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中国古代史笔记(朱绍侯版本).doc

中国古代史笔记(朱绍侯版本).doc

上传者: 步行者 2010-09-06 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《中国古代史笔记(朱绍侯版本)doc》,可适用于考试题库领域,主题内容包含中国古代史笔记(朱绍侯版本)第一章石器时代的文化与社会第一节旧石器时代的人类与文化 我国旧石器时代的文化遗址至今发现的有三、四百处分布于全国各地。大符等。

中国古代史笔记(朱绍侯版本)第一章石器时代的文化与社会第一节旧石器时代的人类与文化 我国旧石器时代的文化遗址至今发现的有三、四百处分布于全国各地。大量的人类化石的发现对于研究人类的起源中国古代居民人种的形成华夏民族体质的演进、发展等问题具有重要的作用。众多的旧石器时代文化遗址的发掘为研究我国旧石器时代居民的社会生活、文化内涵、意识形态和社会组织等提供了十分珍贵的资料。一、与人类起源有关的古猿类化石的发现 人类社会历史开始之前我国大地上已经生存着作为人类远祖的几种古猿。目前我国已经发现了这些古猿的化石。这些古猿化石的发现对于了解人类遥远的直系祖先或其旁支研究他们演化发展的谱系探讨人类起源等问题具有重要的意义。 年在云南开远县小龙潭第三纪褐煤层里与三棱齿象、利齿猪等化石伴生两次共发现古猿牙齿化石颗。前一次发现的颗牙齿是属于同一个下颌的左、右前臼齿和臼齿后一次发现的是下颌右侧的前臼齿和臼齿。地层年代测定为中新世晚期。 起初这些古猿化石全部被划归为森林古猿类定名为“森林古猿开远种。”世纪年代学术界重新综合研究了多种第三纪古猿把腊玛古猿(腊玛古猿最早发现于巴基斯坦和印度交界的西瓦立克山区)从森林古猿中划分出来明确地归入人的进化系统人科作为人科的早期成员。我国开远小龙潭年发现的古猿化石中的颗牙齿化石被认为是属于腊玛古猿的应归属为人科。禄丰腊玛古猿化石更为重要。~年在云南禄丰县石灰坝的第三纪褐煤层里发掘出不少腊玛古猿的化石:一个破裂成数十块的头骨头骨上连有部分上颌骨和牙齿若干块颌骨其中一块为保存着除中门齿以外的全部牙齿的下颌骨。除此之外还发现上百颗单个牙齿。那块完整的下颌骨具有从猿到人转变过程的一些重要特征它的形态比开远腊玛古猿更进步更接近人类的早期类型。含禄丰古猿化石的地层年代为早上新世晚期或中上新世早期距今约万年。关于南方古猿(南猿化石是年在南非的约翰内斯堡附近发现而得名)化石也开始有了初步线索。年在湖北建始县高坪龙骨洞的早更新世晚期地层中发现颗下臼齿研究者认为它与南方古猿纤细型较接近。此外在湖北巴东县、广西南宁市所收集的一些下臼齿可能也属于南方古猿。这些统称为南方古猿化石地层年代为上新世到早更新世距今约万~万年。南方古猿的早期类型极可能是从猿到人的过渡生物纤细型中的进步类型可能属于或接近第一阶段的人类。目前研究者认为人猿的共祖可能是一种渐新世的埃及古猿。这种古猿的一支通过森林古猿进化成为黑猩猩大猩猩另一支则可能通过腊玛古猿、纤细型南方古猿、猿人发展到现代人。我国发现的开远腊玛古猿化石和可能是类似南方古猿的牙齿化石为寻求人类远祖进化的重要环节提供了线索。二、中国猿人与旧石器早期的物质文化中国猿人的化石遗存大约在距今多万年或万年前后人基本上形成了通称为直立人或者猿人。我国境内遍布猿人的遗迹已发现许多猿人的化石主要有元谋猿人、蓝田猿人、北京猿人等。元谋猿人年在云南元谋县上那蚌村附近位于元谋盆地东侧山麓的小丘上发现猿人的左、右上内侧门齿两颗属同一青年男性个体定名为“元谋直立人”俗称“元谋人。”这是我国首次发现的早期类型直立人的代表。用古地磁方法测定元谋人的生活年代距今万年左右。元谋人化石是中国境内已知最早的人类化石属早更新世人类。蓝田猿人年在陕西蓝田县陈家窝发现一个完好的猿人下颌骨化石年蓝田县公王岭又发现一个不很完整的猿人头骨化石。前者距今至少约万年后者至少约万年。蓝田猿人的眉脊骨特别粗大前额低平嘴部突出牙齿较大其脑壳较圆脑量较小约为毫升比爪哇人(个头骨平均脑量毫升)和北京人(个成年头骨平均脑量毫升)都小头骨枕部宽阔而圆钝外形轮廓呈楔形。这些形态特征说明他们的体质还有较多的原始性。古地磁测定公王岭的化石层时代距今万年左右。蓝田人是迄今已知亚洲北部最古老的直立人属早更新世晚期或者中更新世早期。北京猿人北京猿人遗址发现得比较早、而且是较重要的旧石器早期遗址。北京猿人又称“北京人。”自年至年在北京周口店龙骨山经过大规模的发掘得到大量的猿人骨骼化石共有头盖骨个头骨碎片(包括单独的面骨)块、下颌骨块以及一定数量股骨、肱骨、牙齿等大约代表多个个体。北京猿人与蓝田猿人相比脑壳较薄脑量增大其平均脑量为毫升最大的约毫升但与现代人脑量毫升相比脑量较小。北京猿人前额稍高眉脊骨稍小嘴部也略微向后收缩头骨枕部窄而长外部轮廓呈椭圆形仍带有较明显的原始性。北京猿人相对现代人较矮成年男性平均米成年女性平均米。北京人四肢骨已比较接近现代人。经古地磁测定北京猿人的绝对年代约在距今万~万年之间持续达万年之久属中更新世中、晚期。年安徽和县陶家镇汪家山龙潭洞发掘出土了猿人头骨化石。其中包括一具国内现存最完整的头骨属一男性个体另外还有一个附连个臼齿的左下颌骨、枚单个臼齿共代表至少个个体。其年代不晚于中更新世或可能相当于北京猿人遗址的中部堆积。我国南北各地都发现中国猿人的遗迹。年湖北郧县梅铺发现颗均属左侧的猿人牙齿化石年郧西县神雾岭白龙洞发现两颗猿人牙齿化石:右上第二前臼齿、左下第一前臼齿可能属于同一个中年个体年河南南召县云阳镇附近发现一颗猿人右下第二臼齿化石。另外在贵州桐梓、湖北大冶龙头洞穴、辽宁营口金牛山、陕西潼关、河南三门峡、山西垣曲等都发现旧石器遗址或人骨说明这些地方数十万年以前就有人类活动。旧石器早期的物质文化旧石器早期中国的猿人活动在祖国大地上并开始创造物质文化。~年在山西省南部黄河左岸高出河面米的古台地上发现西侯度文化遗址。遗址中发现件石制器有石核、石片、刮削器、砍斫器和三棱大尖状器等。这些石器采用锤击、砸击和碰砧三种方法制成。此外还发现有一些烧骨和带切刮痕迹的鹿角。根据动物群性质遗址属于早更新世古地磁测定距今万年是迄今发现的中国最早的旧石器文化。元谋人化石所在的粘土层中有用石英岩打制的件刮削器地表又采集到十多件三角形的尖状器在蓝田猿人化石的同层位中采集到大型砍斫器、小型砍斫器、小型刮削器、石棱和有使用痕迹的石片等北京猿人的洞穴中发现的石器多达万件。北京猿人所使用的石器从早期到晚期变化比较明显打制技术逐渐提高打制出来的石片质量提高趋向长薄。石器工具的类型逐渐多样有刮削器、砍砸器、尖状器、雕刻石器和石锥偶见石球。雕刻器和石锥的出现表明北京猿人文化的晚期阶段已达到旧石器早期文化的较高层次。遗址中有一些人工打碎的兽骨和砍截的鹿角等有加工、使用的痕迹可能是原始的骨角器:骨砧、角锤等遗址中还有鹿头盖骨数百件这些鹿头盖骨都被砍去了面骨、犄角有学者认为这应是当做“火瓢”使用的。但也有学者认为这些骨器不可能是骨角工具。在这些遗址中大多有用火的遗迹。在北京猿人的洞穴中有厚达米的灰烬积层有被火烧过的兽骨和石块还有许多烧过的朴树籽。贵州桐梓猿人遗址中也发现有被烧过的兽骨。这些现象说明中国猿人已普遍地使用火。他们用火烧烤食物照明取暖防御野兽同大自然进行艰苦的斗争。这个时期人们使用的火可能引自天然火。火的使用能使人们熟食增强人们的体质促进人的大脑的发达使人们有可能突破自然界的限制扩大活动的范围。火的使用对人类的进步有决定性意义。远古时期无论是自然景观和文化景观与现代都大不相同南北各地气候较现代稍高植被未遭破坏水土保持较好。良好的生态环境为猿人的生存和发展创造了有利的条件。在这样的环境中除了人类以外根据山顶洞及其他遗址中发现的兽骨可以推知与中国猿人共存的还有剑齿象、肿骨大角鹿、野猪、鼠、剑齿虎、羚羊、鬣狗、豹、熊、犀牛、狼、狮等动物。当时人们的食物除一些植物及树籽外野兽也是重要的食物来源。因此这些兽类既对人们有极大的威胁又是人们追捕的猎物。在极其艰难的环境中人们以采集和狩猎为生因此也必须集体的、成群的生活才得以生存下去。猿人是至今被发现的我国最早的、介于猿和人之间的人类先祖。猿人的身体和直立行走的姿势已与现代人基本相同只保留少许的原始特征。人和动物的根本区别在于劳动而劳动又是从制造工具开始的。至少在至今万年前中国猿人就已学会制造工具并且用最原始的工具同大自然作艰苦的斗争。三、早期智人(古人)与旧石器中期的物质文化早期智人(古人)的化石遗存到了距今二、三十万年前后人类大体上进入了第二个发展阶段即早期智人阶段也称为“古人”阶段。旧石器中期文化遗存较早期丰富所发掘的化石表明古人与猿人相比在体质上有了更进一步的发展其创造的物质文化也更加进步。大荔人年春陕西大荔县发现基本完好的人类头骨化石唯缺牙齿和下颌骨为一年龄不足岁的青年男性个体。头骨的顶部低平眉脊粗壮骨壁较厚这些均与北京人的性状接近。与北京人相比其顶骨相对较大枕骨隆凸下移顶枕部较高嘴部不很突出。脑量比北京人平均值稍大约毫升脑膜中动脉分支的印痕较丰富。从这些特点来看大荔人比北京人进步。用铀系法测定遗址年代在距今万~万年间。大荔人的形态介于直立人与早期智人之间属于早期智人的古老类型。大荔人的发现填补了我国古人类学研究上的一大空白。像大荔人头骨保存得这样完整属于中更新世早期智人的标本在目前世界上也是少见的。丁村人年山西襄汾县丁村发掘到同属一个十二、三岁儿童的颗牙齿化石为右上内侧门齿、右上外侧门齿和右下第二臼齿。门齿齿冠舌面仍有明显的舌面隆突和指状突但已不如北京猿人复杂。齿冠舌面则都是中部低陷呈铲形表明与现代黄种人较接近。齿面咬合面纹理结构性质也在猿人和现代人之间。年在第号地点又发掘到一个大约两岁小孩的右顶骨化石比北京猿人的顶骨薄显示了人类体质的进步性质。铀系法测定遗址年代距今万~万年但氨基酸外消旋反法测定其距今只有万年。许家窑人山西省阳高县的许家窑遗址是目前我国旧石器中期古人类化石、动物化石和文化遗物最为丰富、规模最大的遗址。年、年、年曾几次发掘发现许多块人骨化石。计有顶骨块(其中块完整)、枕骨块、左上颌骨块(附连颗牙齿)、单个牙齿颗代表个男女老幼不同的个体。其体质特征是:头骨骨壁厚顶骨内面脑膜中动脉分枝不像北京猿人那样粗大和分叉简单枕骨圆枕不及北京猿人宽突嘴部不太突出下颌较低而宽牙齿粗大齿冠嚼面比较复杂。许家窑人本身具有不少北京猿人的原始性状又有接近现代人的特征。铀系法测定含化石的地层形成于距今万~万年间。我国境内还发现另一些古人化石或遗存。年在广东曲江县马坝的一个洞穴中发现一个人类的残头骨和一些动物的化石其头骨特征介于猿人与现代人之间与古人相似。年在贵州桐梓县云峰的石灰岩洞中发掘到古人两颗牙齿化石可能分属两个男性个性。年在湖北长阳下钟家湾岩洞发现长阳人化石有附连着颗臼齿的残破左上颌骨和单独的颗臼齿。年长阳果酒岩又发现古人化石计有头骨、下颌骨和肢骨。年在北京周口店龙骨山的新洞里发现一颗男性左上前臼齿新洞人是北京猿人和山顶洞人的中间环节。辽宁喀左鸽子洞遗址也曾发现有一小孩的臼齿化石。旧石器中期的物质文化古人的体质特征较猿人进步旧石器中期的物质文化特别是石器的制造技术也比较进步。在发现丁村人化石的出土地点也发现了许多旧石器中期物质文化的遗存。丁村旧石器遗址群共有多处绝大多数属旧石器中期这种石器文化亦称为丁村文化。在对丁村遗址的发掘中共获得石制品多件。这些石制品类型多样有单边砍砸器、多边砍砸器、石球、多边形器、三棱大尖状器、鹤嘴形厚尖状器、小形尖状器和刮削器等。有的形制相当规整定型说明了石器功用的固定化。其中三棱形尖状器系用三棱厚大石片打击而成手握部分宽厚尖端锐利对称故称三棱形。尖状器可能是用来砍斫、挖掘植物的。许家窑遗址中与古人化石共存的石器遗物非常丰富共出土石器万多件还出土许多骨器。石器有刮削器、尖状器、雕刻器、小石钻和小型砍砸器。石球极多共有多件重量~克不等球面匀称滚圆是重要的狩猎工具。刮削器形制远比以前的复杂精巧。短头圆形刮削器刃部经过精细加工已带有细石器技术的部分风格与后来发达的细石器有文化传统上的密切关系表明了我国细石器文化渊源久长也表明这个时期经济生活领域的较大发展。北京周口店龙骨山的新洞里还发现两件磨制的骨片这是我国最早的磨制骨制品代表着一种崭新的磨制工艺的开端。旧石器中期狩猎技术进一步提高。许家窑遗址中共存的哺乳类动物化石有中华鼢鼠、似步氏田鼠、诺氏古象、野马、披毛犀、赤鹿、河套大角鹿、普氏羚羊、扭角羚羊、原始牛等约多种。发掘出的动物骨骼数以吨计但未见一具完整的个体基本上是人们食肉后的抛弃物。这个时期狩猎业非常发达许家窑遗址中的马牙就代表了多个个体说明狩猎出现专业化的倾向。四、旧石器时代的社会组织形态原始群旧石器早期社会生产力低下人的智力处在原始蒙昧阶段。中国猿人必须依靠集体的力量才得以生存于是产生了人类最初的社会组织原始群。一些人类学家认为每个原始群都过着群婚的生活实行杂乱的婚姻形式。一个原始群就是一个血缘大家族彼此之间都有血缘关系。摩尔根在《古代社会》里曾经说过这些原始的人们过着“群团的生活实行杂乱的性交没有任何家族在这里只有母权能够起某些作用。”这种情况我国古代文献亦有记载。《吕氏春秋恃君览》云:“昔太古尝无君矣其民聚生群处。”《淮南子本经训》:“男女群居杂处而无别。”在群居杂处、男女无别的原始群体中子女决不可能辨认父亲而母子之间的关系则是很明确的。英国女学者珍妮古多尔曾在非洲森林中考察黑猩猩的群体生活。她发现在黑猩猩的群体中实行杂乱的性交但母子之间的关系很明确长大了的雄黑猩猩绝不会与其母发生交配关系。但是子女是不能确认父亲的。对黑猩猩的研究考察有助于了解远古人类的生活情景与婚姻关系的情况。血缘家族公社人类不断发展由原始群时期进入原始公社时期也有人称之为血缘家族公社时期。这一时期人类体质发生突变从南方古猿发展到直立人另外就是人造工具的出现人类开始创造文化。随之人类的第一个社会组织血缘家族公社出现了。血缘家族内只有同辈的男女才允许发生婚姻关系。如恩格斯说:“婚姻集团是按照辈分来划分的”“这种家庭的典型形式应该是一对配偶的子孙中每一代都互为兄弟姊妹正因为如此也互为夫妻。”原始公社的第一个婚姻禁约在于排除父母和子女之间的婚姻关系实行通常所说的班辈婚。我国许多民族中都有兄弟姊妹互相通婚的传说。《后汉书南蛮传》载有远古高辛氏的女儿和盘瓠结合生育六男六女自相婚配夫妻的故事。台湾高山族、云南地区的许多少数民族都有类似的传说。这些传说反映了人类社会曾经过一个“班辈婚”的事实。第二节母系氏族社会第二节母系氏族社会大约距今五万年左右古人进化为新人。新人又称作晚期智人。在这个时期人类体质形态的原始特征基本消失逐渐分化成各色人种现代人开始形成与新人相一致的是氏族公社形成。到了距今七、八千年前也就是说进入新石器时期我国母系氏族社会逐渐发展到繁荣时期。一、晚期智人(新人)及其物质文化目前我国发现的晚期智人(新人)主要有河套人、山顶洞人、峙峪人、柳江人、麒麟山人等。河套人河套南部萨拉乌苏河发现许多旧石器晚期的文化遗址和人类化石。目前把历次在河套地区发现的人类化石称为“河套人化石”简称“河套人。”其中包括年在内蒙乌审旗嘀哨沟村采集到的一块头顶骨残片及一段左股骨年在乌审旗大沟湾村发现的一块顶骨化石~年在大沟湾村获得的顶骨、额骨、枕骨、下颌骨、股骨、胫骨、腓骨和肩胛骨等件化石还有年在大沟湾一带获得的一颗八、九岁儿童的上外侧门齿。河套人属晚期智人铀系法测定距今万~万年C测定距今万年。山顶洞人~年在发现北京猿人的周口店龙骨山的山顶洞里先后发现了至少代表个以上的男女老幼不同个体的完整的头骨、上下腭骨、牙齿和体骨化石。经C测定上部堆积距今年下部堆积距今为年。山顶洞人许多共同的基本特征明显地表现为原始的黄种人并与中国人、爱斯基摩人、美洲印第安人特别接近。很可能上述黄种人是由山顶洞人或比它更晚些而在体质上很相近的人类类型散布于各地逐渐演变而成的。年出土的三块完整的头骨据人类学家研究分属于原始的类蒙古、类美拉尼西亚和类爱斯基摩三类不同的人种在华夏先民的发展中这些土著大部同化一些类爱斯基摩人向亚洲东北迁移或至北美类美拉尼西亚和类蒙古两种则南下而至南洋或移南美。年山西朔县峙峪村发现一块枕骨化石距今约万年。年在广西来宾麒麟山发现属于一老年男性个体的颅底部分化石称为“麒麟山人化石。”广西柳江通天岩山洞里发现了较丰富的新人化石材料其中包括具头骨(缺下颌骨)个胸椎骨连段肋骨个腰椎及骶骨、右髋骨、左右股骨各段。除股骨属于一女性个体外其他同属一个中年男性个体。柳江人明显地具有黄种人的特征是分化和形成中的黄种人类型。从以上众多的考古发现中可以知道我国各个时期的人类化石明显地具有一些共同特征例如上门齿的铲形结构颧骨高颧面前突出而较垂直为阔鼻型下颌圆枕较多见。各个阶段的人类形态特征存在的差异反映了人类的进化过程。我国古人类的发展是连续性的有明显的传承关系。旧石器晚期的物质文化旧石器晚期物质文化进一步发展。山西朔县峙峪遗址共发现石器万多件。其特征是细小石器和小石片占大多数发现了石箭头、钺形小刀之类的复合工具标志人类又掌握了一种新型的工具和武器。河南安阳小南海北楼顶山洞穴遗址、河北阳原县虎头梁遗址、山西沁水县下川遗址都发现旧石器晚期经过二次加工的细石器。下川遗址出现了锛状器、石镞、扁平长条形大尖状器、磨盘、磨锤等一些较进步的生产工具并含有丰富的典型细石器和小型石器。下川文化为研、究旧石器文化向新石器文化的发展过程补上了关键性的一环。在山顶洞发现了一枚骨针长毫米最粗处直径毫米针尖圆锐针孔窄小制作精巧反映了制骨技术的熟练水平这是世界上迄今为止发现的最早的缝纫工具。旧石器晚期生产水平逐渐向前发展出现细石器并运用了刮削、磨制和钻挖眼的新技术。箭头的出现说明弓箭已发明这种新工具的产生推动了渔猎的巨大发展。旧石器晚期的人们已经有了美的意识。河北阳原县虎头梁遗址中发现件装饰品包括穿孔贝壳、钻孔石珠、鸵鸟蛋和鸟骨制成的扁珠。在这些饰物上使用了磨孔、两面对钻圆孔和磨光等进步的工艺技术。北京周口店龙骨山的山顶洞共分两层上层供人们居住下层是安葬死者的墓穴。在下室中发现一青年妇女、一中年妇女和一老年男子的化石。人骨上涂有赤铁矿粉粒旁边放有兽牙装饰品和燧石石器等。将不同年龄的男女合葬表现了一种氏族血亲的意识。人骨上涂有赤铁矿粉可能是生者看到死者的皮肤逐渐变黄难看而用以装饰死者的这是最早的安葬仪式表现了一种原始的宗教意识的产生。燧石的出现也表明人们已学会了人工取火。二、新石器文化的区域特征我国新石器时期的遗址已发现多处犹如满天星斗遍布全国。新石器时期的文化可分为中石器时期、新石器早期、新石器中、晚期的遗存。本节我们只探讨中石器和新石器早期文化及社会形态。新石器早期我国的先民已进入了农业定居阶段早期的聚落已经形成。聚落中男女分工也开始出现聚落成员的贫富分化还不十分明显但已经出现了私有财产现象。具有原始文字性质的契刻符号也已出现。新石器早期处于母系社会向父系社会的转变时期。黄河游域的遗址。黄河流域大约包括陕西、山西、河北、河南等地区。这一区域的文化以仰韶文化为主。裴李岗文化是~年河南新郑裴李岗发现一处重要的新石器早期遗址。时代约在公元前年以前与磁山遗址的年代相当或略早。裴李岗遗址发现有房基遗址、窖穴、灰坑、墓葬等。陶器以泥质红陶为主另外还有夹砂红褐陶、灰陶等。石器有铲、斧、镰其中的石磨盘与磁山石磨盘相似。墓葬中随葬石磨盘的一般为女性随葬农具者为男性男女分工明显。房基主要有圆形、方形两种以圆形为主均为半地穴式。房基直径为米~米个别达到米。室内边缘有柱洞。房基设有斜坡形或阶梯形门道。房内中间或后墙处有灶。房屋多为一间个别遗址内也有二开至四开间的大多依次扩建而成。房基附近有窖穴和灰坑。早于仰韶文化的还有磁山文化遗址。磁山文化是年~年河北省武安县磁山发现一处新石器早期遗址。其年代约在公元前年~前年间早于仰韶文化。贾湖遗址位于河南省舞阳县城北公里属于裴李岗文化的重要遗址距今年代约为~年即公元前年左右。贾湖遗址发现房基余座陶窑余座灰坑余个墓葬余座。该遗址的遗物多为生产工具和生活用具。石器中有斧、镰、铲、磨盘、磨棒生活用具皆为陶器均为手制陶胎厚薄不均火侯不均器形有罐、壶、鼎等骨器是由鹿角和兽骨磨制而成有骨镖、骨镞、骨针、骨杈等。贾湖遗址中发现支骨笛均出在墓葬中。这些骨笛已具备~个音阶结构发音准确至今仍可以吹奏旋律为中国和世界音乐史上提供了宝贵的资料。贾湖遗址有的龟甲和石柄上带有契刻符号。在龟甲上刻有“”、“”、“夨”在石柄上刻有“亻”、“彳”、“‖”等。这些符号与殷墟甲骨文、周代金文中一些字形相似具有原始文字的性质。年春河南渑池县仰韶村发现一处彩陶、红陶和磨光石器并存的新石器时期的文化遗址。此期文化最初被冠以“彩陶文化”的美称并闻名天下。几十年来发现的仰韶文化遗址已逾千处如西安半坡、临潼姜寨、宝鸡北首岭、河南郏县庙底沟、洛阳王湾、郑州大河村、安阳后岗、禹县谷水河、甘肃秦安大地湾等主要分布在河南、陕西、晋南、河北、河套以及甘、青交界和湖北北部等地。仰韶文化在距今约年之前形成延续约年之久。仰韶文化的基本内涵是经营农业以种粟为主兼营渔猎采集其陶器以红陶为主器形有盆、钵、罐等器物表面多彩绘有的陶器上面还绘有鱼、人面等图案。仰韶文化中已出现了文明的要素。姜寨遗址中出土一万多件重要文物在号房基的居住面上发现半圆形的铜片一枚经化验铜占锌占余为少量的锡、铝、硫、铁等属于黄铜(有人认为是青铜)。仰韶文化姜寨遗址除发现黄铜片还有黄铜管其时代约在公元前年左右。仰韶文化晚期已发现古城堡。郑州西山古城址是仰韶文化的遗存距今约年至年。河南濮阳西水坡仰韶文化遗址发现三组蚌砌图案可能是一大型祭祀活动的遗迹。该遗址M墓主人的右侧有一龙左侧一虎。龙、虎皆为蚌砌成的图案。距M米处有一浅穴穴中有蚌砌的龙、虎、鹿、蜘蛛等鹿卧龙背上蜘蛛与鹿之间置一精致的石斧。浅穴南米处发现第三组蚌图为一人骑于龙背(龙)昂首长颈舒身高足作腾飞状。虎在龙之北这三组蚌图皆为M墓主而摆置反映出墓主人乘龙驭虎升空飞天的欲望。有人把西水坡的蚌龙图称为“中华第一龙”这很明显是一祭祀遗址。M蚌图中的精致的石斧象征着权力M当是一部族首领或酋长的墓葬。仰韶文化有定居的村落和集中的墓地半坡遗址中发现座中小型房基居住区以一大型的近方形房屋为中心小房子面向大房子形成不规则的半月形。聚落外有防御性壕沟。临潼姜寨遗址有房基座居住区中心为一面积较大的广场。房基可分五个建筑群每群建筑以一个大型房屋为主体。聚落周围亦挖有两条各约米宽的护村壕沟。这些房基有地穴式、半地穴式、平地起建等建筑形式。仰韶文化遗址的小房子的面积约十几乃至多平方米。小房子内有灶坑门口多有窖穴多数房基中有生产工具和生活用具。黄河上游的马家窑文化因最早发现于甘肃临洮马家窑而得名。在这些文化类型的遗址主要分布在黄河上游可分为马家窑、半山、马厂等不同类型。其文化序列为:马家窑类型(约公元前~前年)半山类型(约公元前~前年)马厂类型(约公元前~前年)。马家窑文化前后延续年左右。马家窑类型文化中生产工具数量少器类简单制作粗犷狩猎工具占很大比例。墓葬中也没有发现随葬品严重不均的现象。半山类型居民的经济生活以农业为主兼营狩猎业。制陶业发达陶器造型美观彩绘纹饰富丽堂皇。到了马厂类型阶段工具数量增多制作精巧发现许多粟类粮食说明其农业生产水平逐渐提高。在制陶工艺方面出现了慢轮修整技术和许多造型新颖精巧的艺术品如柳湾的人像彩陶壶等。马厂类型的墓葬规模大小及随葬品数量悬殊说明私有制正在产生。甘肃东乡林家马家窑类型的地层中发现一完整的铜刀其年代在公元前年左右。甘肃永靖大何庄、秦魏家发掘处与祭坛性质相类似的石圆圈周围有牛、羊骨架和卜骨。大汶口文化以最早发现于山东泰安大汶口(并同时发现于相邻的宁阳堡头)而得名系公元前~前年的一支古代文化遗址为一氏族墓地。大汶口文化以农业经济为主主要种植粟。墓葬中出土的石器比较精致有椭圆形的斧、穿孔斧、穿孔铲另外象牙器、玉器、白陶器大量出现轮制陶器技术开始出现说明手工业生产的进步和发达。家畜饲养业也比较发达墓葬中有许多猪、狗、牛、羊的骨头等。大汶口一号墓的一件小骨凿上附有铜绿经化验含铜其时代在公元前年左右。大汶口类型的莒县陵阳河遗址出土的大口尊上发现了陶尊文字个。其时代在公元前年左右。有关资料介绍:“自年代以来陵阳河发现刻文陶尊均出于河滩一组墓地(富有者墓地)共件。采品件完整器件。刻文分别为‘'、‘'、‘'、‘'、‘'、‘'、‘'另一件为年发掘采集的陶尊残片刻文为‘'……M的一件刻文为‘'。陵阳河发现陶尊刻文共计个个体。如将刻文归类统计得图象一图象文字凡七。”我国许多学者如唐兰先生、王树明先生等对这些文字均有考释认为这是现行文字的远祖。唐兰先生还认为陵阳河的陶尊文字与殷墟甲骨文字有渊源关系。长江流域的遗址。长江下游相当于仰韶文化和龙山文化时期的远古代表文化主要是河姆渡文化和良渚文化。河姆渡文化是年在浙江余姚河姆渡遗址发现的一种崭新的文化遗存主要分布在浙江宁绍平原东部。其年代约为公元前~前年。因首次发现于河姆渡故称此种文化为“河姆渡文化。”河姆渡出土石、骨、木、陶的各种生产工具几千件其中成批的骨耜尤其引人注目。另外还有丰富的稻作遗存。河姆渡遗址发现干栏式的木构建筑遗迹它不同于北方的平原地穴式的或地面上的土木建筑代表我国另一种建筑类型。遗址中还发现一口木构浅水井这是我国迄今发现最早的水井遗迹。河姆渡文化原始艺术丰富多彩如象牙雕刻的双鸟朝阳木雕鱼陶塑人头像用玉和莹石磨制的璜、玦、管、珠等一类器物加工精细表现了较高的艺术水平。长江中游的代表文化主要是大溪文化和屈家岭文化。年至年间在重庆巫山县大溪遗址进行三次发掘清理出余座墓葬是一处具有代表性的文化遗址。其分布范围主要在川东、鄂西并扩大到湖北中部南达洞庭湖周围。主要遗址有湖北秭归朝天嘴、宜都红花套等。大溪文化的年代约为公元前年~前年。大溪文化普遍使用磨制石器。有一种巨型石斧较有特色如大溪墓葬中出一件长条石斧长厘米红花套一件石斧长厘米。大溪文化的农业以种植稻米为主渔猎占辅助地位。大溪遗址墓葬常随葬玉、石、蚌、骨和象牙质的装饰品如玦、环、珠、镯、璧等。墓葬中有的死者颈部带有成串的几百颗小蚌珠有的臂戴象牙镯还有的把鱼放在死者身上或将两条大鱼分垫在两臂之下或将鱼尾衔在人口中或以龟随葬。这类现象可能表现为一种原始的宗教意识。其他地区的文化遗存。红山文化是一支距今约五千年左右分布在我国东北地区的文化年首先在内蒙古赤峰市红山发现而得名最初称之为赤峰第一期文化年定名为红山文化。红山文化以彩陶“之”形纹陶和细石器共存为基本特征主要分布在内蒙古东南部、辽宁西部、河北北部、吉林西北部一带。红山文化的主要遗址有赤峰水泉、辽宁牛河梁、阜新胡头沟等。红山文化的相对年代与仰韶文化大致相当。~年考古工作者在辽宁西部的凌原、建平两县交界处的牛河梁发现一处红山文化遗址距今约年左右。牛河梁主要发现的“女神庙”牛Ⅰ和积石冢遗址牛Ⅱ。“女神庙”基址是由一个多室和一个单室两组建筑物构成。多室在北是主体建筑由一个主室和几个侧室、前后室组成。单室在南是附属建筑。主室西侧出土有彩绘泥塑人像的头部、肩、臂、手、乳房残件和动物像“猪龙”的头、蹄等还有彩绘墙壁面残块、特大型彩陶器残片、镂孔豆形器盖、钵、锥形纹塔形器残片等。其中人像头部存高厘米脸面宽厘米相当真人大小。肩头残块泥胎细腻曲线圆润造型优美具有女性特征。发现残缺的“女神”人像属五、六个个体。“女神庙”遗址中还发现有祭祀用器南米处有一灰坑内有羊骨和其他兽骨具有祭祀性质。研究者认为牛河梁的这一遗址是一女神庙。女神庙的附近还发现三座积石冢方向一致为一整体但形制各异。Z、Z均有大石块垒砌的规矩外墙Z是三圈淡红色石桩围成的三层迭起的圆坛。圆坛带有明显的“墓祭”性质这是我国目前发现的最早的墓祭材料。这些女神像群“有的可能象征当时社会上的权势者有的或许是受到崇敬的祖先。根据群像之间大小和体态的差别判断似已形成有中心、有层次的‘神统'。这是人间等级差别的反映。积石冢大、小墓的主从关系也印证了这一点。”苏秉琦先生说:“牛河梁的女神庙遗址以及附近许多积冢等说明我国早在五千年前已经产生了植基于公社又凌驾于公社之上的高一级的社会组织形式。”牛河梁红山文化遗址的四号积石冢墓群中发现有铜环还有两处坩锅炼铜的遗存。以上事实表明距今约年左右东北地区的辽河流域已出现文明。三、新石器早期的婚姻形态和社会组织新石器时期生产力的不断发展其文化水平达到一个新的高度人们开始了农业定居生活。人类的体质和智力都得到发展并逐渐认识到近亲婚配的不良后果。如我国周代就认为“男女同姓其生不蕃”在本族内部禁止婚配从而出现了外婚制。随着外婚制的发展禁婚范围越来越大不许相互通婚的兄弟和姊妹的类别日益增多。“自一切兄弟和姐妹间甚至母方最远的旁系亲属间的性交关系的禁例一经确立上述的集团便转化为氏族了。”即当外婚制形成以后氏族也就产生了。氏族是原始社会的基本单位。在氏族产生的同时部落也产生了。部落由氏族或胞族组成通常是原始社会最大的单位。部落有自己的名称、住地及供打猎、捕鱼、采集的广大领域范围。每一个部落都有自己共同的语言。部落内各氏族彼此通婚实行部落内婚制和氏族外婚制相结合的婚姻制度。几个部落由于共同的利益而结成部落联盟。部落联盟中的部落一般居地相邻接使用共同的语言而且多是从一个部落中分裂出来的。各部落的内部事务保持独立联盟的最高权力机构是联盟议事会由各部落推选出来的酋长组成他们负责部落联盟内、外大事的处理。联盟除有最高军事酋长外往往还有松散的管理机构酋长逐渐世袭。氏族和部落形成以后在氏族组织中广泛实行族外群婚。这种群婚有多种形式:()级别婚两个氏族集团即两个婚级互为婚姻。一个婚级的每个男子都是另一个婚级的每个女子的当然丈夫同样这个婚级的每个女子也是另一个婚级的每个男子的当然妻子。这是族外婚的原始形式。级别婚的另一种形式即每一氏族的男女按年龄分成不同的级别每一代人为同一级别。同一级别又分男女两个性级。每一男性性级只能与另一氏族的某一相应的女性性级婚配。婚级越多婚姻禁例越严格。现代社会的姑表婚配就是这种族外婚的遗存。()环状联系婚通常是三个或三个以上的氏族组成环状婚姻组织。如甲、乙、丙三个氏族组织甲的女子固定与乙的男子通婚但甲的男子绝不能与乙的女子通婚。而乙的女子又固定与丙的男子通婚丙的女子则固定与甲的男子通婚。这实际是一种单线姑舅表婚。()普那路亚婚这是摩尔根在《古代社会》一书中所描写的世纪夏威夷的婚姻制度。一群同胞或血缘较远的姐妹与别的集团的一群男子集体互相通婚。这群男子是她们共同的丈夫。但在这些共同的丈夫中排除她们的兄弟而且这些丈夫不再是兄弟他们互相称为“普那路亚。”同样在丈夫们共同的妻子中间也排除男子的姐妹妻子们也不再是姐妹她们互称“普那路亚。”“普那路亚”即“伙伴”或“亲密的伙伴”的意思。()对偶婚就是每一个男子在若干个妻子中有一个是主妻反过来女子也是如此从而逐渐地向一夫一妻过渡。我国云南永宁纳西族的“阿注婚”已发展到对偶婚的阶段。男女双方互称“阿注”意即朋友。“阿注”双方各在自己的母系家庭中分属两个经济单位。男子晚上到女子家中过拜访式的偶居生活清晨回到自己家中从事生产劳动。这是向一夫一妻制过渡的形式。在氏族社会中无论是群婚或对偶婚的形式都有两条基本规则即兄弟姐妹间禁止通婚与性关系。外婚制是氏族的基本特征是维系氏族的纽带。只要有群婚存在父亲就不能确认所生子女与母亲一起生活子女只知其母不知其父世系必然是母系。这种社会形态称为母系氏族社会。母系氏族社会中女子在经济、生产上具有主导的作用。在一个母系大家庭中往往由氏族中最年长的妇女为首领导全体成员从事生产活动管理全氏族的经济等。母系氏族公社是一个实行共产制经济的集体财产归全氏族所有。新石器早期私有制已经产生聚落成员的地位也已经出现了差别处于母系社会向父系社会的转变时期。四、母系社会的传说与姓氏的产生氏族公社是原始社会发展的重要时期它的产生和新人的形成大体是一致的时间大约从万年前至四五千年前。氏族公社可分为母系和父系两个互相衔接的阶段母系氏族确立于旧石器时代晚期到了距今万年前后我国母系氏族社会开始呈现出一幅繁荣的图景。在我国有关母系氏族的传说很多文化遗存更是遍布各地。有关母系氏族公社的传说在我国古代的文献记载和传说中保存有不少关于母系氏族公社的传说它们在一定程度上反映了当时的史实。《楚辞天问》在提出一些有关宇宙构成的问题之后接着就问:“女岐无合夫焉取九子?”对女岐无夫而有众多的后代表示难以理解反映江汉地区就有以女岐为始祖的母系氏族因盛行族外婚男女关系不稳定女岐无法确定亲夫的事实。又如华胥履大迹于雷泽生伏羲这种“古之神圣母感天而生子”的神话实际上是母系氏族“只知其母不知其父”情况的反映。在《穆天子传》、《山海经》等书中常见的西王母可能是西戎部落传说的母系氏族比较著名的首领人物《淮南子》中所谓采五色石以补苍天积芦灰以止淫水的女娲氏也当是母系氏族全盛时期带领人们开辟荒原与自然搏击的一位女性首领。这一时期人类的重要进步是植物的种植和动物的驯养、繁殖。前者发展为农业使人们逐渐改变了旧石器时代只能依靠采集和渔猎获取生活资料的攫取性经济而代之以生产型经济后者发展为畜牧业(或家庭饲养业)。有了这两项生产事业就为人类的生活提供了较为稳定的食物来源为原始社会的发展奠定了比较可靠的物质基础。这是人类生活和社会发展的一次飞跃是人类征服自然的一个新的里程碑。我国古代传说中两个著名人物神农氏和伏羲氏就是原始农业和原始畜牧业初创时代的代表。原始农业和原始畜牧业的分工是第一次社会大分工推动了社会进步。从此开始相对稳定的生活开始有了交换并不断出现一些新的发明创造。在有关神农氏和伏羲氏的传说中如神农氏“耕而作陶”、尝百草、“日中为市”伏羲氏作八卦等等正表明社会前进人类进步的轨迹。姓与氏的产生和发展我国古代有严格的姓、氏区别。姓《说文解字》解释说:“人所生也。古之神圣母感天而生子故称天子。从女、从生生亦声。春秋传曰:天子因生以赐姓。”由此可见中国人的姓是标志所由出生的血缘关系这种血缘关系最初是从女性来确定的。所以古代一些较早出现的姓如姬、姜、嬴、妫、姒等等大都从“女”这正是母系氏族的遗制。我国从很早的时候起就有“同姓不婚”的习俗这源于母系氏族时期的族外婚制。由于人口不断增殖一个母系氏族繁衍为若干个女儿氏族和孙女儿氏族这些新的近亲氏族仍然保持原来的血缘关系不变。随着近亲婚配的限制日益扩大氏族之间也不再准许通婚。于是原来作为一个氏族标志的姓就扩大为这些近亲氏族的共同标志这样一个姓至少代表一个部落。而在同一部落内的各个氏族又必须各有新的标志这就是氏。由于氏族、部落不断繁衍原来的一个部落必然要繁殖为若干新的部落。这些不断繁衍的新部落经过若干世代之后血缘关系比较疏远了就又分化出一部分新的部落集团产生新姓从而相互可以通婚。如黄帝与炎帝本来是同出于少典氏的两个部落分别为姬姓和姜姓可以相互通婚。姬姓部落原来包括个氏族后来发展成为个部落。这些新派生出来的部落除了两个继续保持姬姓之外又出现了酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、女吉、儇、依等个新姓。原来的姬姓部落以后又继续繁衍派生出更多的新姓如妫、姚、姒等等。姜姓之族也当如此。由姬、姜二姓所繁衍的众多姓、氏就构成了华夏族的重要组成部分。这些同姓的和血缘关系比较接近的众多部落群就以共同的祖先结为族不同姓的部落相互结为婚姻。这样在古代中原地区的众多部落随着生产力的不断发展相互关系日益密切促进了共同发展。第三节父系氏族公社和原始社会的解体一、父系氏族公社时期的文化遗存距今年左右黄河流域和长江中下游的许多氏族部族先后转化为父系氏族公社。在考古学上相当于新石器后期属于这一时期的文化遗存已被大量发现主要有黄河流域的龙山文化、安阳后岗、山西襄汾陶寺长江流域的良渚文化、屈家文化等。黄河流域的遗址龙山文化以年首次发现于山东章丘县龙山镇城子崖而得名其重要遗址有潍坊姚官庄、日照东海峪、诸城呈子等。胶县三里河出土有成组的玉器日照两城镇出土有刻花玉斧说明制玉工业的发达。龙山文化的陶器生产普遍采用了快轮制陶术生产的陶器黑色光亮以蛋壳陶为特征故龙山文化又称“黑陶文化。”三里河还出土两件铜质锥形器经化验为黄铜。龙山文化建筑普遍采用了挖槽筑墙技术东海峪的土台方形地面建筑形式及原始夯筑技术的出现在我国建筑史上占有重要地位。龙山文化类型的遗址有许多古城址。其中有山东章丘龙山镇的城子崖城址南北长米东西宽米城址呈长方形总面积万平方米。年在寿光县边线王村发现一古城址。城址分大小两处小城在大城之内居中偏南。大城面积约万平方米边长约米呈抹角方形。四边城墙之中部各有一门道门宽约米。小城一边长约米城内面积万平方米左右。大城址距今约年左右小城距今约年左右。年邹平丁公村发现一古城址城垣南北长约米东西宽约米面积万平方米。城址年代距今约~年之间。另外淄博的田旺村亦发现一个面积余万平方米的龙山文化古城址。龙山文化时期的铜冶遗迹也有多处发现如山东胶县三里河遗址出土两件黄铜锥形器。诸城呈子遗址发现铜片。栖霞杨家圈遗址的龙山文化层和灰坑中发现残铜条件和一些铜渣。长岛县北长山岛店子遗址的灰坑中发现铜片、临沂大范庄遗址出土铜工具。日照市尧王城遗址出土有铜渣。龙山文化出的黄铜距今年左右。黄河中游龙山文化时期的遗址已发现几千处如河南安阳后岗、汤阴白营、淮阳平粮台、淅川下王岗、郾城郝家台、陕西长安客省庄二期文化、山西襄汾陶寺等。黄河中游的龙山文化遗址中已出现了国家和文明的重要标志即青铜的出现和铜工具的使用。铜器在龙山文化期的遗址中多有发现如郑州牛寨遗址中发现了熔铜炉壁附有铅锡青铜块淮阳平粮台三期H内发现了铜渣登封王城岗四期H内出土青铜器残片临汝煤山遗址中出土铜坩锅熔铜炉残壁及铜液痕迹。鹿邑栾台遗址二期早期发现青铜器等。这些资料表明黄河中游龙山文化时期青铜器的冶炼和使用已经比较普遍这个时期已经进入早期铜器时代。齐家文化因年首先发现于甘肃广河县齐家坪而得名。它是在马家窑文化的基础上发展起来的。其分布范围东起泾、渭河流域西至湟水流域南达白龙江流域北入内蒙古阿拉善左旗附近。年代大约在公元前年左右。农业是齐家文化的重要经济部门。已发现的生产工具有石斧、石刀、石镰、石铲、石磨盘等。另外还有玉铲和玉锛刃口锋利说明制玉技术有了较大的提高。冶铜业的出现是齐家文化的一项突出成就武威皇娘娘台出土有铜制的刀、凿、锥、钻头及铜渣等。齐家坪出土有铜斧、铜刀和铜镜青海贵南县尕马台出土有铜镜。齐家文化出土的铜镜是迄今已知较早的铜镜。这些铜器经鉴定既有红铜又有青铜有冷锻也有冶铸。齐家文化出现了一男二女的合葬墓男子仰卧居中女子侧身屈肢其旁当时父权制已确立。齐家文化已经出现了金属礼仪性建筑等男尊女卑的现象已经出现。大量青铜器的出现说明黄河上游地区已出现了早期文明和国家。长江流域的遗址屈家岭文化年因发现于湖北京山县屈家岭而得名。其年代约为公元前年~前年主要分布湖南、湖北及河南南部。屈家岭文化在湖北及洞庭湖一带范围中叠压在大溪文化之上与大溪文化有继承关系。屈家岭文化中磨光石器增加。遗存中发现粳稻稻谷的印痕以及较多的彩陶纺轮。陶器中有一种胎簿近乎蛋壳的彩陶是屈家岭文化的象征性器物。京山屈家岭还出土陶响器件。这种陶响器中空内装陶丸粒以上摇动时可发出声响可能是最早的乐器。在一些遗址中还发现红陶小鸡、小狗、长尾鸡等表明江汉流域已具备了较高的艺术水平。屈家岭文化遗址还出土了大量的农具、手工业工具栽培过的水稻壳和猪骨表现了该遗址的农业性质。屈家岭文化中还有被认为与父权制有关的陶制的男性生殖器陶祖故屈家岭文化可能属于父系氏族公社时期。目前在长江中游的屈家岭文化类型的遗址中尚未发现有金属器但贫富分化已经出现。良渚文化~年曾在杭县良渚、杭州古荡等地发现上百处新石器文化遗址年将这类文化定名为良渚文化。良渚文化约在公元前~前年之间。比较重要的遗址有吴兴钱山漾、杭州水田畈、武进寺墩、余杭瑶山和反山等。良渚文化的原始农业已相当发达。其生产工具有石制的三角形犁状器、石铲、石镰等。吴兴钱山漾遗址中发现成堆的稻谷和稻米经鉴定为粳稻和籼稻两种另外与水稻一起还发现芝麻、蚕豆等。钱山漾丝织品实物标本是我国新石器时代考古的重要发现之一。良渚文化中玉器比较普遍常见的有珠、管、玦、璜、瑗、镯、璧等特别是玉琮、玉蝉是早期制玉手工业中的稀世珍宝。良渚文化墓葬中随葬品多寡悬殊很大。有随葬品很少的小型墓也有用多达件穿孔石斧和大型玉璧随葬的墓葬说明私有制已经产生贫富分化显著。华南地区的贝丘文化和石峡文化华南地区的文化主要指东南沿海和西南地区的新石器文化。在华南地区除一般墓葬遗址外还有一些贝丘遗存。由于南方雨水多长期冲刷这类遗址很少保存有文化层但是却形成了以腹足类的软体动物硬壳堆积为标志的贝丘遗存。含有软体动物硬壳的洞穴堆积又称为洞穴贝丘遗址。甑皮岩遗址广西地区发现许多新石器时期的洞穴贝丘遗址其中桂林市郊的甑皮岩遗址内涵比较丰富。遗址的第三文化层中发现有陶器、打制和磨制的石器数千件哺乳动物的碎骨反映了以渔猎、采集为主的经济类型。甑皮岩遗址经分析可能是公元前年左右的遗存。昙石山文化是年~年在福建闽侯县昙石山发现的新石器遗址代表一种发达的贝丘文化遗存。遗址中层标本经C测定并经树轮校正其年代为公元前年(ZK)。遗址共有三个文化层。通常所谓昙石山文化是指中、下层遗址。中、下层文化层发现石锛、石镞、骨镞、陶器等其上层可能已进入青铜时代。当时已有农业饲养家畜、渔猎占重要地位。石峡文化广东曲江县的石峡文化是岭南地区重要的新石器晚期文化。年代大约为公元前年~前年。其墓葬随葬品有石器生产工具、陶器生活用具另外还有兵器石钺。大小墓葬规模悬殊很大大型墓葬随葬品多达多件包括较多的生产工具和琮、瑗、璧等贵重玉器而小型墓葬随葬品很少表现出贫富分化和私有制的产生。石峡文化中还表现出社会大分工的迹象如第三期号墓中发现随葬有大小成套、七种型式的卷刃凹口锛和凿说明木工工具和技术的专门化手工业与农业的分工初步形成。墓葬中还发现属于栽培稻的籼稻和粳稻。北方草原细石器文化从东北经内蒙古草原到新疆等北方的广大地区除山地、丘陵、冲积平原外主要是浩瀚的沙漠和草原各地广泛分布着细石器成为这些地区新石器遗存的突出共性。年在内蒙古呼伦贝尔盟发现余处原始文化遗址其中新巴尔虎旗克尔伦牧场和巴尔虎左旗铜钵好赉两处遗址较有代表性。克尔伦牧场遗址的石器多为磨制而成有投枪头、尖状器、切割器、圆刮器、石核石器、石叶和砍砸器等。铜钵好赉的石器有石镞、长刮器等。石镞大多用长条石叶在一端两侧稍加磨制而成。呼伦贝尔

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