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黄帝内经原文及译文.doc

黄帝内经原文及译文.doc

上传者: 老猫 2010-09-14 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《黄帝内经原文及译文doc》,可适用于其他资料领域,主题内容包含黄帝内经原文及译文目 录上古天真论篇第一四气调神大论篇第二生气通天论篇第三金匮真言论篇第四阴阳应象大论篇第五阴阳离合篇第六阴阳别论篇第七灵兰秘典论篇符等。

黄帝内经原文及译文目 录上古天真论篇第一四气调神大论篇第二生气通天论篇第三金匮真言论篇第四阴阳应象大论篇第五阴阳离合篇第六阴阳别论篇第七灵兰秘典论篇第八六节藏象论篇第九五藏生成篇第十五藏别论篇第十一异法方宜论篇第十二移精变气论篇第十三汤液醪醴论篇第十四玉版论要篇第十五诊要经终论篇第十六脉要精微论篇第十七平人气象论篇第十八玉机真藏论篇第十九三部九候论篇第二十经脉别论篇第二十一藏气法时论篇第二十二宣明五气篇第二十三血气形志篇第二十四宝命全形论篇第二十五八正神明论篇第二十六离合真邪论篇第二十七通评虚实论篇第二十八太阴阳明论篇第二十九阳明脉解篇第三十热论篇第三十一刺热篇第三十二评热病论篇第三十三逆调论篇第三十四疟论篇第三十五刺疟篇第三十六气厥论篇第三十七欬论篇第三十八举痛论篇第三十九腹中论篇第四十刺腰痛篇第四十一风论篇第四十二痹论篇第四十三痿论篇第四十四厥论篇第四十五病能论篇第四十六奇病论篇第四十七大奇论篇第四十八脉解篇第四十九刺要论篇第五十刺齐论篇第五十一刺禁论篇第五十二刺志论篇第五十三针解篇第五十四长刺节论篇第五十五皮部论篇第五十六经络论篇第五十七气穴论篇第五十八气府论篇第五十九骨空论篇第六十水热穴论篇第六十一调经论篇第六十二缪刺论篇第六十三四时刺逆从论篇第六十四标本病传论篇第六十五天元纪大论篇第六十六五运行大论篇第六十七六微旨大论篇第六十八气交变大论篇第六十九五常致大论篇第七十六元正纪大论篇第七十一刺法论篇第七十二本病论篇第七十三至真要大论篇第七十四著至教论篇第七十五示从容论第七十六疏五过论篇第七十七征四失论篇第七十八阴阳类论篇第七十九方盛衰论篇第八十解精微论篇第八十一上古天真论篇第一昔在黄帝生而神灵弱而能言幼而徇齐长而敦敏成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人春秋皆度百岁而动作不衰今时之人年半百而动作皆衰者时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人其知道者法于阴阳和于术数食饮有节起居有常不妄作劳故能形与神俱而尽终其天年度百岁乃去。今时之人不然也以酒为浆以妄为常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持满不时御神务快其心逆于生乐起居无节故半百而衰也。夫上古圣人之教下也皆谓之虚邪贼风避之有时恬淡虚无真气从之精神内守病安从来。是以志闲而少欲心安而不惧形劳而不倦气从以顺各从其欲皆得所愿。故美其食任其服乐其俗高下不相慕其民故曰补。是以嗜欲不能劳其目淫邪不能惑其心愚智贤不肖不惧于物故合于道。所以能年皆度百岁。而动作不衰者以其德全不危也。帝曰:人年老而无子者材力尽邪将天数然也。岐伯曰:女子七岁肾气盛齿更发长。二七而天癸至任脉通太冲脉盛月事以时下故有子。三七肾气平均故真牙生而长极。四七筋骨坚发长极身体盛壮。五七阳明脉衰面始焦发始堕六七三阳脉衰于上面皆焦发始白七七任脉虚太冲脉衰少天癸竭地道不通故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实发长齿更。二八肾气盛天癸至精气溢泻阴阳和故能有子。三八肾气平均筋骨劲强故真牙生而长极。四八筋骨隆盛肌肉满壮。五八肾气衰发堕齿槁。六八阳气衰竭于上面焦发鬓斑白。七八肝气衰筋不能动天癸竭精少肾藏衰形体皆极。八八则齿发去。肾者主水受五藏六府之精而藏之故五脏盛乃能演。今五藏皆衰筋骨解堕天癸尽矣故发鬓白身体重行步不正而无子耳。帝曰:有其年已老而有子者何也?岐伯曰:此其天寿过度气脉常通而肾气有余也。此虽有子男不过尽八八女不过尽七七而天地之精气皆竭矣。帝曰:夫道者年皆百数能有子乎?岐伯曰:夫道者。能却老而全形身年虽寿能生子也。黄帝曰:余闻上古有真人者提挈天地把握阴阳呼吸精气独立守神肌肉若一故能寿敝天地无有终时此其道生。中古之时有至人者淳德全道和于阴阳调于四时去世离俗积精全神游行天地之间视听八达之外。此盖益其寿命而强者也亦归于真人。其次有圣人者处天地之和从八风之理适嗜欲于世俗之间无恚嗔之心行不欲离于世被服章举不欲观于俗外不劳形于事内无思想之患以恬愉为务以自得为功形体不敝精神不散亦可以百数。其次有贤人者法则天地象似日月辩列星辰逆从阴阳分别四时将从上古。合同于道亦可使益寿而有极时。上古天真论篇第一参考译文从前的黄帝生来十分聪明很小的时候就善于言谈幼年时对周围事物领会得很快长大之后既敦厚又勤勉及至成年之时登上了天子之位。他向歧伯问到:我听说上古时候的人年龄都能超过百岁动作不显衰老现在的人年龄刚至半百而动作就都衰弱无力了这是由于时代不同所造成的呢还是因为今天的人们不会养生所造成的呢?歧伯回答说:上古时代的人那些懂得养生之道的能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应调和养生的办法使之达到正确的标准。饮食有所节制作息有一定规律既不妄事操劳又避免过度的房事所以能够形神俱旺协调统一活到天赋的自然年龄超过百岁才离开人世现在的人就不是这样了把酒当水浆滥饮无度使反常的生活成为习惯醉酒行房因恣情纵欲而使阴精竭绝因满足嗜好而使真气耗散不知谨慎地保持精气的充满不善于统驭精神而专求心志的一时之快违逆人生乐趣起居作息毫无规律所以到半百之年就衰老了。古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候总要讲到对虚邪贼风等致病因素应及时避开心情要清净安闲排除杂念妄想以使真气顺畅精神守持于内这样疾病就无从发生。因此人们就可以心志安闲少有欲望情绪安定而没有焦虑形体劳作而不使疲倦真气因而调顺各人都能随其所欲而满足自己的愿望。人们无论吃什麽食物都觉得甘美随便穿什麽衣服也都感到满意大家喜爱自己的风俗习尚愉快地生活社会地位无论高低都不相倾慕所以这些人称得上朴实无华。因而任何不正当的都嗜欲都不会引起他们注目任何淫乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。无论愚笨的聪明的能力大的还是能力小的都不因外界事物的变化而动心焦虑所以符合养生之道。他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老正是由于领会和掌握了修身养性的方法而身体不被内外邪气干扰危害所致。黄帝说:人年纪老的时候不能生育子女是由于精力衰竭了呢还是受自然规律的限定呢?岐伯说:女子到了七岁肾气盛旺了起来乳齿更换头发开始茂盛。十四岁时天癸产生任脉通畅太冲脉旺盛月经按时来潮具备了生育子女的能力。二十一岁时肾气充满真牙生出牙齿就长全了。二十八岁时筋骨强健有力头发的生长达到最茂盛的阶段此时身体最为强壮。三十五岁时阳明经脉气血渐衰弱面部开始憔悴头发也开始脱落。四十二岁时三阳经脉气血衰弱面部憔悴无华头发开始变白。四十九岁时任脉气血虚弱太冲脉的气血也衰少了天葵枯竭月经断绝所以形体衰老失去了生育能力。男子到了八岁肾气充实起来头发开始茂盛乳齿也更换了十六岁时肾气旺盛天癸产生精气满溢而能外泻两性交合就能生育子女。二十四岁时肾气充满筋骨强健有力真牙生长牙齿长全。三十二岁时筋骨丰隆盛实肌肉亦丰满健壮。四十岁时肾气衰退头发开始脱落牙齿开始枯槁。四十八岁时上部阳气逐渐衰竭面部憔悴无华头发和两鬓花白。五十六岁时肝气衰弱筋的活动不能灵活自如。六十四岁时天癸枯竭精气少肾脏衰牙齿头发脱落形体衰疲。肾主水接受其他各脏腑的精气而加以贮藏所以五脏功能旺盛肾脏才能外泻精气。现在年老五脏功能都已衰退筋骨懈惰无力天癸以竭。所以发鬓都变白身体沉重步伐不稳也不能生育子女了。黄帝说:有的人年纪已老仍能生育是什麽道理呢?岐伯说:这是他天赋的精力超过常人气血经脉保持畅通肾气有余的缘故。这种人虽有生育能力但男子一般不超过六十四岁女子一般不超过四十九岁精气变枯竭了。黄帝说:掌握养生之道的人年龄都可以达到一百岁左右还能生育吗?岐伯说:掌握养生之道的人能防止衰老而保全形体虽然年高也能生育子女。我听说上古时代有称为真人的人掌握了天地阴阳变化的规律能够调节呼吸吸收精纯的清气超然独处令精神守持于内锻炼身体使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调所以他的寿命同于天地而没有终了的时候这是他修道养生的结果。中古的时候有称为至人的人具有淳厚的道德能全面地掌握养生之道和调于阴阳四时的变化离开世俗社会生活的干扰积蓄精气集中精神使其远驰于广阔的天地自然之中让视觉和听觉的注意力守持于八方之外这是他延长寿命和强健身体的方法这种人也可以归属真人的行列。其次有称为圣人的人能够安处于天地自然的正常环境之中顺从八风的活动规律使自己的嗜欲同世俗社会相应没有恼怒怨恨之情行为不离开世俗的一般准则穿着装饰普通纹彩的衣服举动也没有炫耀于世俗的地方在外他不使形体因为事物而劳累在内没有任何思想负担以安静、愉快为目的以悠然自得为满足所以他的形体不易衰惫精神不易耗散寿命也可达到百岁左右。其次有称为贤人的人能够依据天地的变化日月的升降星辰的位置以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁追随上古真人使生活符合养生之道这样的人也能增益寿命但有终结的时候。四气调神大论篇第二春三月此谓发陈天地俱生万物以荣夜卧早起广步于庭被发缓形以使志生生而勿杀予而勿夺赏而勿罚此春气之应养生之道也。逆之则伤肝夏为寒变奉长者少。夏三月此谓蕃秀天地气交万物华实夜卧早起无厌于日使志无怒使华英成秀使气得泄若所爱在外此夏气之应养长之道也。逆之则伤心秋为痎疟奉收者少冬至重病。秋三月此谓容平天气以急地气以明早卧早起与鸡俱兴使志安宁以缓秋刑收敛神气使秋气平无外其志使肺气清此秋气之应养收之道也。逆之则伤肺冬为飧泄奉藏者少。冬三月此谓闭藏水冰地坼无扰乎阳早卧晚起必待日光使志若伏若匿若有私意若已有得去寒就温无泄皮肤使气亟夺此冬气之应养藏之道也。逆之则伤肾春为痿厥奉生者少。天气清净光明者也藏德不止故不下也。天明则日月不明邪害空窍阳气者闭塞地气者冒明云雾不精则上应白露不下。交通不表万物命故不施不施则名木多死。恶气不发风雨不节白露不下则菀稿不荣。贼风数至暴雨数起天地四时不相保与道相失则未央绝灭。唯圣人从之故身无奇病万物不失生气不竭。逆春气则少阳不生肝气内变。逆夏气则太阳不长心气内洞。逆秋气则太阳不收肺气焦满。逆冬气则少阴不藏肾气独沉。夫四时阴阳者万物之根本也所以圣人春夏养阳秋冬养阴以从其根故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本坏其真矣。故阴阳四时者万物之终始也死生之本也逆之则灾害生从之则苛痴不起是谓得道。道者圣人行之愚者佩之。从阴阳则生逆之则死从之则治逆之则乱。反顺为逆是谓内格。是故圣人不治已病治未病不治已乱治未乱此之谓也。未病已成而后药之乱已成而后治之譬犹渴而穿井斗而铸锥不亦晚乎?四气调神大论篇第二参考译文春季的三个月谓之发陈是推陈出新生命萌发的时令。天地自然都富有生气万物显得欣欣向荣。此时人们应该入夜即睡眠早些起身披散开头发解开衣带使形体舒缓放宽步子在庭院中漫步使精神愉快胸怀开畅保持万物的生机。不要滥行杀伐多施与少敛夺多奖励少惩罚这是适应春季的时令保养生发之气的方法。如果违逆了春生之气便会损伤肝脏使提供给夏长之气的条件不足到夏季就会发生寒性病变。夏季的三个月谓之蕃秀是自然界万物繁茂秀美的时令。此时天气下降地气上腾天地之气相交植物开花结实长势旺盛人们应该在夜晚睡眠早早起身不要厌恶长日情志应保持愉快切勿发怒要使精神之英华适应夏气以成其秀美使气机宣畅通泄自如精神外向对外界事物有浓厚的兴趣。这是适应夏季的气候保护长养之气的方法。如果违背了夏长之气就会损伤心脏使提供给秋收之起的条件不足到秋天容易发生疟疾冬天再次发生疾病。秋季的三个月谓之容平自然界景象因万物成熟而平定收敛。此时天高风急地气清肃人应早睡早起和鸡的活动时间相仿以保持神志的安宁减缓秋季肃杀之气对人体的影响收敛神气以适应秋季容平的特征不使神思外驰以保持肺气的清肃功能这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。若为违逆了秋收之气就会伤及肺脏使提供给冬藏之气的条件不足冬天就要发生飧泄病。冬天的三个月谓之闭藏是生机潜伏万物蛰藏的时令。当此时节水寒成冰大地龟裂人应该早睡晚起待到日光照耀时起床才好不要轻易地扰动阳气妄事操劳要使神志深藏于内安静自若好象有个人的隐秘严守而不外泄又象得到的渴望得到的东西把他密藏起来一样要躲避寒冷求取温暖不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。违逆了冬令的闭藏之气就要损伤肾脏使提供给春生之气的条件不足春天就会发生痿厥之疾。的力量而不会下泄。如果天气阴霾晦暗就会出现日月昏暗阴霾邪气侵害山川阳气闭塞不通大地昏蒙不明云雾弥漫日色无光相应的雨露不能下降。天地之气不交万物的生命就不能绵延。生命不能绵延自然界高大的树木也会死亡。恶劣的气候发作风雨无时雨露当降而不降草木不得滋润生机郁塞茂盛的禾苗也会枯槁不荣。贼风频频而至暴雨不时而作天地四时的变化失去了秩序违背了正常的规律致使万物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能适应自然变化注重养生之道所以身无大病因不背离自然万物得发展规律而生机不会竭绝。违逆了春生之气少阳就不会生发以致肝气内郁而发生病变。违逆了夏长之气太阳就不能盛长以致心气内虚。违逆了秋收之气太阴就不能收敛以致肺热叶焦而胀满。违逆了冬藏之气少阴就不能潜藏以致肾气不蓄出现注泻等疾病。四时阴阳的变化是万物生命的根本所以圣人在春夏季节保养阳气以适应生长的需要在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要顺从了生命发展的根本规律就能与万物一样在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个规律就会牋伐生命力破坏真元之气。因此阴阳四时是万物的终结是盛衰存亡的根本违逆了它就会产生灾害顺从了它就不会发生重病这样变可谓懂得了养生之道。对于养生之道圣人能够加以实行愚人则时常有所违背。顺从阴阳的消长就能生存违逆了就会死亡。顺从了它就会正常违逆了它就会乖乱。相反如背道而行就会使机体与自然环境相格拒。所以圣人不等病已经发生再去治疗而是治疗在疾病发生之前如同不等到乱事已经发生再去治疗而是治疗在它发生之前。如果疾病已发生然后再去治疗乱子已经形成然后再去治理那就如同临渴而掘井战乱发生了再去制造兵器那不是太晚了吗?生气通天论篇第三黄帝曰:夫自古通天者生之本本于阴阳。天地之间六合之内其气九州、九窍、五藏、十二节皆通乎天气。其生五其气三。数犯此者则邪气伤人此寿命之本也。苍天之气清净则志意治顺之则阳气固虽有贼邪弗能害也。此因时之序。故圣人传精神服天气而通神明失之则内闭九窍外壅肌肉卫气散解此谓自伤气之削也。阳气者若天与日失其所则折寿而不彰故天运当以日光明是故阳因而上卫外者也。因于寒欲如运枢起居如惊神气乃浮。因于暑汗烦则喘喝静则多言体若燔炭汗出而散。因于湿首如裹湿热不攘大筋软短小筋驰长软短为拘驰长为痿。因于气为肿四维相代阳气乃竭。阳气者烦劳则张精绝。辟积于夏使人煎厥。目盲不可以视耳闭不可能听溃溃乎若坏都汩汩乎不可止。阳气者大怒则形气绝而血菀于上使人薄厥有伤于筋纵其若不容汗出偏沮使人偏枯。汗出见湿乃坐痤痱。高梁之变足生大丁受如持虚。劳汗当风寒薄为皴郁乃痤。阳气者精则养神柔则养筋。开阖不得寒气从之乃生大偻陷脉为瘘留连肉腠俞气化薄传为善畏及为惊骇营气不从逆于肉理乃生臃肿魄汗未尽形弱而气烁穴俞以闭发为风疟。故风者百病之始也。清静则肉腠闭拒虽有大风苛毒弗之能害此因时之序也。故病久则传化上下不并良医弗为。故阳畜积病死而阳气当隔隔者当写不亟正治粗乃败之。故阳气者一日而主外平旦人气生日中而阳气隆日西而阳气已虚气门乃闭。是故暮而收拒无扰筋骨无见雾露反此三时形乃困薄。岐伯曰:阴者藏精而起亟也阳者卫外而为固也。阴不胜其阳则脉流薄疾并乃狂阳不胜其阴则五藏气争九窍不通。是以圣人陈阴阳筋脉和同骨髓坚固血气皆从如是则内外调和邪不能害耳目聪明气立如故。风客淫气精乃亡邪伤肝也。因而饱食筋脉横解肠癖为痔因而大饮则气逆因而强力肾气乃伤高骨乃坏。凡阴阳之要阳密乃固两者不和若春无秋若冬无夏因而和之是谓圣度。故阳强不能密阴气乃绝阴平阳秘精神乃治阴阳离决精气乃绝。于露风乃生寒热。是以春伤于风邪气留连乃为洞泄夏伤于暑秋为痎疟秋伤于湿上逆而咳发为痿厥冬伤于寒春必温病。四时之气更伤五藏。阴之所生本在五味阴之五宫伤在五味。是故味过于酸肝气以津脾气乃绝味过于咸大骨气劳短肌心气抑味过于甘心气喘满色黑肾气不衡味过于苦脾气不濡胃气乃厚味过于辛筋脉沮驰精神乃央。是故谨和五味骨正筋柔气血以流腠理以密如是则骨气以精。谨道如法长有天命。生气通天论篇第三参考译文黄帝说:自古以来都以通于天气为生命的根本而这个根本不外天之阴阳。天地之间六合之内大如九州之域小如人的九窍、五脏、十二节都与天气相通。天气衍生五行阴阳之气又依盛衰消长而各分为三。如果经常违背阴阳五行的变化规律那麽邪气就会伤害人体。因此适应这个规律是寿命得以延续的根本。苍天之气清净人的精神就相应地调畅平和顺应天气的变化就会阳气固密虽有贼风邪气也不能加害于人这是适应时序阴阳变化的结果。所以圣人能够专心致志顺应天气而通达阴阳变化之理。如果违逆了适应天气的原则就会内使九窍不通外使肌肉壅塞卫气涣散不固这是由于人们不能适应自然变化所致称为自伤阳气会因此而受到削弱。人身的阳气如象天上的太阳一样重要假若阳气失却了正常的位次而不能发挥其重要作用人就会减损寿命或夭折生命机能亦暗弱不足。所以天体的正常运行是因太阳的光明普照而显现出来而人的阳气也应在上在外并起到保护身体抵御外邪的作用。由于寒阳气应如门轴在门臼中运转一样活动于体内。若起居猝急扰动阳气则易使神气外越。因于暑则汗多烦躁喝喝而喘安静时多言多语。若身体发高热则象碳火烧灼一样一经出汗热邪就能散去。因于湿头部象有物蒙裹一样沉重。若湿热相兼而不得排除则伤害大小诸筋而出现短缩或弛纵短缩的造成拘挛弛纵的造成痿弱。由于风可致浮肿。以上四种邪气维系缠绵不离相互更代伤人就会使阳气倾竭。在人体烦劳过度时阳气就会亢盛而外张使阴精逐渐耗竭。如此多次重复阳愈盛而阴愈亏到夏季暑热之时便易使人发生煎厥病发作的时候眼睛昏蒙看不见东西耳朵闭塞听不到声音混乱之时就象都城崩毁急流奔泻一样不可收拾。人的阳气在大怒时就会上逆血随气生而淤积于上与身体其他部位阻隔不通使人发生薄厥。若伤及诸筋使筋弛纵不收而不能随意运动。经常半身出汗可以演变为半身不遂。出汗的时候遇到湿邪阻遏就容易发生小的疮疮和痱子。经常吃肥肉精米厚味足以导致发生疔疮患病很容易就象以空的容器接收东西一样。在劳动汗出时遇到风寒之邪迫聚于皮腠形成粉刺郁积化热而成疮疖。人的阳气既能养神而使精神慧爽又能养筋而使诸筋柔韧。汗孔的开闭调节失常寒气就会随之侵入损伤阳气以致筋失所养造成身体俯曲不伸。寒气深陷脉中留连肉腠之间气血不通而郁积久而成为疮瘘。从腧穴侵入的寒气内传而迫及五脏损伤神志就会出现恐惧和惊骇的症象。由于寒气的稽留营气不能顺利地运行阻逆于肌肉之间就会发生痈肿。汗出未止的时候形体与阳气都受到一定的消弱若风寒内侵俞穴闭阻就会发生风疟。风是引起各种疾病的其始原因而只要人体保持精神的安定和劳逸适度等养生的原则那麽肌肉腠理就会密闭而有抗拒外邪的能力虽有大风苛毒的侵染也不能伤害这正是循着时序的变化规律保养生气的结果。病久不愈邪留体内则会内传并进一步演变到了上下不通、阴阳阻隔的时候虽有良医也无能为力了。所以阳气蓄积郁阻不通时也会致死。对于这种阳气蓄积阻隔不通者应采用通泻的方法治疗如不迅速正确施治而被粗疏的医生所误就会导致死亡。人身的阳气白天主司体表:清晨的时候阳气开始活跃并趋向于外中午时阳气达到最旺盛的阶段太阳偏西时体表的阳气逐渐虚少汗孔也开始闭合。所以到了晚上阳气收敛拒守于内这时不要扰动筋骨也不要接近雾露。如果违反了一天之内这三个时间的阳气活动规律形体被邪气侵扰则困乏而衰薄。岐伯说:阴是藏精于内不断地扶持阳气的阳是卫护于外使体表固密的。如果阴不胜阳阳气亢盛就使血脉流动迫促若再受热邪阳气更盛就会发为狂症。如果阳不胜阴阴气亢盛就会使五脏之气不调以致九窍不通。所以圣人使阴阳平衡无所偏胜从而达到筋脉调和骨髓坚固血气畅顺。这样则会内外调和邪气不能侵害耳目聪明气机正常运行。风邪侵犯人体伤及阳气并逐步侵入内脏阴精也就日渐消亡这是由于邪气伤肝所致。若饮食过饱阻碍升降之机会发生筋脉弛纵、肠澼及痔疮等病症。若饮酒过量会造成气机上逆。若过度用力会损伤肾气腰部脊骨也会受到损伤。大凡阴阳的关键以阳气的致密最为重要。阳气致密阴气就能固守于内。阴阳二者不协调就象一年之中只有春天而没有秋天只有冬天而没有夏天一样。因此阴阳的协调配合相互为用是维持正常生理状态的最高标准。所以阳气亢盛不能固密阴气就会竭绝。阴气和平阳气固密人的精神才会正常。如果阴阳分离决绝人的精气就会随之而竭绝。由于雾露风寒之邪的侵犯就会发生寒热。春天伤于风邪留而不去会发生急骤的泄泻。夏天伤于暑邪到秋天会发生疟疾病。秋天伤于湿邪邪气上逆会发生咳嗽并且可能发展为痿厥病。冬天伤于寒气到来年的春天就要发生温病。四时的邪气交替伤害人的五脏。阴精的产生来源于饮食五味。储藏阴精的五脏也会因五味而受伤过食酸味会使肝气淫溢而亢盛从而导致脾气的衰竭过食咸味会使骨骼损伤肌肉短缩心气抑郁过食甜味会使心气满闷气逆作喘颜面发黑肾气失于平衡过食苦味会使脾气过燥而不濡润从而使胃气壅滞过食辛味会使筋脉败坏发生弛纵精神受损。因此谨慎地调和五味会使骨骼强健筋脉柔和气血通畅腠理致密这样骨气就精强有力。所以重视养生之道并且依照正确的方法加以实行就会长期保有天赋的生命力。金匮真言论篇第四黄帝曰:天有八风经有五风何谓?岐伯对曰:八风发邪以为经风触五藏邪气发病。所谓得四时之胜者:春胜长夏长夏胜冬冬胜夏夏胜秋秋胜春所谓四时之胜也。东风生于春病在肝俞在颈项南风生于夏病在心俞在胸胁西风生于秋病在肺俞在肩背北风生于冬病在肾俞在腰股中央为土病在脾俞在脊。故春气者病在头夏气者病在藏秋气者病在肩背冬气者病在四支。故春善病鼽衄仲夏善病胸胁长夏善病洞泄寒中秋善病风疟冬善病痹厥。故冬不按跷春不鼽衄春不病颈项仲夏不病胸胁长夏不病洞泄寒中秋不病风疟冬不病痹厥飧泄而汗出也。夫精者身之本也。故藏于精者春不病温。夏暑汗不出者秋成风疟。此平人脉法也。故曰:阴中有阴阳中有阳。平旦至日中天之阳阳中之阳也日中至黄昏天之阳阳中之阴也合夜至鸡鸣天之阴阴中之阴也鸡鸣至平旦天之阴阴中之阳也。故人亦应之。夫言人之阴阳则外为阳内为阴言人身之阴阳则背为阳腹为阴言人身之藏腑中阴阳则藏者为阴腑者为阳肝、心、脾、肺、肾五藏皆为阴胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳。所以欲知阴中之阴、阳中之阳者何也?为冬病在阴夏病在阳春病在阴秋病在阳皆视其所在为施针石也。故背为阳阳中之阳心也背为阳阳中之阳肺也腹为阴阴中之阴肾也腹为阴阴中之阳肝也腹为阴阴中之至阴脾也。此皆阴阳表里、内外、雌雄相输应也故以应天之阴阳也。帝曰:五藏应四时各有收受乎?岐伯曰:有。东方青色入通于肝开窍于目藏精于肝其病发惊骇其味酸其类草木其畜鸡其谷麦其应四时上为岁星是以春气在头也其音角其数八是以知病之在筋也其臭臊。南方赤色入通于心开窍于耳藏精于心故病在五藏其味苦其类火其畜羊其谷黍其应四时上为荧惑星是以知病之在脉也其音徵其数七其臭焦。中央黄色入通于脾开窍于口藏精于脾故病在舌本其味甘其类土其畜牛其谷稷其应四时上为镇星是以知病在肉也其音宫其数五其臭香。西方白色入通于肺开窍于鼻藏精于肺故病在背其味辛其类金其畜马其谷稻其应四时上为太白星是以知病之在皮毛也其音商其数九其臭腥。北方黑色入通于肾开窍于二阴藏精于肾故病在溪其味咸其类水其畜彘其谷豆其应四时上为辰星是以知病之在骨也其音羽其数六其臭腐。故善为脉者谨察五藏六府一逆一从阴阳、表里、雌雄之纪藏之心意合心于精。非其人勿教非其真勿授是谓得道。金匮真言论篇第四参考译文黄帝问道:自然界有八风人的经脉病变又有五风的说法这是怎麽回事呢?岐伯答说:自然界的八风是外部的致病邪气他侵犯经脉产生经脉的风病风邪还会继续循经脉而侵害五脏使五脏发生病变。一年的四个季节有相克的关系如春胜长夏长夏胜冬冬胜夏夏胜秋冬胜春某个季节出现了克制它的季节气候这就是所谓四时相胜。东风生于春季病多发生在肝肝的经气输注于颈项。南风生于夏季病多发生于心心的经气输注于胸胁。西风生于秋季病多发生在肺肺的经气输注于肩背。北风生于冬季病多发生在肾肾的经气输注于腰股。长夏季节和中央的方位属于土病多发生在脾脾的经气输注于脊。所以春季邪气伤人多病在头部:夏季邪气伤人多病在心:秋季邪气伤人多病在肩背:冬季邪气伤人多病在四肢。春天多发生嬶衄夏天多发生在胸胁方面的疾患长夏季多发生洞泄等里寒证秋天多发生风疟冬天多发生痹厥。若冬天不进行按跤等扰动阳气的活动来年春天就不会发生嬶衄和颈项部位的疾病夏天就不会发生胸胁的疾患长夏季节就不会发生洞泄一类的里寒病秋天就不会发生风疟病冬天也不会发生痺厥、飨泄、汗出过多等病症。精是人体的根本所以阴精内藏而不妄泄春天就不会得温热病。夏暑阳盛如果不能排汗散热到秋天就会酿成风疟病。这是诊察普通人四时发病的一般规律。所以说:阴阳之中还各有阴阳。白昼属阳平旦到中午为阳中之阳。中午到黄昏则束阳中之阴。黑夜属阴合夜到鸡鸣为阴中之阴。鸡鸣到平旦则属阴中之阳。黑夜属阴合夜到鸡鸣为阴中之阴。鸡鸣到平旦则属阴中之阳。人的情况也与此相应。就人体阴阳而论外部属阳内部属阴。就身体的部位来分阴阳则背为阳腹为阴。从脏腑的阴阳划分来说则脏属阴腑属阳肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴。胆、胃、大肠、小肠、膀胱三焦六腑都属阳。了解阴阳之中复有阴阳的道理是什麽呢?这是要分析四时疾病的在阴在阳以作为治疗的依据如冬病在阴夏病在阳春病在阴秋病在阳都要根据疾病的部位来施用针刺和砭石的疗法。此外背为阳阳中之阳为心阳中之阴为肺。腹为阴阴中之阴为肾阴中之阳为肝阴中的至阴为脾。以上这些都是人体阴阳表里、内外雌雄相互联系又相互对应的例证所以人与自然界的阴阳是相应的。黄帝说:五脏除与四时相应外它们各自还有相类的事物可以归纳起来吗?岐伯说:有。比如东方青色与肝相通肝开窍于目精气内藏于肝发病常表现为惊骇在五味为酸与草木同类在五蓄为鸡在五谷为麦与四时中的夏季相应在天体为岁星春天阳气上升所以其气在头在五音为角其成数为八因肝主筋所以它的疾病多发生在筋。此外在嗅味为臊。南方赤色与心相通心开窍于耳精气内藏与心在五味为苦与火同类在五畜为羊在五谷为黍与四时中的夏季相应在天体为荧惑星他的疾病多发生在脉和五脏在五音为徵其成数为七。此外在嗅味为焦。中央黄色与脾相通脾开窍于口精气内藏于脾在五味为甘与土同类在五畜为牛在五谷为稷与四时中的长夏相应在天体为镇星他的疾病多发生在舌根和肌肉在五音为宫其生数为五。此外在嗅味为香。西方白色与肺相通肺开窍于鼻精气内藏于肺在五味为辛与金同类在五畜为马在五谷为稻与四时中的秋季相应在天体为太白星他的疾病多发生在背部和皮毛在五音为商其成数为九。此外在嗅味为腥。北方黑色与肾相同肾开窍于前后二阴精气内藏于肾在五味为咸与水同类在五畜为彘在五谷为豆与四时中的冬季相应在天体为辰星他的疾病多发生在溪和骨在五音为羽其成数为六。此外其嗅味为腐。所以善于诊脉的医生能够谨慎细心地审查五脏六腑的变化了解其顺逆的情况把阴阳、表里、雌雄的对应和联系纲目分明地加以归纳并把这些精深的道理深深地记在心中。这些理论至为宝贵对于那些不是真心实意地学习而又不具备一定条件的人切勿轻易传授这才是爱护和珍视这门学问的正确态度。阴阳应象大论篇第五黄帝曰:阴阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也。治病必求于本。故积阳为天积阴为地。阴静阳躁阳生阴长阳杀阴藏。阳化气阴成形。寒极生热热极生寒寒气生浊热气生清清气在下则生飧世浊气在上则生真胀。此阴阳反作病之逆从也。故清阳为天浊阴为地。地气上为云天气下为雨雨出地气云出天气。故清阳出上窍浊阴出下窍清阳发腠理浊阴走五藏清阳实四支浊阴归六府。水为阴火为阳。阳为气阴为味。味归形形归气气归精精归化精食气形食味化生精气生形。味伤形气伤精精化为气气伤于味。阴味出下窍阳气出上窍。味厚者为阴薄为阴之阳气厚者为阳薄为阳之阴。味厚则泄薄则通气薄则发泄厚则发热。壮火之气衰少火之气壮壮火食气气食少火壮火散气少火生气。气味辛甘发散为阳酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病阳性则阴病。阳胜则热阴胜则寒。重寒则热重热则寒。寒伤形热伤气气伤痛形伤肿。故先痛而后肿者气伤形也先肿而后痛者形伤气也。风胜则动热胜则肿燥胜则干寒胜则浮湿胜则濡泻。天有四时五行以生长收藏以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气寒暑伤形。暴怒伤阴暴喜伤阳。厥气上行满脉去形。喜怒不节寒暑过度生乃不固。故重阴必阳重阳必阴。故曰:冬伤于寒春必温病春伤于风夏生飧泄夏伤于暑秋必痎疟秋伤于湿冬生咳嗽。帝曰:余闻上古圣人论理人形列别藏府端络经脉会通六合各从其经气穴所发各有处名溪谷属骨皆有所起分部逆从各有条理四时阴阳尽有经纪外内之应皆有表里其信然乎?岐伯对曰:东方生风风生木木生酸酸生肝肝生筋筋生心肝主目。其在天为玄在人为道在地为化。化生五味道生智玄生神。神在天为风在地为木在体为筋在藏为肝在色为苍在音为角在声为呼在变动为握在窍为目在味为酸在志为怒。怒伤肝悲胜怒风伤筋燥胜风酸伤筋辛胜酸。南方生热热生火火生苦苦生心心生血血生脾心主舌。其在天为热在地为火在体为脉在藏为心在色为赤在音为徵在声为笑在变动为忧在窍为舌在味为苦在志为喜喜伤心恐胜喜热伤气寒胜热苦伤气咸胜苦。中央生湿湿生土土生甘甘生脾脾生肉肉生肺脾主口。其在天为湿在地为土在体为肉在藏为脾在色为黄在音为宫在声为歌在变动为哕在窍为口在味为甘在志为思。思伤脾怒胜思湿伤肉风胜湿甘伤肉酸胜甘。西方生燥燥生金金生辛辛生肺肺生皮毛皮毛生肾肺主鼻。其在天为燥在地为金在体为皮毛在藏为肺在色为白在音为商在声为哭在变动为咳在窍为鼻在味为辛在志为忧。忧伤肺喜胜忧热伤皮毛寒胜热辛伤皮毛苦胜辛。北方生寒寒生水水生咸咸生肾肾生骨髓髓生肝肾主耳。其在天为寒在地为水在体为骨在藏为肾在色为黑在音为羽在声为呻在变动为栗在窍为耳在味为咸在志为恐。恐伤肾思胜恐寒伤血燥胜寒咸伤血甘胜咸。故曰:天地者万物之上下也阴阳者血气之男女也左右者阴阳之道路也水火者阴阳之征兆也阴阳者万物之能始也。故曰:阴在内阳之守也阳在外阴之使也。帝曰:法阴阳奈何?岐伯曰:阳胜则身热腠理闭喘粗为之俯仰汗不出而热齿干以烦冤腹满死能冬不能夏。阴胜则身寒汗出身常清数栗而寒寒则厥厥则腹满死能夏不能冬。此阴阳更胜之变病之形能也。帝曰:调此二者奈何?岐伯曰:能知七损八益则二者可调不知用此则早衰之节也。年四十而阴气自半也起居衰矣年五十体重耳目不聪明矣年六十阴萎气不衰九窍不利下虚上实涕泣俱出矣。故曰:知之则强不知则老故同出而名异耳。智者察同愚者察异。愚者不足智者有余有余则而目聪明身体轻强老者复壮壮者益治。是以圣人为无为之事乐恬淡之能从欲快志于虚无之守故寿命无穷与天地终此圣人之治身也。天不足西北故西北方阴也而人右耳目不如左明也地不满东南故东南方阳也而人左手足不如右强也。帝曰:何以然?岐伯曰:东方阳也阳者其精并于上并于上则明而下虚故使耳目聪明而手足不便也西方阴也阴者其精并于下并于下则下盛而上虚故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪其在上则右甚在下则左甚此天地阴阳所不能全也故邪居之。故天有精地有形天有八纪地有五里故能为万物之父母。清阳上天浊阴归地是故天地之动静神明为之纲纪故能以生长收藏终而复始。惟贤人上配天以养头下象地以养足中傍人事以养五藏。天气通于肺地气通于嗌风气通于肝雷气通于心谷气通于脾雨气通于肾。六经为川肠胃为海九窍为水注之气。以天地为之阴阳阳之汗以天地之雨名之阳之气以天地之疾风名之。暴气象雷逆气象阳。故治不法天之纪不用地之理则灾害至矣。故邪风之至疾如风雨。故善治者治皮毛其次治肌肤其次治筋脉其次治六府其次治五藏。治五藏者半死半生也。故天之邪气感则害人五藏水谷之寒热感则害于六府地之湿气感则害皮肉筋脉。故善用针者从阴引阳从阳引阴以右治左以左治右以我知彼以表知里以观过与不及之理见微得过用之不殆。善诊者察色按脉先别阴阳审清浊而知部分视喘息、听音声而知所苦观权衡规矩而知病所主按尺寸观浮沉滑涩而知病所生。以治无过以诊则不失矣。故曰:病之始起也可刺而已其盛可待衰而已。故因其轻而扬之因其重而减之因其衰而彰之。形不足者温之以气精不足者补之以味。其高者因而越之其下者引而竭之中满者写之于内其有邪者渍形以为汗其在皮者汗而发之其彪悍者按而收之其实者散而写之。审其阴阳以别柔刚阳病治阴阴病治阳定其血气各守其乡血实宜决之气虚宜掣引之。阴阳应象大论篇第五参考译文黄帝道:阴阳是宇宙间的一般规律是一切事物的纲纪万物变化的起源生长毁灭的根本有很大道理在乎其中。凡医治疾病必须求得病情变化的根本而道理也不外乎阴阳二字。拿自然界变化来比喻清阳之气聚于上而成为天浊阴之气积于下而成为地。阴是比较静止的阳是比较躁动的阳主生成阴主成长阳主肃杀阴主收藏。阳能化生力量阴能构成形体。寒到极点会生热热到极点会生寒寒气能产生浊阴热气能产生清阳清阳之气居下而不升就会发生泄泻之病。浊阴之气居上而不降就会发生胀满之病。这就是阴阳的正常和反常变化因此疾病也就有逆证和顺证的分别。所以大自然的清阳之气上升为天浊阴之气下降为地。地气蒸发上升为云天气凝聚下降为雨雨是地气上升之云转变而成的云是由天气蒸发水气而成的。人体的变化也是这样清阳之气出于上窍浊阴之气出于下窍清阳发泄于腠理浊阴内注于五脏清阳充实与四肢浊阴内走于六腑。水分为阴阳则水属阴火属阳。人体的功能属阳饮食物属阴。饮食物可以滋养形体而形体的生成又须赖气化的功能功能是由精所产生的就是精可以化生功能。而精又是由气化而产生的所以形体的滋养全靠饮食物饮食物经过生化作用而产生精再经过气化作用滋养形体。如果饮食不节反能损伤形体机能活动太过亦可以使经气耗伤精可以产生功能但功能也可以因为饮食不节而受损伤。味属于阴所以趋向下窍气属于阳所以趋向上窍。味厚的属纯阴味薄的属于阴中之阳气厚的属纯阳气薄的属于阳中之阴。味厚的有泻下的作用味薄的有疏通的作用气薄的能向外发泄气厚的能助阳生热。阳气太过能使元气衰弱阳气正常能使元气旺盛因为过度亢奋的阳气会损害元气而元气却依赖正常的阳气所以过度亢盛的阳气能耗散元气正常的阳气能增强元气。凡气味辛甘而有发散功用的属于阳气味酸苦而有通泄功用的属于阴。人体的阴阳是相对平衡的如果阴气发生偏胜则阳气受损而为病阳气发生了偏胜则阴气耗损而为病。阳气发生了偏生则阴气耗损而为病。阳偏胜则表现为热性病症阴偏胜则表现为寒性病症。寒到极点会表现热象。寒能伤形体热能伤气分气分受伤可以产生疼痛形体受伤可以发生肿胀。所以先痛而后肿的是气分先伤而后及于形体先肿而后痛的是形体先病后及于气分。风邪太过则能发生痉挛动摇热邪太过则能发生红肿燥气太过则能发生干枯寒气太过则能发生浮肿湿气太过则能发生濡泻。大自然的变化有春、夏、秋、冬四时的交替有木、火、土、金、水五行的变化因此产生了寒、暑、燥、湿、风的气候它影响了自然界的万物形成了生、长、化、收藏的规律。人有肝、心、脾、肺、肾五脏五脏之气化生五志产生了喜、怒、悲、忧、恐五种不同的情志活动。喜怒等情志变化可以伤气寒暑外侵可以伤形。突然大怒会损伤阴气突然大喜会损伤阳气。气逆上行充满经脉则神气浮越离去形体了。所以喜怒不加以节制寒暑不善于调适生命就不能牢固。阴极可以转化为阳阳极可以转化为阴。所以冬季受了寒气的伤害春天就容易发生温病春天受了风气的伤害夏季就容易发生飧泄夏季受了暑气的伤害秋天就容易发生疟疾秋季受了湿气的伤害冬天就容易发生咳嗽。黄帝问道:我听说上古时代的圣人讲求人体的形态分辨内在的脏腑了解经脉的分布交会、贯通有六合各依其经之许循行路线气穴之处各有名称肌肉空隙以及关节各有其起点分属部位的或逆或顺各有条理与天之四时阴阳都有经纬纪纲外面的环境与人体内部相关联都有表有里。这些说法都正确吗?岐伯回答说:东方应春阳生而日暖风和草木生发木气能生酸味酸味能滋养肝气肝气又能滋养于筋筋膜柔和则又能生养于心肝气关联于目。它在自然界是深远微妙而无穷的在人能够知道自然界变化的道理在地为生化万物。大地有生化所以能产生一切生物人能知道自然界变化的道理就能产生一切智慧宇宙间的深远微妙是变化莫测的。变化在天空中为风气在地面上为木气在人体为筋在五脏为肝在五色为苍在五音为角在五声为呼在病变的表现为握在七窍为目在五味为酸在情志的变动为怒。怒气能伤肝悲能够抑制怒风气能伤筋燥能够抑制风过食酸味能伤筋辛味能抑制酸味。南方应夏阳气盛而生热热甚则生火火气能产生苦味苦味能滋长心气心气能化生血气血气充足则又能生脾心气关联于舌。它的变化在天为热气在地为火气在人体为血脉在五脏为心在五色为赤在五音为徵在五声为笑在病变的表现为忧在窍为舌在五味为苦在情志的变动为喜。喜能伤心以恐惧抑制喜热能伤气以寒气抑制热苦能伤气咸味能抑制苦味。中央应长夏长夏生湿湿与土气相应土气能产生甘味甘味能滋养脾气脾气能滋养肌肉肌肉丰满则又能养肺脾气关联于口。它的变化在天为湿气在地为土气在人体为肌肉在五脏为脾在五色为黄在五音为宫在五声为歌在病变的表现为哕在窍为口在五味为甘在情志的变动为思。思虑伤脾以怒气抑制思虑湿气能伤肌肉以风气抑制湿气甘味能伤肌肉酸味能抑制甘味。西方应秋秋天天气急而生燥燥与金气相应金能产生辛味辛味能滋养肺气肺气能滋养皮毛皮毛润泽则又能养肾肺气关联于鼻。它的变化在天为燥气在地为金气在人体为皮毛在五脏为肺在五色为白在五音为商在五声为哭在病变的表现为咳在窍为鼻在五味为辛在情志的变动为忧。忧能伤肺以喜抑制忧热能伤皮毛寒能抑制热辛味能伤皮毛苦味能抑制辛味。北方应冬冬天生寒寒气与水气相应水气能产生咸味咸味能滋养肾气肾气能滋长骨髓骨髓充实则又能养肝肾气关联于耳。它的变化在天为寒气在地为水气在人体为骨髓在五脏为肾在五色为黑在五音为羽在五声为呻在病变的表现为战栗在窍为耳在五味为咸在情志的变动为恐。恐能伤肾思能够抑制恐寒能伤血燥(湿)能够抑制寒咸能伤血甘味能抑制咸味。所以说:天地是在万物的上下阴阳如血气与男女之相对待左右为阴阳运行不息的道路水性寒火性热是阴阳的象征阴阳的变化是万物生长的原始能力。所以说:阴阳是互相为用的阴在内为阳之镇守阳在外为阴之役使。黄帝道:阴阳的法则怎样运用于医学上呢?岐伯回答说:如阳气太过则身体发热腠理紧闭气粗喘促呼吸困难身体亦为之俯仰摆动无汗发热牙齿干燥烦闷如见腹部帐满是死症这是属于阳性之病所以冬天尚能支持夏天就不能耐受了。阴气胜则身发寒而汗多或身体常觉冷而不时战栗发寒甚至手足厥逆如见手足厥逆而腹部胀满的是死症这是属于阴胜的病所以夏天尚能支持

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