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格律诗平仄韵律快速通.doc

格律诗平仄韵律快速通.doc

上传者: 王力滨 2017-09-07 评分 5 0 141 19 640 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《格律诗平仄韵律快速通doc》,可适用于高等教育领域,主题内容包含精格律诗平仄韵律快速通(转载)::古诗包括古体(古风)、律体、绝句体、杂体四种以下谈到的是格律诗(也叫近体诗、今体诗即律体、绝句体)的一些有关问题。符等。

精格律诗平仄韵律快速通(转载)::古诗包括古体(古风)、律体、绝句体、杂体四种以下谈到的是格律诗(也叫近体诗、今体诗即律体、绝句体)的一些有关问题。杂体(也叫巧体)由王安石提出以文字游戏为主。古风不属于律诗范畴自然也就不存在是否出律。目前不按律作诗的作品属于古风范畴也就无须考虑律的问题了。很多人尝试写律诗在用律过程中往往很迷茫是否觉得平仄背起来很费劲呢?从目前情况来看很多人用的是中华新韵也就是按照普通话的音调来写律诗。按照新韵写律诗的话平音就是普通话的、声仄音就是普通话的、声几乎人人可以很快熟练用律。但实际情况却并非如此其原因何在呢?我觉得大家之所以经常出律就在于没有理解性地去用律。或者说脑子里总是在背平起、仄起式两个句式。背错了出律也就成为自然。其实那些句式根本就不用背。如果非要背那只需要背一句就可以了。由于律诗讲究的就是平仄平衡、粘对合理、合韵生美其他三句都可以由此衍生另外的句式也由之而来。下面我分解给大家看(以七绝为例。七绝的每一句去掉前两个字即为起式平仄相对的五绝在此不多赘述)。、大家可以只记住一个句式:平起式第一句:平平仄仄仄平平其他句式可以由此衍生出来。第二句:仄仄平平仄仄平。这个如何衍生出来的呢?每联上下句是平仄相互对应的前四个字和第六个字的对应大家可以一目了然问题就出在第五、七字。由于七绝大多数首句押韵(韵脚必须落在平音也就是押平韵)偶句必须押韵尾字必用平这样就把第七个字改平。为了平衡必须进行拗救就把第五个字改成了仄音。第三句:仄仄平平平仄仄这个和第四句(第一句)平仄严格相对。第四句:平平仄仄仄平平和第一句句式完全相同利于酬和过程中次韵(步韵)、用韵、依韵。我们通常进行的借句(接龙)形式就是同韵不同字的依韵和诗。平平仄仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平仄仄平。平平仄仄平。仄仄平平平仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平。仄仄仄平平。由此看来只需要记住第一句句式就可以了。仄起式仄起式的第一句实际就是平起式的第二句:仄仄平平仄仄平第二句:平平仄仄仄平平(平起式第一句)也是在前四个字和第六个字对应的情况下在五七上实施韵脚拗救。第三句、第四句按平起式类推:平平仄仄仄平平仄仄平平平仄仄。仄仄平平仄仄平平平仄仄平平平仄仄仄平平。仄仄仄平平。平平仄仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平仄仄。平平平仄仄。、关于一、三、五不论二、四、六分明。这是写律诗很形象的一个顺口溜。律句的节奏是以每两个音节(即两个字)作为一个节奏单位的。如果是三字句、五字句和七字句则最后一个字单独成为一个节奏单位因而二、四、六分明是正确的(对于五绝来讲则不然)。一、三、五不论则必须满足一定条件也就是不允许出现犯孤平和三平调。犯孤平和三平调都是写律诗的大忌前者可以进行拗救后者则无法拗救。如果不想出现这两个错误或者不懂得拗救那只记得一点就可以了:三、五分明。犯孤平和三平调都是由于在第三、第五字拗过形成的。三平调不可拗救惟有五分明。具体句式:平平仄仄仄平平第五字如果用平则形成三平调出律。说一下犯孤平的拗救。具体句式:仄仄平平仄仄平如果第三个字用仄那第五个字必须用平进行拗救如果不拗救则犯孤平出律。拗救是对基本格式三、五不分明、从而拗过之后的施救措施。开始大家可以严格按基本句式进行有心得以后再尝试拗救句式。如果不出现犯孤平和三平调那一、三、五不论就是正确的了。如果非要严格一些那只有一是不论的但如果要追求工对(对仗非常完美的句子)则一也要论。另外在仄仄平平平仄仄句式中第五字如果用仄则第六字要改平(唯一的六不分明)以防止出现仄仄仄三仄尾拗句。、首句不押韵句式也就是第一句落在仄音只需要把第一句的五、七两个音换下位置拗救一下就可以了。这个也不用去背。律体和绝句要求押平韵而且一韵到底。押仄韵(属于入律古风也就是古体诗的一种不属于格律诗)或者平仄互押已构成出律大家就不必再做这方面的诉求了。一般来说大多数七绝首句押韵五绝首句不押韵。借句和诗时别人第四句落于平音(韵脚)那二、四必须押同一韵脚。也就是说只要是平音就必须押韵。只有第三句(尾字仄音)不需要押韵。即使填词也是仄押仄、平押平平仄互押实际属于出韵自然也就出律了。如果不愿意用律可以习作古风只用韵即可(可以平仄互押)。如果落韵(即出韵)则不能归入古风只能算是五、七言杂句(非诗歌)了。浅谈古代文体古代文体大致上可以分为韵文、骈文、散文、小说。韵文即讲究押韵的文体包括诗、词、曲、赋、铭等。韵文是讲究格律的大多数要使用同韵母的字作句的结尾不同时代流行不同的韵文文体。周、春秋流行诗经以四言为主的诗歌。战国、楚汉流行辞、汉赋、骈文、古诗、乐府唐代以唐诗、乐府流行宋代以宋诗、宋词流行元以元曲流行明清以戏曲、赋流行。中国古代散文源远流长根深叶茂是中国古代文学最主要、最有特色的文体形式也是人类文明史上璀璨的文化宝库。古代散文包括史传文、议论文、杂记文、应用文等。从散文的发展趋势看逐步走向分化现已形成了各种新的文体如散文诗、叙事性散文等。骈文源于汉魏形成于南北朝全篇基本上用对偶句构成讲究用典词藻华丽因大多用四字句和六字句又称ldquo四六文rdquo也是介于诗歌和散文之间的一种文体。《朱元思书》、《阿房宫赋》便是此种文体。小说是古文学体裁的一种人物、情节、环境是小说的三要素它以刻划人物形象为中心通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活。我国古代小说的发展大致经历了上古到先秦、两汉魏晋南北朝、唐代、宋元、明清五个阶段。下面对这四种文体择其重点予以浅谈。一、韵文、古体诗、近体诗古体诗:唐朝人把产生于唐以前的格律不严、形式较为自由的诗称为古体诗。后人又沿用唐人的说法把唐以前的乐府民歌、以及唐以后文人仿照它们的体式而写的诗歌统称为古体诗。包括这几种格式:四言古诗如《诗经关雎》五言古诗如曹植的《白马篇》七言古诗如杜甫的《闻官军收河南河北》乐府诗标题有的加上ldquo歌rdquo、ldquo引rdquo、ldquo行rdquo、ldquo曲rdquo、ldquo吟rdquo、ldquo歌行rdquo等名称。近体诗:始于南朝的齐、梁形成于初唐是唐代出现的新诗体唐人为了与以前的古体诗相区别称为ldquo近体诗rdquo是同不受格律限制的古体诗相对而言的。近体诗格律极严篇有定句(每首诗句数固定)句有定字(字数固定)韵有定位(押韵位置固定)字有定声(各字的平仄声调固定)联有定对(律诗中间各联必须对仗)。与古体诗相比形式更整齐节奏更和谐但限制更多。近体诗分为律诗和绝句两种。根据字数多少又分为ldquo五言律诗rdquo、ldquo七言律诗rdquo和ldquo五言绝句rdquo、ldquo七言绝句rdquo。律诗一般是八句如字称五律字称七律八字以上的律诗称排律或长律如白居易的《代书诗一百韵寄微之》就有一千字。这种长律除首尾两联外一律对仗故称排律。分四联:一二句为首联三四句为颔联五六句为颈联七八句为尾联偶句押平声韵中间两联的上下两句要讲究对仗。绝句一般是四句其格律要求大体上与律诗相同只是上下两句的对仗要求不是很严。又称绝诗、截句每首四句。就其规格看有的后一联对仗类似律诗的首联、颔联有的前一联对仗类似律诗的颈联、尾联有的两联都对仗类似律诗的颔联、颈联有的不用对仗类似律诗的首联和尾联。绝句的韵脚在二、四两句通常押平声韵。第一句如押韵也押平声字。绝句有五言绝句、七言绝句两种简称ldquo五绝rdquo和ldquo七绝rdquo。古体诗与近体诗的区别:首先古体诗在句子和字数上是多种形式的有三言古诗、四言古诗、五言古诗、七言古诗称三古、四古、五古、七古七言以上的称杂言古诗。而近体诗只有五言和七言两种。从句数上看古体诗最短的只有两句多的如屈原的《离骚》全诗就有句余字是流传至今最长的诗。而近体诗则限定为四句或八句只有长律可以超过八句。、辞、赋辞即楚辞属诗歌。篇幅、句子较长句式参差错落形式自由多用ldquo兮rdquo字以抒情为主有浓厚的浪漫色彩以屈原的《离骚》为其代表。赋源于战国后期而大盛于汉代故有汉赋的专称。句子大体整齐押韵间杂散文句式是介于诗歌和散文之间的一种文体。其特点是ldquo铺采摘文体物写志rdquo侧重于写景借景抒情。到了汉代许多作家兼擅二体如战国时代的荀子与宋玉再加上两人都是楚国人因而出现了ldquo辞赋rdquo并称的情况。如《史记middot司马相如列传》称ldquo景帝不好辞赋rdquo《屈贾列传》称屈原ldquo乃作《怀沙》之赋rdquo到了东汉班固在《汉书》中多次以赋称辞并在《汉书middot艺文志》中把辞与赋混编在一起统称为赋。代表人物为司马相如。但总的说来西汉虽有学者把ldquo辞赋rdquo并称但二者的区分是清楚的辞是指楚辞赋是指赋体作品。刘向在编辑《楚辞》时标准也是分明的。后来赋向多方面发展向骈文方向发展叫做ldquo骈赋rdquo唐代又由骈体转为律体叫ldquo律赋rdquo宋代用散文的形式写赋称ldquo文赋rdquo。如司马相如的《子虚赋》、杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。、词、曲词萌芽于南朝形成于唐盛行于宋。是诗歌的发展故称之为ldquo诗余rdquo。它有多种词牌各种词牌都有其固定的格式包括字、句多少平仄押韵等其句式长短不一又称为长短句。按字数的多少可分为长调(字以上)、中调(字至字)、小令(字以下)。曲盛行于元代故称ldquo元曲rdquo也是配乐的诗包括散曲和杂剧。散曲是清唱曲杂剧是演出曲。散曲又可分为小令和套曲两类其中小令由一支曲子组成套曲也叫套数由多支曲组成。杂剧有完整的故事情节其结构是四折(相当于四幕)加一个楔子(序幕)其构成有科(人物动作、舞台效果的说明)宾白(人物对话、独白等)、唱词角色有旦(女角)、末(男角)、净(花脸)、外(老年男子)、丑(丑角)等。曲有曲牌规定其字数句数、平仄、押韵的固定格式。曲牌和词牌一样是曲的音乐谱式。不同的是曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同如《窦娥冤》中的《鲍老儿》、《滚绣球》、《一煞》、等都是曲牌。宫调表示曲调声音的高低。是音乐的一种调式。宫调不同音调就不同如《窦娥冤》中的《正宫》就是一种宫调。二、骈文骈文是介于诗和散文之间的一种文体骈文也称ldquo骈体文rdquo、ldquo骈俪文rdquo或ldquo骈偶文rdquo因其常用四字、六字句故也称ldquo四六文rdquo或ldquo骈四俪六rdquo。全篇以双句(俪句、偶句)为主讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝出现了ldquo文rdquo、ldquo笔rdquo的对立。所谓ldquo文rdquo就是辞藻华丽受字句和声律约束的骈文。所谓ldquo笔rdquo就是表达意明快为主不受字句和声律约束的散文。文笔分裂后骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初作者接踵而起以清末王运为最后一个作家。ldquo五四运动rdquo开始ldquo衰落rdquo目前有很多学者在推广该文体并成立ldquo骈文学会rdquo。三、散文古代散文种类很多辩、说、论、奏议、序跋、赠序、铭、祭文、杂记、童话、民间故事、寓言、传说、传奇等都属于散文的一类。、论说文古代的论说文是从诸子论学语录发展形成的它在发展过程中形成了若干种:ldquo论rdquo议论事理ldquo说rdquo申说事理阐明事物问题的义理文。它与ldquo论rdquo无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。例如《师说》、《捕蛇者说》等。有ldquo原rdquo、ldquo论rdquo、ldquo辩rdquo等文题形式。这种文体是作者对政治制度或社会习俗等发表看法。()、原原是推究本义的意思是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗从根本上考察、探讨理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》等。()、论论按《韵术》:ldquo论者议也rdquo《昭明文选》:ldquo论有两体一曰史论乃忠臣于传末作议论以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰helliphellip。二曰政论则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言正其谬误。rdquo的解释论的定义应该是援事引例引经据典或论其事实或批驳谬误。论语言富有论辩力逻辑性强又颇具文采如《六国论》、《过秦论》等。()、辩ldquo辩rdquo即辩是非别真伪这种文体的特点是批驳一种错误论点或辩析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》等。、奏议奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称它包括奏、议、疏、表、对策等。《文章有体序说》:ldquo七国以前皆称上书秦初改书日奏。汉定礼仪是有四品:一日章以谢恩二日奏以按劾三日表以陈情四日议以执议。rdquo奏议包括疏、表、对策等分支。ldquo疏rdquo是分条陈述的意思如贾谊的《论积贮疏》。ldquo表rdquo是陈述某种意见或事情如诸葛亮的《出师表》。ldquo对策rdquo古代考试把问题写到策上令参加考试的人回答叫策考生回答的文章叫对策如苏轼的《教战守策》。、序、跋序也作ldquo叙rdquo或称ldquo引rdquo有如今日的ldquo引言rdquo、ldquo前言rdquo是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。ldquo序rdquo一般写在书籍或文章前面(也有列在后面的如《史记middot太史公自序》)列于书后的称为ldquo跋rdquo或ldquo后序rdquo。这类文章按不同的内容分别属于说明文或议论文说明编写的目的、简介、编写体例和内容等属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。、赠序古代送别时常以诗文相赠所送的文字称为赠序。赠序多为推重、赞许或勉励之辞如宋濂的《送东阳马生序》。韩愈《送石处士序》:ldquo于是东都诸人士helliphellip遂名为歌诗六韵遣愈为之序云。rdquo其后凡是惜别赠立的文章不附于诗帙也都叫赠序内容多推重、赞许或勉励之辞。、铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫ldquo铭rdquo。刻在牌上放在书案右边用以自警的铭文叫ldquo座右铭rdquo如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上叙述死者生平加以颂扬追思的叫ldquo墓志铭rdquo如韩愈的《柳子厚墓志铭》。、祭文在告祭死者或天地山川等神灵时所写的文章谓之祭文其体裁有韵文和散文两种。祭祀死者的祭文的内容主要是追念死者生前的主要经历主要品德和业绩寄托哀思激励生者如袁枚的《祭妹文》。、史书体编年体:以年代为线索编排有关历史事件如《左传》。纪传体:通过记叙人物活动反映历史事件如《史记》。断代史:记录某一时期或某一朝代的历史如《汉书》。国别体:以国家为单位分别记叙历史如《战国策》。通史:不间断地记叙自古及今的历史事件如《通史》。纪事本末体:以事件为主要线索将有关专题材料集中在一起如南宋袁枚的《通鉴纪事本末》。、杂记文杂记文是除传状、碑志以外的一切记叙文章它包括较广书画杂物记、名胜山水游记、山川草木自然之景、历史掌故、遗文遗事、社会风俗杂谈、读书杂记等科学资料、文字考证等文章均包括在内文范围很广。这类文章手法灵活构思巧妙形式多样。如游记是描写旅行见闻的一种散文形式取材范围极广可以描绘名山大川的秀丽瑰奇可以记录风土人情的诡异阜盛可以反映一人一家的日常生活面貌也可以记下一国的重大事件并表达作者的思想感情。文笔轻松描写生动记述翔实给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》有带科学色彩的如郦道元的《三峡》有带抒情色彩的如柳宗元的《小石潭记》。、传状文记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的已死的人物生平事迹。多采取叙述、描写等手法展示人物的生平风貌。这种文体贯用于史书。诸如《苏武传》、《张衡传》、《海瑞传》、书即书信古人的书信又叫ldquo尺牍rdquo或曰ldquo信札rdquo是一种应用性文体多记事陈情。中国古代的抒情散文即始于书信。汉魏六朝文人的尺牍重在实用没写成审美的作品。唐宋以后在一些文人的笔下尺牍的实用功能明显淡化审美意识日益强化有些尺牍刻意写成纯粹的文学作品。尺牍文学功能多种多样可以抒情如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》也可以写景如吴均的《与宋元思书》可以写私人化的事件和感情如嵇康的《与山巨源绝交书》也可以进谒显贵勉励后学形成了别具特色的书牍文传统。尺牍和其他文体一样也讲究谋篇布局文质俱佳。另外尺牍不一定都用ldquo书rdquo字标明如苏轼的《答秦太虚》。古诗律诗绝句乐府:古诗是唐代时的说法指古代(当时所说的)留传下来的一种诗体也叫古风。一般其押韵与字数、平仄不太严格。律诗则是在唐代正式成型的一种诗体字数整齐平仄严密必须押平韵。其中正规是或言句但律绝有时也可称律诗又有排律。绝句是四句一般常见的是律绝即律诗的一半。但也有古绝。乐府是汉代形成的一种诗体与当时的民歌相关后来唐代白居易提倡ldquo新乐府rdquo首先这几个概念不是独立的他们有时是相互交叉的。古代诗歌分两类一是古体诗一是近体诗。近体诗包括律诗和绝句。绝句中国诗体。又称截句、断句、绝诗。每首四句通常有五言、七言两种。简称五绝、七绝也偶有六绝。它源于汉及魏晋南北朝歌谣。唐以后盛行近体绝句格律同于八句律诗中的前、后或中间四句。所以唐人有的在诗集中把绝句归于律诗。后来也有学者认为绝句是截于律诗之半而成。绝句灵活轻便适于表现一瞬即逝的意念和感受广为诗人所采用创作之繁荣超过其他绝句也被人视作唐人乐府(后面还有详细说明)。律诗中国近体诗的一种。格律严密。发源于南朝律诗要求诗句字数整齐划一每首分别为五言、六言、七言句简称五律、六律、七律其中六律较少见。通常的律诗规定每首句。如果仅句则称为小律或三韵律诗超过句即句以上的则称排律或长律。通常以句完篇的律诗每句成一联计四联习惯上称第一联为破题第二联为颔联、第三联为颈联、第四联为结句。每首的二、三两联(即颔联、颈联)的上下句必须是对偶句。排律除首末两联不对外中间各联必须上下句对偶。小律对偶要求较宽。律诗要求全首通押一韵限平声韵第二、四、六、八句押韵首句可押可不押律诗每句中用字平仄相间。上下句中的平仄相对有ldquo仄起rdquo与ldquo平起rdquo两式。另外律诗的格律要求也适用于绝句。总而言之区别在于绝句是四句律诗是八句。古体诗古体诗又称古诗、古风有四言、五言、六言、七言、杂言诸体。后世使用五言、七言较多。五言简称ldquo五古rdquo七言简称ldquo七古rdquo。古体诗不拘句数不求对仗也不大讲平仄用韵较为自由。近体诗近体诗是相对古体诗而言的产生较晚起源于南朝至唐初成熟。其中的律诗形式固定格律严密每首八句。单句叫出句双句叫对句合起来称为一联。一二句叫首联三四句叫颔联五六句叫颈联七八句叫尾联。颔联、颈联一般要对仗。首句可用韵可不用韵通常押平声韵。五言简称ldquo五律rdquo七言简称ldquo七律rdquo十句以上的称排律。其中的绝句又称绝诗、截句。它好像截取律诗的一半每首四句。就其规格看有的后一联对仗类似律诗的首联、颔联有的前一联对仗类似律诗的颈联、尾联有的两联都对仗类似律诗的颔联、颈联有的不用对仗类似律诗的首联和尾联。绝句的韵脚在二、四两句通常押平声韵。第一句如押韵也押平声字。绝句有五言绝句、七言绝句两种简称ldquo五绝rdquo和ldquo七绝rdquo。汉乐府在中国中古时期的汉魏两晋南北时代中央政府一直设置着管理音乐和歌曲的专门官署乐府负责采集和编制各种乐曲配诗演唱。这些配乐演唱的诗歌就称为乐府诗也简称乐府。在体式上乐府诗以五言为主兼有七言及杂言。句式比较灵活自由语言自然流畅通俗易懂琅琅上口生活气息非常浓厚。他的思想性主要有:、反映的是老百姓被君主、官吏所奴役和迫害的痛苦、反映的是人民群众流离失所的痛苦、批判了上层社会的腐朽生活。他的艺术性主要有、叙事性成分占很大比重并通过叙事塑造人物形象从乐府开始中国叙事诗开始了新纪元、比兴的大量运用是以前诗歌所没有的、形式多样有四言句有五言句有杂言句语言活泼生动。乐府民歌继承和发扬了《诗经》的传统思想性和艺术性都达到了很高的水平。它与近体诗的区别是:句式比较灵活自由比兴的大量运用形式多样语言活泼生动。而绝句律诗讲究严格的格律、平仄、押韵讲究语言的凝练意境的营造等。回答者:horizonman经理五级:古诗分类古体诗乐府律诗绝句古诗分类-古体诗-乐府-律诗-绝句《唐诗三百首》的编者把诗分为古诗、律诗、绝句三类又在这三类中都附有乐府一类古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言。这是一种分法。沈德潜所编的《唐诗别裁》的分类稍有不同:他不把乐府独立起来但是他增加了五言长律一类。宋郭知达所编的杜甫诗集就只简单地分为古诗和近体诗两类。从格律上看诗可分为古体诗和近体诗。古体诗又称古诗或古风近体诗又称今体诗。从字数上看有四言诗五言诗七言诗。唐代以后四言诗很少见了所以一般诗集只分为五言、七言两类。古体和近体古体诗是依照古代的诗体来写的。在唐人看来从《诗经》到南北朝的庾信都算是古因此所谓依照古代的诗体也就没有一定的标准。但是诗人们所写的古体诗有一点是一致的那就是不受近体诗的格律的束缚。唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗就是我们所说的近体诗。近体诗是同古体诗相对而言的。唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的。我们可以说。凡不受近体格律的束缚的都是古体诗。古体诗分为四言古诗、五言古诗、七言古诗。近体诗分为绝句、律诗。乐府诗乐府本是汉武帝时掌管的官署名称后来成为诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌简称乐府。魏晋和唐代以及其后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐也称乐府或拟乐府。例如《敕勒歌》《木兰诗》《孔雀东南飞》《梦游天姥吟留别》都是乐府诗。乐府产生於汉代本来是配音乐的所以称为ldquo乐府rdquo或ldquo乐府诗rdquo。这种乐府诗称为ldquo曲rdquo、ldquo辞rdquo、ldquo歌rdquo、ldquo行rdquo等。到了唐代以后文人摹拟这种诗体而写成的古体诗也叫ldquo乐府rdquo但是已经不再配音乐了。由於隋唐时代逐渐形成了新音乐后来又产生了配新音乐的歌词叫做ldquo词rdquo。词大概产生於盛唐。在乐府衰微之后词产生之前的一个过渡时期配新乐曲的歌辞即采用近体诗。像王维的《渭城曲》、李白的《清平调》都是近体诗的形式。近体诗近体诗分为律诗和绝句。律诗和绝句的区别主要在于句数上。绝句共有四句律诗共有八句。律诗共有八句一、二两句为首联三、四两句为颔联五、六两句为颈联、七、八两句为尾联。绝句又叫截句。绝句可对仗也可不对仗但是律诗的颔联和颈联则必须对仗无论律诗还是绝句都有平仄的要求。八句以上的律诗称为排律。绝句又称截句、断句、绝诗。每首四句通常有五言、七言两种。简称五绝、七绝也偶有六绝。绝句分为律绝和古绝。律绝是律诗兴起以后才有的古绝远在律诗出现以前就有了。这里我们就把两种绝句分开来讨论。律绝跟律诗一样押韵限用平声韵脚并且依照律句的平仄讲究粘对。绝句唐杜甫两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船《绝句》杨万里天边绿锦织云机全幅青罗作地衣。(甲)五言绝句仄起式(仄)仄平平仄平平仄仄平。(平)平平仄仄(仄)仄仄平平。登鹳雀楼唐王之涣白日依山尽黄河入海流。middotmiddotmiddot欲穷千里目更上一层楼。middotmiddotmiddot另一式第一句改为(仄)仄仄平平其余不变。平起式(平)平平仄仄(仄)仄仄平平。(仄)仄平平仄平平仄仄平。听筝唐李端鸣筝金粟桂素手玉房前。middotmiddot欲得周郎顾时是误拂弦。middotmiddotmiddot另一式第一句改为平平仄仄平其余不变。五言绝句生当作人杰死亦为鬼雄。至今思项羽不肯过江东。(乙)七言绝句仄起式(仄)仄平平仄仄平(平)平(仄)仄仄平平。(平)平(仄)仄平平仄(仄)仄平平仄仄平。平起式(平)平(仄)仄仄平平(仄)仄平平仄仄平。(仄)仄(平)平平仄仄(平)平(仄)仄仄平平。早发白帝城唐李白朝辞白帝彩云间千里江陵一日还。middotmiddotmiddot两岸猿声啼不住轻舟已过万重山。另一式第一句改为(平)平(仄)仄平平仄其余不变。跟律诗一样五言绝句首句以不入韵为常见七言绝句首句以入韵为常见五言绝句以仄起为常见七言绝句以平起为常见。跟律诗一样律绝必须依照韵书的韵部押韵。晚唐以后首句用邻韵是容许的。跟律诗一样律绝可以用特定的格式。例如:宿建德江唐孟浩然移舟泊烟渚日暮客愁新。middotmiddotmiddot野旷天低树江清月近人。饮湖上初晴后雨宋苏轼水光潋滟晴方好山色空蒙雨亦奇。middotmiddot欲把西湖比西子淡装浓抹总相宜。跟律诗一样律绝要避免孤平。五言ldquo平平仄仄平rdquo第一字用了仄声则第三字必须是平声七言ldquo仄仄平平仄仄平rdquo第三个用了仄声则第五字必须是平声。例如:夜宿山寺唐李白危楼高百尺手可摘星辰。middotmiddotmiddot不敢高声语恐惊天上人。回乡偶书唐贺知章少小离家老大回乡音无改鬓毛摧。儿童相见不相识笑问客从何处来。middotmiddotmiddotldquo不rdquoldquo客rdquo二字拗ldquo何rdquo字救。绝句原则上可以不用对仗。上面所引八首绝句当中就有五首是不用对仗的。现再举两个例子:泊秦淮唐杜牧烟笼寒水月笼沙夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花。塞下曲(第二首)唐卢纶月黑雁飞高单于夜遁逃。欲将轻骑逐大雪满弓刀。middotmiddot如果用对仗往往用在首联。上面所引的绝句已有一首(苏轼《饮湖上初晴雨后》)是在首联用对仗的现在再举两首为例:八阵图唐杜甫功盖三分国名成八阵图。middotmiddot江流石不转遗恨失吞吴。middotmiddotmiddot郿坞(第二首)宋苏轼衣中甲厚行何惧?坞里金多退足凭。middotmiddot毕竟英雄谁得似?脐脂自照不须灯!middotmiddotmiddot但是尾联用对仗也不是少见的。象上文所引孟浩然的《宿建德江》就是尾联用对仗的。首尾两联都用对仗也就是全篇用对仗也不是少见的。上面所引王之涣《登鹳雀楼》是全篇用对仗的。下面再引两个例子一个是首联半对半不对一个是全篇完全用对仗:塞下曲唐李益伏波唯愿裹尸还定远何须生入关?middotmiddot莫遣只轮归海窟仍留一箭射天山。绝句四首(第三首)唐杜甫两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天。middotmiddot窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船。有人说ldquo绝句rdquo就是截取律诗的四句这话如果用来解释ldquo绝句rdquo的名称的来源那是不对的但是以平仄对仗而论绝句确是截取律诗的四句:或截取前后二联不用对仗或截取中二联全用对仗或截取前二联首联不用对仗或截取后二联尾联不用对仗。二古绝古绝既然是和律绝对立的它就是不受律诗格律束缚的。它是古体诗的一种。凡合于下面的两种情况之一的应该认为古绝:用仄韵不用律句的平仄有时还不粘、不对。当然有些古绝是两种情况都具备的。上文说过律诗一般是用平声韵因此律绝也是用平声韵。如果用了仄声韵那就可以认为古绝。例如:悯农(二首)唐李绅春种一粒粟秋成万颗子。middotmiddotmiddot四海无闲田农夫犹饿死。锄禾日当午汗滴禾下土。middotmiddot谁知盘中餐粒粒皆辛苦!middotmiddot江上渔者宋范仲淹江上往来人但爱鲈鱼美。君看一叶舟出没风波里!middotmiddotmiddotmiddot从上面所引的三首绝句中已经可以看出古绝是可以不依律句的平仄的。李坤《悯农》的ldquo春种rdquo句一连用了三个仄声ldquo谁知rdquo句一连用了五个平声。范仲淹的《江上渔者》用了四个律句但是首联平仄不对尾联出句不粘也还是不合律诗的规则的。即使用了平声韵如果不用律句也只能算是古绝。例如:夜思(二首)唐李白床前明月光疑是地上霜。middot举头望明月低头思故乡。middotldquo疑是rdquo句有ldquo平仄仄仄平rdquo不合律句ldquo举头rdquo句不粘ldquo低头rdquo句不对所以是古绝。五言古绝比较常见七言古绝比较少见。现在试举杜甫的两首七言古绝为例:三绝句(选二)唐杜甫二十一家同入蜀惟残一人出骆谷。middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot自说二女啮臂时回头却向秦云哭。middotmiddotmiddotmiddot殿前兵马虽骁雄纵暴略与羌浑同。middot闻道杀人汉水上妇女多在官军中。middot第一首ldquo惟残rdquo句用ldquo平平仄平仄仄仄rdquoldquo自说rdquo句用ldquo仄仄仄仄仄仄平rdquo不合律句。尾联与首联不粘而且用了仄声韵。第二首ldquo纵暴rdquo句用ldquo仄仄仄仄平平平rdquoldquo妇女rdquo句用ldquo仄仄平仄平平平rdquo都不合律句。ldquo殿前rdquo句不尽合。当然古绝和律绝的界限并不十分清楚的因为在律诗兴起以后即使写古绝也不能完全不受律句的影响。这里把它们分为两类只是要说明绝句既不可以完全归入古体诗也不可以完全归入近体诗罢了。依平仄类型来看七言平起式等于五言仄起式七言仄起式等于五言平起式。五言平起式相当少见七言仄起式比平起式稍为少些罢了。五言除平平仄平仄以外还有一种罕见的拗句是(仄)仄(平)仄仄七言除(仄)仄平平仄平仄以外还有一种罕见的拗句是平平(仄)仄(平)仄仄。这一点也与律诗相同。李商隐《登乐游原》:ldquo向晚意不适驱车登古原rdquo就是这种情况。泊入声。烟平声。比上声。西平声。恐上声。天平声。不客入声。何平声。看平声。部分诗词及赏析编辑本段绝句杜甫迟日江山丽春风花草香。泥融飞燕子沙暖睡鸳鸯。注释:江山沐浴着春光多么秀丽阵阵春风送来花草的芳香。飞翔的燕子衔着湿泥忙筑巢美丽的鸳鸯睡在沙上晒太阳。迟日:指春天。泥融:春日来临冻泥融化又湿又软。鸳鸯:一种漂亮的水鸟雄鸟与雌鸟时常双双出没。【赏析】这首诗描写了春天美好动人的景色。第一二句大处着眼视野开阔描写了自然界的大环境。诗的开头突出ldquo迟日rdquo统领全篇。正因为春天来到才会出现ldquo花草香rdquoldquo泥融rdquoldquo沙暖rdquo等现象。后两句生动地描写了两种可爱的动物写燕子的动态显出春意繁闹鸳鸯的静态显得悠闲自在。动静搭配相映成趣。这首诗意境优美格调清新自然流畅。【中心思想】这首诗抓住阳光、江山、春风、花草及其香味、燕子和鸳鸯、泥融与沙暖等特有的春天景物给读者描绘了一幅明丽纷繁的春景图表达了诗人结束奔波流离生活后暂居草堂的安适心情也表达了诗人对初春时节自然界一派生机、欣欣向荣的欢悦情怀。绝句志南古木阴中系短篷杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨吹面不寒杨柳风。【赏析】志南的生活状态已不可考他在当时的文坛上也没有ldquo中兴四大诗人rdquo以及ldquo二泉先生rdquo诸人的风头那么健。但就这短短的一首诗就以其对早春二月的细腻感受和真切描写把自己的名字载入了宋代诗史。宋人赵与《娱书堂诗话》卷上曾载:ldquo僧志南能诗朱文公尝跋其卷云:lsquo南诗清丽有余格力闲暇无蔬笋气。如云:ldquo沾衣欲湿杏花雨吹面不寒杨柳风。予深爱之。rsquordquo朱熹激赏其诗所使用的标准是有无ldquo蔬笋气rdquo实际上是宋代诗学理论探讨的问题之一。苏轼在《赠诗僧道通诗》中说:ldquo语带烟霞从古少气含蔬笋到公无。rdquo自注:ldquo谓无酸馅气也。rdquo可能是第一个提出这一命题。他评唐代司空图ldquo棋声花院静幡影石坛高rdquo二句说:ldquo吾尝游五老峰入白鹤院松荫满庭不见一人惟闻其声然后知此句之工也。但恨其寒俭有僧态。rdquo(《书司空图诗》)便明确表现了这一倾向。他的对僧诗蔬笋气的反对也得到了不少诗人的赞同。如叶梦得《石林诗话》卷中说:ldquo近世僧学诗者极多皆无超然自得之气往往反拾掇摹效士大夫所残弃。又自作一种僧体格律尤凡俗世谓之酸馅气。rdquo考察蔬笋气的内涵大约是指感情的枯寂境界的寒俭之类这本是与僧家生活和精神紧相联系的一种状态是一种特定的ldquo林下风流rdquo似乎有其存在的合理性。所以胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十七引《西清诗话》说:ldquo东坡言僧诗要无蔬笋气固诗人龟鉴。今时误解便作世网中语殊不知本分家风水边林下气象盖不可无。若尽洗去清拔之韵使与俗同科又何足尚!rdquo元好问在《木庵诗集序》中更直截了当地说:ldquo诗僧之诗所以自别于诗人者正以蔬笋气在耳。rdquo(《遗山先生文集》卷三十七)的确如果我们承认生活是一切文学艺术的唯一源泉的话那么对那种最能反映诗僧生活状态的蔬笋气又有什么理由不加以认可呢?苏轼诸人的说法其实是要把一切诗歌创作都纳入士大夫的审美趣味和标准中而抹杀其应有的独特性。这一点甚至和苏轼本人经常在诗歌理论中所表示的对多样化的追求也是不相符合的。所以我们宁可理解为是他的一时之言因为从他的一些具体作品来看也是并不缺少ldquo蔬笋气rdquo的。话又回到志南的这一首诗朱熹称赞其没有蔬笋气也是从士大夫的立场说的。这说明志南是诗歌创作上的多面手不管有无蔬笋气僧人都能写出好诗。桃花溪唐张旭隐隐飞桥隔野烟石矾西畔问渔船。桃花尽日随流水洞在清溪何处边。【注解】:1、飞桥:高桥。2、石矶:河流中露出的石堆。3、洞:指《桃花源记》中武陵渔人找到的洞口。【韵译】:隐隐看见一座长桥被野烟隔断在石屿的西畔借问打渔的小船。桃花随着流水终日地漂流不尽桃花源洞口在清溪的哪段哪边?【评析】:这是借陶潜《桃花源记》的意境而写的写景诗。诗由远外落笔写山谷深幽迷离恍惚隔烟朦胧其境若仙。然后镜头移近写桃花流水渔舟轻泛问讯渔人寻找桃源。诗的构思婉曲意境若画有景有情趣味深远。蘅塘退士批注:ldquo四句抵得一篇《桃花源记》。rdquo这话不无道理。

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