下载

1下载券

加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 《苏东坡传》

《苏东坡传》.txt

《苏东坡传》

无聊人
2018-09-21 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《《苏东坡传》txt》,可适用于人文社科领域

原序我写苏东坡传并没有什么特别理由只是以此为乐而已。存心给他写本传记的念头已经存在心中有年。年我全家赴美时身边除去若干精选的排印细密的中文基本参考书之外还带了些有关苏东坡的以及苏东坡著的珍本古籍至于在行李中占很多地方一事就全置诸脑后了。那时我希望写一本有关苏东坡的书或是翻译些他的诗文而且即便此事我不能如愿我旅居海外之时也愿身边有他相伴。像苏东坡这样富有创造力这样守正不阿这样放任不羁这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士有他的作品摆在书架上就令人觉得有了丰富的精神食粮。现在我能专心致力写他这本传记自然是一大乐事此外还需要什么别的理由吗?元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。像苏东坡这样的人物是人间不可无一难能有二的。对这种人的人品个性做解释一般而论总是徒劳无功的。在一个多才多艺生活上多彩多姿的人身上挑选出他若干使人敬爱的特点倒是轻而易举。我们未尝不可说苏东坡是个秉性难改的乐天派是悲天悯人的道德家是黎民百姓的好朋友是散文作家是新派的画家是伟大的书法家是酿酒的实验者是工程师是假道学的反对派是瑜伽术的修炼者是佛教徒是士大夫是皇帝的秘书是饮酒成瘾者是心肠慈悲的法官是政治上的坚持己见者是月下的漫步者是诗人是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡在中国总会引起人亲切敬佩的微笑也许这话最能概括苏东坡的一切了。苏东坡的人品具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐有高度的智力有天真烂漫的赤子之心――正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧兼有鸽子的温柔敦厚在苏东坡这些方面其他诗人是不能望其项背的。这些品质之荟萃于一身是天地问的凤毛麟角不可数数见的。而苏东坡正是此等人!他保持天真淳朴终身不渝。政治上的勾心斗角与利害谋算与他的人品是格格不入的他的诗词文章或一时即兴之作或是有所不满时有感而发都是自然流露顺乎天性刚猛激烈正如他所说的ldquo春鸟秋虫之声rdquo也未尝不可比做他的诗句:ldquo猿吟鹤唤本无意不知下有行人行。rdquo他一直卷在政治漩涡之中但是他却光风霁月高高超越于苟苟营营的政治勾当之上。他不忮不求随时随地吟诗作赋批评臧否纯然表达心之所感至于会招致何等后果与自己有何利害则一概置之度外了。因是之故一直到今天读者仍以阅读他的作品为乐因为像他这一等人总是关心世事始终抗言直论不稍隐讳的。他的作品之中流露出他的本性亦庄亦谐生动而有力虽胥视情况之所宜而异其趣然而莫不真笃而诚恳完全发乎内心。他之写作除去自得其乐外别无理由而今日吾人读其诗文别无理由只因为他写得那么美那么遒健朴茂那么字字自真纯的心肺间流出。一千年来为什么中国历代都有那么多人热爱这位大诗人我极力想分析出这种缘故现在该说到第二项理由其实这项理由和第一项理由也无大差别只是说法不同而已。那就是苏东坡自有其迷人的魔力。就如魔力之在女人美丽芬芳之在花朵是易于感觉而难于说明的。苏东坡主要的魔力是熠煜闪灼的天才所具有的魔力这等天才常常会引起妻子或极其厚爱他的人为他忧心焦虑令人不知应当因其大无畏的精神而敬爱他抑或为了使他免于旁人的加害而劝阻他、保护他。他身上显然有一股道德的力量非人力所能扼制这股力量由他呱呱落地开始即强而有力在他身上运行直到死亡封闭上他的嘴打断了他的谈笑才停止。他挥动如椽之笔如同儿戏一般。他能狂妄怪癖也能庄重严肃能轻松玩笑也能郑重庄严从他的笔端我们能听到人类情感之弦的振动有喜悦、有愉快、有梦幻的觉醒有顺从的忍受。他享受宴饮、享受美酒总是热诚而友善。他自称生性急躁遇有不惬心意之事便觉得ldquo如蝇在食吐之方快。rdquo一次他厌恶某诗人之诗就直说那ldquo正是东京学究饮私酒食瘴死牛肉醉饱后所发者也。rdquo他开起玩笑来不分敌友。有一次在朝廷盛典中在众大臣之前他向一位道学家开玩笑用一个文词将他刺痛他后来不得不承担此事的后果。可是别人所不能了解的是苏东坡会因事发怒但是他却不会恨人。他恨邪恶之事对身为邪恶之人他并不记挂心中。只是不喜爱此等人而已。因为恨别人是自己无能的表现所以苏东坡并非才不如人因而也从不恨人。总之我们所得的印象是他的一生是载歌载舞深得其乐忧患来临一笑置之。他的这种魔力就是我这鲁拙之笔所要尽力描写的他这种魔力也就是使无数中国的读书人对他所倾倒所爱慕的。本书所记载的是一个诗人、画家与老百姓之挚友的事迹。他感受敏锐思想透彻写作优美作为勇敢绝不为本身利益而动摇也不因俗见而改变。他并不精于自谋。但却富有民胞物与的精神。他对人亲切热情、慷慨厚道虽不积存一文钱但自己却觉得富比王侯。他虽生性倔强、絮聒多言但是富有捷才不过也有时口不择言过于心直日快他多才多艺、好奇深思虽深沉而不免于轻浮处世接物不拘泥于俗套动笔为文则自然典雅为父兄、为丈夫以儒学为准绳而骨子里则是一纯然道家但愤世嫉俗是非过于分明。以文才学术论他远超过其他文人学士之上他自然无须心怀忌妒自己既然伟大非他人可及自然对人温和友善对自己亦无损害他是纯然一副淳朴自然相故无需乎尊贵的虚饰在为官职所羁绊时他自称局促如辕下之驹。处此乱世他犹如政坛风暴中之海燕是庸妄的官僚的仇敌是保民抗暴的勇士。虽然历朝天子都对他怀有敬慕之心而历朝皇后都是他的真挚友人苏东坡竟屡遭贬降曾受逮捕忍辱苟活。有一次苏东坡对他弟弟子由说了几句话话说得最好描写他自己也恰当不过:ldquo吾上可陪玉皇大帝下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。rdquo所以苏东坡过得快乐无所畏惧像一阵清风度过了一生不无缘故。苏东坡一生的经历根本是他本性的自然流露。在玄学上他是个佛教徒他知道生命是某种东西刹那之间的表现是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式但是他却不肯接受人生是重担、是苦难的说法――他认为那不尽然。至于他自己本人是享受人生的每一刻时光。在玄学方面他是印度教的思想但是在气质上他却是道地的中国人的气质。从佛教的否定人生儒家的正视人生道家的简化人生这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。人生最长也不过三万六千日但是那已然够长了即使他追寻长生不死的仙丹露药终成泡影人生的每一刹那只要连绵不断也就美好可喜了。他的肉体虽然会死他的精神在下一辈子则可成为天空的星、地上的河可以闪亮照明、可以滋润营养因而维持众生万物。这一生他只是永恒在刹那显现间的一个微粒他究竟是哪一个微粒又何关乎重要?所以生命毕竟是不朽的、美好的所以他尽情享受人生。这就是这位旷古奇才乐天派的奥秘的一面。本书正文并未附有脚注但曾细心引用来源可征之资料并尽量用原来之语句不过此等资料之运用表面看来并不明显易见。因所据来源全系中文。供参考之脚注对大多数美国读者并不实用。资料来源可查书后参考书目。为免读者陷入中国人名复杂之苦恼我已尽量淘汰不重要人物的名字有时只用姓而略其名。此外对人也前后只用一个名字因为中国文人有四五个名字。原文中引用的诗有的我译英诗有的因为句中有典故译成英诗之后古怪而不像诗若不加冗长的注解含义仍然晦涩难解我索性就采用散文略达文意了。林语堂译者序过去童子时读古文所读传记文字都是短篇如《史记》的《刺客列传》、《廉颇蔺相如列传》最长的也不过《项羽本纪》。唐代传奇如《虬髯客传》、《长恨歌传》则是小说去真正史实太远。唐宋以至清代古文的传记文仍是短的散文。中国传记文章之长至排印成册者似乎是开始于现代但为数不多其最为人所熟知者我想是林语堂英文著作的汉译本即《武则天正传》(LadyWu)及《苏东坡传》(ThyGayGenius)。这类文学创作之出现与过去之历史演义小说不能说毫无关系但所受的直接影响还是来自西方的传记文学在英文著作中如JamesBoswell的LifeofSamuelJohnsonGilesLyttonStrachev的QueenVictoriaLifeofAbrahamLincolnTheLifeofHenryGeorge等皆是。以中国历史之长、史料之富写名人传记的背景和基础可算极为有利。像林语堂先生这两本名人传记写的实在好但可惜我们所拥有的这类书实嫌太少。是否我们的学者作家能接着再写出些本来?真令人延伫望之。写传记不比写小说可任凭想像为驰骋必须不背乎真实但又不可缺少想像力的活动。写小说可说是天马行空写传记则如驱骅骝、驾战车纵然须绝尘驰骤但不可使套断缰绝、车翻人杳只剩下想像之马奔驰于其大无垠的太空之中。所以写传记要对资料有翔实的考证对是非善恶有透彻的看法对资料的剪裁去取写景叙事气氛对白的安排上全能表现艺术的手法。于是姚姬传所主张的考据、义理、词章乃一不可缺。也就是说传记作家要有学者有系统的治学方法好从事搜集所需要的资料要有哲学家的高超智慧的人生观以便立论时取得一个不同乎凡俗的观点要有文学家的艺术技巧与想像力好赋与作品艺术美与真实感使作品超乎干枯的历史之上而富有充沛的生命与活力。在《武则天正传》的原序里林语堂先生曾说明《武则天正传》的写法。我想其基本道理对这本传记也颇适用。他说:ldquo我不是把本书当做小说写的helliphellip书中的人物、事件、对白没有不是全根据唐书写的。不过解释说明之处则以传记最客观的暗示含蓄为方法。事实虽然是历史上的而传记作者则必须叙述上有所选择有所强调同时凭藉头脑的想像力而重新创造重新说明那活生生的往事。rdquo以上所说考据、义理、词章三要点林语堂先生做到了也是写传记文学的人必须做到的。林语堂先生的传记著作和他的其它文学和学术著作一样都是用英文写的。若移植回国自然有赖于中文翻译。他的LadyWU我曾在十六年前在台湾南部译成《武则天正传》在高雄新生报上连续刊载当时该报副刊由尹雪曼先生主编。现已由德华出版社出版。翻译此书时查证中文专有名词如人名、地名、官名、官衙名、引用诗文等费时费事难之又难饱尝其苦。因为有此经验对《苏东坡传》的汉译自然十分慎重对其引用之原文及人名、地名等专有名词之困难者多暂时搁置容后查出补入。年夏见宋碧云小姐译的《苏东坡传》出版非常兴奋。文中对中文的查证宋小姐做得非常成功其仔细可知其辛勤可佩其译文纯熟精练可喜。比卅年代一般译品文字实有过之。拙稿既接近完成不愿抛弃乃续译完毕。原书中须加查考及引用部分中之尚未解决者在感激的心情之下便斗胆借用了否则拙译必致再拖延甚久也许竟无脱稿之日所以在拙译付印之前愿向宋碧云小姐及远景出版社敬致万分感激之忱。按世界文学与学术名著译成外文者多不止一个译本。我国之论语、道德经希腊之依里亚德、奥德赛希伯来文之旧约与希腊文之新约英国之莎士比亚戏剧全集(在我国即有朱生豪与梁实秋两译本)最近黄文范及宣诚两先生之汉译本《西线无战事》即在台先后出版所以《苏东坡传》这部名著有两个译本也是值得的。只愧我这件粗针大麻线的活计比不上宋小姐的细工巧绣那么精致。本书虽属翻译但力避卅年代弱小民族自卑心理下之欧化文体。诸如ldquo当helliphellip时候rdquoldquo假若helliphellip的话rdquoldquo散步着rdquoldquo有着rdquoldquo被成功地实验了rdquoldquo房子被建筑好了rdquoldquo快速地跳rdquoldquo公然地反对rdquolsquo哪些花朵们rdquoldquo诸位青年们rdquoldquo各位同学们rdquoldquo他(她)们rdquoldquo它们rdquoldquo红黄蓝白和黑rdquo等句法文词全避而不用。人说话时先写某某道不先写对白然后再补注某某说。一个人说话不先说半句中间腰斩补入谁说道下面喘口气再补半句。这种洋说法也完全避免。没有别的就是不愿向洋人毫无条件一面倒。还有尽量不用ldquo地rdquo当副词符号而以一个ldquo的rdquo字代之自然ldquo底rdquo字更不愿用。本书翻译时多承周素樱小姐代为整理稿件褥暑长夏代为到图书馆、书店去查阅疑难之处助我良多并此致谢。本书翻译时作时辍综计前后行将两年。译稿杀青停笔静坐。偶望窗外树叶萧疏已见秋意。回忆童年读书燕市长巷深宅树老花繁四季皆美秋天为最。今日寄迹海隅又喜秋光如故人健如仙。名著译毕顿感松快得失工拙不计也。于此附记一片喜悦心境。张振王于台北复旦桥燕庐第一章文忠公要了解一个死去已经一千年的人并不困难。试想通常要了解与我们同住在一个城市的居民或是了解一位市长的生活实在嫌所知不足要了解一个古人不是有时反倒容易吗?姑就一端而论现今仍然在世的人他的生活尚未完结一旦遇有危机来临谁也不知道他会如何行动。醉汉会戒酒自新教会中的圣人会堕落牧师会和唱诗班的少女私奔。活着的人总会有好多可能的改变。还有活着的人总有些秘密他那些秘密之中最精彩的往往在他死了好久之后才会泄露出来。这就是何以评论与我们自己同时代的人是一件难事因为他的生活离我们太近了。论一个已然去世的诗人如苏东坡情形便不同了。我读过他的札记他的七百首诗还有他的八百通私人书简。所以知道一个人或是不知道一个人与他是否为同代人与否没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底我们只能知道自己真正了解的人我们只能完全了解我们真正喜爱的人。我认为我完全知道苏东坡因为我了解他我了解他是因为我喜爱他。喜爱哪个诗人完全是由于哪一种癖好。我想李白更为崇高而杜甫更为伟大――在他伟大的诗之清新、自然、工巧、悲天悯人的情感方面更为伟大。但是不必表示什么歉意恕我直言我偏爱的诗人是苏东坡。在今天看来我觉得苏东坡伟大的人格比中国其他文人的人格更为鲜明突出在他的生活和作品里显露的越发充分。在我头脑里苏东坡的意象之特别清楚明显其理由有二。第一是由于苏东坡本人心智上才华的卓越深深印在他写的每一行诗上正如我所看见的他那两幅墨竹上那乌黑的宝墨之光时至今日依然闪耀照人就犹如他蘸笔挥毫是在顷刻之前一样。这是天地间一大奇迹在莎士比亚的创作上亦复如此。莎翁诗句的遒健是来自诗人敏感的天性与开阔豁达的胸襟至今依然清新如故。纵然有后代学者的钻研考证我们对莎士比亚的生活所知者仍极稀少可是在他去世四百年之后由于他作品中感情的力量我们却知道了他的心灵深处。第二个理由是苏东坡的生活资料较为完全远非其他中国诗人可比。有关他漫长的一生中多彩多姿的政治生涯那些资料存在各种史料中也存在他自己浩繁的著作中他的诗文都计算在内接近百万言他的札记、他的遗墨、他的私人书信在当代把他视为最可敬爱的文人而写的大量的闲话漫谈都流传到现在了。在他去世后百年之内没有一本传记类的书不曾提到这位诗人的。宋儒都长于写日记尤以司马光、王安石、刘挚、曾布为著名勤奋的传记作者如王明清、邵伯温。由于王安石的国家资本新法引起的纠纷和一直绵延到苏东坡一生的政坛风波的扰攘不安作家都保存了那一时代的资料其中包括对话录为量甚大。苏东坡并不记日记。他不是记日记那一类型的人记日记对他恐怕过于失之规律严正而不自然。但是他写札记遇有游山玩水、思想、人物、处所、事件他都笔之于书有的记有日期有的不记日期。而别人则忙于把他的言行记载下来。爱慕他的人都把他写的书简题跋等精心保存。当时他以杰出的书法家出名随时有人恳求墨宝他习惯上是随时题诗或是书写杂感评论酒饭之后都随手赠与友人。此等小简偶记人皆珍藏传之子孙后代有时也以高价卖出。这些偶记题跋中往往有苏东坡精妙之作。如今所保存者他的书简约有八百通有名的墨迹题跋约六百件。实际上是由于苏东坡受到广泛的喜爱后来才有搜集别的名人书札题跋文字印行的时尚如黄山谷便是其一。当年成都有一位收藏家在苏东坡去世之后立即开始搜集苏东坡的墨迹书简等刻之于石、拓下榻片出卖供人做临摹书法之用。有一次苏东坡因对时事有感而作的诗立刻有人抄写流传境内多少文人争相背诵。苏东坡虽然发乎纯良真挚之情但内容是对政策表示异议当时正值忠直之士不容于国都之际当权者之愤怒遂集于他一人之身情势严重苏东坡几乎险遭不测。他是不是后悔呢?表面上在他的贬滴期间对不够亲密的朋友他说是已然后悔但是对莫逆之交他说并无悔意并且说倘遇饭中有蝇仍须吐出。由于他精神上的坦白流露他也以身列当时高士之首而自伤在与心地狭窄而位居要津的政客徒然挣扎了一番之后他被流放到中国域外的蛮荒琼崖海岛他以坦荡荡之胸怀处之有几分相信是命运使然。像苏东坡这样的人生活中竟有如此的遭遇他之成为文人窃窃私语的话柄尊重景仰的话题尤其是在去世之后乃是自然之事。若与西方相似之人比较李白一个文坛上的流星在刹那之间壮观惊人的闪耀之后而自行燃烧消灭正与雪莱、拜伦相近。杜甫则酷似弥尔顿既是虔敬的哲人又是仁厚的长者学富而文工以古朴之笔墨写丰厚之情思。苏东坡则始终富有青春活力。以人物论颇像英国的小说家赛克瑞(Thackeray)在政坛上的活动与诗名则像法国的雨果他具有的动人的特点又仿佛英国的约翰生。不知为什么我们对约翰生的中风现在还觉得不安而对弥尔顿的失明则不然。倘若弥尔顿同时是像英国画家根兹博罗也同时像以诗歌批评英国时事的蒲普而且也像英国饱受折磨的讽刺文学家绥福特而没有他日渐增强的尖酸那我们便找到一个像苏东坡的英国人了。苏东坡虽然饱经忧患拂逆他的人性更趋温和厚道并没变成尖酸刻薄。今天我们之所以喜爱苏东坡也是因为他饱受了人生之苦的缘故。中国有一句谚语就是说一个人如何要ldquo盖棺论定rdquo。人生如梦一出戏演得如何只有在幕落之时才可以下断语。不过有这种区别――人生是如同戏剧但是在人生的戏剧里最富有智慧与最精明的伶人对于下一幕的大事如何也是茫然无知。但是真正的人生其中总包含有一种无可避免的性质只有最好的戏剧才庶乎近之。因此在给过去的人写一本传记时我们能把一场一场已经完成的戏逐一观看观看由人内在的气质与外在的环境所引起的必要的发展这自然是一项重大的方便。在我将《苏东坡传》各章的资料钻研完毕之后并且了解了为什么他非要有某些作为不可为什么非要违背他弃官归隐的本意我觉得自己好像一个中国的星象家给一个人细批终身预卜未来那么清楚那么明确事故是那么在命难逃。中国的星象家能把一个人的一生逐年断开细批流年把一生每年的推算写在一个折子上当然卦金要远高出通常的卜卦。但是传记家的马后课却总比星象家的马前课可靠。今天我们能够洞悉苏东坡穷达多变的一生看出来那同样的无可避免的情形但是断然无疑的是他一生各阶段的吉凶祸福的事故不管过错是否在他的星宿命运的确是发生了应验了。苏东坡生于宋仁宗景佑三年(一三六)于徽宗建中靖国元年(―一O一)逝世。是金人征服北宋的二十五年之前。他是在北宋最好的皇帝(仁宗)年间长大在一个心地善良但野心勃勃的皇帝(神宗)在位期间做官在一个十八岁的呆子(哲宗)荣登王位之时遭受贬滴。研究苏东坡传记同时也就是研究宋朝因朋党之争而衰微终于导致国力耗竭小人当政。凡是读《水淋传》的人都知道当时的政治腐败善良的百姓都因躲避税吏贪官相继身入绿林而落草为寇成了梁山上的英雄好汉了。在苏东坡的青年时期朝廷之上有一批淳儒贤臣。到北宋将亡之际此等贤臣已悉数凋零或是丢官去位。在朝廷第一次迫害儒臣排除御史台的守正不阿之士而由新法宰相王安石位置的若于小人取而代之此时至少尚有二十余位纯良儒臣宁愿遭受奸究之毒手不肯背弃忠贞正义。等到第二次党争祸起在愚痴的童子帝王统治之下忠良之臣大多已经死亡其余则在流谪中弃世。宋朝国力之消弱始自实行新法以防ldquo私人资本之剥削rdquo藉此以谋ldquo人民rdquo之利益而由一个狂妄自信的大臣任其事。对国运为害之烈再没有如庸妄之辈大权在握独断独行时之甚的了。身为诗人哲人之苏东坡拼命将自己个人之平实常识向经济学家王安石的逻辑对抗。王安石鼓吹的那套道理与中国当时所付出的代价至今我们还没有弄个清楚。王安石在热衷于自己那套社会改革新法之下自然为目的而不择手段自然会将倡异议之人不惜全予罢黜一项神圣不可侵犯的主张永远是为害甚大的。因为在一项主张成为不可侵犯之时要实现此一目的的手段便难免于残忍乃是不可避免之事。当时情况如此自然逃不出苏东坡的慧眼而且兹事体大也不是他可以付之轻松诙谐的一笑的。他和王安石是狭路相逢了他俩的冲突决定了苏东坡一生的宦海生涯也决定了宋朝帝国的命运。苏东坡和王安石谁也没活到亲眼看见他们相争的后果也没看到北方异族之征服中国不过苏东坡还活到亲眼看见那广事宣传的新政的恶果。他看见了王安石那么深爱的农民必须逃离乡里并不是在饥谨旱涝的年月而是在五谷丰登的年月因为他们没能清还硬逼他们向官家借的款项与利息因此若胆敢还乡官吏定要捕之入狱的。苏东坡只能为他们呼天求救但是却无法一施援手。察访民情的官员奸伪卑劣以为对此新政新贵之缺点最好装聋做哑一字不提因为当权诸公并非不知而对新政之优点乃予以粉饰夸张锦上添花。说漫天之谎而成功(倘若那些谎言漫天大而且又说个不停)并不是现代人的新发明。那些太监也得弄钱谋生。在这种情形之下玩法弄权毫不负责之辈就以国运为儿戏仿佛国破家亡的后果他们是可以逃脱的。苏东坡勉强洁身自全忍受痛苦也是无可奈何了。皇帝虽有求治的真诚愿望但听而不聪误信人言终非明主焉能辞其咎?因为在国家大事上他所见不明他每每犯错而苏东坡则料事无误。在实行新政神圣不可侵犯的名义之下百姓只有在朝廷的高压政治之下辗转呻吟。在疯狂的争权夺利之中党派的狂热竟凌驾乎国家的利益之上。国家的道德力量、经济力量一大为削弱。正如苏东坡所说在这种情形之下中国很容易被来自西伯利亚的敌人征服了。群小甘心充当北方强邻的傀儡名为区域独立而向金人臣服。在此等情形之下无怪乎朝廷灭亡中国不得不迁往江南了。宋室官室在北方铁蹄之下化为灰烬之后。历史家在一片焦瓦废墟中漫步之时不禁放目观望胸头沉思以历史家的眼光先知者的身份思索国家百姓遭此劫难的原因但是时过境迁为时已迟了。苏东坡去世一年在当权的群小尚未把长江以北拱手奉送与来自穷沙大漠的他们那异国的君王一件历史上的大事发生了。那就是有名的元佑党人碑的建立也是宋朝朋党之争的一个总结。元佑是宋哲宗的年号(一八六――一九三)在这些年间苏东坡的蜀党当权。元佑党人碑是哲宗元佑年间当政的三百零九人的黑名单以苏东坡为首。碑上有奉圣旨此三百零九人及其子孙永远不得为官。皇家子女亦不得与此名单上诸臣之后代通婚姻倘若已经订婚也要奉旨取消。与此同样的石碑要分别在全国各县树立直到今天中国有些山顶上还留有此种石碑。这是将反对党一网打尽斩尽杀绝的办法也是立碑的群小蓄意使那些反对党人千年万载永受羞辱的办法。自从中国因王安石变法使社会衰乱朝纲败坏把中国北方拱手让与金人之后元佑党人碑给人的观感和立碑的那群小人的想法可就大为不同了。随后一百多年间碑上人的子孙都以碑上有他们祖先的名字向人夸耀。这就是元佑党人碑在历史上出名的缘故。实际上这些碑上的祖先之中有的并不配享有此种荣耀因为在立碑时要把反对党赶尽杀绝那群小人便把自己个人的仇敌的名字也擅自列入了所以此一黑名单上的人是好坏兼而有之的。在徽宗崇宁五年(―一六)正月出乎神意天空出现辇星在文德殿东墙上的元佑党人碑突遭电击破而为二。此是上天降怒。毫无疑问徽宗大惧但因怕宰相反对使人在深夜时分偷偷儿把端门的党人碑毁坏。宰相发现此事十分懊恼但是却大言不惭的说道:ldquo此碑可毁但碑上人名则当永记不忘!rdquo现在我们知道他是如愿以偿了。雷电击毁石碑一事使苏东坡身后的名气越来越大。他死后的前十年之间凡石碑上刻有苏东坡的诗文或他的字的都奉令销毁他的著作严禁印行他在世时一切官衔也全予剥夺。当时有作家在杂记中曾记有如下文句:ldquo东坡诗文落笔辄为人所传诵。崇宁大观间海外苏诗盛行。是时朝廷禁止赏钱增至八十万。禁愈严而传愈多往往以多相夸。士大夫不能诵东坡诗便自觉气索而人或谓之不韵。rdquo雷击石碑后五年一个道士向徽宗奏称曾见苏东坡的灵魂在玉皇大帝驾前为文曲星掌诗文。徽宗越发害怕急将苏东坡在世时最高之官爵恢复后来另封高位。为苏东坡在世时所未有。在徽宗政和七年(――一七)以前皇家已经开始搜集苏东坡的手稿悬价每一篇赏制钱五万文。太监梁师成则付制钱三十万文购买颖州桥上雕刻的苏东坡的碑文(早已经人小心翼翼的隐藏起来)这笔钱在当时的生活来说是够高的价钱。另外有人出五万制钱购买一个学者书斋上苏东坡题匾的三个字。这时苏东坡的诗文字画在交易上极为活跃不久之后这些宝贵的手稿不是进入皇宫成了御览之宝便成了富有的收藏家手中的珍品。后来金人攻下京师特别索取苏东坡和司马光的书画作为战利品的一部分因为苏东坡的名气甚至在世时已经传到了塞外异族之邦。苏东坡的手稿书画中的精品有一部分敌人用车装运到塞外同时徽、钦二帝也随车北掳竟至客死番邦(当时徽宗已让位于儿子钦宗)。苏东坡遗留下的文物未遭毁灭者也由收藏家运到了江南始得以保存于天地之间。苏东坡业已去世有关时政的感情冲动的争斗风暴也已过去南宋的高宗皇帝坐在新都杭州开始阅读苏东坡的遗著尤其是他那有关国事的文章越读越敬佩他谋国之忠越敬佩他的至刚大勇。为了追念苏东坡把苏东坡的一个孙子苏符赐封高官。所有这些举动都使苏东坡身后的名气地位达到巅峰。到孝宗乾道六年赐他溢号文忠公又踢太师官阶。皇帝对他的天才写照至今仍不失为最好的赞词。到今天各种版本的苏文忠公全集上的卷首都印有皇帝的圣旨和皇帝钦赐的序言。兹将封他为大师之位的那道圣旨转录于后:敕。朕承绝学于百圣之后探微言于六籍之中。将兴起于斯文爱缅怀于故老。虽仪刑之莫睹尚简策之可求。揭为儒者之宗用锡帝师之宠。故礼部尚书端明殿学士赠资政殿学士溢文忠苏武养其气以刚大尊所闻而高明博观载籍之传几海涵而地负远追正始之作殆玉振而金声知言自况于孟打论事肯卑于陆赞。方嘉括全盛尝膺特起之招至熙宁纷更乃陈长治之策。叹异人之间出惊谗口之中伤。放浪岭海而如在朝廷斟酌古今而若斡造化。不可夺者烧然之节莫之致者自然之名。经纶不究于生前议论常公于身后。人传元佑之学家有眉山之书。朕三复遗编久钦高躅。王佐之才可大用恨不同时。君子之道暗而彰是以论世。税九原之可作庶千载以闻风。惟而英爽之灵服我衰衣之命。可特赠太师。余如故。由此观之苏东坡在中国历史上的特殊地位一则是由于他对自己的主张原则始终坚定而不移二则是由于他诗文书画艺术上的卓绝之美。他的人品道德构成了他名气的骨干他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。我不相信我们会从内心爱慕一个品格低劣无耻的作家他的文字再富有才华也终归无用。孝宗赐予《苏东坡集》的序言就盛赞他浩然正气的伟大这种正气就使他的作品不同于那些华丽柔靡之作并且使他的名气屹立如山不可动摇。但是现代我们不要忘记苏东坡主要是个诗人作家。他当然是以此得名的。他的诗文中有一种特质实在难以言喻经过翻译成另一种文字后当然更难以捉摸。杰作之所以成为杰作就因为历代的读者都认为ldquo好作品rdquo就是那个样子。归根结底来说文学上万古不朽的美名还是在于文学所给予读者的快乐上但谁又能说究竟怎样才可以取悦读者呢?使文学作品有别于一般作品就在于在精神上取悦于人的声韵、感情、风格而已。杰作之能使历代人人爱读而不为短暂的文学风尚所掩没甚至历久而弥新必然具有一种我们称之为发乎肺腑的ldquo真纯rdquo就犹如宝石之不怕试验真金之不怕火炼。苏东坡写信给谢民师时说:ldquo文章如精金美玉市有定价非人所能以口舌论贵贱也。rdquo可是使作品经久而不失其魔力的ldquo真纯rdquo又为何物?苏东坡对写作与风格所表示的意见最为清楚。他说作文章ldquo大略如行云流水初无定质。但常行于所当行常止于不可不止。文理自然姿态横生。孔子曰:言之不文行之不远。又曰:词达而已矣。夫言止于达意则疑若不文是大不然。求物之妙如击风捕影能使是物了然于心者盖千万人而不一遇也而况能使了然于口与手乎?是之谓词达。词至于能达则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之词以文浅易之说。若正言之则人人知之矣此正所谓雕虫篆刻者。rdquo在此为风格做解释苏东坡很巧妙的描写了他自己的为文之道其行止如ldquo行云流水rdquo他是把修词作文的秘诀弃之而不顾的。何时行何时止是无规矩法则可言的。只要作者的情思美妙他能真实精确的表达出来表达得够好迷人之处与独特之美便自然而生。并不是在文外附着的身外之物。果能表现精妙而能得心应手则文章的简洁、自然、轻灵、飘逸便能不求而自至此处所谓文章的简洁、自然、轻灵、飘逸也就是上好风格的秘诀。文章具有此等特性文章便不致于索然无味而我们也就不怕没有好文章读了。不管怎么说能使读者快乐的确是苏东坡作品的一个特点。苏东坡最快乐就是写作之时。一天苏东坡写信给朋友说:ldquo我一生之至乐在执笔为文之时心中错综复杂之情思我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐未有过于此者也。rdquo苏东坡的文字使当代人的感受亦复如此。欧阳修说每逢他收到苏东坡新写的一篇文章他就欢乐终日。宋神宗的一位侍臣告诉人说每逢皇帝陛下举着不食时必然是正在看苏东坡的文章。即便在苏东坡贬谪在外时只要有他的一首新作的诗到达宫中神宗皇帝必当诸大臣之面感叹赞美之。但是皇上对苏东坡的感叹赞美就正使某些大臣害怕必使神宗在世一日使苏东坡一直流放在外不能回朝。有一次苏东坡写文章力辩文章本身使人感到快乐的力量就是文学本身的报酬。他在世的最后一年有时他曾想抛弃笔墨根本不再写作因为他一辈子都是以笔买祸。他在给刘行的回信中说:ldquo端穷困本坐文字。盖愿到形去皮而不可得者。然幼子过文更奇。在海外孤寂无聊过时出一篇见娱则为数日喜寝食有味。如此知文章如金玉珠具未易鄙弃也。rdquo作者自由创作时能自得其乐读者阅读时也觉愉悦欢喜文学存在人间也就大有道理了。苏东坡天赋的才气特别丰厚可以说是冲破任何界限而不知其所止。他写诗永远清新不像王安石的诗偶尔才达到完美的境界。苏诗无须乎获得那样完美。别的诗人作诗限于诗的词藻要选用一般传统的诗的题材而苏东坡写诗不受限制即便浴池内按摩筋骨亦可入诗俚语俗句用于诗中亦可听来入妙。往往是他在作诗时所能独到而别的诗人之所不能处才使他的同道叹服。他对文学上主要的贡献是在从前专限于描写闺怨相思的词上开扩其领域可以谈道谈禅谈人生哲理而且在冒极大之危险在几乎不可能的情形之下成功了。因为他经常必须在饭后当众做诗通常他比别人写起来快也写得好。他的思想比别人清新类比典故也比别人用得恰当。有一次在黄州为他送行的筵席上一个歌妓走到他面前求他在她的披肩上题诗但是苏东坡从来没听说有此一歌妓。立即吩咐她研墨拿笔立即开头写道:东坡四年黄州住何事无言及李淇。至此停下接着与朋友说话。在座的人以为这是很平淡无味的起头而且仅仅两句全诗尚未完稿。东坡继续吃饭谈笑。李琪上前求他把诗写完。东坡又拿起笔来将此首七绝的后两句一挥而就:却似西川杜工部海棠虽好不吟诗。此诗音韵谐和犹如一粒小宝石有轻灵自然之美。对李琪的恭维恰到好处因而使此一黄州歌妓的芳名也永垂不朽了。中国诗的韵律很严在用典故时需要高度的技巧在和别人的诗时也要用同样的字押同样的韵。不知何故、苏诗的韵总比别人的用韵自然并且他的用典经仔细看来含义更深。在写散文时他笔力所及至为广阔自庄严纯正的古文风格至轻松曼妙叩人心弦的小品无所不能各臻其妙。东坡之以大家称不无故也。因此之故苏东坡在中国是主要的诗人和散文家而且他也是第一流的画家、书家善谈吐游踪甚广。天生聪慧对佛理一触即通因此常与僧人往还他也是第一个将佛理入诗的。他曾猜测月亮上的黑斑是山的阴影。他在中国绘画上创出了新门派那就是文人画而使中国艺术增加了独特的优点。他也曾开凿湖泊河道治水筑堤。他自己寻找草药在中国医学上他也是公认的权威。他也涉猎炼丹术直到临去世之前他还对寻求长生不死之药极感兴趣。他曾对神恳求与妖魔争辩而且有时他居然获胜。他想攫取宇宙间的奥秘不幸未竟全功只成功了一半乃一笑而逝。倘若不嫌ldquo民主rdquo一词今日用得太俗滥的话我们可以说苏东坡是一个极讲民主精神的人因为他与各行各业都有来往帝王、诗人、公卿、隐士、药师、酒馆主人、不识字的农妇。他的至交是诗僧、无名的道士还有比他更贫穷的人。他也喜爱官宦的荣耀可是每当他混迹人群之中而无人认识他时他却最为快乐。他为杭州、广州兴办水利。建立孤儿院与医院创监狱医师制度严禁杀婴。在王安石新法的社会改革所留下的恶果遗患之中他只手全力从事救济饥荒不惜向掣肘刁难的官场抗争。当时似乎是只有他一个人关心那千里荒旱流离饿浮。他一直为百姓而抗拒朝廷为宽免贫民的欠债而向朝廷恳求必至成功而后已。他只求独行其是一切付之悠悠。今天我们确实可以说他是具有现代精神的古人。第二章眉山自长江逆流而上经汉口过名满天下的三峡便进入了中国西南的一大省份――四川再沿江上行过重庆直到水源便可看见一尊大石佛其高三百六十英尺是由江边一个悬崖峭壁雕刻而成。在此四川省西部的边界在雄伟高耸的峨眉山麓就是乐山当年在苏东坡时名为嘉州岷江就在此处流入长江。岷江自大西北原始部落聚居的山岭上汹涌澎湃奔流而至与来自峨眉的另一河流汇合后直向乐山的大石佛奔腾而来洪流渐渐折向东南然后向东便一直流入中国海。在千年万古为阴云封闭的峨眉山的阴影中在乐山以北大约四十英里之外便是眉州的眉山城在中国文学史上这座小镇以当地一个杰出的文学世家出了名。这一家便是苏家亦即人所周知的三苏。父亲苏洵生有二子长子苏轼字子瞻号东坡次子苏辙字子由父子三人占唐宋八大家中的三席之地。在乐山当年也和现在一样旅客可以乘一小舟自玻璃江逆流而上直到眉山。玻璃江因其水色而得名因为在冬季水色晶莹深蓝夏季之时急流自山峦间奔流而至水色深黄。玻璃江为岷江一支流因眉山位于乐山与四川省会成都两地之间凡欲赴省会之旅客必须经过眉山。若坐帆船上行可以看见蟆颐山临江而立。山势低而圆与江苏之山形状相似。此处即是眉山即三苏的故乡。幸亏战国时代李冰的治水天才当地才有完整的水利灌溉沟渠千余年来在良好维护之下始终功能完好使川西地区千年来沃野千里永无水患。蟆颐山的小山丘下稻田、果园、菜圃构成广漠的一带平原竹林与矮小的棕树则点缀处处。自南方进入眉山镇沿着整洁的石板路走便可达到城镇的中心。眉山并非一个很大的城市但住家颇为舒适。一个现代诗人曾描述眉山他说眉山镇上街道整洁五六月间荷花盛放最为有名。当地种植荷花已成一项庞大行业因为邻近各市镇的荷花贩子都来此地采购荷花。人在街上步行之时会见到路旁许多荷花池花朵盛开香气袭人。在纱毅巷有一座中等结构的住宅。自大门进入迎面是一个漆有绿油的影壁使路上行人不致于看见住宅的内部。影壁之后出现一栋中型有庭院的房子。在房子附近有一棵高大的梨树一个池塘一片菜畦。在这个小家庭花园之中花和果树的种类繁多墙外是千百竿翠竹构成的竹林。宋仁宗景佑三年(一O三六)十二月十九日在这栋房子里一个婴儿脚踢着襁褓的包布发出了啼声。自从第一个儿子夭折之后这个初生的婴儿便成了这家的长子。现在在这儿乘着这个婴儿并没有什么特别的活动也可以说只像其他的婴儿一个样的活动之时我们利用这段时光把这一家大略看一下吧。不过关于这个孩子的生日先要说一说不然会使海外中国传记的读者感到纷乱。在中国小儿初生便是一岁这是由中国人历来都愿早日达到受人尊敬的高龄的缘故。第一个新年一到人人都长了一岁那个婴儿就是两岁。根据中国的计算法一个人在他生日前来算他总比实际年龄大两岁在生日之后算总是大一岁。在本书里年龄是按西方计算的不再精确估计生日。不过在论到苏东坡还是要顾到一点儿精确。因为他一降生就是一岁大那是十二月十九日再新年来临他就已经两岁大――实际上他还不足半个月。因为他的生日是在年终按中国年岁计算他总是比实际年龄小两岁。关于他的生日要说的第二件事他的降生是在天蝎宫之下。照他自己的话说这就是为什么他一生饱经忧患的原因不管是好谣言坏谣言他总是语言的箭垛太好的谣言他当之有愧太坏的谣言他无端受辱。这种命运和韩愈的命运相似。韩愈降生也是属于同样的星座韩愈也是因固执己见而被朝廷流放。那栋宅院中一间屋子墙的正中挂着一张仙人的画像画的是八仙中的张果老。婴儿的父亲苏洵现年二十七岁正是一生中精神上多灾多难的岁月。他在市场上看见这张画像乃用一只玉锅子换来的。在过去的七年之中每天早晨他向这幅张果老像祷告。数年前他妻子已经生了一个女孩儿再生的就是那个夭折的孩子。他过去一直盼望生个儿子现在是如愿以偿了。他必然是非常快乐并且我们也知道当时他正在饱受屈辱折磨痛苦万分。苏家总算是个小康之家自己有田产也许比一般中产之家还较为富有。家中至少有两个使女并且家里还能给苏东坡和他以前姐姐各雇用一个奶妈。等弟弟辙生下时家中还能再雇一个奶妈。奶这兄弟二人的两个奶妈按照中国的习惯要一直跟她们照顾到成年的孩子过活一辈子。苏东坡一降生祖父仍然健在正是六十三岁。以前年轻时生得高大英俊身体健壮酒量极大慷慨大方。后来有一天苏东坡已经成为当代公认的文坛泰斗官居翰林学士知制法之职家已移居在开封城皇宫附近。一天几个至交与仰慕他的人前去拜访正好那天是他祖父的寿诞之期他就开始向来客述说这位怪老汉的几件趣事。老人不识字但是人品不凡。那时他们正住在乡间自己广有田地。他祖父不像别家那样储存食米他却以米换谷在自家谷仓中存了三四万石之多。别人不知道他何以如此。随后荒年歉收他祖父乃开仓散粮先给他自己的近族近亲然后才轮到他妻子的娘家人、再后给他家的佃农最后给同村的贫民。这时别人才知道他当初为什么广存稻谷――因为稻谷可藏数年而稻米天潮时则易霉坏。他祖父衣食无忧优哉游哉时常携酒一樽与亲友在青草地上席地而坐饮酒谈笑以遣时光。大家饮酒高歌规矩拘谨的农人都大为吃惊。一天老汉正在喝酒取乐重要消息来到了。他的二儿子苏东坡的叔父已赶考高中。在邻近还有一家儿子也是同样考中。那是苏东坡的外祖母程家。因为苏程连亲所以可以说是双喜临门。程家极为富有算得是有财有势早就有意大事铺张庆祝而苏家的老汉则并无此意。知父莫如子苏东坡的叔叔亲自派人由京中给老人家送上官家的喜报官衣官帽上朝用的饬板同时还有两件东西就是太师椅一张精美的茶壶一个。喜信到时老汉正在醒醒大醉手里攒着一大块牛肉吃。他看见行李袋里露出官帽上的红扣子一下子就明白了。但是当时酒力未消他拿起喜报向朋友们高声宣读欢乐之下把那块牛肉也扔在行李袋里与那喜报官衣官帽装在一处。他找了一个村中的小伙子为他背行李袋他骑着驴往城走去。那是他一生最快乐的日子。街上的人早已听到那个考中的消息等一看见酪配大醉的老汉骑在驴背上后面跟着一个小子扛着一件怪行李都不禁大笑。程家以为这是一件令人丢脸的事。而苏东坡则说只有高雅不俗之士才会欣赏老人质朴自然之美。此老汉也是一个思想开通的人。一天他在大醉之下走进一座庙里把一尊神像摔得粉碎。他原来早已对那尊像怀有恶感并且那尊神像全村人都很惧怕更可能的理由是对那庙里的庙视存有敌意因为他常向信徒们勒索钱财。苏东坡的酒量倒不是由祖父那里继承而来但是他的酒趣则是得自祖父以后不难看出。这位不识字的老汉的智慧才华原是在身上深藏不露结果却在他儿子的儿子的身上光荣灿烂的盛放了。身心精力过人的深厚胸襟气度的开阔存心的纯厚正直确都潜存在老人的身上。苏家在当地兴起和别的望族世家之兴起一样也是合乎无限的差异变化与物竞天择的自然规律的。对于苏东坡外婆家的才智如何我们尚无明证但是苏程两家血统的偶然混合不知在何种情形之下竟产生了文学天才。此外祖父对他孙子的文学生活并无何苦大的影响只是一点祖父的名字是ldquo序rdquo。当年对一个作家而言这确是最为难的事因为苏东坡是个名作家必须写很多序。苏东坡若用ldquo序rdquo这个字便是对祖先失去尊敬。于是他只好把他作品中所有的ldquo序rdquo都改称之为ldquo引rdquo。不称父母与祖父母的名讳在中国是很古老的风俗有时候十分麻烦。尤其父亲的名字是很普通的字时为甚。在中国最伟大的史学家司马迁皇皇巨著中我们找不到一个ldquo谈rdquo字因为ldquo谈rdquo是他父亲的名字。有一个人名叫ldquo赵谈rdquo司马迁竟擅自改为ldquo赵通rdquo。同样后汉书的作者范晔必须避开他父亲的名字ldquo泰rdquo所以今天我们在他那一百二十卷的大作中找不到一个ldquo泰rdquo字。诗人李翱的父亲名ldquo今rdquo于是此位诗人必须用一个古字代替现代这个普通字ldquo今rdquo。这种禁忌是由禁写当朝皇帝名字的禁忌而起。科举考试时考生的名字之中若有一个字与当朝已驾崩的皇帝的名字相同则被逐出考场。可是皇帝通常总是称年号或溢法而不称名所以就有不少考生忘记了皇帝的名字而真被逐出考场。有时一个皇帝也会在这方面犯了禁忌因为谁也不易随时记着十代祖先的名字。一次一个皇帝一时没记清楚在给一座亭子起名字时用错了字忽然想起来犯了禁忌误用祖先之名。于是刚为那个亭子颁赐了名字立刻又改换。苏东坡的父亲苏洵天性沉默寡言就其政治上的抱负而言他算是抑郁终身不过在去世之前他想追求的文名与功名是在他两个儿子身上出现了。苏洵秉赋颖异气质谨严思想独立性格古怪自然不是与人易于相处的人。直至今日人人都知道他到二十七岁时才发愤读书。大人常举这件事来鼓励年轻人告以只要勤勉奋发终会成功的。当然聪明的孩子也许会推演出相反的结论那就是孩童之时不一定非要专心向学。事实上苏洵在童年并非没有读书作文学习的机会而似乎是苏洵个性强烈不服管教必又痛恨那个时代的正式教育方式。我们都知道好多才气焕发的孩子确是台此。若说他在童年时根本没读书写字作文章恐非事实。他年轻之时必然给程家有足够好的印象不然程家不会愿意把女儿嫁给他的。另外同样令人惊异的是他晚到二十七岁才发愤读书而能文名大噪文名不为才气纵横的儿子的文名所掩这究属极不寻常之事。大约他得了长子之后自己才态度严肃起来追悔韶光虚掷痛自鞭策。他看到自己的哥哥自己的内兄还有两个姐丈都已科考成功行将为官做吏因而觉得含羞带愧脸上无光。此等情事即便平庸之才都会受到刺激对一个天赋智力如此之高的人当时的情形一定使他无法忍受今日由他的文集中所表现的才智看我们对此是不难了解的。在苏洵给他妻子(苏东坡的母亲)的祭文里他表示妻子曾激励他努力向学因为那位程家小姐是曾经受过充分的良好教育的。祖父对他儿子并没有说什么也没有做什么在他眼里他这个儿子无论从哪方面看只是一个倔强古怪的孩子虽有天才却是游手好闲不肯正用。有朋友问他为什么他儿子不用心读书而他也不肯管教他很平静的回答说:ldquo这个我不发愁。rdquo他的话暗示出来他那才气焕发而不肯务正的儿子总有一天会自知犯错会痛改前非他是坚信而不移的。四川的居民甚至远在宋代就吃苦耐劳机警善辩有自恃自治的精神他们像偏远地区的居民一样依然还保持一些古老的风俗文化。由于百年前本省发明了印刷术好学之风勃然兴起在苏东坡的时代本省已经出了不少的官员学者。其学术的造诣都高于当时黄河流域一带因为在科举时黄河一带的考生都在作诗方面失败。成都是文化中心以精美的信笺四川的锦缎美观的寺院出名。还有名妓才女并且在苏东坡出世百年以前四川还出了两个有名气的女诗人。那些学者文人在作品上不同于当时其他地区文章浮华虚饰的纤丽风格仍然保有西汉朴质速健的传统。在当年也和如今一样四川的居民都耽溺于论争酷爱雄辩的文章。甚至在中等社会谈话之时都引经据典富有妙语佳趣外省人看来都觉得充满古雅精美的味道。苏东坡生而辩才无碍口舌之争决不甘拜下风。他的政论文章清晰而有力非常人可望其项背数度与邪魔鬼怪的争辩自然更不用提了。东坡和他父亲被敌人攻击时都比之为战国诡辩游说之士而友人则誉之为有孟阿文章的雄辩之风巧于引喻取譬四川人为律师必然杰出不凡。就因为这种理由眉州人遂有ldquo难治rdquo之称。苏东坡一次辩称:此地居民不同于教养落后之地不易为州官所欺。士绅之家皆置有法律之书不以精通法律条文为非。儒生皆力求遵守法律亦求州官为政不可违法。州官若贤良公正任期届满之时县民必图其像悬于家而跪拜之铭之于心五十年不能忘。当地人像现代的学生一样新教师初到任他们要对他施以考验。州官若内行干练他们决不藉故生非。新州官若但有扰民傲慢之处以后使他为难棘手之事多矣。正如苏东坡所说眉州之民难治非难治也州官不知如何治之耳。在眉州那些遗风古俗之外民间还发展出一项社会的门阀制度。著有名声的世家列为甲等乙等而称之为ldquo江卿rdquo。江卿之家不与普通人家通婚嫁只要对方非江卿一等再富而有势亦不通融。另外农民之间有一种完美的风俗。每年二月农人开始下田工作。四月份以前拔除野草。农人数百之众共同动手。选出二人管理一人管钟漏一人管击鼓。一天的开工收工完全听从鼓声。凡迟到与工作不力者皆受处罚交纳罚金。凡因多而工作人少者都捐款归公。收割已毕农民齐来盛筵庆祝击破陶土做的钟漏用所收的罚金与指派的捐款购买羊肉美酒共庆丰收。这项典礼开始时先祭农神然后大吃大喝直至兴尽才各自归家。第三章童年与青年苏东坡八岁到十岁之间他父亲晋京赶考。落第之后到江淮一带游历母亲在家管教孩子。这段期间内家中发生一件事宋史苏东坡的传记与苏辙为他母亲写的长篇碑文里都有记载。母亲那时正教孩子后汉书。书上记载后汉时朝政不修政权落入阉宦之手当时书生儒士反抗不阴不阳的小人统治。贪婪纳贿勒索滥捕无辜是经常有的。因为地方官都是那些太监豢养的走狗小人忠贞廉正之士和太学生竟不惜冒生命之险上书弹劾奸党。改革与抗议之声此起彼落调查与审讯之事层出不穷。当时学者与太学生辈在朝廷圣旨颁布之下或遭皮肉之苦或遭迫害折磨或遭谋杀丧命。在这群正人学者之中有一个勇敢无畏的青年名叫范滂而苏询的妻子正教儿子读的就是《范滂传》。建宁二年送大诛党人诏下急捕滂等。督邮吴导至县抱诏书闻传舍伏床而泣。滂闻之日:ldquo必为我也。rdquo即自诣狱。县令郭揖大惊出解印缓弓怖俱亡日:ldquo天下大矣子何为在此?rdquo滂日:ldquo滂死则祸塞何敢以罪累君又令老母流离

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

文档小程序码

使用微信“扫一扫”扫码寻找文档

1

打开微信

2

扫描小程序码

3

发布寻找信息

4

等待寻找结果

我知道了
评分:

/157

《苏东坡传》

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利