似于分类树，不同点在于GeneOntology的结构中一个term可以有不止一个parent。比如biologicalprocessterm"hexosebiosynthesis"有两个parents，它们分别是"hexosemetabolism"和"monosaccharidebiosynthesis"，这是因为生物合成是代谢的一种，而己糖又是单糖的一种。GeneOntology使用OxfordDictionaryofMolecularBiology（1997）中的定义，在分选时还要参考SWISS-PROT,PIR,NCBICGAP,EC…中的注释。建立起来的标准不是唯一的标准（这是GOC所一直强调的），自然也不规定每个研究者必须遵循这套控制字集系统。所采用的动态结构（dynamicstructure）使用DAGs（DirectedAcyclicGraphs）方式的network，将每一个ontology串连起来，形成树状结构（hierarchicaltree），也就是由前面所说的“isa”和“partof”两种关系。由于GO是一种整合性的分类系统，其下的三类主ontology我们前面说是独立的，但是无论是GOC原初的 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 还是我们的使用中其实都还是存在一定的流程关系。一个基因/蛋白质或者一个ontology在注解的过程中，首先是考虑涉及在构成细胞内的组分和元件（cellularcomponent），其次就是此组分/元件在分子水平上所行使的功能（molecularfunction），最后能够呈现出该分子功能所直接参与的生物过程（biologicalprocess）。由于这是一种存在反馈机制的注释过程，并且整个系统是动态开放实时更新的，因此在某种程度上说它具有纠错的能力。TAMBIS计划是目前唯一实现了在概念和联系层次上集成信息源的系统。但是还有其他一些相关计划正在研究之中。比如BioKleisli（宾夕法尼亚大学计算机系），采用Mediator（调节器）技术实现了若干数据源的集成，其后的K2/Kleisli系统还利用数据仓库实现了OLAP（联机分析处理）。DiscoveryLink（IBM研究院），基于Wrapper/Mediator（包装器/调节器）实现了信息源集成，提出了查询的分解和基于代价的优化策略。TAMBIS（曼彻斯特大学计算机系）基于Wrapper/Mediator实现了信息源集成，借助BioKleisli中的CPL语言作为查询语言并给出了查询优化的方法。通过TaO（TAMBISOntology）本体定义为用户浏览和查询处理提供领域知识。TINet（GSK公司和IBM研究院），基于多数据库中间件OPM（Object-ProtocolModel，对象协议模型）定义数据源的对象视图，其CORBA（CommonObjectRequestBrokerArchitecture，公共对象请求代理体系结构）服务器使各数据源Wrapper（包装器）更易于扩充。但是他们都存在一定的缺陷。BioKleisli系统查询能力相对较弱，而且并未给出查询优化策略；TAMBIS系统和DiscoveryLink系统集成的数据源数量相对还很少，后者在查询处理中并未运用领域知识，因而查询分解也未从语义角度考虑；TINet系统中的查询处理能力不强。本体论现在面临的突出问题是在数据库查询中尤其是当多个数据库存在信息重叠时，缺乏从中选择最佳检索成员，动态生成优化检索 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 的能力。而且现有的工作主要面向数据集成，而对服务集成考虑不多。支持数据与服务综合性集成的体系仍欠完备。因此这也将是GO未来发展和提升的一个重要方向。本体感觉是指肌、腱、关节等运动器官本身在不同状态（运动或静止）时产生的感觉（例如，人在闭眼时能感知身体各部的位置）。因位置较深，又称深部感觉。此外，在本体感觉传导通路中，还传导皮肤的精细触觉（如辨别两点距离和物体的纹理粗细等）。主要涉及躯干和四肢的本体感觉传导通路（因头面部者尚不明了）。本体感觉本体感觉可分为三个等级，一级：肌肉、肌腱、韧带及关节的位置感觉、运动感觉、负重感觉；二级：前庭的平衡感觉和小脑的运动协调感觉；三级：大脑皮质综合运动感觉。骨损伤病人的本体感觉缺失主要是一级缺失，运动损伤病人的本体感觉缺失主要是一级、二级缺失；神经损伤病人的本体感觉缺失主要是三级缺失。根据运动功能再获得的固有规律：感觉输入（外力协助）→本体感觉输入（无外力协助）→运动模式标准固定→多次或超量标准重复运动→在大脑皮质建立运动功能区→运动功能再获得！我们可以得知：没有本体感觉输入，就没有运动功能再获得！意识性1.意识性本体感觉传导通路由3级神经元组成。第1级神经元为脊神经节细胞，其周围突分布于肌、腱、关节等处本体觉感受器和皮肤的精细触觉感受器，中枢突经脊神经后根的内侧部进入脊髓后索，分为长的升支和短的降支。其中。来自第4胸节以下的升支走在后索的内侧部，形成薄束；来自第4胸节以上的升支行于后索的外侧部，形成楔束。两束上行，分别止于延髓的薄束核和楔束核。第2级神经元的胞体在薄、楔束核内，由此二核发出的纤维向前绕过中央灰质的腹侧，在中线上与对侧的交叉，称内侧丘系交叉，交叉后的纤维呈前后排列行于延髓中线两侧、锥体束的背方，再转折向上，称内侧丘系。内侧丘系在脑桥居被盖的前缘，在中脑被盖则居红核的外侧，最后止于背侧丘脑的腹后外侧核。第3级神经元的胞体在腹后外侧核，发出纤维经内囊后肢主要投射至中央后回的中、上部和中央旁小叶后部，部分纤维投射至中央前回。此通路若在不同部位（脊髓或脑干）损伤，则患者在闭眼时不能确定相应部位各关节的位置和运动方向以及两点间的距离。非意识性2．非意识性本体感觉传导通路非意识性本体感觉传导通路实际上是反射通路的上行部分，为传入小脑的本体感觉，由两级神经元组成。第1级神经元为脊神经节细胞，其周围突分布于肌、腱、关节的本体感受器，中枢突经脊神经后根的内侧部进入脊髓，终止于C8～L2的胸核和腰骶膨大第V—VII层外侧部。由胸核发出的2级纤维在同侧侧素组成脊髓小脑后束，向上经小脑下脚进入旧小脑皮质；由腰骰膨大第V～VII层外侧部发出的第2级纤维组成对侧和同侧的脊髓小脑前束，经小脑上脚止于旧小脑皮质。以上第2级神经元传导躯干（除颈部外）和下肢的本体感觉。传导上肢和颈部的本体感觉的第2级神经元胞体在颈膨大部第VI、VII层和延髓的楔束副核，这两处神经元发出的第2级纤维也经小脑下脚进入归小脑皮质。