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128-《黄遵宪诗集·日本杂事诗》  (清)黄遵宪+撰.DOC

128-《黄遵宪诗集·日本杂事诗》  (清)黄遵宪+撰.DOC

上传者: yuhang123302 2010-09-14 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《128-《黄遵宪诗集·日本杂事诗》  (清)黄遵宪+撰doc》,可适用于考试题库领域,主题内容包含《黄遵宪诗集日本杂事诗》  (清)黄遵宪撰楼主 作者:沉思曲 发表时间::收藏 修改 加精 置顶 锁定 标题 来源 删除点击:次加为好友发送消息个人符等。

《黄遵宪诗集日本杂事诗》  (清)黄遵宪撰楼主 作者:沉思曲 发表时间::收藏 修改 加精 置顶 锁定 标题 来源 删除点击:次加为好友发送消息个人空间【按】文本资料来源:http:wwwducombooksfrehtml。原文系扫描而来未加校对讹误疏漏不少。今对照图象加以补正谨供参考。又人境庐诗草http:clubxilucomwavemsgviewhtml  黄遵宪诗集日本杂事诗  (清)黄遵宪撰  前言  黄遵宪字公度号人境庐主人别署法时尚任斋主人、水苍雁红馆主人、观日道人、东海公、布袋和尚、公之它广东嘉应州(今梅州市)人。生于清宣宗道光二十八年戊申(年)卒于清德宗光绪三十一年乙巳(年)。  黄遵宪出生前八年爆发了第一次鸦片战争从此西方列强侵略势力进入中国国家与社会形态发生巨大变化社会生活剧烈动荡民族危机日益严重。他一生经历了第二次鸦片战争、天津教案、日本吞并琉球侵略台湾、中法战争、甲午中日战争、庚子八国联军入侵等重大事件。目睹了太平天国起义、捻军起义、少数民族起义、义和团运动的斗争浪潮。  综其一生依照钱仲联先生的说法可分四个时期。  一、自出生至二十九岁(道光二十八年年一光绪二年年)  这一时期先是在家乡读书学习同治十一年考取拔贡生游历广州、天津、北京各地光绪二年参加顺天乡试中举入入赀捐纳道。  二、三十岁至四十七岁(光绪三年年~光绪二十年年)  主要为任外交官时期随何如璋出使日本任使馆参赞后调任驻美国旧金山总领事。解任回国家居著《日本国志》再出任驻英国使馆参赞后调任新加坡总领事。  三、四十八岁至五十一岁(光绪二十一年年一光绪二十四年年)  主要为维新变法时期。甲午战后经两江总督张之洞奏调归国委任江宁洋务局总办办理江南五省积压的教案与日本谈判苏州开埠事宜。在上海加入强学会创办《时务报》宣传变法维新。奉召进京觐见光绪帝陈述:“泰西之强悉由变法。臣在伦敦闻父老言百年以前尚不如中华。”授命出使英国、德国均受阻。出任湖南长宝盐法道署理按察使与巡抚陈宝箴策划维新实行新政。授出使日本大臣诏促进京因病滞留上海。戊戌政变发生去职还乡。  四、五十二岁至五十八岁(光绪二十五年年一光绪三十一年年)  家居时期构筑人境庐著述讲学与梁启超、丘逢甲等书函往复中间曾应李鸿章之召到广州终在忧国忧民、衰病郁闷中逝世。  从他阅历可知黄遵宪未任显赫要职任外交属僚多年遍历亚、欧、美诸洲勤于著文咏诗但是他建树的业绩却不寻常堪称“近代英贤出类拔萃”(陈槃《黄公度先生传稿序》)。甚至在有的方面他的成就近代中国无人可以企及。  一、卓越的外交才干  其一黄遵宪奉使日本之初适值两国打破隔绝之始他与日本士人广泛交流留下中日文化交流的佳话。恰逢发生日本吞并琉球事件与公使何如璋筹谋对策上书总署即著名的"琉球三策”主张坚持强硬立场力争保护琉球(关于琉球问题的致总理各国事务衙门的几次上书温廷敬编辑《茶阳三家文钞》时收入《何如璋文钞》此次编辑《黄遵宪集》不再收入)。对此日本人曾经评论:“黄某官职不如李鸿章远甚而鸿章识见又不如黄某远甚且料其未必能用之。”清廷主持外交者简弱畏葸迁延不决终失琉球。黄遵宪上书中曾说:“日本今日灭球矣明日且将及朝鲜欲未必厌也其势且将及我。”其后五十年的历史证明当年黄遵宪的判断果然不差。  其二西方称为"隐士之国"的朝鲜在黄遵宪一册《朝鲜策略》的直接推动下毅然改变闭关锁国政策接受清政府的提议“亲中国结日本联美国以图自强”走上对外开放、建交通商的道路。这份外交文书郑海麟先生评价认为:“(是)对外国的历史进程产生过重大影响的外交文书在近代中国人著作中是十分罕见的。”  其三在美国开发西部的过程中华入曾经做出巨大贡献其后美国制定限禁华工条例适值黄遵宪调任旧金山总领事于是他尽其力之所能维护华侨利益迫使美国当局释放了以卫生为借口拘禁的华侨抵制对华侨入境的种种限制。钱仲联先生在《黄遵宪年谱》中称他是“中国驻美外交官中惟一能做保护华侨工作之人”。  其四回国后在办理江鄂五省积年教案纠纷时他凭借丰富的外交经验信守条约坚持原则维护主权主持正义“应予则予应斥则斥无赔偿无谢罪无牵涉正绅无波及平民”几十年悬而未结的教案一律结清法国领事和主教为之折服。教案纠纷在清朝末年是造成极大困扰的问题之一在北方终于由此争端引发了义和团运动和庚子之乱东南各省相对缓和与黄遵宪妥善处理教案消患于未萌也有很大关系。  另外他曾经总结过外交斗争的策略和经验他概括了外交家之能事有挪展、渐摩、抵制诸法。进行这样的归纳总结在清代外交文献中是罕见的。他的外交才干和外交艺术值得我们关注和深入探讨。  二、倡导维新 实行变法  黄遵宪目睹了日本明治维新的成效考察过美、英等西方国家的政治制度和社会状况他的强烈爱国情感以及政治理想集中体现在戊戌维新运动前后。  其一光绪二十二年在上海创办《时务报》宣传维新思想号召改革召梁启超主笔政委汪康年为经理使《时务报》风行海内。当时北有《国闻报》创办于天津南方则为上海《时务报》号称维新变法的两大喉舌对中国的政治改革唤起民众发挥了不可估量的作用。  其二在湖南黄遵宪与巡抚陈宝箴以及梁启超、谭嗣同等人提倡新风推行新政举办时务学堂、南学会刊行《湘报》仿西方巡警制度成立保卫局创办迁善所改革刑事审判和监狱禁止女子缠足培育人材推广民权思想灌输地方自治观念。戊戌变法运动中惟一将新政实施于社会的是湖南引领全国思想新潮流的也是湖南“未期年而湖南之治称天下”变法维新的灵魂人物则是"政事才识、阅历经验又为湘中诸公之冠"的黄遵宪。  其三政变后居乡期间与避居日本的梁启超论学论政继续呼吁变革为救亡图存而殚精竭虑。讨论维新党人今后的任务探讨政治理想和政体改革评论孔子与孔教评价曾国藩论述教育。与严复讨论创新字变文体内容涉及多方面“其中许多思想观念直接影响了梁启超”(郑海麟《黄遵宪与近代中国》序)且竟明显地超过了其师康有为。  黄遵宪又是一位改革思想家和身体力行的政治家。  三、革新诗境 别树一帜  黄遵宪二十一岁时即谓“我手写吾口古岂能拘牵”“有别创诗界之论”(见《年谱》)。在长期的诗歌创作过程中他提出一系列独特之见和新主张他说诗之外有事诗之中有人。今之世异于古今之人亦何必与古人同。他提出诗作题材要广"自经史诸子之书诸家之注与夫事名物名之切于今者无论官书会典方言俗谚以及古人未有之物未辟之境凡耳目所历皆笔而书之"。又述及创作方法及风格:“其练格则自曹鲍陶谢李杜韩苏迄于晚近小家不名一格不专一体要不失乎为我之诗。”他高擎诗境革新的旗帜给中国诗坛吹入强劲的新风。  他将新理想、新事物、新词语融入传统格律中达到新的内容与形式的完美统一梁启超称之为“能镕铸新理想以入旧风格”推许其为“近世诗界三杰”之冠。高旭《愿无尽庐诗话》云:“世界日新文界、诗界当造出一新天地此一定公例也。黄公度诗独辟异境不愧中国诗界之哥伦布矣近世间无第二人。”  黄遵宪是近代新风格诗的代表作家是爱国主义诗人在中国诗歌发展史上具有显著的地位。故钱钟书《谈艺录》称:“近人论诗界维新必推黄公度。”  四、潜心著史 诗文纪事  黄遵宪在历史学上的成就可以从两个方面叙述。  其一四十卷五十余万言的日本史巨著《日本国志》。黄遵宪在日本负有强烈的深入研究驻在国社会历史的使命感他认为“今之参赞官即古之小行人外氏史之职也”。根据儒家经典《周礼》“小行人之职使适四方以其万民之利害为一书礼俗、政事、刑禁之顺逆为一书以反名于王”(见《秋官小行人》)。又在《春官外史氏》中说:“外史氏掌五帝三王之书掌四方之志”他感到身为外交官员对日本的古今变迁种种情况应当了解应当记述。他惊异地发现日本人和中国人对彼此的认识程度相差极其悬殊日本人士“类能读中国之书考中国之事”记载研究中国的书籍不但数量可观而且详实。反之中国人士对近邻日本却知之甚少甚或茫然无知他感慨地说:“好谈古义足己自封于外事不屑措意无论泰西即日本与我仅隔一衣带水击柝相闻朝发可以夕至亦视之若海外三神山可望而不可即。若邹衍之谈九州一似六合之外荒诞不足论议也者。可不谓狭隘欤!”将真实的日本展现给国人亟不可缓。  另外明治维新带给日本的重大变化更加促使黄遵宪决心写作日本史为此他刻意留心收集资料详细考察日本社会诸多方面他清楚地看到日本"进步之速为古今万国所未有”中国要自强御侮“与其远法欧西必多转折曷若近法日本速效可期”。他意在记述日本作为借鉴警示国人。他参考了历史、野史、笔记、杂录等各种资料据薛福成所作序言"采书至二余种费日力至八九年”完成了内容丰富、体系完善的《日本国志》在当时的时代堪称是质量最上乘的日本史著作。  《日本国志》于光绪十三年(年)成书稿本抄写四部其一呈总理各国事务衙门送李鸿章、张之洞各一部自存一部。令人叹息的是这部书既未引起执政的重视也没有及时刊印流布直到堂堂中华"天朝大国"被"蕞尔小岛"打败人们震惊痛心之余才注意到它的价值。袁昶曾说:“此书稿本送在总署久束高阁除余外无人翻阅。”否则割地赔款可免二万万白银可省。甲午战后其书流传“国人始知日本之可畏与其谋我之亟”(吴天任《黄公度先生传稿》)维新变法时光绪帝点名索要这部书急切地希望从中有所借鉴。  其二梁启超评曰:公度之诗诗史也。黄遵宪的诗作具有“史”的性质很多作品记述了重要的历史事件。  黄遵宪到日本后为撰写《日本国志》收集素材写作了《日本杂事诗》在诗后附以注文记述本事记录了在日本所见所闻千姿百态的事物他在自序中曾说:“拟草《日本国志》一书网罗旧闻参考新政辄取其杂事衍为小注串之以诗。”这两卷诗既为《日本国志》打下了基础也记录了有关社会学、民俗学诸方面的史料。他的诗集《入境庐诗草》史事内容极为丰富。记述日本吞并琉球作有《琉球歌》详述了琉球的历史、与中国的关系、被吞并始末“字字血泪”。《冯将军歌》歌颂了中法战争中抗敌老将冯子材英勇作战。中日战争期间作有《悲平壤》、《东沟行》、《哀旅顺》、《哭威海》、《马关纪事》、《降将军歌》、《台湾行》、《度辽将军歌》等一系列作品几乎涉及到战争的各个阶段。其他历史事件也是如此如太平天国起义义和团运动庚子联军入侵戊戌变法等他都写有大量的诗篇纪事抒怀。  因此盛邦和先生谓:“研究黄遵宪不可不读他的诗而读他的诗又不可不研究其中的史学。”(见《黄遵宪史学思想研究》)黄遵宪也曾自云:“仆尝以为诗之外有事诗之中有入。”他的诗展现了晚清五十午的历史长卷他的诗让千百人物跃然纸上。  黄遵楷在《人境庐诗草辛亥初印本跋》中记述:“读先兄病笃之书谓‘平生怀抱一事无成惟古近体诗能自立耳然亦无用之物到此已无可望矣’。”梁启超与黄遵宪的契合交谊非泛泛黄遵宪曾对梁启超云:“国中知君者无若我知我者无若君。”所以梁启超对黄遵宪的身世际遇亦深致感慨谓:“以先生之明于识练于事忠于国使稍得藉手其所措施岂可限量。”说明黄氏本人以及真正了解他的人都不甘心其仅仅以“诗人”而限。如古人所云立德、立功、立言之论中国人莫不受其影响黄遵宪又何尝例外?当时的时代在客观上不能给他提供充分表演的舞台以致他未能尽展所怀。后来的研究者同样怀有这种感受“先生生当其时抱经世才略郁处下僚不克展其救国救民之大志故退而以诗自鸣”(吴天任《黄公度先生传稿绪论》)。  特别是在晚年自经历戊戌政变蜇居乡里忧谗畏讥闭塞隔绝与外界少有接触否则他的思想认识有可能还会发生新的变化。即使是这样他仍然热心公益事业和教育改革室悬列强瓜分中华的《时局图》无一刻忘记苦难深重的国家和民族。  以上所述只不过从外交经历、维新变法、历史著述、诗歌创作四个方面简略介绍了黄遵宪远未能展现他的事功和才华更没有触及他深邃的思想。就目前海内外的研究状况而言可以说方兴未艾尚欠深入远不如同时代的康有为、梁启超、严复、章太炎诸人。  造成这一未惬人意的现状原因之一是“文献不足”的缘故收藏于私人手里没有公之于世者有之尘封于各地图书馆、博物馆没有开发利用者亦有之我想要推动黄遵宪的研究应当从基础工作做起尽可能收集黄氏散佚诗文结集出版。  此点我在研究中有切身体会。上世纪末编辑国家重点项目《清文海》黄遵宪因无文集行世收集他的文章颇费周折。前几年撰写《中朝关系史》黄遵宪的《朝鲜策略》乃是研究近代史的重要文献其全文却流传于国外。这次编辑黄遵宪诗文集我们虽然尽了很大努力收集其诗文仍会有散佚未收入集中者。再者在“思成一家言”的《演孔篇》、《梅水诗传序》一文中他透露出的对客家文化以及文字音韵的研究文字尚不知存于天壤间否。  此次编辑黄氏著作按体裁分三部分:一是诗二是文三是专著。首先我们将诗、文合编为集并将必要的相关资料做为附录。兹说明如下:  诗集:按专集编排分三部分一为《日本杂事诗》二为《入境庐诗草》三为补遗。补遗部分除收录《人境庐集外诗辑》(北京大学中文系近代诗研究小组编中华书局年出版)大部分作品外另新辑有诗联等作品。  文集:按清人文集传统常用的形式编排即依文体分作赋、序跋论说书函公牍墓志、铭文、行述五类按年代先后为序。  附录:分作两类其一是笔谈包括与日本人笔谈与朝鲜人笔谈。其二是关于黄遵宪的资料包括《清史稿》本传、梁启超撰《墓志铭》、其弟黄遵楷撰《事实述略》。钱仲联先生编纂《年谱》虽详实精审限于篇幅只好割爱。  黄遵宪逝世将及百年他给我们留下了丰厚、宝贵的遗产我们谨以此集表示对他的崇敬与纪念期望在年百年祭之期黄学研究呈现可喜的新气象。  吴振清  年末书于南开苑龙兴里寓  上卷诗集整理说明  诗集的编排分为三个部分一为《日本杂事诗》二为《人境庐诗草》三为补遗部分。其版本和整理情况分述如下。  一、《日本杂事诗》是黄遵宪任驻日本使馆参赞期问的诗作与他的日本史专著《日本国志》相辅相成自注部分的文字亦极富价值。原本一百五十四首诗稿冢即在日本友人大河内辉声家茔地立有诗碑。自从刊印流行深得海内外人士赞誉。l年重又改定上卷删二首增八首下卷删七首增四十七首共有诗二百首是为定本。  《日本杂事诗》的版本较多据我们所知约计近二十种:年诗稿呈送北京交总理各国事务衙门译署用同文馆聚珍版印行称为官印本。同时期王韬在香港循环日报馆又印第二版日本的凤文馆印第三版中华印务局印第四版日本再印东京本为第五版日本京都本为第六版l年南遁窟铅印本为第七版黄遵宪在梧州高博厚堂自印第八版署理湖南按察使时又见到长沙坊刻本是为第九版。在长沙富文堂自印第十版此后小方壶斋印有第十一版《西政丛书》本为第十二版作新社印行第十三版日本生活社印第十四版日本早稻田大学教授实田穗秀和东方文化学院研究员丰田穰译注本为第十五版南洋侨胞之油印本为第十六版湖南人民出版社年版钟叔河《日本杂事诗广注》为第十七版上海古籍出版社年版《人境庐诗草笺注》本附录为第十八版。  长沙富文堂刊本中黄遵宪曾跋云:“此乃定稿有续刻者当依此为据。”今即据此定本作为底本付印自序置于卷首卷末附自跋。  二、《人境庐诗草》是黄遵宪几十年诗歌作品的结晶据钱仲联先生《黄遵宪年谱》同、年开始保存诗作年入京途中在汕头写有一序将诗编为二卷。以后不断创作l年又作一序黄遵宪在致胡晓岑札中谓存诗二三百篇与周遐寿在北京购得诗稿抄本四卷、有诗二百四十七首相合相当于今《诗草》卷一至卷六。最后的编次终于年所作病中寄梁启超诗。  《人境庐诗草》经黄遵宪生前几次编辑整理版本亦多如现存北京大学的四卷抄本藏于门人杨徽五的卷五至卷八原稿本年最后手定本年黄遵庚、梁启超依手定本加上黄遵宪病逝前新作二篇五首刊行的日本排印本(辛亥初印本)。其后约有八种版本流行较有影响的有黄遵宪长孙黄能力年校印、次年刊行的重印本钱仲联先生三版笺注本(年本、年本、年本)。涉及到对黄遵宪诗作校勘和注释的有古直笺注高崇信、尤炳圻校点整理等。  钱仲联先生穷毕生精力从事于诗学研究《笺注》几经易稿、再版功力非凡。我们选用钱先生年笺注本为底本参阅年作校勘和以首分段的体例篇名下标出首数将黄氏自注附于诗中并且参考和引用了笺注本、《人境庐集外诗辑》附录的校勘成果同时将钱先生年本对年本的文字厘定处亦多予标出以注的形式以见异同。  原编目录卷下首数同卷内篇中实际首数略有不同例如原卷二目录标五十五首卷内实际是五十七首卷九目录标一百三十六首实际是一百三十五首。此次目录的编排经仔细斟酌审慎厘定馀标明实际首数外篇名后亦注明首数以利阅读。  三、黄遵宪集外诗的辑佚搜补工作任务艰巨而繁重北京大学中文系近代诗研究小组于年编有《人境庐集外诗辑》辑录二百八十余首诗。我们在此基础上花费了很大功夫再事搜集续有发现有些作品系初次披露问世如《赋呈紫诠先生》一诗乃是在黄遵宪致王韬手书真迹中所发现与日本友人的几首诗、联是在《笔话》和珍藏在国外的黄氏书柬中采撷同时还辑录了易被人忽略的联、铭等作品其价值自不待言。我们编辑补遗部分将新发现的诗词曲联铭等与原《诗辑》合在一起仍按作品体裁、写作年代顺序编排合计三百十四首。  日本杂事诗二百首(二百首)  自序  余于丁丑之冬奉使随槎。既居东二年稍与其士大夫游读其书习其事拟草《日本国志》一书网罗旧闻参考新政辄取其杂事衍为小注串之以诗即今所行《杂事诗》是也。时值明治维新之始百度草创规模尚未大定。论者或谓日本外强中干张脉偾兴如郑之驷又或谓以小生巨遂霸天下如宋之鹚?纷纭无定论。余所交多旧学家微言刺讥咨嗟太息充溢于吾耳。虽自守居国不非大夫之义而新旧同异之见时露于诗中。及阅历日深闻见日拓颇悉穷变通久之理乃信其改从西法革故取新卓然能自树立故所作《日本国志》序论往往与诗意相乖背。久而游美洲见欧人其政治学术竟与日本无大异。今年日本已开议院矣进步之速为古今万国所未有。时与彼国穹官硕学言及东事辄敛手推服无异辞。使事多暇偶翻旧编颇悔少作点窜增损时有改正共得诗数十首其不及改者亦姑仍之。嗟夫!中国士夫闻见狭陋于外事向不措意。今既闻之矣既见之矣犹复缘饰古义足己自封且疑且信逮穷年累月深稽博考然后乃晓然于是非得失之宜长短取舍之要余滋愧矣!况于鼓掌谈瀛虚无缥缈望之如海上三山可望而不可即者乎!又况于排斥谈天诋为不经屏诸六合之外谓当存而不论论而不议者乎!觇国岂易言耶稿既编定附识数语以志吾过。光绪十六年七月黄遵宪自序于英伦使馆。  卷一  立国扶桑近日边外称帝国内称天。纵横八十三州地上下二千五百年。  日本国起北纬线三十一度止四十五度起偏东经线十三度止二十九度地势狭长。以英吉利里数计之有十五万六千六百零四方里。全国濒海分四大岛、九道。户八百万男女共三千三百万有奇。一姓相承自神武纪元至今岁己卯明治十二年为二千五百三十九年。内称曰天皇外称曰帝国。隋时推古帝上炀帝书自名日出处天子。余此诗采摭诸书曰皇曰帝悉从旧称用《公羊传》“名从主人”之例也。  泰初一柱立天琼岳降真形地始成。西有和华东诺册一夸手造一胎生。  纪神武以前事为《神代史》曰:开辟之初有国常立尊为独化之神。七传至伊奘诺尊、伊奘册尊为耦生之神。二尊以天琼矛下探沧溟锋镝凝结成磤驭卢岛名为国柱因下居成夫妇。先以淡路洲为胞钟灵孕祥乃生八大洲余岛则矛头滴潮濡沫所凝者。泰西人有《创世纪》称耶和华手造天地万物七日而成同一奇谭。  荡荡诸尊走百灵荒唐古史过《山经》。海神长女生鸬羽天祖初皇法脊令。  《神代史》又言:伊奘诺尊、伊奘册尊见脊令相交始知交婚是为初皇。又曰:琼琼杵尊有山幸与兄火兰易海幸后失于海兄索之急乃自投海中海神妻以长女复得海幸。获潮满琼、潮涸琼二宝神女有孕告琼琼杵尊生子勿往视不听窃窥之有卧龙盘儿惊跃人海。产室葺以鸬羽茅草未及覆甍故号为鸬鹚草葺不合尊。尊生神武。  藂云挥剑日挥戈屡逐虾夷奏凯歌。西讨东征今北伐古来土著既无多。  日本土人即虾夷盖如台湾之生番蠢蠢如豕鹿声音状貌皆少异日本称为毛人(亦呼为倭奴)古所谓长须国者也。日本开国在日向大隅自西而东盖逐虾夷而居之。神武、崇神、武尊、神功皆力征经营中叶专设征夷大将军以为镇抚。唐时陆奥一道犹尽属虾夷。近三百年聚于奥北一岛有口虾夷、奥虾夷之称。维新后置北海道设官开拓闻其种类只存数千云。神武初起师征夷曰:吾日神之孙而向日征虏逆天道矣不如随影讨之。藂云剑武尊征夷之剑也。  避秦男女渡三千海外蓬瀛别有天。镜玺永传笠缝殿倘疑世系出神仙。  崇神立国始有规模史称之日御肇国天皇即位当汉孝武天汉四年计徐福东渡既及百年矣。日本传国重器三:曰剑曰镜曰玺。皆秦制也。臣曰命、曰大夫、曰将军皆周、秦制也。自称曰神国立教首重敬神国之大事莫先于祭有罪则诵楔词以自洗濯又方士之术也。当时主政者非其子孙殆其徒党欤?《三国志》、《后汉书》既载求仙东来事必建武通使时使臣自言。今纪伊国有徐福祠熊野山亦有徐福墓其明征也。至史称开国为神武天皇。考神武至崇神中更九代无一事足纪神武其亦追王之词乎?总之今日本人实与我同种彼土相传本如此。宽文中作《日本通鉴》以谓周吴泰伯后。源光国驳之曰:谓泰伯后是以我为附庸国也。遂削之。至赖襄作《日本政纪》并秦人徐福来亦屏而不书。是亦儒者拘墟之见非史家纪实之词、阙疑之例也。  剑光重拂镜新磨六百年来返太阿。方戴上枝归一日纷纷民又唱共和。  中古之时明君良相史不绝书。外戚颛政霸者迭兴。源、平以还如周之东君拥虚位而已。明治元年德川氏废王政始复古。伟矣哉中兴之功也!而近来西学大行乃有倡美利坚合众国民权自由之说者。《山海经海外东经》:“旸谷上有扶桑十日所浴在黑齿北居水中。有大木九日居下枝一日居上枝。”日本称君为日如大日灵贵、饶速日命皆是。  呼天不见群龙首动地齐闻万马嘶。甫变世官封建制竞标名字党人碑。  明治二年三月初改府藩县合一之制以旧藩主充知事。而萨、长、肥、土旋上表请还版图。至三年七月竟废藩为县。各藩士族亦还禄秩遂有创设议院之请。而藩士东西奔走各树党羽曰自由党、曰共和党、曰立宪党、曰改进党纷然竞起矣。  狐篝牛柩善愚民百济新罗悉主臣。腰石手弓亲入阵浪传女国出神人。  日本取法汉制皆由百济、新罗来。神功皇后始通二国《魏志》、《后汉书》所谓卑弥呼封亲魏倭王者也。史言仲哀讨熊袭有神告后宜先征新罗弗从崩。后摄位遽发师西征航海祝曰:吾奉天神言越海远征苟捷有功则波臣当手梳吾发分为二浴于海。如其言。遂结两髻如男子亲执巨弩。时后有娠十月矣复取石挟腰祝曰:凯旋生于兹。至新罗新罗主面缚降。封府库收图籍而还。十四月乃生应神。是皆神道设教以愚黔首者。志书谓“以妖惑众侍婢千余人不见其面”胥由此也。然新罗、百济、高丽遂称西藩旋遣使通魏。史书竟称为女王国。至郭璞注《海经》犹称“倭在带方东以女为王”。易世称其人皆以女系国功可谓神也已。日本今古英雄推丰臣秀吉余谓使黑面小猴见此老妇必当慑伏不敢动耳。  女王制册封亲魏天使威仪拜大唐。一自覆舟平户后有人裂诏毁冠裳。  日本典章文物大半仿唐。当时瞻仰中华如在天上遣唐之使相望于道。唐乱使绝高行云游之僧尚时通殷勤。唐、宋间亦遣使答之。元祖肆其雄心欲抚有而国范文虎帅舟师十万遇飓舟覆归者三人。以元之雄武灭国五十风起涛作不克奏肤功天为之也。然至是日人有轻我之心矣。明中叶时萨摩无赖寇我沿海及丰臣秀吉攻朝鲜八道瓦解明误听奸民沈惟敬言议和。授封使者赍诏至秀吉初甚喜戴冕披绯衣以待。乃宣诏至“封尔为日本王”秀吉遽起脱冕抛之地且裂书怒骂曰:我欲王则王何受髯虏之封?且吾而为王若王室何复议再征高丽?日本人每讳言贡我而明人好自夸大视之若属国。吾谓委奴国王之印亲魏倭王之勒见于《三国志》、《后汉书》(《北史》云:“其后并受中国爵命江左历晋、宋、齐、梁朝聘不绝”云)其时壤地褊小慕汉大受封此不必讳也。至隋帝之书曰:皇帝问倭皇好。既邻国之辞矣。唐、宋通好来而不往。偶一遣使赍书或因议礼不就而去。以小事大则有之以臣事君则未也。至明成祖树碑寿安镇国之山封足利义满为王而不知乃其将军。虽义满称臣纳贡然未有代德而有二王于日本则为僭窃。神宗封秀吉诏书至为毁裂此又何足夸哉!  载书新付大司藏银汉星槎夜有光。五色天章云灿烂争夸皇帝问倭皇。  我朝龙兴辽沈声威所至先播旸谷。又以彼二百年中德川氏主政讲道论德国方大治故海波不扬。迩以泰西诸国弛禁成盟。念两大同在亚西亚同类同文当倚如辅车于同治辛未遣大藏卿伊达宗城来结好。至光绪三年朝议遣使修报恭赍国书践修旧好载在盟府彼国臣民多额手相庆。  鳄吼鲸呿海夜鸣捧书执耳急联盟。群公衮衮攘夷策独幸尊王藉手成。  泰西通商自和兰(按:即荷兰)外旧皆禁绝。德氏初海禁尤严。律法:漂风难民归自异国者锢终身。孝明帝之甲辰美利坚始请互市幕府拒之。己酉三四月美、英船复来。癸丑美国水师将官披理帅四兵船来俄人亦帅兵踵至。安政甲寅、乙卯、丙辰复迭来劫盟。初许以泊船供困乏继许其馆宾礼接。至戊午六月始与美国定互市则十四条。七月与和兰与英与俄皆定条约。是为开港之始。时孝明欲攘夷德川家定主政审力不敌不敢奉诏。处士横议以外夷披猖大辱国而幕府孱弱偷安不足议始倡尊王以攘夷之论。至明治元年德氏遂废。事皆详《邻交志》下篇中。  玉墙旧国纪维新万法随风倏转轮。杼轴虽空衣服粲东人赢得似西人。  既知夷不可攘明治四年乃遣大臣使欧罗巴、美利坚诸国归遂锐意学西法布之令甲称日维新。嫩善之政极纷纶矣。而自通商来海关输出逾输人者每岁约七八百万银钱云。然易服色治宫室焕然一新。  羲和有国在空桑手握灵枢八极张。今世日官翻失御如何数典祖先忘?  自钦明十四年由百济遣历博士来始行夏时。后袭用元嘉历复用仪风历复用大衍历、长庆宣明历。长庆宣明历行之最久凡八百余年。至贞享元年始行元授时历。虽设历官所业不精。仅一贺氏传其家学第从高丽、琉球沿用我法而已。别详《天文志》中。余友沈梅士往告余云:《山海经》曰:‘羲和之国有女名羲和浴于甘渊。’《归藏启筮》曰:‘空桑之苍苍八极之既张乃有夫羲和是主日月职出入以为晦明。’又:‘瞻彼上天一晦一明。有夫羲和之子出于旸谷。’疑此邦在昔有精天象历算之学者上古本与中国通用为日官遂以国为氏复以氏命官故日官号羲和也。”其然岂其然乎?  纪年史创春王月改朔书焚《夏小正》。四十余周传甲子竟占龟兆得横庚。  明治五年十一月九日诏曰:“太阳历从太阳躔度立月有日子多少之差无季候早晚之变。每四岁置一闰日七十年后仅生一日之差比太阴历实为精密。”遂祭告太庙行改历礼。又诏以是年十二月三日为明治六年一月一日。盖自神武纪元当周惠王之十七年辛酉凡二千五百余年历甲子四十余周皆用夏时及是废之矣。  神仙楼阁立虚空海飓狂吹压屋风。四面涛声聋两耳终年如住浪华中。  多雨尤多大风。余所居室木而不石四面皆玻璃风作则颠摇鼓动如泛一叶之舟于大海中为之怦怦心动矣。  巨海茫茫浸四围三山风引是耶非?蓬莱清浅经多少?依旧蜻蜓点水飞。  立国至今版图如旧。神武至太和登山望曰:美哉国乎!其如蜻蜓之点水乎?故日本又名蜻蜓洲。史言海外三神山风引不得至。《山海经》注又言蓬莱在海中上有仙人宫阙以金银为之禽兽皆白。稗官小说称多长春之草不死之药。今海外万国舟车悉通恶睹所谓圆峤、方壶?盖燕、齐方士知君房东来踪迹遂借以肆其矫诬实则今日本地也。疆域皆别详《地理志》中。  翠华驰道草萧萧深院无人锁寂寥。多少荣花留物语白头宫女说先朝。  神武起日向建都橿原即畿内大和境。后迁徙不一多在大和。(日本读大倭大和音为耶马台故《魏志》称为耶马台国。以日本为国号自孝德始。)至桓武帝都平安城为今西京定鼎千余年矣。明治二年乃迁东京。銮舆西幸偶一驻跸而已。谨案《使东述略》曰:“西京以山为城无垣郭雉堞周环数十里有贺茂川萦贯其中。过故宫守吏导人。有紫宸殿殿屏图三代、汉、唐名臣像。循殿西行过曲廊涉后园。落叶满阶鸣禽在树。有瀑名青龙水喧石罅泠泠然作琴筑声。静对片时尘虑俱息”云。《荣花物语》出才嫔赤染卫门手皆纪藤原道长骄奢之事。道长三女为后故多叙宫壶。  前朝霸主识龙蟠富岳荒川极大观。留与东迁新定鼎万家春树锦城宽。  通国以武藏、上总为坦沃。江户本远山某所居德家康初起参河丰臣秀吉语之曰:江户霸气之所钟子宜筑城居。于是家康遂徙焉。筑石为城高垒深濠一如大坂。德川氏还政参议大久保利通请迁都。越明治元年遂东迁因幕府为宫殿焉。旧都自大和外摄津、近江、长门、丰前皆曾一至。东京实始至也。凡东京府所辖之户四十三万五千九百余。  九州地脉阻昆仑裨海环瀛水作门。圆峤方壶虽妄语分明世外此桃源。  四面环海自德氏主持锁港益与诸国相隔绝。然承平无事闭户高卧者二百余年。有客长崎者为言商贾交易以诚信妇姑无勃豁声道有拾遗者必询所主归之商人所佣客作令司筅钥他出归无失者。盛哉此风所谓人崇礼让民不盗淫者邪!  萨摩材武名天下水户文章世不如。几辈磨刀上马去一家修史闭门居。  材武以萨摩为最。赖子成曰:吾涉览其国虽屠贩勇决过人卒然争斗动辄至杀人自杀。维新之际其国英杰首唱纳土撤藩故功臣居十之六长门次之。称文学者有肥前、安艺、水户三藩而水户为最。源光国作《本史》时开彰考馆名士多从之游藏书尤富。余老友青山延寿是藩人。父延于兄延光世治史学具有典型。  舟鲛衡鹿富良材椎结夷风草昧开。昨夕屠鲸今射虎明朝跣足读书来。  北海一道旧属松前侯。明治二年割分十一国初今诸藩分任垦辟后专设开拓使治之。山林薮泽上腴之奥区。民不耕种日腰弓弭箭驱狐狸捕鲸鱼文身蓬首穴居血饮。而浑沌未凿易受约束。近稍有读书者。  一洲桦太半狉榛瓯脱中居两国邻。罗刹黑风忽吹去北门管钥付何人?  桦太洲一名库页岛西邻俄属南与日本北海道天盐犬牙相衔费雅喀、俄罗斯、日本虾夷人杂居其中初亦不知属何国地。俄使初来即议画疆界。至明治八年十一月乃定归于俄而举千岛属日本。桦太居民皆渔海猎山以自给山多椴松海多鮏鳟掘炭捕鲸之利尤厚。闯自主太洞岁出昆布不知几千万石云。  拔地摩天独立高莲峰涌出海东涛。二千五百年前雪一白茫茫积未消。  直立一万三千尺下跨三州者为富士山又名莲峰国中最高山也。峰顶积雪皓皓凝白盖终古不化。  濯足扶桑海上行眼中不见大河横。只应拄杖寻云去手挈卢敖上太清。  与富士山并称三山者加贺白山越中立山盖于齐为巨擘焉。水以信浓河为最长以琵琶湖为最大矣。然国中虽少高山大河而林水邱壑大有佳处。《使东杂咏》纪沿海光景读郦元《水经》、柳州游记。其中山水名胜之区闻陆奥之松岛丹后之天桥立安艺之宫岛尤山层云秀怀灵抱异云。恨蜡屐无缘未能一游耳!  一震雷惊众籁号沉沉地底涌波涛。累人日夜忧天坠颇怨灵鳌戴末牢。  地震月或数回甚则墙壁栋宇皆摇簸。先闻汹汹声如大风鼓涛而来。初至颇怪久亦习惯。累月不震土人反疑。安政乙卯江都大震死者二三万人。父老谓数十年当有一厄惴惴常惧之。  倚天铜佛古于树挂月玉镜寒生苔。对人露立总不语曾见源平战斗来。  镰仓八幡宫有铜佛高今尺三十九尺余径广十六丈有奇。铜镜一古色斑驳住僧云:神功皇后物也一千七百余年矣。又有源赖朝之胄平秀吉之刀信元之角弓家康之竹杖。镰仓本重镇源赖朝开霸府即此地也。德川以前北条氏、足利氏皆居此以管领关东。镰仓余未至闻之何大臣云。  石塔光明照夜灯武尊宫阙郁觚棱。至今洒涕吾孀语携酒相寻白鸟陵。  史言日本武尊征东夷泛海相模风涛大作宠姬橘媛投海暴风遂止。凯旋过碓日岭东望怀橘嫒叹曰:吾孀已矣!后人因号东陲为吾媛国。及崩葬白鸟从陵出目为白鸟陵。今有祠。  南朝往事久灰尘岁岁樱花树树春。手挈铜铃拜遗像呜呼碑下吊忠臣。  楠正成者南朝殉难之臣日本比之文文山、岳少保。源光国题其碑曰:“呜呼忠臣楠子之墓。”墓在凑川有樱花数百树手泽所留重于大璧。尚有神铃塑像能文者皆纪之。  芝山宫殿剩丰碑摇动春风见菟葵。二百余藩齐洒涕不堪哀诵《式微》诗。  德川氏主政二百余年深仁厚泽民不能忘。还政以来父老过芝山东照宫多有焚香泣拜者。旧藩士族维新后穷不自聊时时有盛衰今昔之慨。  臣连伴造称官氏藤橘源平数世家。将相王侯真有种至今寥落族犹华。  旧皆世官故氏族最重。古所谓臣连伴造以官有世功以官为氏。其后赐姓命氏自垂仁始。姓有升降以氏为宠号自天武始。氏之宠号既定宏仁《姓氏录》所载旧姓有千百氏。诸藤专朝不举他族而旧族皆降在皂隶矣。源、平迭兴枝叶之蔓分宗立长割据国郡。其长者犹古氏上。其族人称家子郎党蔓衍天下。数百年之藩大都藤、橘、源、平四姓也。维新废藩犹称为华族以别开民。  国造分司旧典刊百僚亦废位阶冠。紫泥钤印青头押指令惟恁太政官。  上古封建号为国造。奉方职者一百四十有四。后废国造置国司犹变封建为郡县也。天智十年始置太政大臣(三公首职犹汉相国)、左大臣、右大臣相沿至今。然自武门柄政复为封建太政官势同虚设。明治维新后乃一一复古斟酌损益于汉制、欧罗巴制彬彬备矣。曰太政官有大臣参议佐王出治以达其政于诸省。凡九省:曰外务、曰内务、曰大藏、曰陆军、曰海军、曰文部、曰工部、曰司法、曰宫内。而外设三府三十五县于北海道别设开拓使。省有卿有大辅、少辅有大少书记。官有几等属官若吏胥。府有知事县有令有书记官、属官。府县之事上于诸省诸省受成于太政官。各卿皆参知政事。太政官中复有调查、赏勋、法制三局有总裁即以参议分任之。亦设书记官以隶各省所上之事(诸省事有疑难者上太政官。太政官示之日指令)。每省所辖事又随事分局。官凡十七等而统以八位位有从、正。自十等官而下无位焉。皆别详《职官志》中。  议员初撰欣登席元老相从偶踌闾。岂是诸公甘仗马?朝廷无阙谏无书。  太政官权最重。后设元老院国有大事开院议之。府县于明治十一年始选议员以议地方事亦略仿西法上下议院之意。此固因民之所欲而为之规模犹未定也。旧有弹正台后废。西法多民出政而君行政权操之议院故无谏官。日本君主之国而亦无之。  堂堂黼座设朝仪神武初元立国时。一百一声闻祝炮满城红日早悬旗。  朝贺大礼岁有三大节:日新年日天长(十一月三日)。二月二十相传为神武即位纪元之日日纪元节尤重之。官皆大礼服诣宫朝贺放祝炮一百一声人家皆悬画日旗以伸庆也。  肘挟毡冠插锦貂肩盘金缕系红绡。前趋客座争携手俯拜君前小折腰。  朝会皆大礼服以免冠为礼冠或肘挟或手执。冠制皆狭长前后锐而中尖以黑羽为饰。皆毡衣革履。有勋爵者蹙金线于袖自肩至腰斜披以红缘白绫以系勋章。文武臣皆佩剑。新年朝贺邻国公使皆在列见客趋而前皆握手通殷勤。入朝进退皆三鞠躬无拜跪礼矣。明治六年始易服色。然官长居家无不易旧衣者。  金菊花浓罽幕张鸡冠剑佩立成行。司书载笔司勋赏拜手重光旭日章。  赏勋无五等之爵而有勋号日勋一等勋二等。时时赐金。又仿泰西宝星例给印章亦画有旭日重光章旭日单光章。菊为王章官舍行幕皆图绘之。  减租恩诏普醲膏硕鼠疲民敢告劳。归语老农吾土乐宽仁长戴帝天高。  民无私田计明治七年租税定额全国有米一千二百八十三万七干六百九十二石余易米以钱计八年收楮币五千一百五十万五千九百六十七圆。明治十年减租计收三干五百五十三万八干七百九十四圆。考日本初仿唐班田之制取诸民者二十之一耳。延喜、天历后豪强兼并其制遂坏。镰仓来每以军兴加赋后不复除。及丰臣秀吉兴亟正经界平租税。然古者每段三百六十步裁为三百步而收税如故于是益重所赋率取十四谓之四公六民。德氏因之世官益多用益繁大率皆取民之半甚者或六公四民七公三民民困极矣。明治中兴诸侯悉去图籍奉田归公。亦用古法诸国公田皆随乡土估价赁租凡值百者收三分。然值百之息岁不过十是十分而三也民犹不堪。今君仁厚于十年正月一日复减租为二分五。然较之我国四十取一乃叹吾民之凿井耕田真不知帝力何有也。余详《食货志》中。  剪纸频将花样翻司农用印不辞烦。法同手实名头会绝少催租吏到门。  造纸画为界分行如野所有文凭计簿之类均购而书之。官又造方纸约寸许分赭黑青黄红紫各类以当分厘钱圆十百之数名为印纸。即以作税券。纸中每刻王面或古人像华人所名为头税者也。课取物税之外(如烟草类用此课税。)凡一切买卖借贷典质之事莫不计税应用此纸而不用者罚漏税银二十倍。惟官不督责听民间自占其数购取而自用之。盖近乎宋人手实之法而无胥徒检核之扰无吏役催促之苦行之甚精善也。  左券都凭官契来鼠牙雀角不疑猜。若非一纸文书在无地能容避债台。  民间借贷不用印纸者讼于官官不理。一切诉讼亦均以官纸为凭。  六干五均官尽备踦零都数法俱严。禁烟禁酒工言利独握牢盆不道盐。  凡以酒营业者必先领准牌乃许发卖名营业税。或酿造或贩卖又分别纳税。官派员检查令酒人于盛酒器标识其数如或隐匿偷漏皆重课罚金。业烟草者法亦如之。惟所领准牌必携之在身以备查检。烟草或盛于箱或裹以纸或柬之如书卷皆必用印纸粘于一拆必损之处。盖西人之课烟酒税大类如此。明治十年计酒税烟草税共收银二百七十余万圆后又递加。日用各物无不课税者。惟盐独无政盖漉沙熬波随处而有故不能税耳。  闻说和铜始纪年孔方渐变椭成圆。通神使鬼真能事土价如金纸作钱。  银钱始见显宗朝然莫详所来。史言天武三年对马始出白金。十二年。有废银钱用铜钱之令。持统八年始设铸钱司。元明和铜元年铜钱始有文日和铜开珍。圣武天平感宝元年陆奥贡黄金。四年始铸金钱。近世宽永复铸铁钱。沿革不尽可详。凡铸钱皆不以易代更其式有圆、有椭圆、有浑圆、有方、有长方。多无孔无轮郭。重或数两纵横六七寸小则二三分轻数铢而已。今所用者尚有宽永文久又有天保以一当百。明治四年金银铜三货并铸式皆精美。六年复造纸币当墨西哥银钱一枚者日余。又有半圆、二十钱、十钱者。描画龙凤中有明治通宝字竟与通行货币等。  铸山难得矿常开永乐钱荒不再来。海外有商争利薮国中何地筑謻台?  源义政上表成祖称臣国土瘠民贫铜钱散失公私索然请赐钱。成祖颁以永乐钱五十万贯复由商舶邻国运来遂通行国中。后以一文当四文用。矿产不多新铸金银多为西人攫去。外国债一千余万内国债二亿余万分年还偿。皆详《食货志》中。然日人近方锐意通商自丝茶外输出物品远及于欧罗巴。得利与否未可知耳?  中将登坛妙指挥宫妃鹄立亦戎衣。连环拐马连珠炮更请君王看一围。  海陆军制皆别详《兵志》中。海陆军皆有操练场小队每日习之间数月一大操君及母后妃后或临观焉。戎服督队容肃而仪简。兵仿西法枪炮连发分屯互击若对敌者。步伐整齐颇可观。唯产马不良少驽弱耳。  拜手中臣罪祓除探汤剪爪仗神巫。竟将老子箧中物看作司空城旦书。  古无律法有罪使司祝告神。害稼穑、污斋殿为天罪奸淫、蛊毒为国罪皆请于神祓除之。轻去爪发重惩赎物。今尚传有中臣禊祠即其事也。且有探汤法入泥镬中煮沸使讼者手探之以董正虚实。是皆余所谓方士法门也。刑于无刑真太古风哉!至推古乃作宪法后来用大明律近又用法兰西律然囹圄充塞赭衣载道矣。  《棠阴比事》费参稽新律初颁法未齐。多少判官共吟味按情难准佛兰西。  府县止理民事刑讼专司于裁判所而直隶司法省。明治六年颁新律纲领参用大明律、泰西律然法多未备。判官上事每吟味其事情难于判结云云。吟味公牍中语谓审度也。近又由司法省撰《民法》、《刑法》二书专用法兰西律交元老院议之未及颁行。余俟详《刑法志》中。  春风吹锁脱琅珰夕餔朝糜更酒浆。莫问泥犁诸狱苦杀身亦引到天堂。  牢狱极为精洁饮食起居均有常度。病者或给以酒浆但加拘禁不复械系。一切诸苦并不身受。虽定罪处绞者行刑时或引教士及神官僧人为之讽经俾令忏悔仍祝以来生得到天堂云。  时检楼罗日历看沈沈官屋署街弹。市头白鹭巡环立最善鸠民是鸟官。  警视之职以备不虞以检非为。总局以外分区置署。大凡户数二万以上设一分署。六十户巡以一人。司扦拥者持棒巡行计刻受代皆有手札录报于局长。余考其职盖兼周官司救、司市、司走虎、匡人、掸人、禁杀戮、禁暴氏、野间氏、修间氏数官之职后世惟北魏时设候官名日白鹭略类此官。西法之至善者也。  照海红光烛四围弥天白雨挟龙飞。才惊警枕钟声到已报驰车救火归。  常患火灾近用西法设消防局专司救火。火作即敲钟传警以钟声点数定街道方向。车如游龙毂击驰集。有革条以引汲有木梯以振难。此外则陈畚者、负罂者、毁墙者皆一呼四集顷刻毕事。  火齐珠悬照夜光粉墙碧瓦第相望。白桑板记公卿姓紫逻途联左右坊。  街道甚修治曰某区曰某町曰几番地图记分明。人家皆书名于门高官大府亦以二三寸木板悬楣上曰从一位、正二位某。多嫌旧式湫隘红墙翠瓦玲珑云起。门外柱立灯塔夜则然灯。巡逻者时时环门。  新绿在树残红稀荒园菜花春既归。堂前燕子亦飞去金屋主人多半非。  德川氏时旧藩邸宅皆在东京。广厦杰阁今皆没入官或改官舍或为民居。其荒凉者鞠为茂草矣!因记杜工部诗曰:“王侯邸宅皆新主文武衣冠异昔时。”甚切近事也。  维摩丈室洁无尘药鼎茶瓯布置匀。导脉竹筳窥脏镜终输扁鹊见垣人。  冒府所属皆有病院以养病看。花木竹石陈雅洁军医于中以调治之甚善法也。不治之疾往往送大医院剖验其受病之源亦西法。  博物千间广厦开纵观如到宝山回。摩挲铜狄惊奇事亲见委奴汉印来。  博物馆凡可以陈列之物无不罗而致之者广见闻增智慧甚于是乎赖。有金印一蛇纽方寸文曰汉委奴国王。云筑前人掘土得之。考《后汉书》建武中元委奴国奉贡朝贺光武赐以印绶。盖即此物也。  握要钩元算不差网罗细碎比量沙。旁行斜上同周法治谱谁知出史家?  统计表者户口赋税学校刑法等事皆如史家之表月稽而岁考之知其多寡即知其得失。西人推原事始谓始于《禹贡》。余考其法乃史公所见《周谱》之法也。  欲知古事读旧史欲知今事看新闻。九流百家无不有六合之内同此文。  新闻纸以讲求时务以周知四国无不登载。五洲万国如有新事朝甫飞电夕既上板可谓不出户庭而能知天下事矣。其源出于邸报其体类乎丛书而体大而用博则远过之也。  削木能飞诩鹊灵备梯坚守习羊坽。不知尽是东来法欲废儒书读墨经。  学校甚盛唯专以西学教人。余考泰西之学墨翟之学也。尚同、兼爱、明鬼、事天即耶稣《十诫》所谓敬事天主爱人如己。他如化徵易若龟为鹑(动物之化)。五合。水土火。火离然。火铄金。金合之腐水。木离木(金石草木之化)。同重体合类。异二不体不合不类。此化学之祖也(以百物体质之轻重相较分别品类之异同。西人淡气、轻气、炭气、养气之说仿此)。均发均县。轻重而发绝不均也。均其绝也莫绝。此重学之祖也。一少于二而多于五说在建。非半弗都。倍二尺与尺但去一。圜一中同长。方柱隅四讙。圜规写攴。方矩见攴。重其前弦其前。法意规圆三。此算学之祖也。临鉴立。景二光夹一光。足敝下光故成景于上首敝上光故成景于下。鉴近中则所鉴大远中则所鉴小。此光学之祖也。皆著《经》上、下篇。《墨子》又有《备攻》、《备突》、《备梯》诸篇《韩非子》、《吕氏春秋》备言墨翟之技削鸢能飞非机器攻战所自来乎?古以儒、墨并称或称孔、墨孟子且言天下之言归于墨。其纵横可知。后传于泰西泰西之贤智者衍其绪余今遂盛行其道矣。又如《大戴礼》:“曾子曰:如诚天圆而地方则是四角之不掩也。”《周髀》注:“地旁沱四隤形如覆槃。”《素问》:“地在天之中大气举之。”《易乾凿度》:“坤母运轴。苍颉云:地日行一度风轮扶之。”《书考灵曜》:“地恒动不止而人不知。”《春秋元命苞》:“地右转以迎天。”《河图括地象》:“地右动起于毕。”非所谓地球浑圆天静地动乎?《亢仓子》曰:“蜕地谓之水蜕水谓之气。”《关尹子》曰:“石击石生光雷电缘气而生可以为之。”《淮南子》曰:“黄埃青曾赤丹白喾元砥历岁生?。其泉之埃上为云。阴阳相薄为雷激扬为电。上者就下流水就通而入于海。炼土生木炼木生火炼火生云炼云生水炼水反土。”中国之言电气者又详矣。机器之作《后汉书》:“张衡作候风地动仪施关发机有八龙衔丸地动则振龙发机吐丸而蟾蜍衔之。”《元史》:“顺帝所造宫漏有玉女捧时刻筹时至则浮水上。左右二金甲神一悬钟一悬钲。夜则神人按更而击。”奇巧殆出西人上。若黄帝既为指南车诸葛公既为木牛流马杨么既为轮舟固众所知者。相土宜辨人体穷物性西儒之绝学然见于《大戴礼》、《管子》、《淮南子》、《抱朴子》及史家方伎之传子部艺术之类且不胜引。至天文算法本《周髀》盖天之学彼国谈几何者译称借根方为东来法(宋秦九韶作《数学九章》十八卷中栽立天元一之法即借根之法所本也)。火器之精(火器始金、元间。赵瓯北《陔余丛考》有火炮一篇可征)得于普鲁斯人为元将部下卒彼亦具述源流。近同文馆丁韪良说电气道本于磁石引针琥珀拾芥凡彼之精微皆不能出吾书。第我引其端彼竟其委正可师其长技。今东方慕西学者乃欲舍己从之竟或言汉学无用故详引之以塞蚍蜉撼树之口。英吉利、法兰西、德意志语学学校随处而有故通西语者甚多。学校隶于文部省东京大学生徒凡百余人分法、理、文三部。法学则英吉利法律、法兰西法律、日本今古法律理学有化学、气学、重学、数学、矿学、画学、天文地理学、动物学、植物学、机器学文学有日本史学、汉文学、英文学。以四年卒业则给以文凭。此四年中随年而分等级。所读皆有用书。规模善矣!别详《文学志》中。  《化书》《奇器》问新编航海遥寻鬼谷贤。学得黎鞬归善眩逢人鼓掌快谈天。  

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