古剑奇谭词条大全

古剑奇谭词条大全 一、天朝（33条） 1、天朝     开篇     001-1     "《洞冥广记》之名，源出《洞冥记》。《洞冥记》是古代一册记录神仙道术、妖鬼怪异之事的典籍。游戏借用“洞冥”二字，来增补加述游戏世界当中一些内容的史实、学术或趣闻，让对此有兴趣的玩家可以更深入地了解我们游戏的世界背景和文化内涵。当然，我们的游戏世界何其广大芜杂，即使这本《洞冥广记》所述，亦只是其中的一部分而已。这个包罗万象的大千世界中，还有着无数内涵丰富的故事和智慧，等着身为玩家的您自己去发现和追寻。" 2天朝     天朝·综述     001-2     "天朝，泛指游戏剧情发生的这个国家。游戏以古代中国为故事的社会背景，建筑、地理、人文、社会风俗等内容大都参考了唐、宋两代的状况，但亦不仅限于这两个朝代的内容。 3、天朝     昆仑奴     001-2     唐代时期从东南亚诸岛被掳掠卖到中原地区的昆仑国人。其特点是“金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。自爱肌肤黑如漆，行时半脱木棉裘。”在唐代的传奇小说当中，昆仑奴经常被描述成身具异能的侠客，而他们最广为人知的能力是擅长潜水。唐代，民间还流行以昆仑奴形象为冥器。 4、天朝     五斗米教和海寇     001-2     "东晋末年，五斗米教教主孙泰在民间威信很高，有信徒数十万人。孙泰为朝廷所害，其侄孙恩流亡海上，组建了海盗舰队，立志复仇。这是中国历史上最早的、关于海盗的记载。后世，人们称海寇为“孙恩”，并奉其为海盗祖师。在游戏中也提起东海海盗的首领是孙氏的后人。" 5、天朝     景教     001-2     "唐代传入中国的一个基督教流派，西方称其为聂斯脱里派，是东方亚述教会，也是最早传入中国的基督教流派。景教，谐音“基督”，同时景教之名也象征光明。唐贞观九年（公元635年），景教僧侣（传教士）阿罗本将此教传入中国。景教在中国发展时，参考了许多佛教的观念和用语，例如四福音书的作者，均改以“法王”称呼，而教堂直接叫做“寺”，教士自然就变成了僧侣，而上帝则被称为“皇父阿罗诃”。 6、天朝     遣唐使     001-2     "为了学习中国文化，日本在中国隋唐时期先后派遣数十批使节团来访，便是遣隋使和遣唐使。 日本选拔的使臣大多为通晓经史、能力出众、汉学水平较高、熟悉唐朝情况的一流人才。遣唐使团在中国受到盛情接待，他们主要学习唐代宗教、礼仪和社会文化。使臣在长安和中原一般要逗留一年左右，他们到处参观访问，领略大唐风土人情。遣唐使归国前，朝廷会设宴饯别，并赠送大量礼物， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现了泱泱大国的风度。" 7、天朝     绣球选亲     001-3     绣球是一种表征吉祥的物品，广泛流传于中国各地。当女子到了适婚年龄，便选择良辰吉日，于高楼上手捧绣球，看楼下争球之人，并将球抛向自己所看中的男子。这就是绣球选亲。 8、天朝     关圣帝     001-6     "关圣帝，即三国时期蜀汉大将关羽。据《三国演义》叙述，关羽死后，其魂魄飘飞至荆州当阳玉泉山，经普静法师点悟后，常在玉泉山显灵保护当地百姓，因此当地人为其立庙。后关公被历代帝王多次册封，民间遂称其为关圣帝。关羽最初被奉为武神，后因其封号“伏魔大帝”令百姓相信他能驱逐病魔，故又被尊为医神。另外，关羽年轻时从商，发明了“流水帐”，后世百姓又奉他为财神。" 9、天朝     唐代的对外贸易     001-7     在对外贸易达到鼎盛的唐代，位于长江和大运河交汇之处的江都城，是南北货运的重要枢纽。当时，上千胡商常年居于扬州，而从青龙镇、广州通过水路运输到扬州的海外奇珍货品，也由扬州转运到中原各地。 10、天朝     胡商和宝珠     001-8     "胡商，泛指居住在中原的海外商人。唐代对外贸易鼎盛，居住在扬州的胡商数以千计。 在众多和胡商有关的传闻和故事当中，最为常见的是胡商和宝珠的传说。《唐语林校证》记载，唐人崔枢客居汴时，与一“海贾”同处，海贾感念崔枢“不以外夷见忽”，临终时奉价值万缗的宝珠一枚，请崔枢将他土殡。崔枢置珠于柩，痤于阡陌。一年后，有“番妇”自南来寻故夫，遂剖棺得珠。在游戏当中，扬州公子房雅河与一胡商之间的故事，即参照以上记载所书。" 11、天朝     新罗婢     001-9     "新罗婢，指唐代时，被掠卖到中原来的新罗少女。随着唐代海上贸易的发展，海盗活动也日益频繁，虽然唐代朝廷屡次禁止掠卖新罗良人，然而却屡禁不绝。据记载，新罗人张保皋称“遍中国以新罗人为奴婢”，这种说法虽然比较夸张，但唐代新罗婢之多，由此可见一斑。" 12、天朝     扬州瘦马     001-10     "扬州瘦马，与马无关，专指长相瘦弱，被人培养、预备嫁予富商作小妾的年轻女子。其语源于“可任人骑”，因为这些女子以瘦为美，而被称为“扬州瘦马”。“瘦马”多是贫苦人家的孩子，在七八岁之时，被人口贩子买去，经过专职教养瘦马的牙婆多年调教，学习各种技艺，任人赏玩挑选。" 13、天朝     员外     001-11     员外是中国古代官职的名称，全称为“员外郎”，是朝廷在某个正职官位之外设置的“副郎”。但自明代开始，由于朝廷官员腐败，使平民百姓可以用钱捐官，而捐来的官职基本都是闲职。久而久之，人们便使用这个名号来称呼那些比较有钱的人，包括乡绅以及一些大商人等等。至于这些被称为“员外”的人到底有没有官职，反而已经不重要了。 14、天朝     三魂七魄     001-14     "古人认为，人身上有三魂七魄。魂为阴，魄为阳。三魂分别是：天魂、地魂、命魂，具体名称分别为胎光、爽灵、幽精。七魄分别是：和魄、义魄、智魄、德魄、力魄、气魄、恶魄，分别代表着平衡之力、生死之义、智慧、品行、力量、正义、邪恶。这种古老的认知将在我们的游戏中得到体现。在这个世界里，一个生命成形之后，便会具有三魂七魄。 15、天朝     妻妾 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载      001-16     "中国古代男尊女卑的社会当中，一名男性只能娶一位妻子，但可以纳多名妾。“妻”是应父母之言、媒妁之约，明媒正娶过来的，是“正室”；妾则不能算作正式婚配，只是“侧室”、“偏房”，不可称之为“妻”。《谷梁传》：“毋以妾为妻”，意即是指，不可让妾成为妻，即使妻子亡故，也不能将家中现有的妾扶为妻。妻妾制度是中国古代社会的重要组成部分，因而在游戏中通过城镇的寻常百姓有所表现，以增添游戏的古代风韵和文化内涵。但这种病态的社会旧俗无疑是反人道的，注定只能封印在历史的尘埃中。" 16、天朝     市舶司     001-17     "市舶司，是古代负责海上对外贸易之事的衙门。唐代，对外贸易繁荣，朝廷在广州等重要的通商口岸设市舶司，执掌检查进出船舶蕃货、征榷、贸易诸事，五代时废止。宋代，朝廷又在杭州、明州（今宁波）、密州（今山东胶县）、秀州（今上海淞江）等地设市舶司。" 17、天朝     泥人     001-22     "相传女娲用泥土造就了人类，而我们游戏世界观中也提起女娲以牵引命魂之术，以泥土造出新的人类这样的故事。在中华民族古老的传说当中，女娲造人所用的泥土，成为了构成世界的五种元素之一。幽都的泥人，即根据这些关于女娲造人的传说而 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 。相信对于女娲的族人来说，看似平凡无奇的泥土，却是具有最神奇法力的东西。 18、天朝     书信     001-23     "古人重礼，书信格式中对礼仪方面的 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 要求也较细致。一封信大致可以分为称谓、正文、结语、署名和日期等几个部分。游戏书信中常出现的“敬启”二字，在平辈或者下对上的书信中，就经常用在称谓或开场白的部分，表示自谦。而书信正文通常要先写上问候语，表达关切、感谢等心情，再谈自己写信的目的，已表达对收信人的尊重。写完信文之后要写结语，结语表示信的内容已经写完，正文结尾右下方需要署名，署名之后可附上启禀词，例如游戏中的“亲笔”、“手书”之类。19、天朝     星蕴图     001-24     "在中国古代，乃至于全世界的上古先民们，多少都有图腾崇拜的情节。中华儿女自称为“龙的传人”，图腾文化的源远流长由此可见一斑。另外，从上古时期开始，各地各族的人们就以动物或者器物来想象天上的星辰，这种想象和比拟一直流传至今，例如中国的三垣二十八宿、西方的八十八星座。可以说，图腾崇拜和星辰崇拜是一脉相承的古老文化。游戏将这两者结合起来，独创了星蕴系统。我们相信每个人都有属于自己的一份信念，不同的人、不同的性格、不同的信念和信仰，会构成属于每一个人独一无二的星蕴图。" 20、天朝     当铺     001-25     "当铺，也称“典当”、“质库”、“长生库”、“解库”、“质肆”、“押店”等。穷人经常将仅有的一些衣物，送进当铺抵押，或向亲友借物抵押（名曰“借当”）换钱，以解燃眉之急。当铺内手续繁多。当户到了当铺，先将当物交给司柜看货定价，押金通常要低于当品的一半。成交后由司帐记上帐，打包之后高声唱：“收货入库”。然后付给收据，称为“当票”，上载明当物、抵押款数和时限。当期一般为六个月至十八个月，月利率极高。如到期不赎者，称为“死当”，由当铺转手倒卖。" 21、天朝     扑卖     001-26     "扑卖，是宋元时民间流行的一种游戏。这种游戏是用钱币为道具，以字幕定输赢。即投掷若干枚钱币，并以落地后钱币正、反两面花色的数量来确定游戏的输赢。古人也常常以此方法进行占卜。在宋、元时期，扑卖之戏极为流行，市间杂卖也可用此法售物，买家获赢，即可折价购物。游戏世界借用扑卖之法，在战斗之余，提供诸位大侠一些小小的乐趣～ 22、天朝     忘川水     002-10     忘川，黄泉路和冥府的分界河，人死后前去投胎转世的必经之路。忘川河水呈暗黄色，里面满是不得投胎转世的孤魂野鬼。要穿过忘川，唯有从河上的奈何桥通过。驻守奈何桥的孟婆，会强迫过桥的鬼魂喝下她调制的五味汤。一旦喝下这汤，鬼魂就会彻底忘掉生前的一切，毫无挂念地奔向来世。 23、天朝     祸姓     002-14     读作“瓜”。此姓源于女娲，是以女娲的“娲”字转意为姓。“娲”的意思是指福，取奇转意的“祸”，指代社稷。 24、天朝     静姓     002-14     女娲族后裔所衍生的一个姓氏。 25、天朝     凤姓     002-14     相传女娲风姓，又称凤羲氏，凤姓即由此而来。 26、天朝     俄姓     002-14     女娲又称俄祖，因此女娲的后裔当中有以此为姓者。 27、天朝     茶礼     002-17     江南一带的百姓虽种茶养蚕，但却并不常喝茶，也很少有穿丝绸的服饰。百姓对茶有着一种天然的尊敬之情，他们认为“茶”是一种只在祭礼时才使用的尊贵之物。借用这种“茶为尊贵正式“的概念，所谓的“茶礼”，指的是结婚的聘礼，代表着人们对婚嫁之事的敬重之心。 28、天朝     通相     002-17     古时候有一类人，他们四海为家，以卖艺或卖手艺为生。这类人被普通的百姓称为“江湖人”，这和很多武侠传奇当中所叙述的“江湖”有所不同，但也许更加接近“江湖”的真实。他们每到一个新的村镇，首先需拜访村镇上有头面的乡绅或者村长，取得他们的同意之后，才能在当地做他们的买卖。而这个拜访村镇上有头面人物的过程，便称为“通相”。 29、天朝     嫁娶制度     002-25     "《诗经·齐风·南山》载：“取妻如之何？必告父母。”这就是中国古代嫁娶制度中所谓的“父母之命”，意即是指：年轻男女婚嫁，不可擅自成婚，必须由父母作主。而所谓的“媒妁之言”，指的则是婚嫁礼俗之中，由男方家庭聘请媒人到女方家庭提亲的过程。在中国古代的社会当中，常常以“父母之命，媒妁之言”来指代得到社会及家庭认可的婚姻关系。 当然，如今陋习已经成为历史，大家在游戏中也不会真的为其所困，请放心地去欣赏两情相悦的爱情故事吧：）" 30、天朝     儿孙自有儿孙福     002-25     "南宋词人周密《癸辛杂识续集·叶李纪梦诗》云：“儿孙自有儿孙福，与儂报国须勤耕。”意为父母无需过多插手子女的事。此句在明清时代常被引用，济公活佛训中也有“儿孙自有儿孙福，忧什么？” 在中国古代社会，有一种普遍的“父母包办”思想，这种思想贯穿了一个人的成长、择业、甚至于爱情、婚姻……等等许多方面。而“儿孙自有儿孙福”这句话，恰恰是在劝说父母对孩子的事情不必过多干涉，建议父母给孩子更多自己的空间。" 31、天朝     高丽贡纸     004-1     随着唐代对外交流和贸易的繁荣兴盛，除了中原的纸张之外，也有海外的纸张传入中土。高丽贡纸，指高丽国进贡中原的的卷纸，是诸多海外传入的纸张之一。高丽纸自唐朝起由朝鲜输入，享誉“天下第一”，宋称“鸡林纸”。 32、天朝     东瀛松皮纸     004-1     指来自东瀛，也就是日本的松皮纸，是一种高档纸张。古代多用嫩檀木枝制造，以本州东北的陆奥地区所产最具盛名，因此又名“檀纸”、“陆奥纸”。松皮纸质感舒服，纸面白净，一般用于文书、包装、屏风和装饰。 33、天朝     摩揭陀国贝多     004-1     贝多是一种生长在南亚的棕榈，其叶可食用亦可入药。摩揭陀是位于中印度的古老国家，意译为无害国、不恶处国、致甘露处国、善胜国，为佛陀住世时印度十六大国之一。 二、地理（79条） 1、地理     地理·综述     001-2     "地理，自然而然就是指地理学的内容。您在游戏中亲身游历过的所有场景，以及故事里提到过的城市或者自然风光，都将收录在本卷中，其中的很多内容也许已经掩埋在历史的风沙之中了。如果想要了解那千年之前古代世界的迷人风光，就翻开本卷书册吧～" 2、地理     丝绸之路     001-2     "自汉代以来，中国和西方诸国的贸易之中，最为著名的贸易品就是中国的丝绸。因而后世的人称中国对外贸易的路线为“丝绸之路”。唐代是中国古代对外贸易史上的鼎盛时期，海上贸易和陆路贸易同样都非常繁荣兴盛。由都城长安出发，通过今甘肃、青海、新疆等地区，经中亚通往中东及东欧地区的陆上通道，后世称为“沙漠丝绸之路”，就是唐代陆路贸易的主要通道。" 3、地理     茶马古道     001-2     "茶马古道，是中国西南地区以马匹运输为主的一条古代行商通商的道路，从唐代开始兴盛。 茶马古道由川滇出发，最终抵达西藏的昌都、卫藏地区，以川、滇两地的茶叶和藏人的骡马为最主要的交易品。茶马古道的大部分行程位于有着“世界屋脊”之称的青藏高原，沿途高峰耸云、大河排空、崇山峻岭、河流湍急，风光壮丽迷人，而路途艰难险阻。那些常年奔走在茶马古道上的商人和冒险家，用他们的勇敢和智慧造就了无数财富和传奇。" 4、地理     拂菻图书馆     001-2     拂菻，即现在的土耳其。游戏中，拂菻商人哈吉·奥德所提到的“青楼对面的图书馆”，指的是土耳其艾菲索斯的塞尔瑟斯（Celsus）图书馆，那是目前世上保存最好的古罗马图书馆建筑之一。正门口高处有4座女雕像，分别代表智慧、勇气、知识、美德。 5、地理     拂菻国和底也迦     001-2     《旧唐书·西戎传》里描写西海之上有个拂菻国，又叫大秦，指东罗马帝国，如今的土耳其地区。唐代贵妇流行以拂菻犬为宠物，杨贵妃亦有一条拂菻犬。相传拂菻有水晶琉璃建造的豪华王宫。底也迦是含有鸦片的合方，在隋唐以前流行于当时的拂菻国。 6、地理     太湖     001-2     中国第三大淡水湖，在江苏省南部，浙江省北部。古称震泽、具区、笠泽。由长江、钱塘江下游泥沙封淤古海湾而成。 7、地理     龙泉     001-2     龙泉因剑而得名，凭瓷而生辉！龙泉位于浙江省西南部浙闽赣边境，东临温州，西接福建武夷山，素有“瓯婺入闽通衢”、“驿马要道，商旅咽喉”之称。 8、地理     棠溪     001-2     春秋战国时代著名的冶铁铸剑圣地。《资治通鉴》载：“棠溪之金天下之利”，足见其影响力。另《战国策》、《史记》中也有相关记载。 9、地理     俱兰国     001-2     中西亚古国，位于今阿富汗一带，又名屈浪那国、俱兰弩国。《大唐西域记》卷十二云：“屈浪拏国，睹货逻国故地也。” 10、地理     益州     001-2     "位于西蜀一带，州治在成都。秦蜀郡太守李冰建都江堰，使益州地区成为“不知饥馑”的“天府之国”。自此以后，三国蜀汉、五代前后蜀及北宋李顺先后在此建都。前蜀皇帝在成都广植芙蓉，故成都简称“蓉”，别称“芙蓉城”。另因成都古代织锦著名，又称“锦城”。在唐代，益州和扬州一样，以繁华热闹而为人们所称道。所谓的“扬一益二”就是说，如果扬州的繁华天下第一，那么益州就是仅次于扬州的第二。" 11、地理     广州     001-2     "早在秦汉时期，广州就作为古代“海上丝绸之路”的始发港，开始了与海外的频繁交往。之后的很长时间里，中国的丝织品、瓷器、铁器、铜钱、纸张、金银等大多都以广州为起航站运往海外，换回珠宝、香药、象牙、犀角等。繁忙的生意令广州成为当时世界上最著名的贸易大港之一，唐代人形容广州“涨海奥区，番禺巨屏，雄藩夷之宝货，冠吴越之繁华”，著名诗人杜甫也以“海胡舶千艘”形容广州商胡云集的情形。" 12、地理     精绝国     001-2     如今已被遗弃的西域古城，位于塔克拉玛干沙漠中心，今新疆尼雅地区。《史记·西域传》：“精绝国，王治精绝城，去长安八千八百二十里，户四百八十，口三千三百六十，胜兵五百人。精绝都尉、左右将，驿长各一个。北至都护治所二千七百二十三里，南至戍庐国四日，行地空，西通扜弥四百六十里”。 13、地理     且末郡     001-2     西域古城，汉代称“沮末国”，张骞到访后逐渐融入中原。位于塔里木盆地东南部，今新疆且末县。 14、地理     突厥     001-2     古代民族。先世源出于丁灵、铁勒。南北朝时铁勒原住在叶尼塞河上游，后南迁高昌的北山（今新疆博格达山）。突厥是铁勒的一部，以狼为图腾。突厥在隋唐时期与中原汉族政治经济联系密切。 15、地理     波斯     001-2     西南亚历史悠久的强大帝国，今伊朗。为了增加世界观的趣味，游戏中提到的波斯以初唐时期的波斯萨珊政权为原型。萨珊波斯和大唐关系甚好，来往频繁，但到盛唐时被大食帝国吞并。 16、地理     狮子国     001-2     也称僧伽罗，今斯里兰卡。在唐代，其国名意译为“驯狮人”，因此而得名。 17、地理     康国     001-2     中亚著名古城，今乌兹别克斯坦第二大城市撒马尔罕。地处丝绸之路咽喉，中国和中东的交界处，曾经商贾云集热闹非凡。当时乃是由月氏人统治的一个番国，为唐代“昭武九姓”（康国，安国，曹国，石国，米国，何国，火寻国，伐地国，史国）之首。 18、地理     吐火罗国     001-2     吐火罗是一个多次迁徙的古老民族，其足迹涉及从东欧到中亚的广大地区。然而这个民族如今已经分散到周边各国并被同化，不复独立存在。在中国唐代时期，玄奘曾于今阿富汗地区造访了吐火罗诸国。他将其称作“覩货逻国故地”，谓此地“南北千余里，东西三千余里，东厄葱岭，西接波剌斯，南大雪山，北据铁门”。 19、地理     林邑     001-2     一称占婆，位于当今越南中南部，唐德宗至德以后，又称环王国。 20、地理     大食     001-2     即当时的阿拉伯帝国。早自7世纪中叶起，唐代文献已将阿拉伯人称为多食、多氏、大寔。另外，唐代中原人对伊朗语地区的穆斯林统称为大食人。 21、地理     东瀛     001-2     即日本。中国唐代的数百年间，日本先后经历了飞鸟、奈良、平安三个时代；其中奈良时代和平安时代前中期，都是中国儒学和佛学在日本达到鼎盛的时期。奈良、平安（今京都）这两座都城，也是仿唐长安建造。 22、地理     昆仑国     001-2     《唐·南夷列传·一百四十七》记载，“自林邑以南，皆卷发黑身，通号为昆仑。”所指昆仑国可能是东南亚的吉蔑或占婆族。 23、地理     朝鲜半岛诸国     001-2     "新罗：公元4世纪由三韩的辰韩斯卢部所建，统治地区先在朝鲜半岛东南部，后扩至整个大同江以南地区。都城为金城（今庆州）。百济：古代朝鲜半岛西南部的国家，为马韩人中的百济部落所建。公元一世纪末兴起于朝鲜半岛西南部汉江下游，建都于汉江南岸慰礼。公元660年，百济被新罗和唐朝的联军平灭。高丽：古代高丽位于东亚朝鲜半岛，由王建所建立，历史上也称之为“王氏高丽”。" 24、地理     高句丽     001-2     史书中也写作“高句骊”，简称“句丽”、“句骊”。公元前37年，夫余人朱蒙（又作邹牟王）建高句丽国，建都于纥升骨城（今辽宁省东部的五女山城）。隋朝时期，高句丽与突厥联合，严重威胁到中原的安危。隋朝三次出兵征讨未果。唐代，唐太宗受到新罗国求助，于公元644年出兵东征高句丽，高句丽第27代国王宝藏王高藏被唐朝俘虏。据司马光《资治通鉴》所载，高句丽贵族及大部分富户与数十万百姓被迁入中原各地，融入中国各民族中。另有部分留在辽东，成为渤海国的臣民，而其余小部分融入突厥及新罗。自此，高句丽国家不再存在于世。 25、地理     登州     001-2     "著名古港，位于渤海海湾，在今威海、烟台一带，山东半岛的最北端。自秦代开始，大凡出海寻找仙山仙岛之人，大都从登州出航。唐代，登州更是海上对外贸易的重要港口，大唐和东海诸国的海上贸易往来，有很大一部分是从登州出海东航。" 26、地理     泉州     001-2     福建泉州，古代世界最著名的海港城市之一。从唐代开始，泉州作为中国对外贸易的重要港口城市，以“刺桐港”之名著称于世，成为与埃及亚历山大港相媲美的“东方第一大港”，呈现“市井十洲人”、“涨海声中万国商”的繁荣景象。 27、地理     巴士拉     001-2     "巴士拉，位于底格里斯河和幼发拉底河交汇处的阿拉伯河西岸，靠近波斯湾，是如今伊拉克的第二大城市、阿拉伯地区最繁华的港口，也是一座历史悠久的历史文化名城。唐代，从中国出发的远洋海船一般沿海航行，驶入波斯湾以后，会停泊在巴士拉附近的乌剌港，真正从乌剌港沿河而上进入巴士拉的船只，是非常稀少的。" 28、地理     尸罗夫     001-2     "尸罗夫是唐代时期波斯湾最著名的海港，从东方驶往波斯湾的海船大部分都在尸罗夫停泊卸货，只有少量船只会开往波斯湾深处的乌剌、巴士拉等地。波斯、阿拉伯帝国时期，尸罗夫是阿拉伯和印度、中国进行海上贸易最重要的港口之一，也是东方文化和中东文化的交流中心。实际上，唐代在中国境内经商的波斯商人当中，有很大一部分都是从尸罗夫来的。10世纪后期，尸罗夫毁于大地震，从此成为了一座只存在于传说中的神秘古城。" 29、地理     真腊国     001-2     东南亚古国，又名占腊或甘孛智，位于今日的柬埔寨境内。信仰印度教和佛教，和当时的中国交往密切、通贡频繁，是与唐朝有重要通商关系的国家之一。 30、地理     乌剌国     001-2     目前所存的唐代文献记录中，当时西行航海所抵达的最远的地区。位于波斯湾内，阿拉伯河入海口，今伊拉克南部。 31、地理     伽古罗国     001-2     东南亚古国，又称哥谷罗，意译为“豆蔻”。在今马六甲海峡一带。 32、地理    夏口     001-2     古地名，位于汉水下游入长江处，今汉口。赤壁之战后，孙权自建业移治于鄂，改鄂县名武昌。为巩固武昌周边的安全，孙权又派人在山上近江处筑城。此城隔江面对夏水（汉江自沔阳以下古称夏水）入长江口，因而取名夏口城。 33、地理     堕婆登     001-2     东南亚古国，《旧唐书·南蛮传》有载：“堕婆登国，在林邑南，海行二月，东与诃陵、西与迷黎车接，北邻大海。风俗与诃陵同。种稻，每月一熟。有文字，书於贝多叶。”位于今印度尼西亚。 34、地理     十洲     001-2     《海内十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲，便召见东方朔问十洲所有的异物，后附沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五条，明显地模仿《山海经》。此书保存了不少神话及仙话材料，其中对於绝域异物，也不无生动有趣的描写。 35、地理     黄鹤楼     001-2     位于武昌蛇山的黄鹤楼，享有“天下绝景”之称，与湖南岳阳楼，江西滕王阁并称为“江南三大名楼”。黄鹤楼始建于三国时期吴黄武二年（公元223年），据说是为了实现孙权“以武治国而昌”的政策而建立的，筑城为守，建楼以瞭望。到了唐朝，其逐渐演变为著名的名胜景点，历代文人墨客到此游览，留下不少脍炙人口的诗篇。 36、地理     洞庭岳阳楼     001-2     岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、紧靠洞庭湖畔。岳阳楼始建于公元220年前后，距今已有1700多年历史，传说其前身为三国时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”，西晋南北朝时称“巴陵城楼”，在李白赋诗之后，始称“岳阳楼”。 37、地理     不周山     002-2     "不完整、不周全的山。《山海经·大荒西经》记载：“西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。” 女娲补天的传说中提到，支撑天空的柱子就位于不周山。既然是撑天之柱，自然就能通过它抵达天上，于是不周山又成为传说中通往天界的神山。没有任何记载说不周山为何“不周”，它在非常古老的时期就以这样的姿态出现在华夏先民的认知当中。随着时间的推移，越来越多的神话和传说产生了，不周山也因此变得越来越神秘。 38、地理     龙渊     002-3     "龙渊之名，最早是春秋时期铸剑大师欧冶子所铸宝剑之名。龙渊剑又名七星剑，相传欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中。游戏当中，龙渊乃是一个远古的部族，也指代一个上古的遗迹，这个部族铸造七把凶剑，正是源于七座铸剑之池，也便是附会龙渊的传说。" 39、地理     虞山     002-4     "虞山位于琴川西北，商周时期，江南先祖虞仲葬于此山，因名虞山。虞仲，古之贤人，和伯夷、叔齐齐名。孔子有云“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。”说虞仲隐居山野，言语放肆而直接，性情清高，又远离权谋之事。 虞山满山苍松翠柏，山中殿宇林立，颇多古人遗迹，乃是琴川附近一处名山胜景。" 40、地理     铁柱观     002-5     "又名西山万寿宫，位于今江西省南昌市郊外的西山，是道家著名宫观。其所在之地乃道家三十六小洞天的第十二洞天天柱宝极玄天，相传是许真君飞升之处。许真君，晋代著名道家人物。相传他在西山修行之时，附近有蚊螭扰乱天候，兴风作浪，残害百姓。许逊降服蚊螭，以铁柱将之镇在井底。游戏中铁柱观镇妖的设定，便是由此而来。 41、地理     中皇山     002-7     "又称女娲山，位于陕南平利地区，相传是女娲炼石补天之地，故名。山上建有女娲庙。中皇山附近乡野有多处女娲遗迹，该地区和上古传说中的女娲有着很密切的关联。清·王惠民《登女娲山》诗云：“径曲盘青蹬，峰高耸碧天；云深樵指路，涧落鸟窥泉，古寺筠捎雪；疏林树杪烟，因思炼补事，延伫万山巅。”中皇山盛景由此可见一斑。据传，每年冬天，中皇山开始下雪的日子总比其他地方更早一些，下雪的时候天空依然晴朗，因而形成了独具盛名的中皇晴雪之景。" 42、地理     魂之彼岸     002-8     忘川之中流淌无数魂魄，在地界汇聚成一条明亮的魂河，于无尽黑暗的世界中散发出幽然的光芒。魂之彼岸，意指忘川岸边的一条道路，这条道路位于隔开阴阳的忘川彼岸，位于死者的国度。 43、地理     彼岸花     002-9     "原名摩诃曼珠沙华，梵文原意为“天上之花”，是佛教传说中天降吉兆四花之一。然而，彼岸花盛开的时间为秋彼岸，即秋分前后三天，这是古时人们上坟的日子，因而彼岸花被认为是盛开在忘川之畔，接引亡者的花朵。彼岸花开花的时候，花叶已落，而长叶子的时候，花却早就凋零，《法华经》云：“彼岸花…花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死”。 44、地理     蒿里     002-10     "蒿里，指代人死后魂魄归去之所。这种说法源于古代送丧时所吟唱的挽歌。其诗云：“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。”古人认为蒿里是一片长满蒿草的地方，无数的魂魄聚集其中。游戏中的蒿里位于忘川之畔，是无数心有羁绊，不愿转世的魂魄游荡之所。这样的设定，在古人传说之上，又增添了一些传奇的色彩。" 45、地理     蓬莱     002-11     《十洲记》云，“蓬丘，蓬莱山是也。对东海之东北岸，周回五千里。外别有圆海绕山，圆海水正黑，而谓之冥海也。无风而洪波百丈，不可得往来。上有九老丈人，九天真王宫，盖太上真人所居。唯飞仙有能到其处耳。”寥寥数语，却勾勒出一个位于遥远海域的神奇山岛。实际上，没有人知道这个神秘的海岛究竟在什么地方，也没有人知道其中到底隐藏了多少秘密。 46、地理     碧山     002-12     "又名白兆山，正是李白诗歌“问余何意栖碧山”中提及的碧山。在游戏中看到的碧山一派荒山野岭鬼怪出没的样子，实乃剧情所需。实际上，真正的碧山是一处钟灵毓秀的所在，山上曾经道观遍布，甘泉潺潺，是唐代大诗人李白酒隐安陆时所居住的地方，可谓是名山胜景了。" 47、地理     秦始皇陵     002-13     "公元前221年，秦国在秦王嬴政的带领下统一中国，建立了中国历史上第一个中央集权制的封建王朝——秦朝。秦王嬴政自封始皇帝，他是中国历史上的第一个皇帝。秦始皇的陵墓，自他十三岁登基以后即开始建造，前后历时将近三十八年，花费了极大的人力和物力，意在将秦始皇生前的荣华富贵全部都带入陵墓之中。其规模之大，乃是当今世上最大的地下帝王陵墓。游戏中展现给玩家参观的只是始皇陵墓的一部分。" 48、地理     乌蒙灵谷     002-14     乌蒙灵谷位于南疆一处偏僻的山区，村中人由于信仰而过着与世隔绝的生活。村子的房屋、石台和石墙上随处可见意义悠远的远古图腾，以显示他们的信仰是从远古时代流传下来，而村子中那些木造的机械设施，则附会古时南方的偃师传说，将这些村人设定为精于木造机械机关的人。 49、地理     女娲和姓氏     002-14     在乌蒙灵谷，除了韩云溪一家姓韩，小蝉一家姓楚之外，尚有较多人姓祸、静、凤、俄。实际上，这四个姓都源于女娲，和女娲有着非常直接的联系。这样的状况，也是因为村子和女娲之间的渊源吧。 50、地理     报草之祭     002-15     "古代南方少数民族祭祀女娲和伏羲的庆典活动，一般在腊日举行。清·陆次云《峒溪纤志》记载：“苗人腊祭曰报草，祭用巫，设女娲、伏羲位。”可见苗人的腊日报草之祭是一个富有宗教文化色彩的祭典。游戏中的乌蒙灵谷中居住着一群世代信仰女娲的人们，因而游戏借用报草之祭的形式，来表现这种对于上古创世之神的崇拜情结。 51、地理     琴川     002-17     "琴川，即今之江苏常熟。由于其城中有七条并行的河流流过，犹如古琴之弦，因名“琴川”，有诗为证曰“七溪流水皆通海，十里青山半入城”。琴川秦时属会稽，西晋时为海虞县，唐时称常熟镇，亦名琴川。" 52、地理     鉴湖     002-17     中国古代著名的人工湖泊，位于绍兴城南，乃东汉时期会稽太守马臻根据当地地形和水系特点而主持兴建。鉴湖水水质上乘，绍兴女儿红酒只有以鉴湖水酿造，才能得到最完美的酒品。这也是其他地方的黄酒酒品始终不如绍兴酒的原因。 53、地理     扬州     002-19     "历史上“富甲天下”的江都城，乃唐代扬州州治，史有“扬一益二”之称，是唐代最为繁华的城市之一。“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”、“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，江都的繁华艳丽，由此可见一斑。 伴随屠苏等人一起漫步在瘦西湖畔，观赏着千余年前大唐盛世时最为繁华的几座城市之一，此时此刻您的心情，又是怎样的呢？" 54、地理    大明寺     002-20     "扬州大明寺，因初建于南朝刘宋孝武帝大明年间而得名。隋代称“栖灵寺”、“西寺”，唐末称“秤平”。大明寺有“淮东第一观”之称，是唐代高僧鉴真和尚所住之寺院。鉴真，中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。晚年受日僧礼请，东渡传律，履险犯难，双目失明，终抵奈良。在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。" 55、地理     瘦西湖     002-21     "瘦西湖为扬州名胜之一，所谓“天下西湖，三十有六”，惟扬州的西湖，以清秀婉丽著称，与其他西湖有着迥然不同的异趣。隋唐时期，富贵人家在瘦西湖沿岸陆续建造园林，因而形成了“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”的盛况。瘦西湖上著名的古桥则有五亭桥、二十四桥等等。游戏中的瘦西湖虽非全貌，但制作者精心挑选参考了湖上最精华的园林景致，相信能给您带来非同寻常的感受。" 56、地理     甘泉村     002-25     "甘泉村，今江苏淮安甘泉山风景区，因山中有泉，水尤清冽，又四季不竭，故名。甘泉山甘泉村周围有多处历史人文遗志。据史料记载，秦王政24年至秦始皇统一中国期间，设盱眙县，其县治在甘泉山一带。二世二年六月，甘泉山西麓曾为秦末楚怀王熊心建都之地。 57、地理     安陆县     002-28     安陆县，位于古云梦地区，是历史上陨子国、安陆郡、德安府所在之地，今属湖北。由于其地处云梦之南，取“安于陆地”之意，故名。安陆是一座历史文化古城，历来以众多的文人骚客而闻名。春秋时楚国令尹子文，汉代黄香、黄琼父子，宋代“四状元”（王世则、宋庠、宋祁、郑獬）等，均是安陆人；唐宋时期的大文学家李白、刘长卿、韩愈、杜牧、曾巩、欧阳修、秦观等也都在安陆生活过，并留下许多诗词歌赋。 58、地理     车盖亭     002-29     车盖亭，俗称凉伞石，安陆八景之一。《安陆县志》载：魏文帝曾于此留下“西北有浮云，亭亭如车盖”诗句，故名。传说李白与一道人在此对弈，因棋艺相当，直至夕阳西下也难分胜负，只得拿一块石头压在棋盘上弃之而去。后遂长成此亭，故车盖亭又名太白棋。 59、地理     长庚书院     002-30     《安陆县志》载：“长庚书院，治西白兆山下，李太白读书处。元，李仲章建。”此院为纪念李白所建。 60、地理     青龙镇     002-32     "唐宋时代著名的港口集镇，位于今上海青浦。相传在三国时期，东吴孙权为抵御曹操而建造了许多青龙战舰，于是就将造舰的地方称为“青龙”。唐天宝年间，朝廷在此地设青龙镇，成为江南吴地一大重镇。青龙镇东南临海，东北方是吴淞江主流汇入长江入海口，即现在所称的吴淞口。在古代，青龙镇是所谓的“海舶辐辏之地，有三亭七塔十三寺，烟火万家”，人称小杭州。其繁华热闹，亦可在游戏中领略一番。" 61、地理     吴淞江     002-32     "吴淞江，因发源于苏州附近的松陵地区，古名“松江”，又因流域在古代吴国境内，故称之为“吴淞江”。在唐代，吴淞江流域远远大于春申江，是青龙镇境内的主要河流。实际上，吴淞江有两条较大的支流，两岸有十八大浦；而青龙镇之所在，即当时的“上海浦”之所在。后吴淞江支流渐渐消失，但“上海”之名却流传下来。" 62、地理     春申江     002-32     "春申江，又称黄歇浦，发源于龙王山。战国时期，楚孝王封楚相黄歇为春申君，如今的上海地区就是他的封地。黄歇命人疏通过境大江，这条江就被叫作黄歇浦，又名春申江。春申江流经的地区，则被称为“申”，也就是如今上海地区之简称。" 63、地理     沪渎垒     002-32     沪渎垒，位于长江入海口，为东晋虞潭、袁山松先后所筑，乃是用以抵御东海海盗的军事设施。旧地位于上海青浦，在宋代的时候已经荒废沉江。 64、地理     海上航路     002-32     唐代对外贸易发展达到鼎盛，除了西域丝绸之路贸易繁盛、西南茶马古道通商频繁之外，唐代和海外诸国的通商，也是唐代对外贸易当中非常重要的组成部分。由于海船的体积大、货运能力强，很多外来物品如香料、金银器皿、动物植物等都通过海上航运大批量地涌入当时的中国。而中国的丝绸、陶瓷器、纸张等物，也通过海上航运实现了大规模的出口。《新唐书·地理志》引用唐代贾耽的地理文献，记载着唐代从广州出发的南海航道达七条之多，而南海航线上的海舶续航能力强、载重量大，在此航线上经商和传教的人数，也达到了一个非常可观的数量。 65、地理     龙绡宫     002-52     南朝梁任昉《述异记》卷上：“南海有龙绡宫，泉先织绡之处。”相传在南海中，有一座宫殿，是鲛人们织绡的地方。游戏中为了情节考量，将龙绡宫的地理位置移到东海海域。 66、地理     五芝玄涧     002-52     "元洲仙境的仙芝仙泉，服之饮之可以成仙。出自汉代东方朔的《海内十洲记》：“元洲在北海中，地方三千里，去南岸十万里。上有五芝玄涧，涧水如蜜浆，饮之长生，与天地相毕。服此五芝，亦得长生不死，亦多仙家。” 67、地理     南岳衡山     002-54     "位于湖南衡阳，和东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山一起并称为“五岳”，此五岳乃是中原地区最负盛名的五处自然盛景。五岳不仅风光独特，还拥有诸多佛家、道家的宝刹遗迹和众多的神仙传说。五岳之中，南岳衡山以秀美著称。清·魏源《衡岳吟》载：“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”" 68、地理     青玉坛     002-55     "道家第二十四福地，西青鸟公治之，即今人所见南岳衡山祝融峰附近的会仙桥。不过，在游戏当中，南岳衡山会仙桥只是青玉坛的入口之处。道家历来有“洞天福地”之说，恐怕那些世外高人真正居住和修行的地方，并不会那么轻易就显现在我等凡夫俗子的眼前吧。" 69、地理     洞天日月     002-55     "洞天，即指洞天福地，是道家传说中神仙居住的名山胜地。人界有十大洞天，居住着已成仙身、但未渡天劫的仙；另有七十二福地，则汇聚不少尚是凡胎的修行之人。所谓“仙家自有日月”，即指这些洞天福地钟灵毓秀，另有一番气象：虽同属人界，却是与凡人所处空间交叠的另一空间，其中自有山川日月。寻常人若不得法门，不要说无法进入，是连入口都看不到的。青玉坛即是一例，其入口之处有特殊的法门，而入内之后，则日月并行，和凡间景象相差甚远。" 70、地理     幽都     002-57     "幽都位于幽深的地界，四周是一片漆黑荒芜。幽都整体分为三个部分，中央是女娲居住的娲皇神殿，西边是龙渊族的聚居地，而东边则是女娲族的聚居地。龙渊族擅长冶炼，所用器物具有青铜器时代的特征，因此在场景风貌上，颇有几分殷商时期的风范。女娲族则是追随女娲的上古先民，他们的历史渊源远早于龙渊一族，因此他们在生活中所用的器皿更为古老，可追溯到石器时代的原始风貌。" 71、地理     白帝城     002-58     "中国古代著名的兵家必争之地，位于今重庆奉节。原名子阳城，地处瞿塘峡口的长江北岸，东依夔门，西傍八阵图，三面环水，雄踞水陆要津，乃是一座浑然天成的要塞之城。西汉末年，公孙述割据四川，自称蜀王。因见此地一口井中常有白色烟雾升腾，形似白龙，故自封白帝，在此建都，并将子阳城名改为白帝城。" 72、地理     夔门     002-58     "夔门，即瞿塘峡之西门。古时，川东地区属夔州，因瞿塘峡正当夔州门户，故名夔门。夔门两岸断崖壁立，高数百丈，宽不及百米，形同门户。长江上游之水纳于此门而入峡，是长江三峡的西大门，又名“瞿塘关”。夔门之下，峡中水深流急，波涛汹涌，呼啸奔腾，素有“夔门天下雄”之称。" 73、地理     八阵图     002-58     "相传是诸葛亮为推演兵法、操练士卒而创的一种阵法。据说诸葛孔明御敌时曾以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵，此阵法即八阵图。" 74、地理   神女峰  002-58   "又叫望霞峰、美人峰，巫山十二峰之一。神女峰位于巫山之中，在长江北岸。古人有“峰峦上主云霄，山脚直插江中，议者谓泰、华、衡、庐皆无此奇”之说。相传神女峰是西王母幼女瑶姬的化身，曾助夏禹治水，水患消除后，瑶姬毅然决定留在巫山，为行船保平安，因而博得后人尊敬奉祀。《巫山县志》载：“赤帝女瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳为神女。 75、地理     明良殿     002-59     西汉末年，公孙述在白帝城称帝，十二年以后，汉光武帝刘秀发兵攻蜀，公孙述战死。蜀人为纪念白帝，在白帝山上修建了一座庙宇，并供奉白帝像，这座庙宇即明良殿。 76、地理     白帝托孤     002-59     据传刘备伐吴时，兵败退守白帝城，改其名为永安，自己的行宫则称永安宫。最终刘备病死于此，临终前托孤于诸葛亮，因而有“白帝托孤”之说。但据史学家考证，刘备托孤所在的永安宫，实际上并不在白帝城内，白帝城中也确无永安宫遗址。 77、地理     昆仑     002-64     "屠苏师门天墉城所在之地。《十洲记》载昆仑“在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三万里”，又说昆仑山周围有弱水三千环绕，其上是西王母所居之处，更有许多不同的奇景异物，诸多仙人居住在山中的琼楼玉宇之内，乃中国古代第一仙山。游戏中借用昆仑的各种传说，将其设定为人间离天界最近的地方，并存在着诸多道家修行的门派。本作出现的天墉城乃是其中之一。" 78、地理     天墉城     002-65     "据《十洲记》记载，天墉城位于昆仑三角之一，处昆仑仙境之中。游戏中的天墉城乃是整个世界中离天界最近之处，因此也是人间清气极盛之地。派中弟子的修行之法乃“扬清去浊”，实际上也是符合天墉城地气的修炼法门，正所谓“天时、地利、人和”，三者缺一不可。天墉城之“墉”，乃是围墙之意，游戏中取用天墉城为主角百里屠苏的师门，喻百里屠苏在师门过着被禁锢的修行生活，因此天墉城虽为师门，同时却也是禁锢少年的囚笼。" 79、地理     祖洲     002-6    道家传说的十洲三岛之一。《十洲记》载“祖洲近在东海之中，地方五百里，去西岸七万里。”据游戏世界“洞天自有日月”的背景设定，祖洲有着属于自己的日月岁时，并非普通的海上岛屿。其中草木荒凉，巨大的兽骨随处可见，在八轮明月的映照之下，显得尤为凄楚荒芜。 三、雅事（45条） 1、雅事     雅事·综述     004-1     "诗书礼乐，琴棋书画等等，即中国古代所说的“雅玩”，也称“雅事”。用现代的话来说，雅事指的就是文艺。本卷之中包含了中国古代的音律、书法、水墨画、围棋，以及各种古代典籍相关的内容。想知道才子佳人都在研究些什么东西吗？想让自己更具有文化内涵吗？那么，就请您静下心来，细细品阅本卷的内容吧。" 2、雅事     鵸余、尚付     001-2     "泑山向西水行百里，便到了翼望山，山上草木不生，却蕴藏着丰富的黄金、美玉。山中有一种鸟，形状与乌鸦相似，但生着三个头，六条尾巴，善于嘻笑，名叫鵸余。鵸余的肉可以吃，吃了以后可以睡得香甜，不做恶梦。尚付是指一种鸟，“其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无。”出自《山海经》。" 3、雅事     丘乙己     002-17     "在中国古代，书法初学者练习写字常用一种描红本。明代以前，描红本上的字大致排列是“上大人丘乙己化三千七十士尔小生八九子佳作仁可知礼也”，即由一些笔划较少的字组成的似通非通的句子，琴川书生丘乙己之名即源于此。实际上，丘乙己并非此人的原名，而是琴川的其他人给他的一种称呼。明代以后，描红本上的“丘乙己”即变为“孔乙己”。说到这里，大家也应该明白这个角色的名字和身份设定是从何而来的吧？" 4、雅事     杨伯雍     002-19     据《搜神记》载，洛阳人杨伯雍，是以介绍买卖为生的中间人，生性纯孝。父母死后，埋葬于无终山，他就结庐居之，在墓侧守孝。山高无水，他便下山打水，到山腰免费供给行人。有一日，一人从他那要水喝，作为答谢给了他一斗石子并说能种出玉石，而之后他更能娶到妻子。后来果然如此。皇帝听说这件事感到惊异，就任命杨伯雍为大夫。后人将此事称为“杨伯雍种玉”。 5、雅事     琴之九德     002-19     所谓琴之九德，是说一张理想的琴，应具备九条标准，即所谓：奇、古、透、静、润、圆、清、匀、芳。当然，象雷威所斫的“春雷”、“九霄环佩”那样的九德兼优之琴，是非常罕见的珍品。一般来说，能具备诸德，就已经是一张难得的好琴了。 6、雅事     庄生晓梦迷蝴蝶     002-25     出自李商隐的《无 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ·锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”庄生即庄子。传说庄子曾梦见自己变成一只蝴蝶，忘了自己是人；醒来后想到也许自己本来就是蝴蝶，反而人的姿态才是梦境。到底是庄子在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了庄子？哪一边是真，哪一边是幻？ 7、雅事     文房四宝     004-1     “文房”之名，起于南北朝时期，指文人书房。笔、墨、纸、砚四种文具为文房所用，而被人们誉为“文房四宝”。北宋苏易简著《文房四谱》，又名《文房四宝谱》，记载有文房四宝的品类和故事。 8、雅事     笔     004-1     笔：即毛笔，别称玉管、翠管，起源于公元前1600～1066年左右。在春秋战国时期，各国都已经制作和使用笔了。那时笔的名称繁多：吴国叫“不律”，燕国叫“弗”，楚国叫“幸”，秦国则称“笔”。秦统华夏以后，“笔”就成了定名，一直沿用至今。依毛笔大小可分为圭笔、小楷、中楷、大楷等；依笔毛的种类可分为软毫、硬毫、兼毫等。 9、雅事     墨     004-1     墨：别称玄圭、玄玉。《述古书法纂》载，西周“邢夷始制墨，字从黑土，煤烟所成，土之类也。”古代写字，以竹挺点漆，后磨石炭为汁而书，叫石墨。而现在常说的墨，乃是松烟、桐煤所制。北魏贾思勰《齐民要述》中的《合墨法》记录了最早的制墨工艺。 10、雅事     纸     004-1     纸：别称楮，我国古代四大发明之一。早在西汉，我国已发明用麻类植物纤维造纸。宋苏易简《纸谱》：“蜀人以麻，闽人以嫩竹，北人以桑皮，剡溪以藤，海人以苔，浙人以麦面稻秆，吴人以茧，楚人以楮为纸。”隋唐时期，著名的宣纸诞生，宣纸产于安徽宣州，故名。另外，唐代著名的纸张还有薛涛笺、谢公十色笺等染色纸。 11、雅事     砚     004-1     砚：也称砚台，别称石友、石田。墨须加水发磨始能调用，而发墨之石则是砚。汉刘熙《降名·释书契》：“砚，研也；研墨使和濡也。”汉许慎《说文》：“砚，石滑也。”“滑”训作“利”，与研磨用义。砚虽然在“笔墨纸砚”的排次中位居殿军，但又有“四宝”砚为首之说，这是由于它质地坚实、能传之百代的缘故。其中端砚、歙砚、洮砚和澄泥砚，为我国传统的四大优质名砚。 12、雅事     九霄环佩琴     004-2     "流传至今的著名古琴，出自唐代制琴大师雷威之手，现藏于故宫博物院。在游戏中为欧阳少恭所用。九霄环佩琴外形浑厚，属“伏羲式”古琴，琴面为桐木，琴底则是衫木。琴底另有历朝历代的藏琴名家所添加的许多刻印。 九霄环配琴是流传至今的、最为古老的一张七弦琴。" 13、雅事     《昭明文选》     004-3     "中国现存最早的诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”，所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。书中选录先秦至梁的诗文辞赋，不选经子，史书中也只略选“综辑辞采”、“错比文华”的论赞。研究《文选》的“选学”之道在唐朝与《五经》并驾齐驱，盛极一时。民间有谚：“文选烂、秀才半