风水大师培训教材_魏亿凯九星易道风水学(16)

风水大师培训秘本大公开 魏亿凯九星易道风水学（16） 方位 易道风水权威专家魏亿凯教授 版权所有 侵权必究 风水的方位如同一只船在大海中航行需要航向一样重要。方位，是人类最早具 有的知识，前后左右上下，时时刻刻都需要辨别。《尚书·尧典》对四个方位有明 确记载：“嵎夷、晹谷是东方，南交是南方，西日、昧谷是西方，朔方是北方。” 八卦主要用于表示方位。先哲把空间分成四维四偶，共八个方向，以八卦分别 代表人个方向。《周易·说卦》指出：“万物出乎震，震，东方也；齐乎巽，巽， 东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣 人南面而听天下，响明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致 役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎，战乎兑。乾，西北之卦也，言 阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。 艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故日成言乎艮。”依照这段文字，我 们可以画出方位图(见下图) ，这就是文王后天八卦。据说是西周初年周公所制。 秦始皇很注意方位,将寝殿建筑在陵园内城西北，陵墓建造在陵园内西南，威 武的兵马俑排列在陵园西门外。这些都体现了王充在《论衡·四讳》中介绍的习俗： “夫西方，长老之地，尊者之位也，尊老在西，卑幼在东。”当时以西为上，《风 俗通义·佚文》也讲过：“宅不西益。俗说西者为上，上益宅者，妨家长也。原其 所以西上者，《礼记》‘南向北向，西方为上，《尔雅》‘西南隅谓之隩，尊者之 处也。”陵园坐西向东，东门相当于后世帝王陵园的神道，表示秦朝威震东方的形 势，借以说明秦始皇是坐镇西方，面向东方的统治者。 无论是风水的峦头，还是风水的理气，也无论什么风水流派，都离不开方位， 没有方位就无所谓风水。因此，可以认为，风水就是关于方位的学问。 对仰韶文化和龙山文化遗址的考察表明，当时的氏族村落或是分步在江河两 岸的太低和坡地上，或是位于江河转弯与两河交汇处。这不仅可以避免洪水的侵 袭和方便汲水，而且还适于农业、畜牧、狩猎和捕鱼等生产活动。此外，那些村 落的建设还具备了方位的概念，懂得方位与日照和风寒的关系，比如大多数房屋 都是朝南的，便于采光。其依山傍水、背风向阳的择地建筑方式，正体现出后世 堪舆术所尊崇的“近水向阳”的原则。 《汉书·艺文志》云：“大举九州之势以立城郭室舍形，以及六畜骨法之度 数，器物之形容，以求其声气贵贱吉凶。犹律有长短，而各征其声，非有鬼神， 数自然也。然形与气相首尾，亦有有其形而无其气，有其气而无其形，此精微之 独异也。”姚明辉作《汉志注解》云：“大举九州之势，以立城郭室舍，即相地 相形。”《周礼·夏官司马》有土方氏“掌土圭之法，以致日景，以土地相宅， 而建邦国都鄙”的记载，即土方氏掌理用土圭的办法，通过测定日影，测定方位， 选择土地形胜建造房舍，修筑都城。这应该是形法相地相宅的先声。汉代的式盘 与司南模式复合之后，发展为后世我们熟知的罗盘，而星象分野学说也与地理上 的四向方位在推演模型上合一。汉代堪舆术由纯粹占卜吉辰的天文式术，与逐渐 盛行的相宅、营造、形法之术互相渗透，到三国时，魏国人孟康即谓：“堪舆， 神名，造《图宅术》者”，已经把堪舆与形法混为一谈了。以后，堪舆一词作为 对相墓相宅的术数和技巧的指称，其内涵也逐渐确定下来。相地、相宅、堪舆、 风水都只是关于方位的代名词而已。日本学者泷川资言在《史记考证》认为《堪 舆金匮》14 卷、《宫宅地形》20 卷这两部都是“说风水方位之书”。 《黄帝宅经》开篇就大讲：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽……凡人所居，无不 在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶，大者大说，小 者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故宅者人之本，人以宅为家，居 若安，即家代昌吉，若不安，即门族衰微，坟基、川冈并同。”怎样才能选择一 个主吉之宅呢？天下的宅书很多，这些书都自言秘妙、互推短长，其实是大同小 异。人们相信风水，研习“五姓八宅”、“黄道自方”，殊不知忘却了“阴阳” 之理。“阴者，生化物情之母也。阳者，生化物情之父也。作天地之祖，为孕育 之尊，顺之则亨，逆之则否。”因此，以“阴阳”为纲，“采诸秘验，分为二十 四路、八卦、九宫，配男女之位，宅阴阳之界，考寻休咎。 这里的二十四路亦即二十四山，以十天干、十二地支、加上八卦中的乾艮坤 巽相协调，形成 360 度的 24 个方位。以八卦之位向乾坎艮震及辰为阳，巽离坤 兑及戌为阴。阳以亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾。所有的方位都与吉凶 相连，或是大祸、或是大福，顺之者昌，逆之者亡。 左右： 先秦时期，有的地区尊右，有的地区尊左。周王室、郑国、晋国、赵国都尊 右。秦国和楚国尊左。有的国家时而尊左，时而尊右。辨别左右，应坐北向南。 不论是阴宅还是阳宅，风水术都很讲究左右的区别。《管氏地理指蒙·山水释微》 论及山水的左右之形时说：“左形全而右势就，左势就而右形全。是则刚柔相得， 牝牡相成之道，未为一胜而一偏。惟左抱而右反，有往而左奔。左举而有掣，左 抚而右刓，左停而右陷，左胜而有翻，左连而右断，右宽而左痕，左顾而右背， 右去而左蹲，左防而有脱，右泽而左乾。”这是以左为刚，右为柔；左为牡，右 为牝。掣，即曳。刓，即削。《管氏地理指蒙》又有专篇《左右释名》论左右地 形：“左右之形，谓之夹室；左右之势，谓之辅门……左断而男不寿，右裂而女 伤……苟或如龙如蛇，盘身顾尾，则左右形足，四势成全。”这就将左右与吉凶 联系在一起了。 丧葬讲究方位，这可追溯到原始社会。在新石器时代，葬者的头部总是朝着 一定的方向，大汶口、青莲岗朝东，半坡朝西。谢和卿《神宝经》云：“左乘右 接须防翻斗斧头。穴有宜左乘者，乘金也。有宜右接者，印木也。当左而右，当 右而左，是斧头翻斗。”又云：“是以左来者，穴居右畔。右来者，坟在左边。” 这就是说，砂水朝此而来，应有所回避。左来则右迎，右来则左迎。 前后： 《神宝经》云：“后缩前伸，切忌凿伤钗股。后缩，吞葬也，穴土也。前伸， 吐葬也，相水也。”这就是说要伸缩适宜，不可伤龙失穴。 上下： 穴上了则土薄蚁蚀，穴下了则土深水浸。要不高不低，上下适宜。具体情况， 具体对待。 东西： 汉代人普遍以西为尊，忌讳在西方盖房。《论衡·四讳》：“西益宅谓之不祥。 不祥，必有死亡。”《风俗通·释忌》：“宅不西益。俗说：西者为上，上益宅者， 妨家长也。”但是，《新序》和《孔子家语》都说不要在东方扩盖房屋。一个说 东，一个说西，这是怎么回事呢？其实是一回事。对于坐北朝南的房子，东边是 右；对于坐南朝北的房子，西边是右。汉人以右为尊为上，在右边盖房，就犯尊 犯上了。 南北：子午向为正南向，丑未向为南偏西 30°的西南向，亥巳向为南偏东 30°的东南向， 这些朝向都可以使室内阳光充足，东暖夏凉，有利于人的起居 劳作，保护视力，调养身体。同一栋大楼，朝南的房子和朝北的房子至少相差几 度温度。同样体质的人，在北房冻得四肢麻术，在南房则是红光满面。在南房经 常得到紫外线杀菌，在北房则经常患感冒、风湿。在南房的居民一般心情都比较 舒畅，而北房的居民总有一股沉闷压抑感。俗语说“向阳门第好风光”，不无道 理。 八方： 先哲考察方位，提出了八方概念，可追溯到先秦“八风说”。《吕氏春秋·有 始览》：“何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西 南曰淒风，西方曰飂庵风，西北曰厉风，北方曰寒风。”《春秋考异邮》：“八卦 主八风，相距各四十五日。艮为条风，震为明庶风，巽为清明风，离为景风，坤 为凉风，兑为阊阖风，乾为不周风，坎为广莫风。”这些”八风”没有迷信色彩。 住宅很早就讲究方位。邹衡《商周考古》说：“殷墟基址的方向，东西向者 居多，南北向者较少，与一律南向的后世宫殿有所不同。值得注意的是，有不少 的宫殿基址都接近磁针的正方向，即接近正南北或是正东西，说明当时测定方向 的技术已经相当进步。”汉代对土建的方位颇多禁忌。《论衡·谏时篇》：“世俗 起土兴功，岁月有所食，必有死者。假令太岁在子，岁食于酉，正月建寅，月食 于巳，子寅地兴功，则酉巳之家见食矣。”无不与方位有关。 上图为荷兰皇家壳牌集团（Royal Dutch Shell，又译蚬壳），简称壳牌公司的总部 大楼，2009年《财富》500强排名榜第一，营业收入4583亿美元，利润263亿美元。你看 看壳牌公司总部大楼的方位。 魏亿凯教授 出生于下邳，军事学院军事地形学专业毕业； 北京大学特别研究员，浙江大学 MPA 硕士论文答辩委员会委员； 1982 年研究易经与风水； 东方风水学大百科全书总编，权威风水专家； 为 20 余家世界 500 强企业规划设计风水。