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跟曲黎敏学养生智慧之【黄帝内经】.doc

跟曲黎敏学养生智慧之【黄帝内经】

小雪纷纷
2010-08-28 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《跟曲黎敏学养生智慧之【黄帝内经】doc》,可适用于人文社科领域

跟曲黎敏学养生智慧之【黄帝内经】曲黎敏著目录第部分曲黎敏简介第部分《黄帝内经》简介第部分黄帝内经――养生智慧(名家论坛)为什么要学习《黄帝内经》中医与日常生活十二时辰的养生(子卯)十二时辰的养生(辰–申)十二时辰的养生(酉–亥)十二时辰的养生(亥)《黄帝内经》第一篇到底讲什么(上)《黄帝内经》第一篇到底讲什么(下)阴阳的本性四季养生四气调神大论食物的意义食物的偏性四季养生(上)第部分《黄帝内经与智慧养生》学习笔记为什么要学习黄帝内经中医与日常生活十二时辰的养生(子~卯)丑时(夜里~点)卯时(早晨~点)十二时辰的养生(辰–申)辰时(上午~点)巳时(上午~点)午时(上午~点)未时(下午~点)申时(下午~点)十二时辰的养生(酉–亥)酉时(下午点)戌时(晚上点)十二时辰的养生(亥)亥时(晚上点)《黄帝内经》第一篇到底讲什么(上)《黄帝内经》第一篇到底讲什么(下)阴阳的本性四季养生四气调神大论食物的意义食物的偏性四季养生(上)四季养生(下)春夏养阳秋冬养阴情志病百病生于气中医如何对治亚健康第部分《养生大智慧》《养生大智慧》第一集《起死回生》《养生大智慧》第二集《望闻问切》《养生大智慧》第三集《对症下“药”》《养生大智慧》第四集《医生六不治》《养生大智慧》第五集《病有十不治》《养生大智慧》第六集《扁鹊行医悟养生》第部分养生十二说什么是养生睡觉门道清晨说道脾胃之说养生十二说之午未申时养生酉时养生戌亥养生第部分讲座讲稿:黄帝内经与中医养生为什么要学习《黄帝内经》?《黄帝内经》在国学经典中的地位和意义中医与日常生活一天当中人的养生法则第部分曲黎敏文集曲黎敏相关文章让中医在传统文化中升华访北曲黎敏副教授独特的视角、丰富的内涵评曲黎敏的《中医与传统文化》曲黎敏学术文章《黄帝内经》中的天人合一观天人合一的科学内涵天人合一的医学内涵论儒释道生死观五运六气与流行病相关问题研究瘟疫中医的抗争试论三阴三阳从“左肝右肺”看中医文化中医为什么产生在东方?第部分曲黎敏简介北京中医药大学副教授硕士生导师“中华医道研究会”常务副会长。中医文化专家北京天人医易中医药研究院院长清华大学特聘顾问个人专著:中医与传统文化、中华养生智慧、易学气功养生研究领域:中医与传统文化、周易与中医学曲黎敏副教授具有深厚的国学素养精通文字学和传统医学又兼通西方人类学。多年来她一直致力于中医文化的传播和推广。在大学里主讲“中华文化与《黄帝内经》”、“周易与中医学”、“道家思想研究”、“中国文化经典导读”等课程同时在北大、清华、复旦、浙大等高校循环讲演她的讲演举重若轻、深入浅出、生动活泼让每一位受众既能领略中华远古盛世的智慧与玄妙又能实现对自身生命切实的人文关怀。曲黎敏副教授主张从生命之道来解读文化和科学她认为:中国文化之“道”只有落实到“人”的层面才有意义。她经过多年潜心研究和临床实践编著的《黄帝内经养生智慧》、《中医与传统文化》、《中华养生智慧》、《易学气功养生》等多部医学专著受到广泛好评。第部分《黄帝内经》简介《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》)也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代哲学理论的基础之上的反映了我国古代朴素唯物主义辨证思想。黄帝内经成编于战国时期是中国现存最早的中医理论专著。总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学运用朴素的唯物论和辩证法思想,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防做了比较全面的阐述确立了中医学独特的理论体系成为中国医药学发展的理论基础和源泉。现存最早的中医药学著作《黄帝内经》收载的成方首中就有种中成药并有丸、散、酒、丹等剂型。《黄帝内经》是早期中国医学的理论典籍。世简称之为《内经》。最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书·艺文志》原为卷。医圣张仲景"撰用素问、九卷、八十一难……为伤寒杂病论"晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》时称"今有针经九卷、素问九卷二九十八卷即内经也"《九卷》在唐王冰时称之为《灵枢》。至宋史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行。由此可知《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名。宋之后《素问》、《灵枢》始成为《黄帝内经》组成的两大部分。成书年代和组成内容关于探讨《黄帝内经》成书年代的问题早经许多学者在这方面作过考证一般都认为写成于战国时期加上"黄帝"的名字不过是后人的伪托而已。在它汇编成书以后又经过两汉时代或更晚一些时期的学者作了修订和补充。《黄帝内经》这部书名最早见载录在《汉书·艺文志》里面。今天所说的《黄帝内经》它的组成包括了《素问》和《灵枢》两大部分各有文章l篇内容非常广泛有生理、病理、解剖、疾病的诊断和治疗以及预防医学思想等各个方面。《汉书·艺文志》载录的书目有《黄帝内经》十八卷和《黄帘外经》三十七卷。外经至今没有发现似乎早已散佚。当时也没有提到《素问》和《灵抠》的名称。到了晋代学者皇甫谧(公元年)著《甲乙经》的序文中说:"按七略艺文志黄帝内经十八卷今有咸经九卷素问九卷二九十八卷即内经也。"后世多数学者也承认皇甫谧所提到的咸经便是《灵抠》的别名。因为在《灵枢·九缄十二原》中写着:"欲以微缄通其经脉调其血气营其逆顺出入之会令可传于后世必明为之法令终而不灭久而不绝易用难忘为之经纪异其章别其表里为之终始令各有形先立咸经"。这就是说要用微小的针刺入肌肤里去借以疏通经络调和血气使气血能往来出入的会合并且循行畅通无阻为了要把这种疗法流传到后世去必须明确地制定出方法来使它永远不会涅没经久而不失传这个方法还应该是容易运用而不容易忘记的在安排这个方法的时候要分清章节里里外外从头到尾一切都要交待清楚首先写成一部《咸经》。所以《咸经》和《灵枢》是同书异名是有它的依据的。《黄帝内经》的基本理论阴阳五行学说阴阳五行学说是我国古代的哲学思想古代人民对各种自然现象经过长期的观察认识到宇宙间一切事物都存在着对立统一的两个方面可以用"阴阳"这两个字来概括例如日为阳、月为阴火为阳、水为阴男为阳、女为阴气为阳、血为阴动的为阳、静的为阴兴奋的为阳、抑制的为阴功能性的为阳、物质性的为阴亢进的为阳、衰退的为阴热的为阳、寒的为阴……。阴阳既是代表一切事物或现象的相互对立而又统一的矛盾着的两个方面因此在某些意义上来讲阴阳学说是符合辩证法的。阴阳学说与医学的结合在《黄帝内经》里面直截了当地指出:“阴阳者天地之道也。万物之纲纪变化之父母生杀之本始……治病必求于本"。要求我们在诊断和治疗疾病上都不能离开阴阳这个"纲纪”。五行就是木、火、土、金、水。一部古书《左传》中就记载着:“天生五材民并用之废一不可”。这里虽然没有用上“五行”两字但显然是指木、火、土、金、水五种材料而言并且说明都是人们生活中不可缺少的物质基础非常朴素一点也没有神秘的色彩。在它渗透到医学领域以后首先是用来和人体的五脏相配合肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。五脏中的一脏和其他四脏的关系比拟五行中的一行对其他四行的关系。例如肝和心、脾、肺、肾之间的关系是以木和火、土、金、水之间的关系来比拟的。五行学说认为木、火、土、金、水之间有相互推动的作用就是所谓"五行相生"同时也有相互制约的作用这就是所谓"五行相克"。它在中国古代医学中的运用在说明人体内部脏器的联系时当正常的生理状况下便是有规律性的活动当病理的状况下便是正常规律性的破坏。从而以明阳五行学说为凭借成了论证事物和事物之间有联系的概念具有自发的辩证法思想是表现在中国古代医学中的朴素唯物主义哲学。【丛书分类】《黄帝内经》简称《内经》原书卷。其中卷名《素问》另外卷无书名汉晋时被称为《九卷》或《针经》唐以后被称为《灵枢》非一人一时之作主要部分形成于战国至东汉时期。每部分各为篇共篇《素问》主要论述了自然界变化的规律、人与自然的关系等《灵枢》的核心内容为脏腑经络学说。《素问》在汉魏、六朝、隋唐各代皆有不同传本。为张仲景、王叔和、孙思邈、王焘等在其著作中所引用。主要有:()齐梁间(公元世纪)全元起注本是最早的注本但当时其中的第六卷已亡佚实际只有八卷。这个传本先后被唐王冰、宋林亿等所引用至南宋以后失传。()唐、王冰注本唐宝应元年()王冰以全元起注本为底本注《素问》将已亡佚的第七卷以自称得自其师秘藏的七篇“大论”补入到北宋嘉佑、治平(~)年间设校正医书局林亿等人在王冰注本的基础上进行校勘定名为《重广补注黄帝内经素问》雕版刊行而定型。《灵枢》亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。汉魏以后由于长期抄传出现多种不同名称的传本。唐·王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《灵枢》传本佚文基本相同说明为一共同的祖本。但与南宋史崧发现的《灵枢》传本(即现存《灵枢》传本)则不尽相同。史载北宋有高丽献《针经》镂版刊行今无书可证。至南宋初期。《灵枢》和《针经》各种传本均失传。绍兴二十五年()史崧半其家藏《灵枢》九卷八十一篇重新校正扩展为二十四卷附加音释镂版刊行。至此《灵枢》传本基本定型取代各种传本而一再印行流传至今。注重整体观念既强调人体本身是一整体又强调人与自然环境密切相关运用阴阳五行学说解释生理、病理现象指导诊断与治疗把阴阳的对立统一看成是宇宙间万事万物产生、发展、变化的普遍规律。人体在正常情况下阴阳平衡一旦这种平衡被破坏就会生病强调精神与社会因素对人体及疾病的影响及疾病的预防反对迷信鬼神。全面总结了秦汉以前的医学成就标志着中国医学发展到理论总结阶段。该书在中国医学有很高地位后世历代有所成就医家无不重视此书。部分内容曾被译成日、英、德、法等文字对世界医学的发展亦产生了不可忽视的影响。第部分黄帝内经――养生智慧(名第部分家论坛)为什么要学习《黄帝内经》《黄帝内经》实际上在国学经典中的地位是非常独特的它几乎是唯一一本以圣王命名的书这就意味着生命之学在古代文化当中认为是帝王之业是大功德和大慈悲那么圣人为什么重医药这个圣字又怎么讲呢?圣人就是能够听从自己本性的人也就是能够掌握自己身体和欲望的人如果既能够掌握自己的身体和欲望又能够使别人听从自己那么就可以由人而王所以这个是圣人重医药的第一条第二条是另外一种说法就是古代文化认为天下即人身那么古代的天字是这样写的人的头顶上面是天所以在古文里又叫做天、颠、顶天下即人身实际上是告诉我们人体是在所有的组织系统里边是最精密的自组织结构。它自己本身有一个和谐的机制那么这也是中国古代认为就是说为什么:上医医国中医医人下医医病的一个原因。这是什么意思呢?就说的千百年来什么都变了但是人没有变人的本性是没有变的。所以古人认为人的任何思想都是从身体当中来的那么比如说国学里边《大学》讲至善《中庸》讲太过与不及而所有的太过与不及实际上都源于人身体结构内部的太过与不及。打一个比方说假如我们的肝火太盛的话(肝)木生(心)火那么我们的心就会烦乱做事就会很急躁如果肾精不足的话我们思维就不够就是思维力就不够。假如说打一个比方如果是你端着这个酒杯的手都在抖的话那么你这个控制手的能力都没有控制水杯的能力都没有你怎么能控制全局?你的身体本身出问题了你做事的行为就会出现很多的问题。所以这也是后来有一句话拿破仑的一句话叫做:人的身体结构即命运。那么在中医里来说就是人的身体结构及功能即是命运。从这个角度往下接着讲呢就是说生命医学又是人类学中最高的学问。所以说中国的文化中国的国学一向都强调:从医入道和道以医显。就是说的你能够把医学领悟了你有可能就领悟到天下之道到底是怎么回事了。那么从第二点上讲学习《黄帝内经》可以让我们认知自我这里大家首先要思考一个问题就是你们去想一想我们的生命活力是从哪里来的我们经常会用到这样一些词汇比如说魄力、精神、胆识、意志、聪明像这些词都是表达代表我们生命活力的一些词汇和代表我们领导力的一些词汇。那么这些都是从哪里来的呢大家想一想。所谓魄你这个人有没有魄力做事有没有决断性那么这个魄力到底是什么呢?它具体指的是哪些方面呢?实际上这个魄在中医里它涉及到一个词它是肺的神。所谓神在这儿要解释一下什么叫神呢?就是肺气足了以后它的外现就叫做神。他的表现我们说你这个人有没有神精气神的那个神神足不足实际上都是说你的精和气足了以后的外现就像火焰的光芒一样那个叫神。那么这个魄指的是肺神而力关系到我们另外一个脏器就是肾。大家一定要记住我们的力量从哪里来都是从腰这儿来所以力量是从肾来的。那么这两个概念像肺和肾都涉及到一个本能的我们先天本能的问题。所以说从某种意义上来说魄力它关系到本能的问题是学不来的。你不可以向别人学魄力是你自己肺气足不足和你自己的肾精足不足的问题。那么另外一点精神说你这个人看上去真的很有精神生命活力很旺盛要不然你就特别萎靡可是这个精到底是什么呢?这个精同样是肾的最基本的物质就是指精在中医的概念里就指的是精而神在这里边神是心的神明心之神为神。那么所谓精神实际上代表的是一种在中医里有一个固定的词汇是心肾相交的能力就是你心和肾相交通的能力如何它的能力的外现就是精神。如果你心力不足肾精不足的话你这个人就显得没有精神所以这个精神也是指的我们身体层面上的一种东西。那么胆识在《黄帝内经》里认为胆是主决断的那么你有没有决断力这也是你的一个领导力的一个体现。那么决断力在很大程度上涉及到的是什么呢?就是你胆气的足不足并不是说这个人把胆囊切了他就没有决断力关键是一个胆气的足不足胆精的问题。那么意志意志也涉及到男人就要看他的意志力如何那么这个意志是由什么来它的物质基础是什么呢?它的物质基础意是中医里脾(精)的外现脾的神为意那么脾心之所存谓之意那么就是说脾的外现是神是意因为脾主运化所以说如果你的意很足你的脾的脾精很足的话你运化的能力就强而运化的能力强意味着我们不是记忆力的问题而是关联性的问题比如说你头脑非常灵活你看到这个事物你马上就能够关联到那个事物当你把这两个事物能够很关联起来这种关联性就是意。这就是运化就是灵活就是头脑非常灵活的表现。那么志也是肾志是肾之神所以说像意志这种词就是在说肾的这种能力那么在这个意志来讲实际上如果精神是心肾相交的话那么意志实际上指的就是我们运化人体的运化能力和收藏能力的体现。因为肾主收藏是运化和收藏能力的体现。你能够运化多少然后你又能够定得住多少这是你的意志力。你如果只是运化很聪明的话而你又定不住你又坚持不下来那就是意志不坚定。所以这也是我们生命力的一种体现。那么聪明就很好解释了聪明在中医里认为肾开窍于耳就是说肾气是开窍于耳的肝开窍于目肝是开窍于目所以你这个人聪明与否关键在于看你的肝肾的能力这样讲来就是说学习《黄帝内经》可以使我们更多的向内看向内在的去观察我们人身是在培养我们向内看的能力但是向内看实际上是很不容易的所以这也是《黄帝内经》在所有的国学经典里边最为寂寞的一项就是说的向内看实际上很痛苦而且很难这也是自古圣贤皆寂寞。比如说在西方社会它追求的目标是认识你自己而我们中国社会是要天人合一所谓天人合一刚才我已经讲了天下天下就是人身所谓天人合一就是外面这个天和人大宇宙和小宇宙的和谐而这种和谐人与自然的和谐程度越高就越接近于至善所以关键要看这种和谐度这是向内看的问题。中国有一句很有名的话叫做人身难得真法难闻中国难生。那么人身难得就是说从学习《黄帝内经》开始我们要开始关注我们自己的内心生活和我们内在的脏腑的那种运转我们懂得了人体实际上我们就懂得了人生的很多方面。从另外一个角度来讲我们现在这个肉身用佛教的观点来讲实际上是我们花了很多年的修行来得到的一个身体所以这个用后来的话来说就是身体是革命的本钱是借假修真的载体是要蓄之养之的精品。但是我们现在的生活在很多程度上是毁之害之。第二就是真法难闻我们大家都知道像佛经你有缘才可以听闻那么《黄帝内经》同样是这样也不是可以说随随便便你就可以听到的包括《黄帝内经》本身它自己本身都是黄帝和他的老师的一些对话当他问到一些很核心的问题的时候他的老师都会告诉他你必须通过一种斋戒的方式所谓斋戒不是单纯的洗洗澡刷刷牙饿几天就可以的而是要告诉你保持着精神上的一种不要有那么多的欲望俗欲所控制不要被那么多的欲望所控制的一个状态。是没有私心杂念的一个状态。包括圣王学习《黄帝内经》他也要抱着一种很认真的态度而且要坚持的要有一种什么样的态度这种态度是什么呢?就是要修自己的身同时修自己心的态度去学习。要真正的能够看到里面去所以这是第二点叫真法难闻。第三句话就是中国难生实际上大家都应该非常的感恩生为中国人是一种光荣一种难得的福分所以我们每个人都要有着一种深厚的感恩心理和自豪。为什么这么讲呢?因为只有中国有这么多的经典可以让我们去读可以让我们重新反省人生甚至包括好好的认真的重新体悟我们的身体的每一个细微的变化所以这是中国难生的一个涵义只有中国有《黄帝内经》。这是从这个角度去讲的。那么第三点是什么呢?就是它可以培养我们的内在的洞察力。而这种洞察力实际上就关涉到两个方面就是它会告诉我们一种很好的认知方法。中国人实际上对医学都有一种耳熟能详的东西在里边我们学习《黄帝内经》比如说好像很多人不懂得医学可是老百姓每天都在用着这些东西所以这在古代里边来说这叫百姓日用而不知就是老百姓每天都在使用这些东西但是其中的道理到底是什么我们并不知道所以说它可以培养我们的洞察力。那么这种洞察力里边第一条是要培养我们对天地自然的感悟这就涉及到一个非常有趣的话题大家去认真的想一想我们中国人为什么说买东西不买南北想过没想过为什么买东西不买南北?首先解释一下这个图我们现在这个图一般大家都认为是上北下南然后说老师你这个图肯定是画错了为什么南在上面呢但是实际上这个图是中国古代一个非常有意思的图很多的人都觉得这个图难以解释在哪里呢就说为什么南要放在上面那么这个实际上这就是我们学医就是中国古代讲的从医入道最容易。你要想把这些东西弄明白你首先要知道人体那么在人体来讲我们的人心火心在最上而心就是它代表你要是俯卧大地的话心在最上所以上边为南那么从这个图你先知道这个图一会我再说这为什么是心的代表。那么从第一个层面来讲就是大家想想为什么买东西不买南北实际上东在中国的文化当中它按照一种取向比类的方式它把东归属于木把西归属于金南是火北是水。那么在远古来讲在用竹篮子打水的那个年代一般的来讲就是说从某种意义上讲木和金为可承受之物是可以拎着走的然后火和水是不可承受之物这是第一个层面所以我们中国人是买东西不买南北。实际上从另外一种意义上来说买南北买水和火如果水和火进入人的买卖层面就会对人类造成某种伤害。比如说买军火买卖军火和买卖石油大家可以知道现在我们目前的所有动荡其实都跟这两个东西有关它会对人类造成某种伤害。所以我们中国是讲文化的开个玩笑说就说我们中国人实际上连骂人都讲究文化。比如说我们为什么骂你这个人不是个东西我们经常说你这人真不是东西为什么这么讲实际上说你不是东西你就是什么就是南北。就是在说你这个人就像水和火一样无情无义它是在讲这个层面。那么从另外一个角度讲就是一个表层东方又意味着生发也就是生长。中土是化收藏。那么就是东方为生发之象南方为生长西方为收敛北方为收藏。先看一下东方为什么有生发之象实际上大家看这个东字这个东(崬)字本身就是一个木然后中间一个日太阳从树木中冉冉升起就是在形容它的逐渐上升的这个状态。那么金(西)在古文里的写法是这样的大家看像什么它实际上像一个大鸟立在自己的鸟窝上。那么人类在最初观察西方的时候观察西方他首先抓住的是一个象他抓住一个什么象呢?就说的等到天快黑的时候鸟都知道归巢了。连天地万物都知道收敛了都知道回家都知道该回去了。那么这就是一个收敛的象所以实际上买卖在中国买卖东西实际上在讲的是文化的层面讲的是非常文化的层面。那么买卖的什么呢?从更深的意义上来讲就是首先我们买卖的要么是可以生发的东西要么是可以收敛的买卖要么你就买朝阳企业你做的就是朝阳企业要么你就是做的可以赚钱的企业是从这个角度上去讲。然后南方意味着什么呢?南方实际上就意味着散就是疏布因为南方为火是疏布之象南方就是散就有点类似于现在企业家做慈善。这是你该散的该花出去的而且是不应该求任何回报的。就像我们的心脏一样在这里边的另外一种比方就是木这边是肝这边是心这个是肺这个是肾所以从这个角度上来讲就是心疏布你看心永远在跳并不是说你睡着了它就可以停一会儿它永远在那儿散着这就是心的象。这是从象的角度理解我们的五脏那么这个就是肾就是主收藏。所以这是中国文化的里边那么中央脾土是什么呢?就是化生长化收藏那么这个化这是脾土土为什么能够化万物呢?什么叫化呢?化实际上就是所谓的化就是从开花到结果的过程。那么这是化这个过程叫做化而中央脾土就是这个过程。它是要包含在生发、生长、收敛、收藏四象全都有的东西。所以中央脾土自身它就是一个圆。那么这个解释呢用什么来解释呢就是用《易经》的乾卦的上九来解释就是见群龙无首吉见群龙无首吉就是它自成一个圆既有生发又有生长又有收敛又有收藏是这个样子的。那么反过去想我们把这个东西南北大家不要以为东西南北这跟中医有什么关系以后我们讲的所有的课程都会跟这个图密切相关。以为实际上它是在告诉你天地就有这个顺序天就有这个从生发、生长、收敛、收藏它这个次序不会变的。然后人体也有这个次序人体也要因循这个次序去生存那么另外一点实际上对于天地自然的感悟还包括比如说我们去感悟一下比如说你要懂了北京城实际上你都能够懂得这个图都能够懂中医的一些理。我们打一个比方北京的东边有什么门东边是崇文门西边是宣武然后北边是安定门北边是有两个门安定门和德胜门。大家想一想把这个问题解释清楚了然后我们生活中的很多问题都能够解释清楚了。实际上跟我们身体是密切相关的比如说东边的崇文门在古代是这个门基本上来讲因为东方主生发生发就指的是文化所以东边这个门崇文门在过去来讲就是文官走的路那么西边的宣武门因为西边的气收敛之气就是肃杀之气那么走的是杀气所以说我们经常开玩笑说中国不仅骂人讲文化连杀人都讲文化就是秋后问斩。就是一定要掌握这个秋后问斩它绝对不可以因为在生发的时候你是不可以动一点点杀心的如果这时候你动了杀心你摘下了任何一朵花你到秋天的时候都会少结一个果。那么理解一下为什么安定门和德胜门要放在北边先去理解这个东西南北大家不要小瞧这个东西南北啊实际上用现在的风水学来解释一下也能够清楚就是说现在大家买房子的人特别多都比较重视风水那么大家一定要清楚什么叫风水风水实际上讲的是什么呢?是说你如果老住在这个地方那么这个地方它的一些对你的影响是像风和水一样看不见的但是它会影响你的生活。比如说你老住东边的房子和住西边的房子时间住久了它慢慢慢慢的会影响你的人生观和世界观。比如说住东边的房子住久了的话那么你每天如果看到朝阳升起来这样你每天都能保持着一种欣欣向荣的这么一种状态。就是说你每天你都能够跟着太阳升起而升起太阳落山你就早早的休息了你这样慢慢你就会保持着对人生的一种积极的态度但如果你住在西边的房子你每天都看到日暮西下这样你对人生会有一种苍凉感它慢慢的也会影响你的生活比如说你会比住东边的房子要晚睡一个小时要晚起一个小时你的整个生活状态都会发生变化。这就是风水的涵义。那么大家把这个话题留在下一讲就是说想一想为什么北边要开两个门一个安定门一个德胜门在什么情况下我们才能够最安定在什么情况下我们才能够得胜。好谢谢大家!今天就讲到这里。中医与日常生活好!上次我们讲到就是在北京城的北面实际上开了两个门一个叫安定门一个叫德胜门那么实际上在北京城的过去这九个门每个门实际上要走的是不同的车都是要求得很严格的都是从中国文化的那个角度去安排的。比如说走崇文门的车只能是一种车出入就是酒车。那么酒车酒在传统文化的概念里边它意味着生发。那么宣武门只许走另外一种车就是刑车因为它这边守的是肃杀之气它是按照它的气机去运行的那么在安定门和德胜门这两个北门一般的来讲从风水学上来讲北门是不可以开的。为什么呢?因为北方主收藏收藏就是要藏得住我们原先讲就说的南方的疏布是做慈善然后到了北方就是收藏收藏的基本上都是你的心爱之物是你的不是给别人看的不拿出来给别人看的是要藏得住的东西。类似于我们的肾精我们的肾精藏得越足我们的本钱越足的话我们向外散的东西就会越多。可是恰恰北京城的北面开了两个门一个安定门一个德胜门那么这两个门在两种情况下开启平常是不允许开启的开启的时候这个是出兵打仗的时候出征的时候开的是安定门所以我们都知道养兵千日用兵一时什么能够使它就是它要出去打仗的话它首先要心神非常的有定力才可以那么什么可以使人有定力就是出征打仗的车再反过来想这是得胜凯旋回来走的道是德胜门就是回来的时候走德胜门出去走安定门有出就得有进。大家看这是北方的含义北方的含义就是说你这儿藏是一定要藏的但是万不得已用的时候一定要有出有进不可以只出不进这是北方的内涵。那么什么情况下我们才能最安定呢?用中医的角度来讲只有肾精足才能够有定力如果你肾精不足你的定力就不够。比如说我非常就是有一些老板有一些企业家特别有意思他们在锻炼员工一种精神是什么呢他在培养员工说你们一定要练出来泰山崩于前而不乱这个境界太高了这个老板简直是很厉害他非要让他的员工一个个遇到事以后镇定自若可是要真想练出泰山崩于前而不乱你们试想谁能做得到应该来讲我们在座诸位没有一个人能做得到这在古代在老子的书里说有一种人能做得到就是婴儿但是你们这个以后我们会讲你们会认为婴儿是不懂不是这样的是婴儿的精气特别足所以他不会乱而你早就吓得哇哇大叫了那么你的肾精不足的话你就根本做不到泰山崩于前而不乱。现在我们的人门响一下哐当一下你都能吓一跳拍拍桌子你都吓一跳你还别提泰山崩于前而不乱这是一个很大的问题。还有一点也可以做到就是说可以做一方面的一个练习叫做什么呢中医里边讲一句话叫做习能胜恐就是习惯我们恐惧我们不安定是因为什么呢?是因为我们内心恐惧而我们的恐惧从哪儿来是由于肾精不足而来。那么中国中医学里边讲习惯可以战胜恐惧。这个老板就有可能要做一件事就是天天从那儿啪啪啪拍桌子员工听得久了今天他进来他拍一下把他骂一顿明天再拍一下把他骂一顿慢慢的员工真的就不怕了进来他都有心理准备了一进去他就啪桌子我就不用怕了这叫习能胜恐。而实际上我们以后会讲到就是人只要闻木声则惕然而惊你听到一点响声就害怕的情况下那就是我们的胃肾病是胃气不足和肾精不足的象所以这是安定的问题。那么得胜你要想得胜的话关键的问题也是要精足精不足的话肾精如果不足的话你靠什么来得胜。这都是打仗这是走这两个门同时还有一点在这个地方这边还属于什么呢?春所以大家都能联系在一起春、夏、秋、冬然后中土是长夏就是它运化四方的长夏就是夏天过后有一个季节它正好是把开花的过程变成结果的过程那个过程叫做中央脾土。它要能把开花变成结果这就是能够做到这一点就是化这个功能能够做到通过脾的运化功能来做到所以大家一定要清楚我们既然是在山东大家都一定要清楚我们山东比如说有个泰山其实大家仔细想一想那么在秦皇汉武的时期都有一个国家很重大的一个事件就是真正伟大的帝王一定要封禅泰山那么这个封禅泰山是从哪个意义上讲呢就是说泰山实际上在五岳当中并不是最高的一座山对吧可是为什么都要封禅泰山为什么不跑到西岳去或者跑到中岳去我们中国不是讲中土的吗你干嘛不跑到中土去中岳去不是这样的是什么原因呢?就是说他封禅泰山实际上作为国君他要掌握的国家最大的一个问题就是国家的生发之机的问题所以这也是东方的含义也是为什么要封禅泰山的含义。比如说中国古代连打仗都是这样因为鼓声是主生发的嘭嘭嘭敲鼓。所以记着打仗的时候刚开始一定是敲鼓敲鼓就能够振奋士气打仗开始前敲鼓嘭嘭嘭敲鼓振奋士气让他的肝气上来然后让他可以往前冲然后同时这边到该收兵的时候我们大家都知道有一个成语叫什么鸣金收兵鸣金收兵一定是吹号就开始收兵。实际上鸣金收兵就是要收了收敛了。因为西方属金要收敛所以你要把这个东西懂了实际上就是《黄帝内经》源于对天地自然的感悟。它开篇全都是在讲东西南北和春夏秋冬。《黄帝内经》这本书真的是很奇怪的一本书它在很大程度上它并不是讲怎么治疗一个疾病而它讲的是它更像一个老师它在引导着我们告诉我们怎样去顺应自然的力量那么所谓自然的力量自然它是有这么一个顺序在里边。另外一点大家去想一想就是说其实从日常生活当中我们也可以感悟出很多很多的东西。比如说大家去想一想我们人体的中部在哪里按说人体的中部很多人都会说就是说在肚脐其实肚脐叫做神阙穴那么它实际上是连接着先天和后天的一个很根本的一个地方。但是它并不是人体的中部肚脐是神阙穴它已经先天的这个神当你剪掉脐带以后它这个地方先天的神明已经缺失了所以肚脐是叫神阙穴而且肚脐这个穴位是只可以灸法不可以用针刺的你不可以再刺伤它的这个地方。那么到底人的中部在哪里呢?大家仔细想一想所以这也是我们中国文化的一大妙处实际上我们人体有一个很奇怪的穴位就叫做人中这才是人的中部为什么?反过去你们去想现实生活当中你们好像都懂点中医都会说人昏倒了要掐哪儿呢?掐人中对不对?可是为什么掐人中呢我问过很多人很多人都说掐人中说那是强刺激。那么要是假如说是强刺激的话我打你一棍子也是强刺激我扇你一个嘴巴子也是强刺激我干嘛非得掐这个地方?而且这个地方为什么叫人中?这个地方太高了它在这个地方那么它怎么能叫人中呢?实际上这个只有中医的理可以把这个解释通就是说它实际上是我们人体里边最大的两条经脉的连接点哪两条经脉呢?一个就是督脉督脉是起于会阴会阴就是我们的前后阴的正中间那个其实不是在那个点上是在那个点的里边是在我们身体的内部。它督脉是起于会阴然后沿着我们的一支是从少腹往上走一支就是从长强穴从我们背后的尾椎骨的最后一个穴位一直上头一直是这样下来到人中。人的脊柱那么这条经脉是人体的一条大阳经它主气。那么督脉在很多程度上它对男人来说是决定他的生殖因为它也上脑它也决定他的生殖决定他的脑髓决定他的肾要腰脊、脊柱、脊髓这些方方面面都是由督脉来决定的。所以说男人能不能生孩子要看督脉另外一条经脉就是任脉任脉是在我们人体前部的一条正中线那么它一上来以后呢到最后大家看旁边这个小图实际上它是到嘴唇的这个里边也是从人中这儿交汇的。那么现在大家都知道任脉是主血的它是人体最大的一条阴经这两条经脉都算奇经奇特的奇是属于奇经八脉里边的东西那么所谓奇经十二正经是人体的正常的生理的一个现象而奇经八脉可以说是人体的一种很特异的方面的一种能量甚至可以说它是元气的储存地。那么像在这种地方它基本上是可以决定你人生很重大的一些事情。比如说生育胚胎所以任脉妇科病要不好治的话妇科病的治法在很多程度上取决于任脉就是女人的生育也是由任脉所主而男人的生育是由督脉所主。那么我们的人中恰恰是任督二脉的交汇所所以在这儿交汇所以为什么人昏倒要掐人中呢所谓你昏倒实际上是《易经》卦象里的一个卦就叫阴阳离绝卦就是阴气在下面阳气在上面就是你的阳气唰地走了阳气在上阴气在下这样就属于阴阳离绝。那么这种情况下我必须通过强刺激人中这个穴位把你这个阴阳再重新和合我通过压迫它然后你的气血再重新调上来这个卦象叫什么呢这个卦就叫做否卦。而我通过掐人中以后我重新给他转过来的象是什么呢?就是泰卦。这就是属于阴阳合和卦因为阴气是下降的阳气是上升的这样阴阳合和的话人体就能够清醒过来所以人中这个穴位在人身当中就显得至关重要。为什么说它重要呢?就是说它关系到我们人体的两大经脉的一种交合就是阴阳的交合。所以人中的真正的象应该是怎么样的呢?人中应该以深、长、宽为什么这样讲呢因为人中就是我们阴阳二脉的交通的沟渠如果你阴脉和阳脉交通的沟渠又宽又长又深的话说明你这个人的气血的交通的能力特别强你如果这个气血的交通的能力特别强那么它就关系到两个方面所以人中另外有两个名字一个叫寿宫一个叫子庭就是说你人中你这个阴阳交合气血交合的能力强的话人的气血旺盛你的寿命就长如果你阴阳交合的能力强的话你的精就足你就能够生育后代。所以从人中这个象就可以看出你的寿命和你后代的问题所以这在古代相书里人中这也是一个很重要的相就不用再去查你的长寿基因实际上就看你这个相就可以这也是中医之道它会告诉你你要怎么去通过外部来看你内部这也就是说我们人体的内部情况一定会在人的体表上有所表现你看到了外部表现你就知道它的内部表现是怎么样的这就是人中的意义就是看你的寿宫和子庭。大家不要担心不要回去一看说我这个人中太短了我很短寿或者怎么样不要有这种想法。那么可能你生命会很短但是大家一定要记住这个人中的长、宽、深它跟一个东西有关就是如果你最近非常要命的糟蹋你自己的身体你的人中自然会变的扁平就会变平了。如果你真的很养自己的话知道自己去养生的话那么你的人中慢慢慢慢地会变得深一些。因为你这样把你的气血养足了它这个渠道不就通了起来这就是告诉我们什么呢你不仅可以从天地之象去看待我们人体和人体内部的一些变化甚至包括我们人体的外象日常生活当中的一些问题我们也可以解决我们身体里边的一些问题。所以有一句话就说这个人中啊大家一定要看这个人中在泰卦里实际上就是这一点是什么呢就是以人中为界我们的下边三根阳爻就是我们的前阴我们的嘴巴和我们的后阴嘴巴前阴后阴是三根阳的单穴然后上边是两个鼻孔两个鼻孔两个眼睛两个耳朵这是双穴。所以从日常生活中感悟还有一点就是说我们为什么还有这么一句话叫做冬吃萝卜夏吃姜不找医生开药方。这是什么原因呢就是说的夏天因为阳气全浮跃在外在我们的身体内部形成了一个寒湿的一个格局所以这个时候我们夏天反而要吃一些温热的东西夏天人体的脾胃是最虚的是消化能力最弱的所以我们夏天要吃一些姜类的温暖的东西宣发的东西。那么等到冬天的时候我们的阳气全部内敛所以在我们的人体内部脾胃就要形成一个内热的格局反而冬天我们可以吃一些滋补类的东西同时吃萝卜可以使我们的身体保持一种清凉和通畅因为萝卜是顺气的它可以往下顺所以这是从日常生活当中都是可以认识到方方面面的东西这也是《黄帝内经》教给我们的一种养生之道。那么下面就要讲一下关于中医与日常生活我们几乎都讲了还有一个仁义礼智信的问题我们刚才讲了就是中国人为什么讲仁义礼智信实际上也是从这个图里来的仁义礼智信那么东方东方为生发之机所以包括我们的这个仁义礼智信也是从身体当中来比如说仁就是东方就是你一点点善念你生发出来的一点点善念你这一点点善念将来就可能影响你的很多东西。然后义是什么呢?义所谓义气大家去想一想义气就是我不要的东西我白送你的东西我替你两肋插刀对吧我不要求你回报所以义就主散就是散就是我白送你东西。然后礼呢?礼就是西方礼就是约束说我们要如何约束人性也是人性的收敛。然后智所谓智慧都是从哪来的呢智慧是肾精的外现。那么信是中央脾土大家看信这个字实际上就是人言为信什么叫人言为信?就是人说的话要真实要可靠它就像什么就像土地一样真实可靠土地是从来不骗人的你只要撒下了种子它就发芽。所以这也是仁义礼智信的这个概念。那么另外一点就是说我们以后还会讲到肾实际上还主这个志就是肾的神为这个志我们原先说过就是假如你志气的大与否志气大不大智力高不高实际上都跟我们肾精足不足有关。那么在日常生活中你们都经常会发现小孩子的志气就特别高远妈妈我要当科学家我要当宇航员现在让你去当个宇航员你自己心里都哆嗦我上去行吗?这是完全不同的两种感觉这里边的感觉实际上意味着什么就说的小孩子为什么志向大小孩子精足我们在座的诸位为什么现在就想着赚钱实际上我们的志向已经不想去当科学家了我们已经没有很高远的志向了。我们就想维持生计就想觉得我再多赚点钱再比别人好一点就可以了实际上这已经显出你肾精不足的象了。那么到了老了以后呢我们会经常怎么说老了以后就说能活着就行了对吧。我什么也不求精几乎快没了精快绝了这个象。所以记住这就是在日常生活当中我们就会把这些东西理解了把东西南北理解了。然后我们生活当中心肝脾肺肾这些都慢慢都可以会理解。好下面讲一下《黄帝内经》到底讲什么实际上《黄帝内经》的第一点叫顺其自然我个人认为就是说的它是在讲顺其自然那么顺其自然什么叫顺其自然这句话说起来很好说但是这四个字要想做起来就很难所谓顺其自然后面我加了一句话叫因天之序所谓天的序大家一定要记住天的序就是从夏到秋从秋到冬从冬再到春这就叫天的顺序这个顺序是永远不会变的。那么你人体也要顺应这个顺序。顺其自然这话说起来太容易了但是我们做起来就很难现在我们很多人之所以身体不健康都因为我们不顺其自然比如说顺其自然就讲春天花开了你如果折断一支你秋天就少收一个果那么这就是你自己做任何事情你都要想想清楚这五个点你到底在那个点位上你如果是在春天的话你就不要想着你明天就收钱你这么想好像挺有为实际上你什么也做不成。因为春天的时候就是生发你要在生发的这个层面上你就只想着生发你别想着收敛。如果在收钱的这个程度上你就只想着收敛你就别想着生发。那么当然最好的状态就是这个四象全有那就是最好的。那就叫见群龙无首吉。这几个都是龙无首吉了。这是一点那么这就是《黄帝内经》的第一点就是说你在这做事做人的当中你一定要保持着这种情志就是你到底在那个点位上。第二点它就强调的是健康长寿靠自己一定要记住健康长寿不靠药不靠别的就靠自己。所以说这是一个很重要的一句话。就是《黄帝内经》在很大程度上是讲医道的一本书所以它实际上在告诉你健康实际上是一个积精垒气的过程靠的是吃好睡好这个以后我们马上要讲靠的是吃好睡好消化吸收都有了人们才可能健康。从另外一个角度讲就是中国人实际上是把比如说万恶淫为首它把性事什么跟身体健康相关把情绪也跟健康相关实际上它就告诉你这些东西都会影响人的身体这也是我们以后要讲《黄帝内经》的时候要注意到的一个问题同时就说的是什么其实真正的医疗保险就是精神文明因为疾病和生活密切相关与人人性也非常的相关所以要调理好生活调理好身体才能调理好你这个人。第三点就是天人合一大家一定要记住所谓天人合一就是自然法则在人身上都会有体现也叫做有诸内必形诸外。你的内部表现是什么外边一定会表现出来。所以中医有望闻问切看你一眼就很清楚因为你的内部的情况在你的身体上会有所表现。所以所谓的天人合一就是人一定要跟自然和谐它的和谐度越高就越接近于至善这是天人合一的意义。所以中医所追求的最高目标就是天人合一。好谢谢大家今天就到这里。十二时辰的养生(子卯)这一节我们讲因天之序也就是人体生命日节律也就是一天当中人的养生法则。那么这里边首先我们要讲子时所谓这个时辰是夜里点到点我们现在都用的是小时的概念那么针对于古代来讲这就叫大时是两个钟头点到点那么这个期间是胆经当令所谓当令是什么意思呢?当令就是值班这个期间是胆经在这儿值班那么这一点第一要讲一下养生机在中国文化里边它非常重视这个时辰就是子时是一阳初生。恰恰是在天最黑暗的时候那么这时阳气开始生发。所以在中国古代《黄帝内经》里有一句话叫做凡十一藏皆取决于胆取决于胆的什么呢?取决于胆的生发。我们在日常生活中经常会有这样的体会到八九点钟的时候我们就会容易困可是到十一点的时候我们恰恰就清醒了这就是因为什么呢这就是因为阳气开始生发起来了。那么在这个时候大家一定要记住这个胆经我得先介绍一些概念胆经涉及到胆经的时候我们中医里讲任何一个脏器它都关系到中医的藏是这么写的藏它都关系到三个层面:藏:形气神所谓形就是它的物质基础。不要以为说我把胆囊切了说我的胆经是不是就生发不起来了不会。胆经是一条人体的一个很长的经脉从头一直到脚。那么这个是形。那么气就是指的是经络它气的运行气是指生命的生命运动方式。然后神是指形气特别足了以后的它的外现。所以我们中医非常有趣就是说西方人说脏是一个月旁一个庄字那是指的是物质结构而中国说的是藏是内藏的意思内藏就有外象。比如说我们一根手指大家想一想用中医的观点来理解一根手指上就有五脏为什么这么说一根手指上就有五脏那么手上是有皮毛的在中医里边说肺主皮毛所以皮毛的问题都跟什么有关呢跟肺气有关像皮肤病皮毛的这些毛病都是跟肺气有关的然后皮毛里边裹的是什么呢是肉肉跟什么藏器有关呢跟脾有关脾主肌肉。这里边还有什么有血血是什么呢由心所主。你看心肝脾肺肾血由心所主然后里面还有骨头骨头是肾所主骨头是最收敛最固敛的一个东西所以它是由肾所主的。还有一个东西就是筋你这个身体要想活动都是由筋来连缀的那么这个筋在中医里你这个筋的好与坏跟哪个藏器有关呢?跟肝有关肝气是否生发跟肝精有关。这就是一根手指都可以看出五藏来。那么在子时的时候呢这个时候是胆经生发胆经大家看一下胆经这个图就是从人的外眼角开始一直沿着人的头的两侧这么下来然后沿着人体的侧面比如说我们喜欢把手举起来这都是在胆气的生发这个样子我们打一个哈欠以后然后人就显得精神一些这也是胆气生发起来的象然后一直沿着身体的外侧往下一直走一直走到脚的小趾、四趾这是胆经那么它一直沿着我们的后脑这儿走所以我们为什么说胆主决断胆主决断就是说比如说你有些事情想不清楚的时候我们经常会有一个动作什么动作呢挠头就在这儿挠你挠的地方正好是胆经的地方那个就是胆主决断你的决断力不够的时候你就挠头这事真让人挠头所谓真让人挠头就是说你决断力不够。你这胆火一上来这就会发痒然后你就挠这儿这就是胆经的意味。那么为什么大家想过没想过十二生肖当中为什么以鼠打头子鼠丑牛子时它的象又是什么呢是老鼠老鼠是在夜里最活跃的为什么还要用老鼠来比喻胆经这个问题呢就是说胆虽然主生发但是这个时候阳气还特别的小就像老鼠一样小。大家都知道有一个太极图就随便画一下太极图现在一般的人认为就说的这个鱼眼就为少阳胆是为少阳少阳就是最小的那个阳那么从这个图上咱们也可以这样理解如果这边是阴的话那么这边是阳少阳是指这儿。这儿是阳最多的地方而这儿是生发力最足的地方。有人把这个鱼眼又比喻为少阳这就是说它非常重要的意思。阳气的最终的生发是要靠这个鱼眼这儿起来的所以这也是十二生肖以鼠为首的一个原因。那么我们经常还会出现一个问题就是到了十一点的时候如果你要再不睡往往我们现在熬夜的人特别多十一点以后然后就开始不睡觉那这怎么办慢慢慢慢形成一种就是很多人会出现失眠那么失眠的原因和治法到底是怎么样呢大家一定要记住《黄帝内经》既然是讲顺其自然实际上是很简单的一句话就是告诉你怎么吃饭怎么睡觉那么在失眠当中有一种在临床上见的现在目前见的最多的是哪一种呢就是心肾不交造成的失眠症所谓心肾不交是什么呢心我们刚才说了是为南方南方心就是火心就是火这个是《易经》里边的离卦然后肾水这就是水的象大家记住坎卦这就是水的象。那么如果心肾不交这个卦象这么摆下来以后呢这个卦就非常的不好这叫未济卦。就是心火是上漂的肾水是下行的那么虚火扰头虚火全在上面扰动着你的头脑的话你就容易睡不着。所以一定要把这个卦象这个病是怎么治呢?就是把这个火一定要拽下了就形成这个卦象这个卦象就非常的好这叫既济卦就是让肾水上去让心火下来就可以把失眠治好。就是把上面的虚火拽下来。这是一种还有一种就是胃不和则卧不安假如你晚上吃了很多的东西的话然后我们的人体就是这样你晚上吃了很多东西那么你的元气你的所有的气血都要在这消化食物所以阳气就不能充分的到头上老翻身睡不着觉这种失眠怎么治呢一句话少吃晚上。中国古代养生甚至告诉你要过午不食为什么到晚上要少吃呢白天上午是太阳刚

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