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45-文革中的地下诗歌.pdf

45-文革中的地下诗歌.pdf

上传者: yuhang123302 2010-09-14 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《45-文革中的地下诗歌pdf》,可适用于高等教育领域,主题内容包含文革中的地下诗歌汪剑钊在20世纪的中国新文学历史上“文化大革命”的十年是历史上最黑暗的时期。自1966年夏至1971年止各类文艺刊物相继停刊文学图书符等。

文革中的地下诗歌汪剑钊在20世纪的中国新文学历史上“文化大革命”的十年是历史上最黑暗的时期。自1966年夏至1971年止各类文艺刊物相继停刊文学图书的出版也被迫中断建国以后十七年来创作的绝大部分优秀作品都被罗织了各种罪名而遭到“大批判”整个民族的文化进入了一个萧索时期。到了1972年情况略有改变出现了少量的文艺刊物但在江青一伙的把持下这些公开出版物依然带有浓重的极“左”色彩所刊载的作品大多数是为了配合当时的政治运动而作在署名方式上也通常冠以“工农兵作者”或“写作组”文学创作这一最为强调个性的活动被强行划定成集体的行为。它们或是图解政策进行赤裸裸的政治说教或是制造偶像为个别野心家歌功颂德或是颠倒黑白歪曲历史的真实因而它们也往往被一些文学史专家称之为“遵命文学”。在“文革”期间与“遵命文学”相对立的还有一种文学倾向那就是“地下文学”与当时公开出版物所体现的文化专制迥然不同的是“地下文学”完全是由群众自发进行创作通过非公开渠道以手抄、油印等手段进行传播的文学真诚的创作态度、独立的思考、多元的艺术探索构成了它的主要特征。“地下文学”的主体是“上山下乡”的知识青年“文革”初期他们大多是革命热情甚高的“红卫兵”。在江青一伙“文攻武卫”的煽动下年少气盛的红卫兵们一方面积极参加“破四旧”的活动另一方面尽情施展自己的才华创办油印报刊宣传自己的政治主张。从某种意义上说正是这些油印的报刊的创办对他们进行了最初的文学训练为他们集合了不少“同志”。1967年夏随着“文革”斗争的内容和形式愈来愈荒诞和愈来愈残酷不少运动初期的骨干人物纷纷有了一种受蒙骗的感觉于是自动退出了政治舞台当起了“逍遥派”和“颓废派”。这些“逍遥派”和“颓废派”聚集在一起会餐、交流图书、传唱外国歌曲、学写新旧体诗歌逐渐形成了一个地下文艺沙龙。在书籍的交流中俄苏的小说和诗歌占有最大的比重除曾经正式出版的高尔基、马雅可夫斯基、法捷耶夫、肖洛霍夫、奥斯特洛夫斯基等作家的著作以外“文革”前出版的一些“内部读物”:拉甫列尼约夫的《第四十一个》、巴克兰诺夫的《一寸土》、扎米亚金的《多雪的冬天》、柯切托夫的《你到底要什么》、叶甫图申科的《娘子谷及其它》、艾特玛托夫的《白轮船》、阿克肖诺夫的《带星星的火车票》、爱伦堡的《人岁月生活》等所传唱的歌曲也以俄罗斯民歌和苏联歌曲居多《三套车》、《伏尔加船夫曲》、《茫茫大草原》、《莫斯科郊外的晚上》、《山楂树》、《灯光》、《小路》、《纺织姑娘》、《孤独的手风琴》等以俄罗斯特有的沉郁、凝重和忧伤传达着当时青年们内心的失落感同时也孕育了他们最初的文学冲动。1968年底在毛泽东的指示下全国开展了一场轰轰烈烈的“上山下乡”运动1700万青年学生先后离开城市来到边疆和农村这其中绝大部分是“文革”初期积极投身于运动的“红卫兵”。艰苦的生活环境、背井离乡的惆怅和一辈子扎根农村的忧虑使得当初叱咤风云的一代社会宠儿产生了深重的幻灭感和挫折感。在这种心态支配下知识青年们开始用他们擅长的文字来倾吐内心的情绪。在这些文字中间数量最多的是诗歌这意味着“文革”中的“地下文学”其主干是“地下诗歌”。当时流传最广的一首诗大概就是郭路生食指的《相信未来》:当蜘蛛网无情地查封了我的炉台当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀我顽固地铺平失望的灰烬用美丽的雪花写下:相信未来!当紫葡萄化为深秋的泪水当我的鲜花依偎在别人的情怀我仍然固执地望着凝露的枯藤在凄凉的大地上写下:相信未来!PDF文件使用"pdfFactoryPro"试用版本创建wwwfineprintcn这些诗句纯净、隽秀带有儿童般执拗的真挚它出现在知识青年们普遍开始厌倦政治运动在逆境中重新思索人生价值的特殊阶段在某种程度上起着惊醒和呼唤的作用。因此诗歌一经完成很快便在知青中间传抄。正如诗人林莽所称:“《相信未来》是一篇预言性的诗歌力作当‘文革’的迷雾使人们陷入迷茫与混乱中人们为命运哀叹之时食指以一个充满希望的光辉命题照亮了前途未卜的命运。”他的另一首诗《这是四点零八分的北京》对当时的那段历史进行了定格:我的心骤然疼痛一定是妈妈缀扣子的针线穿透了心胸。这时我的心变成了一只风筝风筝的线绳就在母亲的手中。……终于抓住了什么东西管他是谁的手不能松因为这是我的北京这是我最后的北京。作者抓住装载着知青们“上山下乡”的列车开出北京的一瞬间写出了知青们抗争命运的徒然与无奈。这在以政治抒情诗为主体的中国当代文学史上可以说具有先驱者的勇气因此将他称作“文革”第一诗人确实是恰如其分的。作为第一诗人食指的创作影响了一大批后来者其中包括后来名满天下的北岛、江河、杨炼等。在此有必要提一下“白洋淀”知青的诗歌创作根据杨健《文化大革命中的地下文学》记载:“1971年夏季的某一天对‘白洋淀诗派’来说可能是个重要的日子。其时芒克、岳重等人已插队一年多芒克拿来一首诗给岳重、多多看。岳重当时的反应令多多大吃一惊‘那暴风雪蓝色的火焰……’他复诵着芒克的一句诗像吃了什么甜东西。”一年以后岳重写下了《三月与末日》这是一首当时地下诗坛最具现代色彩的诗歌其中有像:春天用大地的肋骨搭成的篝火烧成了升腾的烟我用我的无羽的翅膀冷漠飞离即将欢呼的大地没有第一次拼死抓住大地这漂向火海的木船没有想拉回它在交给多多传看时引发了多多对固有的诗歌技巧和写作原则的思考促使他把以往对理论、哲学的兴趣转向了诗歌。1973年芒克和多多建立“诗歌友谊”相约每年年底像决斗时交换手枪一样交换一册诗集。结果多多完成了《回忆与思考》、《蜜周》、《致太阳》、《教诲颓废的纪念》和《同居》等有明显的现代主义色彩的作品芒克则写下了《城市》、《天空》、《白房子的炊烟》、《十月的献诗》、《我是风》等诗句自由、明媚、饱满具有一定的超现实主义风格。这两人的“决斗”式写作为后来崛起的“今天派”诗歌留下了第一批成果。岳重、芒克、多多后来成了“白洋淀”诗歌群落的核心人物集聚了一批诗歌爱好者其中包括宋海泉、方含、林莽它的外围人员还应包括北岛、严力、田晓青、彭刚、史保嘉等。“白洋淀诗群”是“文革”以后较早开始现代诗探索的诗歌群落据当事人林莽称它的时间定位应在1969至1976年是一个以北京为“根”的知青诗歌群落。此前人们常常将他们描述成完全与国际诗歌潮流绝缘纯粹凭借自己的灵感和体验进行写作的一群这并不符合事实。以“白洋淀诗群”为基础发散而成的“今天派”诗歌实际上是有他们的诗歌渊源的这就是俄苏诗歌的影响。我们从芒克早期的诗歌很容易找到普希金的影响他的诗风常常在明快、敞亮中隐含淡淡的忧伤如《天空》一诗他PDF文件使用"pdfFactoryPro"试用版本创建wwwfineprintcn这样感叹道:谁不想把生活编织成花篮?可是美好被打扫得干干净净。我们这样年轻你是否愉悦着我们的眼睛?带着你的温暖带着你的爱再用你的船将我远载。希望请你不要去得太远你在我身边就足以把我欺骗!后期他的创作愈来愈接近叶赛宁:月亮出来了月亮靠着一棵摇动的树。雪地上的夜是一只长着黑白毛色的狗月亮是它时而伸出的舌头星星是它时而露出的牙齿。那些从死者骨头里伸出的树叶在把花的酒杯碰得叮当响。对大自然细致的观察丰富的想象力操纵语言的自如令我们可以直接移用高尔基对叶赛宁的评价:“与其说是一个人倒不如说是自然界特意为了诗歌为了表达无尽的‘田野的悲哀’、对一切生物的爱和恻隐之心而创造出来的一个器官。”也正是在这个意义上芒克堪称“直接面对人的最自然的本质抗议对这种自然天性的扭曲”的“自然诗人”。另一位诗人多多更是俄罗斯诗歌的痴迷者他曾经把散见于各种书刊上的外国现代诗人的作品抄录在一个大本子上其中有不少俄苏诗歌这些作品构成了他最初的诗歌营养给了他许多诗歌的灵感。他的第二本诗集取名为《手艺》其典故出自茨维塔耶娃的组诗《尘世的特征》:我知道维纳斯是手的作品。我一个匠人懂得手艺。集中的同名诗《手艺》是一首应和茨维塔耶娃的作品他这样写道:我写青春沦落的诗(写不贞的诗)写在窄长的房间中被诗人奸污被咖啡馆辞退街头的诗我那冷漠的再无怨恨的诗(本身就是一个故事)我那没有人读的诗正如一个没有故事的历史PDF文件使用"pdfFactoryPro"试用版本创建wwwfineprintcn我那失去骄傲失去爱情的(我那贵族的诗)她终会被农民娶走她就是我荒废的时日……这些诗句令人想起茨维塔耶佳的《我的诗行》和《我的青春》:我那青春与死亡的诗歌“不曾有人读过的诗行!”被废弃在书店里覆满尘埃(不论过去还是现在都无人问津)我的青春我那异己的青春青春!我的一只不配对的靴子!眯缝起一对红肿的眼睛就这样撕扯着一页页日历。高傲、敏感对诗歌艺术的敬重是多多与茨维塔耶娃共同的特点这决定了前者以后者为师的契合点。除他们两人以外“白洋淀诗群”的很多诗人都不同程度地受到过俄苏诗歌的影响后来成为“朦胧诗重镇”的北岛早期的诗歌也有浓重的俄罗斯情调据说他能够大段大段地背诵叶甫图申科的《娘子谷》而他作品中所流露出强烈的人道主义精神和社会责任感《回答》、《宣告》、《结局和开始》、《一切》代表着普遍的社会良知向非人道的政治发出了不满和抗议。国内不少论者在评价朦胧诗的时候较多地将目光集中在诗人们对现代主义的艺术手段的借鉴在评论的过程中往往涉及象征、暗示、隐喻、意象、通感等艺术手段的运用相对忽视了朦胧诗与浪漫主义之间的联系尤其是它们与俄罗斯诗歌的联系。事实上朦胧诗人们有相当一部分是吮吸着俄罗斯浪漫主义诗人普希金、莱蒙托夫的诗歌乳汁成长起来的。如同普希金抨击沙皇专制统治歌颂十二月党人的精神一样北岛们的诗歌也渗透着强烈的公民意识和道德热情面对“文革”期间的文化专制主义“以太阳的名义黑暗在公开地掠夺”勇敢地说出“我不相信”而他们在诗歌中所表露的怀疑主义并不像有的论者以为的那样是什么“颓废”、“悲观”、“消极”等等实际上他们在诗歌中所表现出的怀疑情绪恰恰证明了他们对所持信仰的认真和负责倘若我们能更深入地去品味整个“今天派”的作品便不难发现他们充盈在诗歌中的理想主义和英雄主义精神。他们希望在没有英雄的年代里做一个普普通通的人而在人性遭到蹂躏的时代这普普通通的人正是“当代英雄”。也正是在此意义上可以说北岛和他的诗友们的作品构成了中国当代诗歌史上政治抒情诗的高峰之一。PDF文件使用"pdfFactoryPro"试用版本创建wwwfineprintcn

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