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风水大师魏亿凯九星易道风水学——罗盘

风水大师魏亿凯九星易道风水学——罗盘风水大师魏亿凯九星易道风水学—— 罗盘版权所有侵权必究 [魏亿凯教授，出生于下邳，军事学院军事地形学专业毕业；北京大学特别研究员，浙江大学 MPA 硕士论文答辩委员会委员；1982 年研究易经与风水；东方风水学大百科全书总编，权威风水专家；为 20 余家世界 500 强企业规划设计风水。] 罗盘，又称罗经，有“包罗万象”、经纬天地之意义。罗盘是风水术立极定向的基本工具。尤其是理气派，不用考察山川形势，只凭借罗盘推演方位，论五行吉凶。早在春秋战国时期，由于冶铁技术的兴起...

风水大师魏亿凯九星易道风水学—— 罗盘版权所有侵权必究 [魏亿凯教授，出生于下邳，军事学院军事地形学专业毕业；北京大学特别研究员，浙江大学 MPA 硕士论文答辩委员会委员；1982 年研究易经与风水；东方风水学大百科全书总编，权威风水专家；为 20 余家世界 500 强企业规划设计风水。] 罗盘，又称罗经，有“包罗万象”、经纬天地之意义。罗盘是风水术立极定向的基本工具。尤其是理气派，不用考察山川形势，只凭借罗盘推演方位，论五行吉凶。早在春秋战国时期，由于冶铁技术的兴起和发展，人们就发现了天然磁石的存在，并了解了磁石吸铁的现象。《管子》一书中记载：“上有磁石者，其下有铜金”，这是关于磁的最早记录。《吕氏春秋》上有更详细的描述：“慈石之能连铁也，而求其引瓦，则难矣”，更是说明先民已经了解了磁石只能吸铁，而不能吸附金、银、铜等其他金属的特性。对于这一特性，东汉大儒高诱在为《吕氏春秋》作注时解释为：“石，铁之母也。以有慈石，故能引其子。石之不慈者，亦不能引也。”这种说法或许能够代表当时人们的普遍观念。罗盘一般由地盘和天盘组成。罗盘上有正针、缝针、中针之分；有金盘、银盘之分；有内盘、外盘之分；有天、地、人三盘之分。风水先生有的用正针度天，有的用正针格龙；有的用缝针测地，有的用缝针定坐向。没有统一规定，风水先生各行其是，都自称正宗，都说秘受先师真传。地盘是正方形，或称托盘，上有十字形两条线，中间凿有一个凹圆。天盘是圆形，盘底略凸，置于地盘的凹圆上可以旋转。天盘中间装有一根指南针，或称磁针、金针，指向南方。圆盘上的圈层有的简略，有的复杂。少则三层，多则四十多层。每层都有文字或符号，都有特定的意义。大约在战国时期，我国已经有了世界上最早的指示方向的仪器——司南。《韩非子》记载“先王立司南以端朝夕”，所谓“端朝夕”就是定四方的意思。《鬼谷子》记载“郑子取玉，必载司南，为其不惑也”，也说明郑国人已经会在采玉时携带司南以确保不迷失方向。但是由于并没有战国时带的司南流传下来，目前的司南模型是根据东汉王充在其著作《论衡》中的有关记载复原而成。司南，已经有了后世的堪舆罗盘的两个重要组成部分——方位盘和指极磁体，可以说堪舆罗盘的鼻祖。汉代式盘中的地盘为方形盘，虽然没有磁针，不能测定方向，却分层刻画有二十四个吉凶方位，这一特点被堪舆罗盘直接继承了下来，并演化为圆盘。于是，司南和六壬式盘的结合，产生了最初的堪舆罗盘。经过数千年的发展，到了明清时期，罗盘已经发展到非常精细的阶段，内容也日益繁杂。罗盘形制日趋大型化，盘面的圈层也越来越多，集合了阴阳二气之理、八卦五行之旨、河图洛书之数、天文星辰之象、季候节气之序等等。罗盘有三针三盘，即由内到外依次是地盘正针、天盘缝针、人盘中针。三盘同分为每格十五度的二十四山（八干、十二支和四维）。磁针指向子午正中称正针；指向壬子、丙午之缝称缝针；指向子癸、午丁中间称中针。关于地盘正针的创立时间，目前已经不可考，但是最晚在唐代已经开始使用。至于缝针和中针，根据清末刘公中在《堪舆避谬传真》一书中的说法，缝针二十四山为唐人杨筠松所创，用以测天星。因此，又有杨公缝针，赖公中针之说。三针指向的不同是有其科学依据的。李约瑟从磁偏角出发，指出正针所指是天文上的南北，至迟是在公元 8 世纪上半叶时所定；缝针是杨筠松在公元 880 年前后观察到当时的磁偏角东移，因而把正针的方向作七又二分之一度西移；到了 12 世纪，磁偏角又向西倾移，因此赖文俊按正针的方向向东移七又二分之一度。三盘三针是为了适应磁偏角的移动而做的相应改动，同时也忠实地记录了这种偏移现象，成为今天研究中国古代磁偏角现象的实证。堪舆理论认为，正针定南北，是纳地之气，因此叫地盘正针；而缝针依臬影子午，测日影以定南北，是纳天之光，因此称天盘缝针。至于人盘中针，则是附会天、地、人三才之义。正针二十四山，其用途为格龙、定向、乘气、入穴及选择阴阳。正针上应二十四节气，下行地中二十四山方。盘中指数在某节气上，则生气在其对应的一方。盘面阳卦用红字，阴卦用黑字，因此又称“红黑阴阳”。那么如何使用罗盘来相地，判断吉凶呢？罗盘使用的关键是看针。清除四周的金属物然后用洁水洗净天盘，将指针连掷两三次，看针是不是都指在同一方向 ——子午线。就象中医号脉一样，对于针的晃动，风水先生归纳为“八奇”：基于地磁的影响，风水师根据罗盘的天池内磁针的晃动状态的不同来判断地质的优劣以及杂志的情况，从而发展出了一套完整的理论方法，即“罗盘八奇”——搪、兑、欺、探、沉、逆、侧、正。搪：惧怕。指磁针浮而不定，不归子午（中线），说明地下有古板古器。兑：突起。指此阵横于水面儿不归子午，是地下有金属矿床或铁器所指。欺：欺诈。指以磁石引针，针转而不稳。探：下投。指磁针半沉半浮，或是一头沉一头浮。沉：沉没。指磁针完全沉于水底，是地下有铜器所致。逆：不顺。指磁针偏向两侧，或东或西，不归中线。正：不斜。指磁针稳定地指向子午。八奇中唯正为吉，其余其中情况都说明其地不吉，不可安坟造宅。至于这些判断标准是一句何种原理，目前尚不得而知。古代中国人手中掌握了如此先进的科学技术，脑中却始终保留了趋吉避凶的心理和功利。罗盘的之繁复、制作之精美令人咂舌，对天文观测的精细入微令人称奇，都是为了一个目的——相地相宅，择吉避凶。小小的罗盘被赋予了包罗万象之理，呼风唤雨之力，相天测地之能。圆形的制作象征着整个宇宙；划分的二十四个方位，指南针所指，意味着特定的空间；天干和地支配成年月日时，一个花甲六十天，六个花甲便是一年（取一年三百六十天的整数），于是空间和时间在这里结合起来，遵循一定的规律运行不息。五行相生相克，相济想成，于是象征了宇宙万物的无尽变化之道，四时循环之理。这是从古至今，人类不断探索宇宙、自然、万物和自身之间的关系，从而获得的经验和哲理的积累。作为堪舆工具的罗盘要比作为指南工具的罗盘复杂得多。堪舆罗盘结合了定向的磁针和六壬盘，其中包含了中国古代天文、地理、哲学等各方面的内容，可以说是包罗万象，经纬天地。因此，罗盘又被称为“罗经”。

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