西方社会学理论提纲

null西方社会学理论西方社会学理论 第一个问题： 什么是社会学？ 西方社会学理论西方社会学理论什么是社会学？ 由创始人定义： 孔德 涂尔干 马克思 韦伯 什么是社会学？什么是社会学？基本视角：人的行为、思想是由“社会力量”决定的（人群、社会关系、物质因素等），而不是个人意志或因素所决定的。 （和心理学、经济学、人类学等的比较） 什么是社会学？什么是社会学？社会学是十九世纪工业革命鼎盛时期诞生的，但它是对工业革命、理性、进步思想的反思。 涂尔干：失范 马克思：异化 韦伯：官僚化的铁笼什么是社会学？什么是社会学？关注对象：“西方的兴起”、工业革命、现代民族国家的兴起、工业资本主义的兴起、现代化和现代性的来临；总之，社会学关心的是人类社会（以西方为中心的）近两三百年的变迁。 （吉登斯观点） 吉登斯：“现代性”是社会学理论研究的逻辑起点。什么是西方？什么是西方？作为历史和想象的西方：汤因比、斯潘格勒：“西方文明” 作为和“东方”相对立的“西方”：中世纪、地理大发现时代、冷战时代、后冷战时代 作为建构的“西方”概念：资本主义的、“先进的”、“外国的”、“欧美的”……什么是理论？什么是理论？理论的特征：抽象化、概念化、普遍化 作为和“实践” 相对立的“理论” 作为和“方法”相对立的“理论” “社会理论”和“社会学理论”常见的分类常见的分类按照年代： 经典的：马克思、韦伯、涂尔干 现代的：舒茨、帕森斯、默顿 当代的：吉登斯、布尔迪厄、沃勒斯坦 按照学派： 功能学派 冲突学派 符号互动学派 第二章 西方社会学理论的分类第二章 西方社会学理论的分类按照关注重点或者解释出发点： 建构主义----行动 功能主义----系统 功利主义----理性 结构主义----结构西方社会学理论的分类西方社会学理论的分类本体论（个体 vs 整体）和认识论（主观 vs 客观）的不同组合： 主观的 客观的 个体论 建构主义----行动 功利主义----理性 整体论 功能主义----系统 结构主义----结构 四种理论类型的发源地四种理论类型的发源地建构主义----德国、美国 功能主义----法国 功利主义----英国 结构主义----德国、法国女性主义女性主义社会学主流理论之外独立发展起来的 自由主义的女性主义 社会主义的女性主义 激进主义的女性主义一些关键性的概念一些关键性的概念“宏观”理论和“微观”理论 功能学派----宏观 冲突学派----宏观 符号互动学派、现象学社会学----微观 相关的二元概念：长时期(long duree) vs. 日常生活一些关键性的概念一些关键性的概念“宏大理论”（grand theory）和“中级理论”(mid-range theory) 行动（action）、主动性(agency)和行为(behavior)三个词的区别和关系 行为主义 vs. 体验和意义西方社会学关注的主题西方社会学关注的主题文化与意识形态 权力与国家 社会性别与女性主义 分化与分层第二章 行动：意义和动机第二章 行动：意义和动机关键词：行动、意义、动机、意图、建构、意外后果、解释 建构主义的经典：韦伯、齐美尔 建构主义的现代：符号互动论、现象学、常人方法学 建构主义的当代：结构化理论 韦伯的“理解”和四种行动韦伯的“理解”和四种行动理解（verstehn）:对主观意义的感同身受 工具理性行动 价值理性行动 情感行动 传统行动 行动的社会性：考虑到他人、指向他人齐美尔的形式社会学齐美尔的形式社会学反对社会有机论：Natur vs. Kultur 社会唯名论 交往、联系、关系--〉人群 “社会原子”之间的互动所形成的有限的几种形式 冲突、合作、主宰、被主宰、集中化、非集中化的过程是建构社会长久 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的砖瓦。齐美尔的形式社会学齐美尔的形式社会学二人组、三人组互动 “紧密”、“距离” 对于小群体人群之间的互动，抽掉具体内容，保留抽象的形式，所以成为“形式社会学”。 认为社会学应该从千变万化的社会现象中提炼出来有限的几种“纯粹”形式。符号互动论符号互动论米德：反对行为主义和绝对个人主义；既不是社会唯名论，也不完全是社会唯实论；而是个人-社会生成论（emergent）。 齐美尔所谓的“隔绝谬误”----米德同意齐美尔 符号互动行为和非符号互动行为。 互动：合作、竞争、冲突George Herbert MeadGeorge Herbert Mead儿童从小学习“角色扮演”、“将心比心”。 意识到他者（儿童成长的里程碑事件） 捉迷藏游戏和更复杂的游戏之间的区别 成长的最后阶段：学会扮演“一般化的他者” 自我再反思中形成：想象自己在别人心目中的形象。 重要他者（significant others）“主我”和“宾我”“主我”和“宾我”“主我”：自由的、主动的、不可预测的 “宾我”：天生的、限制的、持续发生作用的 辩证关系 相关概念：ego vs. alter 库利：镜中自我 戈夫曼：正式自我（official self） 弗洛伊德：本我和超我 米德和库利的区别米德和库利的区别米德认为有社会的客观存在； 库利倾向于认为社会仅仅是头脑的构造。戈夫曼：拟剧理论戈夫曼：拟剧理论用小说家的风格描写日常生活中细微的、琐碎的、不为人注意的细节；声称不讨论社会学中心问题。 戈夫曼：“我自己的经验主要是针对美国一些地区的中产阶级的行为，我的大部分论述也只能应用于此。” 戈夫曼：拟剧理论戈夫曼：拟剧理论戏剧的比喻：前台、后台、舞台设置、道具、剧本、即兴表演、怯场、捧场、穿帮、演出事故、补台 例子：不同场合的不同穿戴；饭馆、会场等的前台、后台、“内外有别”、“家丑不外扬”、“面子”、“礼貌”。 美国中产阶级 vs. 中华民族“传统美德”戈夫曼：拟剧理论戈夫曼：拟剧理论和同时期流行的结构功能主义的分歧：人的主动性；道德的虚假 表演和道德的关系：“我们的活动大量地涉及道德事务，但作为表演者，我们与这些事物没有多大关系。作为表演者，我们是道德商。我们的时代沉溺于我们所出示的货物，我们的头脑对它们了解至深；但是，说的恰当一点，我们越注意这些货物，我们感到与它们以及那些相信到竟去购买他们的人的距离就越远。用另一种比喻说，一贯显露出道德模样，成为社会化的角色的这种义务与利益，迫使人成为善用各种舞台手段的那种人。” 舒茨：社会世界的现象学舒茨：社会世界的现象学什么是“社会世界”？（Sozialwelt vs. Gesellschaft） 物质世界 vs. 精神世界 vs. “社会世界” 客观性 vs. 主观性 vs. 主体间性（交互主观性） 唯物主义 vs. 唯心主义 vs. ？ 生活世界（Lebenswelt）舒茨：社会世界的现象学舒茨：社会世界的现象学对韦伯的行动意义，引入时间维度，认为意义的问题，实质是时间问题（意识流） 进行中的行动 vs 已完成的行动（Handeln vs. Handlung） 仍处于构成中的意义 vs 已构成的意义 区别自己的行动和他人的行动 区别自己理解和他人理解 舒茨：和韦伯的分歧舒茨：和韦伯的分歧舒茨认为：社会世界中的意义问题要比韦伯设想的复杂的多；当人们使用“意义”这个词时，实际上是用一个简单的标签涵盖了高度复杂而又充满歧义的领域。 “目的”陈述和“原因”陈述，认为“目的”陈述才是真正的意义。 影响他人 vs. 以他人为取向（舒茨引用歌德：“如果我爱你，和你有什么关系？”）舒茨：和韦伯的分歧舒茨：和韦伯的分歧韦伯：不区分Handeln vs. Handlung 舒茨：更加关注反省的意义：只有过去的经验才能被称为是有意义的（Handeln vs. Handlung: 行动 vs. 行事） 舒茨：和韦伯的分歧舒茨：和韦伯的分歧韦伯：直接观察理解和动机理解（包括意义充分和因果充分） 舒茨：区分主观意义客观意义：前者是时间意识流问题，后者是符号和沟通问题，是主体间性问题。舒茨：社会世界的多重结构舒茨：社会世界的多重结构要理解他人的主观意义，要竭力体会其活生生的意义构成过程，和他处在一个直接经验世界；而在理解客观意义时，我们则是处在一个匿名的世界，面对一种理念类型。 根据匿名性的程度和理念类型的具体性程度，间接关系构成的同时代人的社会世界划分为不同的层次。舒茨：社会世界的多重结构舒茨：社会世界的多重结构从时间角度上，还可以划分出前辈世界（the world of predecessors）和后人世界（the world of followers）。 直接的—间接的—前辈、后人的—遥远世界的舒茨：人们对世界的构造舒茨：人们对世界的构造普通人对于他们生活的世界，拥有大量的知识，这就是人们对世界的构造。这是一阶构造。 社会学家的构造是对社会行动者的构造的构造，是二阶构造。伯格：人对社会现实的构造伯格：人对社会现实的构造以舒茨的现象学观点为基础，对“社会世界”的意义和结构做出分析。 关注认识论的根本问题：人的思想是从哪里来的？采用知识社会学的角度 以普通人和日常生活作为关注对象伯格：人对社会现实的构造伯格：人对社会现实的构造伯格认为：“社会具有客观的事实性，以及主观意义的双元性质”。社会现实应该理解为人们自己积极创造的产物。 日常生活是以人们诠释的事实呈现自身： 主观过程与意义的客观化 通过客观化而建构成“互为主观”的常识世界伯格：人对社会现实的构造伯格：人对社会现实的构造客观化和外化：人类所有的行动（主观能动性）都倾向于习惯化，而习惯化的定型就产生制度。 与制度化相伴的是合法化，为制度提供崭新的意义 合法化包括：词汇的出现与援用（名不正则言不顺）、理论命题、知识体系、象征性共同体； 内化：合法化的知识进入个人意识的过程伯格：人对社会现实的构造伯格：人对社会现实的构造社会的建构过程，就是主观行动、外化、合法化、客观化、内化的循环往复过程。 社会既是主观的现实，也是主观的现实，也就是“交互主观性”。 帕森斯的自愿行动理论帕森斯的自愿行动理论行动的“要件”：目的、手段、 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 取向 行动者为达到目的选择最好的手段，但只是在规范取向内部选择合法的手段。 传统社会的规范取向：情感的、集体的、特殊的、出身的、全局的 现代社会的规范取向：冷静的、个人的、普遍的、表现的、专门的帕森斯的自愿行动理论帕森斯的自愿行动理论哲学和社会理论中的霍布斯问题：一切人对一切人的战争 帕森斯的解决办法：个人内化了的规范 规范取向是社会独立于个人所预先决定的，人们总是自愿地接受它 帕森斯的自愿行动理论帕森斯的自愿行动理论帕森斯的自愿行动理论：实际上是更是一种“自愿理论”，而非“行动理论” 默顿对帕森斯的修正：越轨理论： 认同手段 不认同手段 认同目的 顺从者 创新者 不认同目的 作样子者 造反者常人方法学常人方法学帕森斯认为：社会秩序的存在，是因为行动者把道德性的规范内化在自己的意识中，常人方法学试图批判帕森斯的行动理论 “判断傀儡”：文化傀儡和心理学傀儡 批判“科学理性”：日常生活态度并不是科学理性常人方法学常人方法学 加芬克尔：普通人在日常生活中都在进行“组织化”的活动。 “组织化”：可以描述(是什么)、可以说明（为什么） 社会行动模式，不是预先给定的，而是在每一次行动中“完成的”（“成就的”）常人方法学常人方法学行动的“权宜性”：日常生活中的普通人并不是“事前诸葛亮”，而是“事后诸葛亮”。 行动的“索引性”：社会行动及其描述和说明，都依赖社会成员对言语及其行动意义拥有共同但无需说明的假设和知识。 行动不是由规则预先决定，而是在一个局部场景中由行动者通过权宜性的努力、创造、构成的结果。常人方法学常人方法学行动的“自反性”：行动和说明是不可分的，行动、说明和场景构成了实践的复杂整体。行动、说明、场景之间是构成与被构成的辩证关系。 批判“科学理性”：日常生活态度并不是科学理性，而社会学应该采取的方法也不应是科学理性，而是日常生活态度 常人方法学的方法常人方法学的方法“有系统地破坏社会秩序”，在社会生活的实践局部重引入“混乱”，这样才能发现社会行动的内在“组织”过程。哈贝马斯的沟通理论哈贝马斯的沟通理论科技理性 vs. 沟通理性 目的行动 vs. 沟通行动 科学主义：任何知识的建构都应该以自然科学的模式为典范。 科学政治观：科学知识可以解决一切政治和道德上的问题----专家 意见 文理分科指导河道管理范围浙江建筑工程概算定额教材专家评审意见党员教师互相批评意见 和专家统治 哈贝马斯的沟通理论哈贝马斯的沟通理论共识：假设人有进行理性讨论的能力，而共识是参与讨论的人在没有外在和内在压力和制约下进行讨论而达成的。 这样的讨论只能够在一个容许自由讨论的社会或“公共空间”才可能出现。哈贝马斯的沟通理论哈贝马斯的沟通理论马克思：“一个行动胜似一打纲领。” 哈贝马斯：纲领（理性讨论）也是行动。 并不是所有的沟通都是“沟通行动”：谈判、欺诈吉登斯：结构化理论吉登斯：结构化理论吉登斯的特点：二重性、双重解释学、中间道路 前人：“个人行动----社会结构二元论” 吉登斯：“个人行动----社会结构二重性”吉登斯：结构化理论吉登斯：结构化理论双重诠释（double hermeneutic）：对别人所理解的意义的理解。 行动和结构的建构并非两组彼此独立的现象，而代表着一种两重性（duality）。吉登斯：结构化理论吉登斯：结构化理论个人行动----社会结构二重性：结构限制行动、结构促进行动；行动中有结构，结构中有行动； 自反性（reflexive）：对自己的行动找说法、找借口、打圆场 意外后果：无心插柳柳成荫----行动创造结构第三章 理性行动和功利主义第三章 理性行动和功利主义回顾一下韦伯的四种行动类型 工具理性行动 价值理性行动 情感行动 传统行动 理性行动和功利主义理性行动和功利主义 现代西方经济学的起源：苏格兰道德哲学 霍布斯、洛克、斯密、米尔、边沁 方法论的个人主义 利益的客观性 庸俗经济学：“人并不追求幸福，只有英国人才追求幸福。” 理性行动和功利主义理性行动和功利主义基本概念： 需求、偏好 资源、自然禀赋 效用、价值 边际主义：增加资源的效用递减 行动、行动的代价、报酬、交换 最大化、理性：目的、手段 理性行动和功利主义：特点和流派理性行动和功利主义：特点和流派与行动和社会建构派的联系与区别 心理学倾向、行为主义 物质主义、享乐主义（hedonism）的人的模式：西方特定历史社会的产物? 经济学的“帝国主义” 理性选择、公共选择、分析马克思主义 帕雷托帕雷托意大利的哲学思想传统：马基雅维利等 帕雷托对经济学和社会学所作的区分：经济学关注理性（或者逻辑）行动，而社会学主要关注非理性（或者非逻辑）行动。 帕雷托看到：人类大部分行为是非理性行为，而这些行为是经济学所不能解释的。 帕雷托仍然试图用经济学和理性原则来解释人们的非理性行为。帕雷托的基本思想帕雷托的基本思想区别人们口头上所说的（宗教信仰、政治理论）和人们行动的真正原因。 非理性行动的来源在于人们的本能、情感。 “遗留”和本能有关，“衍生物”是人们的构造 例：性行为和有关的“性道德” 帕雷托的基本思想帕雷托的基本思想六类基本的“遗留”： 结伙抱团（组合）的本能 团伙的延续存在 通过外在行为表达情感 从众 个人的完整（如不偷东西） 性 帕雷托的基本思想帕雷托的基本思想主观动机和客观效果/意外后果：强调理论和实践的差异和互相误解 个人利益最大化和集体利益的最大化:两者并不重合. 例如：国家的战争、权力等 经济学和社会学的互不可替代性：社会学关注的是集体的利益 集体的利益是主观的：取决于社会精英的看法斯金纳和行为主义斯金纳和行为主义反对行动理论，开创行为主义学派 三个基本元素：刺激（stimulus）、反应（response）、强化（reinforcement） Tabula rasa: 人类行为是由环境决定的霍曼斯、埃默森和交换理论霍曼斯、埃默森和交换理论关注概括的、非历史的普遍命题 社会是由二元交换构成的 由二元交换形成制度和网络布劳：交换与权力布劳：交换与权力承认二元交换存在着权力不平等，从而产生了权力 二元交换-〉权力的合法化--〉组织的成立 微观结构--〉宏观结构 奥尔森：集体行动的逻辑奥尔森：集体行动的逻辑基于微观经济学的假设，探讨社会生活中一个最令人困惑的问题：为什么集体利益难以得到重视？为什么提供公共产品这样困难? 集体行动的逻辑的其他表达方式：搭便车、囚徒困境、公共的悲剧、市场的失败 奥尔森：集体行动的逻辑奥尔森：集体行动的逻辑奥尔森的集体行动的逻辑的运用：国家的兴衰过程： 利益联盟的兴起--〉效率的降低囚徒困境的博弈论表达囚徒困境的博弈论表达囚徒困境的矩阵表达：(4：最好；3：次好；2：次坏；1：最坏) A 合作 背叛 B合作3，3 4，1 背叛1，4 2，2 囚徒困境的展开图表达： 囚徒困境的坐标表达：民主的代数学：孔多塞悖论民主的代数学：孔多塞悖论法国革命与卢梭的“一般意志” 偏好的可传递性：如果a>b, b>c,那么a>c;这是理性的最基本性质。 民主投票依靠多数原则，但却存在的内在矛盾：它无法产生可传递性的公共偏好次序。民主的代数学：孔多塞悖论民主的代数学：孔多塞悖论民主投票依靠多数原则，但却存在的内在矛盾：它无法产生可传递性的公共偏好次序。 例：三位候选人A、B、C，采用一对一方式，在选民中投票，发现：选民在A、B 比较中，多数选A；在B 、C比较中，多数选B；但选民在A、C比较中，却多数选C。民主的代数学：孔多塞悖论民主的代数学：孔多塞悖论 A B B C A C 1 √ √ √ 2 √ √ √ 3 √ √ √ 4 √ √ √ 5 √ √ √ A > B B > C A < C公共选择理论中的阿罗不可能定理公共选择理论中的阿罗不可能定理一个合理社会的“社会福利函数”的基本条件： 帕雷多原则：社会追求利益 可传递原则：社会价值系统不矛盾 民主原则：非独裁 公民自由表达权利：个人排序可任意 无关的第三选择不影响两者比较：社会价值有理性 阿罗不可能定理：以上的公共选择函数是不存在的。公共选择：有关民主选举的各种理论公共选择：有关民主选举的各种理论唐斯：选民追求符合自己口味的政治家，政治家追求选民的口味----造成中间化趋势 投票日悖论：选民为什么在投票日去投票？ 科尔曼：开放选票交易，让选民出卖选票，让“政治企业家”购买选票 政治期货市场：将市场原则引进政治 公共选择：理性=市场？约翰·罗默：《剥削和阶级的一般理论》约翰·罗默：《剥削和阶级的一般理论》 约翰·罗默：用西方经济学的个人利益最大化原则来重建马克思主义的学说 《剥削和阶级的一般理论》：以经济当事人带到市场的不同类型和不同数量的资源为基础，对阶级进行划分。个人最优化经济行为产生阶级个人最优化经济行为产生阶级在罗默的模型中，个人或者出卖自己的劳动，或者雇用别人劳动，或者为自己工作。不会有人既出卖他的劳动同时又雇用别人劳动，这些选择就产生出五种不同的阶级，这五种阶级是由个人理性选择下利益最大化行为来划分的： 为自己工作　雇用劳动力　出卖劳动力　　　阶级地位 　　０　　　　　＋　　　　０　　　 纯粹的资本家（或地主） 　　＋　　　　　＋　　　　０　　　 半资本家（或富农） 　　＋　　　　　０　　　　０　　　独立手工业者（或中农） 　　＋　　　　　０　　　　＋　　　半无产者（或贫农） 　　０　　　　　０　　　　＋　　　工人（或雇农）封建主义、资本主义和社会主义的剥削封建主义、资本主义和社会主义的剥削将三种不同社会制度简化为三种不同的个人博弈条件 三种不同社会制度下不平等的来源： 封建主义----暴力 资本主义----财产 社会主义----文化技术（体脑差别）埃尔斯特埃尔斯特关注那些理性行动和功利主义理论所不能解释的社会现象，从而修正“个人利益最大化”的假设，丰富社会科学对人类行动的认识： 规范 利他行为 嫉妒总结和评价总结和评价理性行动理论是把社会学变为经济学的殖民地，还是对社会学有帮助？ 理性=市场？ 价值理性行动：人能够受自私动力之外的其他各种力量驱使(如意识形态、道德观念、忧国忧民之心等等) 去参与行动，但在行动中仍然采取理性的、深思熟虑的策略。应用于集体行动、社会运动等领域。 致命缺陷：同义反复、循环逻辑第四章 结构和结构主义第四章 结构和结构主义本质主义：现象和本质的二元对立 在迹象背后和表层下面隐藏的秘密：揭示 深层vs. 浅层，核心、内核 vs. 外表：洋葱的比喻 无意识和自觉意识 语言和言语 阴谋论、侦探小说的比喻 弗洛伊德、列维-斯特劳斯的结构主义弗洛伊德、列维-斯特劳斯的结构主义弗洛伊德：表象 vs. 深层；心智的结构 列维-斯特劳斯：思维的结构、人的无意识、二元对立马克思和结构主义马克思和结构主义马克思和结构主义 辩证法：对立统一 历史唯物主义：基础/上层建筑；经济/文化 社会阶级 不同的马克思主义之间的争论不同的马克思主义之间的争论马克思 contra 恩格斯 两个马克思 青年马克思 vs. 老年马克思 人本主义的马克思vs.结构主义的马克思 辩证批判的马克思vs. 庸俗决定论的马克思 代表著作：1844年《经济学哲学手稿》；1957-1858：《Grundrisse》(1953年出版) 1859《政治经济学批判导言》马克思 contra 恩格斯马克思 contra 恩格斯马克思：关注人和实践：辩证自然主义（辩证人文主义） 恩格斯：物质和运动： (形而上)唯物辩证法 马克思：唯物主义=人的批判的工具 恩格斯：唯物主义=科学技术马克思 contra 恩格斯马克思 contra 恩格斯马克思：辩证法=矛盾、主体、否定、冲突…… 恩格斯：辩证法=物质运动 马克思：人的实践创造历史 恩格斯：历史被自然和物质必然性所局限和决定 Norman Levine: The Tragic Deception: Marx Contra Engels. 1975两个马克思主义两个马克思主义批评马克思主义----革命学说，意志论的，有意识的自主的实践，强调马克思主义和黑格尔辩证哲学的联系 科学马克思主义----进化论学说，决定论的，有关资本主义政治经济学的科学，资本主义下的劳动实践是出于必然，并未加反思；强调马克思主义的科学严密性两个马克思主义两个马克思主义批评马克思主义----认识论上的总体主义、历史主义；本体论：Afhebung----辩证的、灾难的、革命性转变；关注中心：文化、人的异化 科学马克思主义----认识论上的分析主义、结构主义；本体论----达尔文式的渐进；关注中心：生产力两个马克思主义：政治特点两个马克思主义：政治特点批评马克思主义----注重人的革命因素----冒险主义、机会主义、乌托邦 科学马克思主义----注重“客观条件”、历史必然性和“先锋队组织”----修正主义两个马克思主义的社会历史根源两个马克思主义的社会历史根源科学和宗教的分裂 最终的救赎：恢复人性的高贵和兄弟友爱 末世主义(Millenarianism )：劳苦大众的鸦片？ 政府和教会的默契、社会改革运动和宗教复兴运动的同时出现 马克思生活时代的社会经济文化变动两个马克思主义的代表人物两个马克思主义的代表人物批评马克思主义----卢卡齐、葛兰西、萨特、法兰克福学派、哈贝马斯 科学马克思主义----恩格斯、伯恩斯坦、考茨基、阿尔都塞 作为批评马克思主义实践的中国、古巴社会主义两个马克思主义的对立统一两个马克思主义的对立统一政治----经济 哲学----科学 革命----演变 自由----必然 主观意志----客观规律 偶然----决定 应该怎样----是怎样20世纪时代背景20世纪时代背景马克思 contra 恩格斯：1960年代社会主义阵营的分裂、西方社会运动的激进化 两个马克思主义：1970年代中苏分裂和马克思主义的危机 马克思主义的自我批判马克思主义的自我批判阿尔都塞：马克思的学说是人类历史上最伟大的发现。 古德纳：“社会存在决定意识”。马克思主义也是一种意识，是什么样的社会存在决定了它？它本身是否也有社会历史局限性？ 作为“批判结构主义”的马克思主义作为“批判结构主义”的马克思主义历史唯物主义----物质关系结构的决定性 阶级斗争学说----人与人之间矛盾冲突的决定性 否定的辩证法----整体的分析，包括话语斗争 阿尔都塞：结构主义的马克思主义阿尔都塞：结构主义的马克思主义将马克思主义适用到人类历史上所有社会 上层建筑的基础：压迫性国家机器 上层建筑的上层建筑：文化、意识形态 政治实践和意识形态实践 允许“多元决定”、允许一定自主性 结构的再生产 结构主义对当代社会科学的影响结构主义对当代社会科学的影响语言学家：雅各布森、罗兰.巴特、索绪尔 语言结构主义--〉符号学--〉社会现象研究 索绪尔：“向符码的回归” “文本的自治权” vs. “作者的消失” 社会科学的“语言转向”法国的结构主义和后结构主义法国的结构主义和后结构主义罗兰.巴特----文学批评 拉康----心理分析 阿尔都塞----马克思主义 德里达：批判“在场的形而上学”、强调“共时”优先于“历时”、书写优先谈话 德里达：意义的游戏 福科：书写制造了历史结构主义的特点结构主义的特点意义可以脱离时间、地点、作者、受众 强调“共时”优先于“历时” 强调空间优先于时间 强调静态结构，从而趋向于非历史观点 第五章 系统、功能、秩序第五章 系统、功能、秩序“有机主义”：一种拟人的哲学思考方式 文艺复兴思潮所关注的“伟大的生命之链” “利维坦”和“政体”（body politic） 身体的比喻：“国家首脑”、“民族的脊梁”、“社会病”……功能主义和结构主义的区别功能主义和结构主义的区别系统和组成系统的个体元素之间的对立（而结构主义关注上层与下层、表象与内核之间的对立） 社会实名论和方法论的整体主义 目的论：功能；但是否错置？ 强调和谐、平衡、秩序 与结构主义不同，关注个体元素的行动涂尔干涂尔干作为人类学家和社会学家的涂尔干 反思工业资本主义“进步”的涂尔干 对宗教的关注 对“密度”的关注：物理密度、动力密度、道德密度 城市化、集中化、原子化 涂尔干：基本思想涂尔干：基本思想社会是自我生成的（sui generis） 集体再现 机械团结 有机团结 人类学和功能主义人类学和功能主义为什么人类具有普遍的社会安排？ 社会安排（家庭、经济体制、政治组织、法律制度、文化习俗、宗教信仰……）所满足的功能 举例：乱伦禁忌 马林诺夫斯基：意图内的功能----生理需要和心理过程 拉德克利夫-布朗：意外的功能----生存必要帕森斯：系统的均衡帕森斯：系统的均衡 人的需求倾向+文化价值=〉社会均衡 均衡≠稳定：稳定均衡和不稳定均衡 机器的比喻帕森斯：行动系统、子系统、功能帕森斯：行动系统、子系统、功能“真”、“善”、“美”三分法 三分法和三种功能： 个人行为--经济；文化价值--模式维持；角色和集体--社会整合； 三分法的来源：韦伯、韦伯、涂尔干 帕森斯：功能必备项和社会系统帕森斯：功能必备项和社会系统社会系统具有四个子系统，对应着四个功能必备项：经济（A）、政治（G）、社会（I）、文化/信用（L）。 系统内层级之间信息和能量的交换（“劳心者治人，劳力者治于人”），和身体的比喻的吻合 亚历山大的新功能主义亚历山大的新功能主义回到了经典的霍布斯问题：是一切人反对一切人的战争，还是由规范和秩序的社会？ 笛卡尔的观念-物质二元对立 “环境是行动的产物，行动是环境的结果”哈贝马斯的系统论哈贝马斯的系统论社会领域 vs. 生活世界 私人 vs. 公共 四个子系统中的交换媒介： 经济—货币 政治—权力 人际关系—信用和承诺 社会共同体—影响哈贝马斯的系统论哈贝马斯的系统论钱、权对生活世界的殖民 资本主义的危机：经过转嫁，从经济危机转变为财政危机和政治危机，再转变为合法性危机对功能主义和系统论的批评对功能主义和系统论的批评错置的目的论 文化傀儡（cultural dope）和文化决定论 循环论证 存在的就是合理的----保守主义倾向对系统论的补救对系统论的补救默顿：显功能和潜功能 正功能和负功能 功能替代项第六章 文化和意识形态第六章 文化和意识形态什么是文化？或者问，社会理论怎样定义文化？ 阿诺德：美、智慧、真理、完美，最好的思想和言论。 威廉斯：文化是普通的，日常的符号和意义 人类学的定义：一个社会里人们如何思维、如何做事、他们创造的物质文物 吉尔茨（Clifford Geertz）：符号意义系统社会学奠基人对文化的阐述社会学奠基人对文化的阐述马克思：对黑格尔唯心主义传统的批判 特定的观念（心态：Weltanschaung）和特定阶级的对应： 上升的阶级--上升的观念（如艾尔维修、霍尔巴赫） 主导的阶级--主导的观念（如米尔、边沁） 革命的阶级--革命的观念社会学奠基人对文化的阐述社会学奠基人对文化的阐述马克思：被压迫阶级的虚假意识（false consciousness） 阶级的政治代表、知识代表并不意味着在教育、财富、身份上完全等同于该阶级，但是他们的思想意识不会超越该阶级的局限。 机械论、决定论？马克思：制约还是决定？马克思：制约还是决定？物质基础对观念的制约，以及对观念的“归根结底”的决定作用 马克思和恩格斯晚年修改了论断：认为不能把物质基础作为唯一的决定因素，认为上层建筑有一定的自主性、对经济基础有反作用，上层建筑的因素有时还能够影响到历史发展的具体形式。韦伯：新教伦理和资本主义精神韦伯：新教伦理和资本主义精神韦伯：资本主义的运作的前提条件：需要有允许和鼓励“自私自利”、“唯利是图”、“贪得无厌”的伦理 加尔文教义提供这样的伦理依据： 现世的劳作和财富积累是救赎的证明 理性的记账和管理方式 对纵欲的禁止，清教徒的生活马克思和韦伯的比较马克思和韦伯的比较马克思：资本运作--〉资本家--〉资产阶级社会的思想观念 韦伯：资本主义精神--〉资本家--〉资本运作 马克思：制约和归根结底的决定  韦伯：有选择的亲和(elective affinity) <->新马克思主义新马克思主义又名：“西方马克思主义”、“批判马克思主义”、“人道主义马克思主义”、“黑格尔主义马克思主义” 马克思主义谱系： 西方马克思主义 vs 东方马克思主义 新马克思主义 vs 传统马克思主义 西马（新马）：科尔施、卢卡奇、葛兰西、萨特、法兰克福学派、杜纳耶夫卡娅葛兰西(Antonio Gramsci)葛兰西(Antonio Gramsci) 继承马基雅维利、克罗齐等意大利伦理－政治论述传统，关注“说服 vs. 暴力”、“民主 vs. 专制”等一系列二元对立范畴，提供了考察“文化”的有一个独特的视角。 和“暴力强迫”相区别的文化：认同的道德（凝聚力、向心力、民心、感召力……）葛兰西的关注点葛兰西的关注点一战后在西方趋于稳定的资本主义国家： 建立在自愿基础上的统治：政治上的内容----代议民主 市民社会：以自愿、共识、说服为基础的活动方式：自由的新闻媒体；教育制度：大学、教科书……；日常生活中的商品拜物教，工作节奏，休闲娱乐…… 葛兰西：强调说服和压制的区别葛兰西：强调说服和压制的区别葛兰西提出一系列二元对立： 　　强迫　　　　　　共识 　　暴力　　　　　　文明 　　东方专制　　　　西方民主 　　敌我关系　　　　联盟内部关系 　　运动战　　　　　阵地战 　　主宰　　　　　　盟主权葛兰西：说服和压服必须并用葛兰西：说服和压服必须并用葛兰西在《狱中札记》中的论述：“国家是一种完全复杂的实践和理论 活动，统治阶级不仅借此证明自己的统治合理合法，以便维持这一统治，而且要设法使那 些受统治的人积极地同意它的统治。”“暴力和同意的结合，它交互平衡着彼此，而不使 暴力过分地预先占了同意的上风。” 葛兰西： 说服和共识产生“盟主权”葛兰西： 说服和共识产生“盟主权”葛兰对文化、伦理维度的强调：“不仅实现政治经济目标，而且取得智识和道德上的统一，使斗争中的一切问题，都从普遍意义上提出，而不是从个别集团意义上提出。这样就开创了一个主导集团对一系列被主导集团的盟主权。“（《狱中笔记》） 葛兰西：“霸权”还是“盟主权”？葛兰西：“霸权”还是“盟主权”？“hegemony”：从讨论俄国背景下无产阶级领导包括资产阶级、农民阶级在内的统一战线反对沙皇专政的问题，转移到了西方资产阶级社会的权力结构 “hegemony”：更接近“盟主权”，而非中文“霸权主义”里的横行霸道的含义，因此应该使用“盟主权”一词（更接近“王道”，而不是“霸道”）葛兰西：对传统马克思主义的突破葛兰西：对传统马克思主义的突破打破了观念和社会阶级之间的简单对应 突出了思想文化的自主的、独立的作用 认为“意识形态”成为一种正面的东西，而不纯粹是“骗人的东西”盟主权、市民社会、历史性集团盟主权、市民社会、历史性集团　　　　　　　　盟主权 　　　　　　　／　　　　＼ 　　政治盟主权　　　　市民盟主权 　　 　　　 ｜　　　　　　　｜ 　　国家（政治社会）　市民社会盟主权、市民社会、历史性集团盟主权、市民社会、历史性集团有关“盟主权”的论述说明：阶级斗争、权力斗争不仅存在于正式的“政治渠道”如政府、议会，也广泛渗透在非政府、非正式的社会生活中，其功能和意义都是相同的，即主导阶级联盟的“历史性的组合”对全社会取得文化、道德的领导权。 和毛泽东有关论述的一致和联系卢卡奇(Georg Lukacs)卢卡奇(Georg Lukacs)曾任匈牙利苏维埃共和国教育部长；后来逃往维也纳；后来逃往苏联；在苏联被批判，做过检讨。二战后回到匈牙利，1956年支持“匈牙利暴乱”，后来失去了权力。卢卡奇：基本思想卢卡奇：基本思想1923年重要著作《历史和阶级意识》 批判恩格斯：反对“自然辩证法”，认为只有“历史辩证法” 认为历史是社会哲学范畴，是人所创造的 结合马克思的商品化和韦伯的理性化思想 提出的关键概念：物化、对象化、总体性 在马克思1844年手稿发表之前，独立提出“物化”概念，和马克思的“异化”有共同之处 对资本主义文化的看法对资本主义文化的看法商品在市场上运行，人的劳动创造出了一个庞大的异己于自己的世界 人的活动成了与他相疏远的东西，变成了附属于世界自然规律的人类以外的客观商品 生产的分工和机械化使工人的内在的存在被分裂，失去完整的人格 工人被原子化，成为一个庞大系统中的零件对资本主义文化的看法对资本主义文化的看法一切都是可计算的，商品价值的增加，而人的价值却在丧失 国家制度同样渗透着商品生产中的合理化原则和可计算原则 国家机构中的工作人员也不过是机械系统中的一环，生活单调、刻板、枯燥无味 学术和学者也逃脱不了，他们也是被对象化和物化了的小贩，是商品兜售者对资本主义文化的看法对资本主义文化的看法甚至私人生活最隐秘部分，两性关系也被对象化了 物化：资本主义商品生产条件下工人异化：生产的机械化导致人格的分裂，人的心理的、精神的需要被取消，人的总体性被否定，导致人的沉沦和人性的扭曲法兰克福学派法兰克福学派社会背景：1923年在德国成立的 “社会研究所”的一群学者（大多数出身中上等犹太家庭）；1933年解散 政治背景：既不赞同社会党，也不赞同追随苏联的共产党，独立于两者 思想传承：黑格左派、人道主义的马克思主义 影响来自：韦伯、尼采、海德格尔、弗洛伊德法兰克福学派：人物和学说法兰克福学派：人物和学说霍克海默：批评理论 阿多诺：启蒙的辩证法；音乐哲学 本雅明：文化研究 弗洛姆：权威人格、逃避自由 马尔库塞：爱欲与文明、单维人 关键词：否定（革命）的辩证法、批评理论、价值理性马尔库塞：马克思和弗洛伊德的结合马尔库塞：马克思和弗洛伊德的结合马尔库塞：马克思主义和精神分析的结合 《爱欲与文明》：把弗洛伊德理论转化为革命的乌托邦 压抑的社会：个人幸福和经济生产的矛盾马克思和弗洛伊德的结合马克思和弗洛伊德的结合马尔库塞：死的本能：象征性地代表了对现实社会中深刻的破坏冲动的敏感：破坏冲动伴随着文明而来，不断持续和加剧 马尔库塞：死本能的真正目的：对涅磐----无机自然的宁静的渴望 弗洛姆：生命冲动越是受阻，破坏冲动就越是强烈，破坏性是生命颠倒的结果马尔库塞：大拒绝马尔库塞：大拒绝出路：身体的爱欲化，以艺术和审美游戏代替苦役，克服异化劳动 大拒绝：虚无主义可能是当前社会中唯一能存在的真正的人道主义 马尔库塞：对当代资本主义的批判马尔库塞：对当代资本主义的批判自由主义和极权主义在同一种社会秩序框架内，法西斯主义和资本主义的关系密切 单维人 法兰克福学派法兰克福学派社会背景：1923年在德国成立的 “社会研究所”的一群学者（大多数出身中上等犹太家庭）；1933年解散 政治背景：既不赞同社会党，也不赞同追随苏联的共产党，独立于两者 思想传承：黑格尔左派、人道主义的马克思主义 影响来自：韦伯、尼采、海德格尔、弗洛伊德法兰克福学派：人物和学说法兰克福学派：人物和学说霍克海默：批评理论 阿多诺：启蒙的辩证法；音乐哲学 本雅明：文化研究：美学氛围的消散 弗洛姆：权威人格、逃避自由、爱的艺术 马尔库塞：爱欲与文明、单维人 关键词：否定（革命）的辩证法、批评理论、价值理性马尔库塞：马克思和弗洛伊德的结合马尔库塞：马克思和弗洛伊德的结合马尔库塞：马克思主义和精神分析的结合 《爱欲与文明》：把弗洛伊德理论转化为革命的乌托邦 对西方工人阶级的失望 压抑的社会：个人幸福和经济生产的矛盾马克思和弗洛伊德的结合马克思和弗洛伊德的结合马尔库塞：死的本能：象征性地代表了对现实社会中深刻的破坏冲动的敏感：破坏冲动伴随着文明而来，不断持续和加剧 马尔库塞：死本能的真正目的：对涅磐----无机自然的宁静的渴望 弗洛姆：生命冲动越是受阻，破坏冲动就越是强烈，破坏性是生命颠倒的结果马尔库塞：大拒绝马尔库塞：大拒绝出路：身体的爱欲化，以艺术和审美游戏代替苦役，克服异化劳动 大拒绝：虚无主义可能是当前社会中唯一能存在的真正的人道主义 马尔库塞：对当代资本主义的批判马尔库塞：对当代资本主义的批判自由主义和极权主义在同一种社会秩序框架内，法西斯主义和资本主义的关系密切 资本主义对人的爱欲本性的压抑 制造虚假的需求：商品的统治 资本主义的消费文化把丰富的人性变成“单维人” 强迫性的劳动分工、违背人性的强迫劳动把人变成“单维人” 阿多诺：对大众文化的批判阿多诺：对大众文化的批判批评爵士音乐是虚假的自由解放：“造反姿势伴随着盲目的卑躬屈膝” 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 化和假个性是流行音乐的显著特点 批判无线电台广播古典音乐导致的标准化 反对大众文化，因为大众文化是不民主的作为实践的文化：建构主义理论作为实践的文化：建构主义理论哈贝马斯：沟通理性 vs 目的理性（金钱权力的媒介） 埃利亚斯：文明（行为）的演进：宫廷贵族领导时尚，社会大众争相效仿 布迪厄：重新回到马克思的“和社会阶级相对应的文化”；惯习（habitus）：品味既是无意识的习惯，也是有意识的策略 文化的生产、消费和再生产后现代文化和后现代主义后现代文化和后现代主义什么是后现代/后现代主义： 对宏大叙事的消解：躲避崇高、嘲讽崇高 去中心化、去历史感、去人道化、颠覆、解构 对真实的消解：虚拟现实、复制 能指（符号）的篡位，所指（现实）的退位 拼帖、表面化、模仿、反讽、愉悦 相关和相近概念：后工业主义、后启蒙主义、多元文化论Andy Warhol 的作品：拼贴、复制、愉悦、嘲讽Andy Warhol 的作品：拼贴、复制、愉悦、嘲讽詹明信和哈维对后现代的批判詹明信和哈维对后现代的批判詹明信/杰姆逊（Jameson）：跨国资本主义和消费资本主义----晚期资本主义的来临 哈维：福特主义 vs. 后福特主义 资本主义的文化逻辑，还是文化吞噬社会？思考题思考题比较文化的几种主要定义，分析它们和行动、理性、结构、系统的关系----哪种定义和哪种概念最有联系？ 不同的理论家如何看待知识分子？如果阅读中并未提到，就根据理论进行演绎。 文化有没有“先进”和“落后”？根据所了解的理论家和理论类型分别阐述。第七章 权力的社会学第七章 权力的社会学为“政治”正名： “反政治的政治” 权力、政治的无处不在 政治≠政府（卢梭和霍布斯的传统范式；帕森斯 vs. 福柯） 日常生活的政治和权力经典问题经典问题有钱好，还是有权好？ 权力是手段还是目的？ 如果明天没有政府和法律，你打算干什么？ 政治社会学：权威、控制、精英…权力是‘‘属性”，还是“关系”权力是‘‘属性”，还是“关系”属性是个体的品质：如年龄、身高、体重…… 关系是个体间的属性（分配性） 关系是结构或者系统的属性 权力是网络结构，“权利”是个体属性权力的来源（或者定义）权力的来源（或者定义）马克思主义：财产占有：法律关系（权利）还是实际控制（权力）？ 韦伯的定义：贯彻个人意志、屈服、控制 马克思和韦伯定义的实质等同 麦克尔.曼的定义：军事、政治、经济、意识形态 功利主义的定义：权力和公共决策的选择有关 功能主义的定义：权力是公共授权韦伯对权力基础的分类韦伯对权力基础的分类 强制：暴力或者暴力威胁 权力{ 凭借市场地位的支配 支配 { 传统的 具有合法性的支配 { 克里斯玛的 法理的 注意：现实中的权力基础大多是混合型的 例：虐待战俘；有赔偿的拆迁；性别歧视；施瓦辛格；肯尼迪家族韦伯和曼的比较韦伯和曼的比较 韦伯： 强制、市场支配、传统、法理、柯里斯玛 麦克尔.曼： 军事、 政治、 经济、 意识形态 暴力----------------------------------说服 两种权力观：精英论和多元论两种权力观：精英论和多元论精英论：把社会分成两部分：聪明的（狐狸）、团结的一小撮（精英），和蒙昧的、分散的芸芸众生（群众） 多元论：现代社会的社会分化达到足够高的水平，权力的分配也高度多元化，出现互相竞争的利益集团 精英论、多元论与马克思、韦伯的论述的一致和区别多元论多元论达尔：关注美国的权力结构 行为主义方法：关注权力的运用，而不是权力的潜在的能力 关键词：影响力、利益团体、“拉臂”（lobby） 一开始是为美国民主做辩护，但后来发现“官商结合”之下并不民主，开始呼吁真正的民主精英论精英论意大利“黑帮”传统：马基雅维利、帕雷托、莫斯卡、葛兰西：他们都关注精英（君主）对群众的驾驭 米歇尔斯：寡头的铁律：工会、政党、公司等大型组织，都会产生寡头统治的倾向：专家统治、压制民主、一言堂、家天下、自我封闭、直到永远 美国激进左翼的精英论美国激进左翼的精英论米尔斯：最有名的著作：《权力精英》 “军事工业复合体”（艾森豪威尔语） 从政、经商、掌军的首要人物是同一拨人 美国总统布什的竞选经理和长期私人顾问卡尔．罗夫是德克萨斯州安然公司负责人 副总统钱尼1995年起担任世界最大的石油服务公司哈里伯顿的总经理。哈里伯顿下属公司KBR是军工建筑公司，在钱尼任职期间，其军工合同翻了一番国家听谁的？----相对自主性国家听谁的？----相对自主性一个经典问题：正统马克思主义认为国家是统治阶级的工具----工具论； 反对的观点---- “自主论”认为：国家是各个阶级之间和阶级内部集团之间相互斗争的场所----新马克思主义的立场 普兰查斯：经济 vs. 意识形态 vs. 选票 体育比赛的比喻 与精英论、多元论的联系和区别 福柯：日常生活中的权力福柯：日常生活中的权力关注文化符号和权力之间的关系、性的历史 作为权力的知识、话语 监狱刑罚和日常生活的联系：权力的展示 纪律、训练、监视 性和权力：将身体置于纪律之下，诉诸医学、精神病学等专家知识的话语权力 意义：在日常生活中发现权力和压迫思考题思考题分别用多元论和精英论说明“钱权交易”现象。哪个理论更能说明问题？ 试举一例，说明日常生活中存在的权力。 什么是民主？民主是目的，还是手段？第八章 社会性别和女性主义第八章 社会性别和女性主义女性主义和女性主义的话语 社会性别和生理性别 性别的历史和人类学：打猎-采集时代、园艺时代……、罗马法、工作场所与妇女地位…… 妇女解放运动：选举权、受教育权；离婚、赡养、 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 生育、人工流产、幼儿抚养的社会化、同工同酬……经典问题经典问题是女人但不象女人会怎样？ 象女人但不是女人会怎样？ 男女的能力是一样的吗？ 如果能力不一样，是好事还是坏事？ 男女区别哪些是天生的？哪些是培养的？哪些是可以由个人改变的？ 为什么干家务事不给报酬？传统的男性主流观点传统的男性主流观点韦伯的“父权主义” 社会化学说：弗洛伊德、帕森斯 社会生物学：物种、基因、遗传、竞争 恩格斯：阶级压迫和性别压迫 性别问题和传统分层理论女性主义和男性主流观点的对立和对应女性主义和男性主流观点的对立和对应生理因素：波芙娃、菲尔斯通、奥特娜、布朗米勒 社会化因素：米切尔、乔多罗：家庭和婴儿成长 政治经济因素：布伦娜和拉马斯：工作场所和国家控制；巴雷特、艾森斯坦：家庭与资本主义相伴结构主义女性主义的解决之道结构主义女性主义的解决之道生理因素：利用文化、反对自然；反对文化、尊重自然 社会化因素：取消家庭？？ 政治经济因素：取消资本主义，实现社会主义 激进的女性主义：告别男性；支配男性不幸福的婚姻：马克思主义和女性主义不幸福的婚姻：马克思主义和女性主义马克思主义的一元论：资本主义是妇女受压迫的唯一根源（巴雷特、艾森斯坦） 女性主义二元论：家庭内部的剥削；独立于资本主义的男权制对妇女的压迫（德尔斐） 女性主义对家庭社会学的贡献建构主义角度的女性主义建构主义角度的女性主义妇女的受支配、受歧视、受压迫地位是男性有意造成的； “阴谋论”色彩：玻璃封顶 妇女运用道德、政治、经济、符号手段反抗 建构主义和后结构主义女性主义的解决之道建构主义和后结构主义女性主义的解决之道文学批评、文化批评：利用文化符号对社会进行解构和重新建构 性别如何平等：互补平等 vs. 均一平等 回到女性主义的根本问题： 女性是否要完全和男性一样？ “女性性”和“男性性”概念是否需要解放？ 取消家庭，还是回到家庭？思考题思考题列举日常生活中的男女不平等现象，特别是别人不太会注意到的那些现象。 男权制的思想是否就是男人的思想？ 谈谈生理因素、社会化因素、政治经济因素对男女差异的影响。 第九章 社会分化与分层第九章 社会分化与分层社会学的中心主题：社会差异与不平等 差异的维度：生理（性别、种族）、经济、权力、级别、身份、文化…… 和分化与分层的有关的关键词：差异、整合、团结 涂尔干、马克思、韦伯：分化的发展 从结构到行动：合作、竞争、冲突思考问题思考问题分化越发展，世界就越美好吗？