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首页 ·[甘地自传]

·[甘地自传].pdf

·[甘地自传]

UC76662699
2010-08-27 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《·[甘地自传]pdf》,可适用于其他资料领域

甘地自传我体验真理的故事!印度"甘地著目录英译者前言!""""""""""""""""绪言#"""""""""""""""""""第一部第一章家世!"""""""""""""第二章童年$"""""""""""""第三章童婚"""""""""""""第四章做起丈夫来了!""""""""第五章上中学!’"""""""""""第六章一个悲剧(上)""""""""第七章一个悲剧(下)’""""""""第八章偷窃和赎罪#!"""""""""第九章父亲之死和我的双重羞耻#*"""第十章宗教一瞥#""""""""""第十一章准备赴英留学*’""""""""第十二章种姓身分被开除了$""""""第十三章终于到达伦敦了$$"""""""!甘地自传第十四章我的抉择!"##########第十五章充当英国绅士!$########第十六章改变!############第十七章饮食方法的体验’#######第十八章羞涩是我的护身符(######第十九章不老实之害(’#########第二十章初次接触各种宗教((######第二十一章罗摩给弱者以力量’######第二十二章纳拉扬)亨昌德罗!######第二十三章大博览会*"##########第二十四章当了律师又怎样,*"$######第二十五章我还是没有办法*"(#######第二部第一章赖昌德巴伊**#########第二章我怎样开始生活**!#######第三章第一宗案子**#########第四章头一次打击*#########第五章准备赴南非*#########第六章到达纳塔耳*’’#########第七章若干经历*’##########第八章赴比勒托里亚途中*$######第九章更多的苦头*$(#########甘地自传第十章比勒托里亚第一日!"#$$$$$$第十一章和基督教徒的往来!"$$$$$$第十二章设法和印度人来往!’$$$$$$第十三章(苦力)是怎么回事!*$$$$$$第十四章准备打官司!*!$$$$$$$$$第十五章宗教的激动!*$$$$$$$$$第十六章事与愿违!!$$$$$$$$$$第十七章定居纳塔耳!#$$$$$$$$$第十八章种族隔离!,$$$$$$$$$$第十九章纳塔耳印度大会!"$$$$$$$第二十章巴拉宋达朗,,$$$$$$$$$第二十一章三英镑人头税,’$$$$$$$$第二十二章各种宗教的比较研究,*$$$$$第二十三章操持家务!$$$$$$$$$$第二十四章回国!$$$$$$$$$$$$第二十五章在印度,$$$$$$$$$$$第二十六章两种热情"$$$$$$$$$$第二十七章孟买的集会’,$$$$$$$$$第二十八章浦那和马德拉斯’#$$$$$$$第二十九章(速归)’*$$$$$$$$$$$第三部第一章暴风雨的响声#!$$$$$$$$’甘地自传第二章风暴!"#$$$$$$$$$$$$第三章考验!"$$$$$$$$$$$$第四章风暴以后的平静!#"$$$$$$$第五章儿童教育!#$$$$$$$$$$第六章服务精神!’!$$$$$$$$$$第七章禁欲(上)!’’$$$$$$$$$$第八章禁欲(下)!*$$$$$$$$$$第九章简朴的生活!*#$$$$$$$$$第十章波耳战争!*$$$$$$$$$$第十一章卫生改革和饥荒救济!,$$$$$第十二章返回印度!$$$$$$$$$$第十三章重归印度!$$$$$$$$$$第十四章文书和听差!!$$$$$$$$$第十五章在国民大会上!#$$$$$$$$第十六章寇松勋爵的朝觐!$$$$$$$第十七章和戈克利相处一月(上),$$$$第十八章和戈克利相处一月(中)"$$$$第十九章和戈克利相处一月(下)*$$$$第二十章在贝纳勒斯,,$$$$$$$$$第二十一章定居孟买,*$$$$$$$$$第二十二章信仰受到了考验!,$$$$$$$第二十三章再到南非去!#$$$$$$$$$"甘地自传第四部第一章!爱的劳动丧失了"#$’’’’’第二章来自亚洲的专横者$$’’’’’’第三章忍受侮辱$$(’’’’’’’’’’第四章令人振作的牺牲精神$$)’’’’’第五章反省的结果$*’’’’’’’’’第六章为素食所进行的一次牺牲$**’’’第七章土疗和水疗的体验$*,’’’’’’第八章一个警告$(’’’’’’’’’’第九章同当权的人斗争$($’’’’’’’第十章一次神圣的回忆和忏悔$(,’’’’第十一章同欧洲人的亲密往来上$’’’第十二章同欧洲人的亲密往来下$*’’’第十三章印度舆论$)’’’’’’’’’第十四章苦力区还是!隔度#"$,’’’’’第十五章黑热病上$,(’’’’’’’’’第十六章黑热病下$,)’’’’’’’’’第十七章火烧印度居民区$)’’’’’’’第十八章一本书的魔力$)*’’’’’’’’第十九章凤凰村$),’’’’’’’’’’’第二十章第一夜$’’’’’’’’’’’第二十一章波拉克毅然而来$$’’’’’’’(甘地自传第二十二章上帝所保护的人!"#$$$$$$$第二十三章家务一瞥$$$$$$$$$$第二十四章朱鲁人的’叛乱($$$$$$$第二十五章心的追寻)$$$$$$$$$$第二十六章非暴力抵抗运动的诞生**$$$$第二十七章饮食方法的更多的体验*!$$$$第二十八章嘉斯杜白的勇气*#$$$$$$$第二十九章家里的非暴力抵抗*$$$$$$第三十章致力于自制$$$$$$$$$第三十一章绝食)$$$$$$$$$$$$第三十二章当校长!*$$$$$$$$$$$第三十三章文化训练!$$$$$$$$$$第三十四章精神训练!)$$$$$$$$$$第三十五章良!之分$$$$$$$$$$第三十六章把绝食当作忏悔$$$$$$$第三十七章应戈克利之召去伦敦,$$$$$第三十八章我在大战中所做的事$$$$$第三十九章精神上的难关,*$$$$$$$$第四十章小型的非暴力抵抗,$$$$$$第四十一章戈克利的仁爱,"$$$$$$$$第四十二章肋膜炎的治疗#*$$$$$$$$第四十三章回国#$$$$$$$$$$$$第四十四章当律师的一些回忆##$$$$$$#甘地自传第四十五章狡诈行为!"#$第四十六章当事人变成同事"’第四十七章一个当事人如何得救""第五部第一章初次体验"(第二章在浦那会见戈克利"()第三章这是威胁吗!"(*第四章圣提尼克坦"((第五章三等乘客的疾苦"$’第六章追求"$"第七章坎巴庙会"$#第八章拉克斯曼朱拉,’第九章创立学院,第十章在讨论中,$第十一章废除契约移民,)"第十二章靛青的污渍,)$第十三章文雅的比哈尔人,’*第十四章面对着非暴力,’第十五章撤销控告,*)第十六章工作方法,*#第十七章同伴们,*$第十八章深入农村,"*甘地自传第十九章遇到一个好省长!"!#######第二十章和劳工接触!"$#########第二十一章学院一瞥!!##########第二十二章绝食!!############第二十三章凯达的非暴力的抵抗!!$#####第二十四章洋葱贼!’###########第二十五章凯达非暴力抵抗的结束!’"####第二十六章热中于团结!’(#########第二十七章招兵运动!(##########第二十八章濒于死亡!$)##########第二十九章劳莱特法案和我的窘境!$!####第三十章惊人的壮观!*)#########第三十一章难忘的一周,上!*"######第三十二章难忘的一周,下’)######第三十三章一个喜马拉雅山般的错误’)!##第三十四章新生活和青年印度’)$####第三十五章在旁遮普’##########第三十六章基拉法反对护牛’’######第三十七章阿姆里察国大党大会’#####第三十八章国大党的入党礼’’#######第三十九章土布运动的诞生’*#######第四十章终于找到了’########第四十一章一场有启发性的对话’(#####$甘地自传第四十二章土布运动的兴起!"#$$$$$$$第四十三章在拿格埔!"$$$$$$$$$$告别!"$$$$$$$$$$$$$$$$$$甘地年谱!’$$$$$$$$$$$$$$$$(甘地自传英译者前言甘地吉的!自传第一版分上下两册"分别于#$年和#$$年出版’原著为古遮拉特文"定价一个卢比"共出五版"出售近()")))册’英译本定价奇昂*只出精装本"远非印度读者所能遍得"所以早就需要发行一种普及本了’现在合并为一册出版’应当指出"英译本曾在,青年印度周刊上连载"并蒙甘地吉亲自订正’现在又经过一次细致的修改"就文字方面来看"还经过一位可敬的朋友细心润饰"他是一个负有声望的杰出的英国学者"别的且不说它’他在承担这个使命之前"提出一个条件无论如何"他的名字不得宣布’我接受了这个条件’不用说"这更增加了我对他的感戴’第五部第二十九章至四十三章是我的朋友和同事皮亚勒拉尔翻译的"当时我正忙于布罗姆菲尔德委员会于#$$年所进行的八度里土地改革调查的工作住在八度里’#甘地自传!吉*印度教徒对长者的尊称"通常加于对方姓名之后"有敬爱的之意’但有时也用以称呼同辈或下一辈的亲友"那就含有亲密的感情了译注’这一版增加了几张照片!有些是康努"甘地送的#$我相信因此使本版更有价值了马诃德夫"德赛于’()年*甘地自传绪言四!五年前"由于我几个最亲近的同事的建议"我答应了写一部自传#我已经着手写作"但是头一页还没写完"孟买的暴动便发生了"于是这工作便停顿下来了#跟着便发生了一系列的事件"终于导致我被囚于耶罗弗达狱中#捷朗达斯先生当时和我同狱"他要我把别的事情搁置一旁"继续写完我的自传#我回答他说"我已为自己订好了一个学习计划"除非完成了这个计划"我不打算再做别的什么事情#其实"如果在耶罗弗达狱中服满刑期"我真的可以写完自传"因为我获释后"还有一年的时间可以写完#这时史华密$阿南德又提出这个建议"而我也已经完成了南非非暴力抵抗运动史"我便准备为新生活写我的自传#史华密要我单独写一本书出版"可是我没有功夫#我只能一周写一章这样写下去"每一个星期我总得给新生活写一点东西"那么写自传不是很好吗’史华密同意这个办法"于是我只好硬着头皮干起来#然而有一个敬畏上帝的朋友"在我沉默的日子向我表示他的怀疑#他说()您怎么这样冒冒失失"写自传是西洋人的一种特殊做法#除了那些受了西洋*甘地自传人的影响的人!我不知道东方有谁写过自传"而且您想写什么#要是明天您否定了今天自以为是一些有原则的东西!如果将来您改变了今天的计划!那些根据您说的或者写的而行事的人不是要犯错误了吗#您难道不觉得不写象自传这样的东西!至少是现在不写!不是更好一些吗#$这种说法对我有些影响"不过我的意图倒不在于写一部真正的自传"我只是想把自己体验真理的无数经历讲出来!因为我生平没有别的!只有这种体验!这个故事采取自传的形式倒是真的"然而只要这个故事的每一页所说的都是我的体验!采取什么形式的问题!我倒不在乎"我相信!或者至少这种信念使我感到得意!就是把所有这些体验的有关部分写出来!对读者不会是没有益处的"我在政治方面的体验现在不但印度都知道了!就是对于文明的$世界!也多少知道一些了"这些体验对我倒没有多大价值!因此它们为我所挣得的圣雄$的尊荣!价值就更小了"这个称号常常使我深深感到痛苦而且我不记得有什么时候!它曾使我感到过得意"然而我当然愿意把我在精神上的体验说出来!这些体验只有我自己知道!而且我在政治方面进行工作所具有的那种力量无不得自这些体验"如果这些体验真正是属于精神上的!那么就没有什么值得自吹自擂的了"它们只’甘地自传能增加我的谦虚!我越是回想和回顾过去"我越发分明地感到自己不行!我所想要达到的##三十年来我所致力和争取达到的##就是自我实现"面对面看着上帝"达到$莫克萨!我为此目的而生"为此目的而行"而且孜孜以求其实现!凡是我所说的和所写的"以及我在政治方面的一切冒险"无一而不导向这同一目的’但是因为我一直相信"对一个人可能的事"对所有的人也是可能的"所以我的实验并不是关起门来而是公开进行的’而我并不认为这个事实降低了它们的精神价值!有些事情是只有一个人和他的造物主才知道的!这些当然是只可意会不可言传!我所要说的体验不是属于这一类"不过它们是精神上的"或者不如说是道德上的"因为宗教的本质就是道德!只有那些属于宗教的(大人小孩都能理解的事情"才包括在这个故事里面!只要我能够以一种心平气和而谦虚的精神来讲这些体验"其他的很多体验者会找到他们进军的食粮!我还不敢说这些体验已经尽善尽美!我敢于宣称的只不过是象一个科学工作者那样"他虽然以极端的准确(远见和细致进行实)甘地自传莫克萨*,意为脱离生与死的自由"最接近于$解脱之意!验!却从来不敢宣称他的结论就是最后的!而对它们采取一种虚心的态度"我经历过深刻的自我反省!一再探求自己!并且检查和分析每一种心理状态"然而我还远远不敢宣称我的结论就是最后的!没有错误的"只有一样我敢于宣称!这也就是我所说的这一点"对我来说!它们是绝对正确的!而且暂时似乎是最后的"因为如果不然!我就不能根据它们采取行动!然而我所采取的每一个步骤都是根据它们加以接受!或者加以拒绝!从而据以行事"而且只要我的行动使我的理性和良心感到满足!那我就必须坚决地按照我原来的结论行事"如果我只是讨论一些学院式的原理!我当然不应该写自传"然而我的目的是说明这些原理的各种实践上的运用"我给我打算写的这些篇章起一个题目#我体验真理的故事$"这当然包括非暴力独身生活和其他一些被认为与真理不同的行为的原则"然而对我来说!真理便是至高无上的原则!它包括无数其他的原则"这个真理不单单是指言论的真实!而且也指思想的真实!不只是我们所理解的相对真理!而是绝对的真理!永恒的原理!即上帝"关于上帝!有无数的定义!因为他的表现是多方面的"这些表现使我惊奇和敬畏!有一个时候还使我惶恐"然而我只把上帝当作真理来崇拜"我还没有找到他!但是我正在追甘地自传求他!我为了达到这个愿望"宁肯牺牲我最珍贵的东西!即使所要求的牺牲就是我的生命"我希望我能够把它贡献出来!然而只要我还不能实现这个绝对真理"我就得坚持我所理解的相对真理!那个相对真理同时还必须是我的光辉"护身符和防护物"虽然这条道路象刀刃那么径直"狭窄而锐利"对我来说"它却是最便捷而轻易的!就连我所犯的喜马拉雅山般的错误"我以为似乎也很渺小"因为我已经严于此道!因为这条道路已使我免于悲愁"而我已按照我的灯光前行!我在前进的过程中常常隐约看见绝对真理"即上帝的一点光辉"而且只有他是真实的"其他一切都是不真实的信念"天天都在我心里成长!让那些愿意的人了解一下这种信念是怎样在我心里滋长的#如果能够"让他们分享我的实验"也分享我的信念!更进一步的信念一直在我心中成长$凡是对我是可能的事情"甚至对一个小孩也是可能的"而且我有充分的理由这样说!追求真理的工具既简单也困难!对于一个自高自大的人"它们似乎是完全不可能的"而对于一个无辜的儿童"却完全是可能的!追求真理的人应当比尘土还要谦虚!世界可以把尘土踏在它的脚下"但是追求真理的人必须谦虚到为尘土所践踏!只有这样"也只有到那时候"他才能够一瞥真理!至甘地自传富和妙友!之间的对话极其清楚地说明了这一点"基督教和伊斯兰教也充分地证明了这个问题"如果我在这几页里所写的任何事物使读者有骄傲的感觉#那末他就应当肯定我所追求的一定有什么错误#而我所瞥见的不过是海市蜃楼罢了"让成千成万象我这样的人毁灭吧#然而让真理盛行"千万不要让象我这样以毫厘之差判断错误的生命来降低真理的标准"我希望而且恳求不致有人把以下几章所发表的意见当作权威"这里所谈的一些体验可以当作是一种图解#每个人都可以根据自己的所好和能力参照它来进行试验"我相信如果只限于这个范围#这些图解就会是确实有帮助的$因为我既不打算掩饰也不打算少说一些应当说的任何丑事"我希望把我所有的错误完全都告诉读者"我的目的是要描写我在非暴力抵抗的科学中的体验#而不是要说我的为人多么好"对于我自己的判断#我将尽可能做到严格而又真切#因为我要别人也这样"根据这个标准来衡量我甘地自传!至富’()*),(和妙友’*)(*,(是印度史诗罗摩衍那中两个化敌为友的圣人"妙友属刹帝利#至富属婆罗门"有一次妙友想偷至富的神牛#引起激战#最后妙友伏罪#并承认至富的种姓高于自己的种姓#不再有所逾越"译注自己!我必须同首陀罗齐声高呼"哪里有一个坏人!象我这样邪恶而令人厌烦#我已抛弃我的造物主!我是一个没有信仰的人$因为我还离他那么遥远!这使我极感痛苦$我完全明白!他统治着我生命中每一次呼吸!而我是他的后代$我知道我所以离他那么遥远!是因为我还有不良的感情!可是我还不能完全摆脱这种感情$不过我得就此止住了$我只好在下一章开始这个真正的故事$姆克甘地’()年月(*日于沙巴玛第学院$’甘地自传我体验真理的故事第一部第一章家世甘地家族属于班尼亚种姓!"原先似乎是零售商人#然而"从我的祖父开始"他们已连续三代担任卡提亚华各邦的首相#我的祖父乌昙昌德$甘地"别名奥塔$甘地"想必是一个有原则的人#他因为某种政治纷扰被迫离开了波尔班达他原是那个地方的帝万#他避难于朱纳卡德"以左手向当地的纳华伯’致敬#有人问他为什么这样不恭"他回答说()我的右手已经矢忠于波尔班达了#*奥塔$甘地因丧妻而续弦#前妻遗子四人"继室生子二人#我在幼年的时候"从来没有感到而且也,甘地自传!’纳华伯"印度莫卧儿王朝分封各地的军政长官"世袭职译注#帝万"过去印度各王公土邦的首相译注#班尼亚种姓是印度教徒第三个大种姓吠舍:的一支"原来的职业是务农或经商译注#不晓得奥塔!甘地这些儿子原来不是一个母亲生的"这六个兄弟当中#第五个名叫卡朗昌德!甘地#别名卡巴!甘地$第六个就是杜尔希达斯!甘地"他们两兄弟先后当过波尔班达的首相"卡巴!甘地就是我的父亲"他原是王府法庭的法官"现在这种法庭已经不存在了#然而在当年却是一个调处酋长及其族人之间的纠纷的极有势力的机构"他曾先后在拉奇科特和樊康纳当过一个时期的首相"他去世的时候领到拉奇科特的"金"卡巴!甘地连续结婚四次#每次续弦都是因为前妻去世"他在头两次结婚中养了两个女儿"他最后的妻子普特丽白生了一女三男#我是当中最小的"我的父亲是一个忠勇侠义慷慨大方热爱宗族的人#只是性情有些急躁"就某种程度上说#他似乎有点纵情肉欲#因为他第四次结婚的时候#已经年过四十了"然而他却是一个廉洁的人#而且因为在家庭内外极为公正而闻名"他对于本邦忠心耿耿#这是人所共知的"有一次#有一个助理政治监督官讲话侮辱了拉奇科特的王公#他立即挺身而出#维护他的主’甘地自传政治监督官()*,,是英国统治印度时代驻印度英国总督派到印度较小土邦的官吏#实际上是该地的太上皇#连土邦王公也听命于他译注"子!对那监督官加以诘责"监督官因此动怒!要求卡巴#甘地道歉"他自然不依!因此被羁留了好几个钟头"但是因为卡巴#甘地毫无屈从之意!那个监督官只好把他放了"我的父亲向来没有发财致富的雄心!所以没有给我们留下多少产业"他没有受过什么教育!却很有经验"他最多只能说是读到古遮拉特文五年级的水平"他没有学过史地!然而他那丰富的实际经验使他有足够的能力解决最繁难的问题!并且能够管理成千成万的人"他没有受过多少宗教训练!可是他有那么一种宗教文化!这种文化是许多印度教徒因为经常到寺庙里去听人讲解经文而获得的"到了晚年!由于我们家里一个有学问的婆罗门朋友的诱导!他开始念起纪达经$来!而且每天祷告的时候!总要朗诵几段"我的母亲给我的突出印象是她的圣洁"她是一个深深信奉宗教的人如果一日未作祷告!她就不想进食"到哈维立毗湿奴神’庙去参拜!是她每日(甘地自传$’毗湿奴)*,是印度教中唯一至尊的上帝!他的信徒戒杀生!所以是素食者!他们极重视爱和慈悲译注"指薄伽梵歌!见本书第一部第十章第二十八页薄伽梵歌注译注"必行之事!就我的记忆所及"她从来不错过#查土摩$禁食期!她有时许下最不易奉行的誓愿"但她始终是信守不逾!甚至有病的时候"她也没有借故失愿!记得有一次她正在履行#昌德罗衍那$誓言的时候"她忽然病倒了"但她却不许病魔间断她禁食的誓愿!甚至连续禁食两三次"在她也不算什么!在四个月的禁食期中"每日只吃一顿"在她已习以为常了!她这还不满"有一次在#查土摩$禁食期间"她竟每隔两日绝食一天!还有一次"也是在四个月的禁食期间"她许愿不见太阳不进食!在那些日子里"我们做儿女的总是翘首企望天空"等候太阳一出现就报告我们的母亲!谁都知道"在雨季顶峰期间"太阳是不轻易露面的!我记得有好几天"我们发现太阳突然出现了"立即跑去告诉她!这时候她就跑出来亲自看一看"但是等她出来"那捉摸不定的太阳又隐没了"这样就剥夺了她进食的权利!她却心安理得地说’#不要紧"上帝不叫我今天吃饭!$于是她又进去重理家务了!(甘地自传昌德罗衍那)*,,,"是一种绝食"每日的食量随月亮的盈亏而增减!查土摩)*,,"意即四个月的一个时期!在这四个月的雨季中"许下绝食或半绝食的愿"即称为*,,!这时期类似基督教的四旬斋节!我母亲有丰富的常识!国家大事"她都很熟悉"连宫廷里的贵夫人也很赏识她的才智!我在幼年的时候"常常有幸跟着她出去"我还记得她和本邦王公的寡母进行过多次生动的谈话!这就是我的父母"我是#$年#’月(日在波尔班达))一名苏达玛普里出生的!我在波尔班达度过我的童年!我记得我也是在那里入学的!我经过好些困难才学会了乘法口诀!当时的情况"除了和别的孩子一起戏谑我们的教师以外"我几乎什么也想不起来了!这件事实充分说明"我的智力一定是迟钝的"记忆力也不好!第二章童年当我的父亲离开波尔班达到拉奇科特去做王府法庭的法官时"我大概已经有七岁了!我就在那里上了小学"现在我还清楚记得当时的情景"包括教过我的老师的姓名以及他们的其他特点!关于我在这里的学习情况"也象在波尔班达一样"几乎没有什么值得称道的!想必我当时还是一个平庸的学生!后来我从这个小学转到郊外的另一所小学"而且一直读到中学"那时我已经十二岁了!在这个短时期中"就我的记忆所及"无论对师长或同学"我从来没有说过一*甘地自传句谎话!我总是很害羞"常常避开别人"书本和功课是我的唯一伴侣!准时到校"一散学就跑回家##这就是我每天的习惯!我的确是跑回去的"因为我生怕和别人讲话"甚至害怕有人向我取笑!我在中学一年级考试的时候"发生了一件值得记述的事!有一个名叫齐尔斯先生的督学"到我们学校来视察!他要我们写五个字"借此测验我们是否写拼得正确!其中一个是$锅字"我把这个字拼错了!教师用他的脚尖触我借以提示"可是我却体会不了他的用意!我不懂得他原来是要我去抄袭坐在我身边的一个学生石板上的写法"因为我以为教师站在那里是防止我们抄袭的!结果除我以外"别的学生每一个字都拼对了!只有我是愚蠢的!后来教师这样指责我"可是没有用!我是永远学不会$抄袭的艺术的!然而这件事情丝毫没有减少我对教师的尊敬!我是生来看不见长者的缺点的!后来我知道他还有很多别的短处"可是我对他的尊敬始终如一!因为我已经学会了遵从长者的吩咐"而不计较他们的行为!这个时期还有两件事情我不会忘记!我平常并不喜欢阅读课外读物!每天的功课我总得做完"因为我不愿意受教师的诘问"更不愿意欺骗他!所以功课我总得要做"但时常心不在焉!因此既然作业不能完甘地自传全做完!自然不存在什么课外阅读的问题了"可是有一次我看见父亲买来的一本书!是有关斯罗梵纳孝顺双亲的一个剧本"我读得津津有味"这时我们家里来了几个巡回演皮影戏的人"他们所演的影戏当中!有一个场面是斯罗梵纳用带子背着双目失明的父母去朝圣的情景"这本书和这种景象在我的心里留下了不可抹灭的印象"#这就是你应当效法的榜样$!我这样告诫自己"斯罗梵纳死去的时候!他的父母悲痛哀号的情景!至今我记忆犹新"这一段哀歌深深地感动了我!我曾用父亲买给我的手风琴演奏过这一段哀歌"还有一件类似的事情和另一出戏有关"就在这个时候!我得到了父亲的允许去看某剧团演出的一出戏!叫做#哈立斯昌德罗$!把我迷住了"这出戏我是百看不厌的"可是我究竟有多少机会再去看呢它老追随着我的心思!我独自扮演哈立斯昌德罗也不知有多少次了"我自己日夜自问#为什么做人不应当象哈立斯昌德罗那么诚实呢$我要象他那样服从真理!为了真理可以经受一切考验’’这就是我受到鼓舞的一个思想"我当时完全相信哈立斯昌德罗的故事是真的"我一想起这个故事!就情不自禁地流下泪来"根据我现有的常识判断!哈立斯昌德罗大概不是一个历史人物"但无论如何!我以为哈立斯昌德(甘地自传罗和斯罗梵纳都是活生生的现实!我相信如果今天我重读这两个剧本!我一定会象从前一样受到感动"第三章童婚我很希望最好不写这一章!我知道在这个叙述中我得咽下许多痛心的眼泪"不过如果我自命为真理的崇拜者!就不能回避这一段经历"这是我沉痛的责任!我得在这里记述我在十三岁就结婚的事情"今天我看到我所照料的#和我当年年岁相仿的孩子们!不禁想到我自己的婚姻!我为自己悲伤!为他们没有遭到我的命运而庆幸"象我这样荒唐的早婚!我看不出有什么道德的论据说得过去"请读者不要误会!我是结婚而不是订婚"因为在卡提亚华!订婚和结婚是两种不同的礼仪"订婚是男女双方的父母预先应许的婚约!并不是不可解除的"男的死了!女的用不着守寡"这完全是父母之间的一种协议!和做儿女的没有什么关系!有时连本人也不知道"我自己似乎就订过三次婚!虽然我自己也不晓得"我听说挑选给我的两个女孩子都先后死了!因此我猜想我是订过三次婚"我还模糊记得!我第三次订婚是在七岁的时候"不过我已记不清是不是有人通知过我这件事情"我在这一章里要谈的是我结婚的$甘地自传经过!这一点我倒是记得极为清楚"我们兄弟三个!大哥早就成亲了"我们的家长决定叫比我大两三岁的二哥!还有一个大概比我大一岁的堂哥和我自己三人同时结婚"他们这样做并不是为我们的幸福着想!更不是出于我们的愿望!而纯粹是为了他们自己的方便和节省"印度教徒结婚不是一件简单的事"为了一场婚姻!男女双方的父母常常为之倾家荡产"他们浪费金钱!浪费时间"为了购置衣饰#备办酒席!往往要花费几个月的时光"酒席还要互相竞争!看看谁家的样数多而出色"做妇女的!不管她们是否长于歌唱!总要引吭高歌!甚至因此得病!大嚷大叫打搅邻居"而邻居们对于这些喧腾噪闹和残羹剩菜的烦扰!总是处之泰然!因为他们晓得总有一天他们也将有这么一场"我们的家长懂得这些事体的麻烦!所以想要一气呵成!既省又好"因为一次花钱!就算弄得铺张一些!总比三次开销合算"我的父亲和叔叔年纪都很大了!我们又是最小的孩子!大概他们希望在未死以前!能够得到这最后一次婚事的快慰"由于这一切考虑!他们就作了这个三婚并举的决定!于是正如我前面所说的!早几个月就忙着备办起来了"就是由于忙着这些事情!我们才警觉到即将光$甘地自传临的事件!我想当时我不过以为结婚无非是穿好衣服"敲锣打鼓"迎接新娘"丰盛的酒席并得到一个陌生的女孩子共同游玩"如此而已!性的欲望是后来才有的!为了遮羞"我想除了值得记述的若干情节"别的我就不谈了!这些"以后再说!而且这些情节和我写这个故事的中心思想并没有多大关系!就这样二哥和我从拉奇科特被送回波尔班达!最后演出以前的准备工作还有一些有趣的事##例如在我们周身涂抹姜黄膏##然而我必须从略不赘了!我的父亲是个帝万"但无论如何是一个奴仆"由于他博得本邦王公的信任"更加显得如此!王公直到最后一刻才肯让我的父亲离开"给我父亲派了几辆专用的马车"这样可以节省两天的路程!然而命运另外作了安排!从拉奇科特到波尔班达有$英里"坐马车要走五天!我的父亲三天就赶到了"但在最后一程竟把车子赶翻了"他因此受了重伤!他回到家里的时候"已是遍体包扎着纱布!父亲和我们的兴趣虽然已经减了大半"可是婚礼还得举行!因为婚期怎么可以改变呢’然而由于沉溺于婚礼的稚气的逸乐"我竟忘记了父亲的伤痛!我对父母是孝敬的"但是我耽溺于肉欲的程度并不亚于我对父母的孝敬!我还不懂得孝敬父母应$甘地自传当牺牲一切幸福和快乐!于是"象是惩罚我耽于逸乐似的"发生了一件使我遗痛终生的事情"这事情我以后还要谈到!尼斯古兰纳歌中有一个句子说#$绝欲而不清心"终难持之有素!我一唱起这只歌"或者听见别人在歌唱"便使我想起这件令人痛心的丑事"内心充满了惭愧!我父亲虽然受伤"却还勉力参加了全部婚礼!直到今天回想起来"我还清楚地记得他在婚礼的每一个细节的过程中所坐的位置!当时我做梦也没有想到有一天我竟会严格地批评他使我在幼年的时候结婚!我觉得那一天每件事情都安排得恰当而令人愉快!自然我自己当时也是想要结婚的!正因为我的父亲那天的一举一动无可厚非"那些事情回想起来仍然是新颖的!时至今日"我还能画出我们当时怎样坐在婚礼台上"怎样和新娘同行$七步礼"作为新婚夫妻"我们怎样把合欢糖’送到彼此的咀里"而此后我们又是怎样同居的!还有"那新婚之夜(两个无知))甘地自传’合欢糖*,,是由小麦做的一种糖果"于婚礼完成以后由夫妇分食!$七步礼*,,,是印度教徒新娘和新郎行七步的一种仪式"仪式进行时"彼此承应互守贞节和敬爱"从此他们的婚姻成为百年不变的结合!的孩子!就这么不知不觉地把自己投身于人生的大海里"我的嫂嫂曾经充分地将初夜应有的知识传授给我"我不知道是不是也有人教过我的妻子"我从来没有问过她!现在也不愿意过问了"读者一定认为我们当时非常紧张!不敢面对面"我们的确很难为情"我怎样和她交谈呢#谈什么好呢#嫂嫂教给我的!似乎还不足以使我得到多少的帮助"事实上!象这样的事情是用不着有人指点的"前人所遗留给我们的印象足以使一切传授成为多余了"我们彼此逐渐了解起来!而且可以在一起随意交谈"我们是同年!但我不久便行使丈夫的权威"第四章做起丈夫来了大约在我结婚的时候!常常发行出版一些价值一个派斯或一个派$现在我记不得究竟是多少了的小册子!谈论夫妻之爱’节约’童婚和其他类似的问题"每当我看到这种小册子!我总是从头至尾细细研读!当时我已养成一种忘我所恶’行我所好的习惯"这些小册子所谈论的把终生忠于妻子看成是做()甘地自传$印度旧币制*一卢比,等于十六安那!一安那等于四派斯!一派斯等于三派现已改为十进制译注"丈夫的责任!永远铭刻在我的心上"况且!我秉性就有追求真理的热情!因此就不存在欺骗她的问题"再说那时候年纪还小!不忠于她的机会很少"然而忠实的教训也有其不良的影响"我对自己说#$如果我必须对妻子忠实!她也必须忠实于我"这种想法使我成为一个嫉妒的丈夫"她所遵循的义务轻易地成为我要求她忠实的权利!要做到这一点!我就必须十分留心我的权利"我绝对没有什么理由怀疑我的妻子的贞节!然而嫉妒并不需要什么理由"我必须永远监视她的行动!因此非经我许可!不得随意动弹"这就撒下了我们之间老是吵架的种子"这种限制当然是形同囚禁"何况嘉斯杜白又不是一个忍受这种做法的女子"她决意随时要到她爱去的地方!我越是限制得紧!她越发自由行动!从而使我更加苦恼"彼此不讲话就这样成为我们这一对童婚者当时的状况"现在我明白!嘉斯杜白当时不顾我的限制而随意行动!原是无可非议的"一个无辜的女子怎能忍受不许去参拜神庙或探望朋友的限制如果我有权利限制她!难道她就没有同样的权利来限制我吗这一切今天对我倒是清楚了"然而当时我得执行身为丈夫的权威’不过!请读者不要误会!以为我们的生活是痛苦不堪的"我所以这么苛刻!完全是出于爱情"我要叫()甘地自传我的妻子成为一个理想的妻子!我的野心是要她过一种纯洁的生活"学我之所知"使她的生活与思想和我的一致!我不晓得嘉斯杜白是否也有此雄心!她是一个文盲!她秉性纯朴#自立#耐劳"而且至少对我是沉默寡言的!她对自己的无知并没有不安之情"我不记得我孜孜不倦于学习是否刺激过她也想和我同样的好学!因此我想"我的雄心是单方面的!我的爱情完全集中在一个女人身上"我要它有所报答!然而即使得不到报答"也不至于是痛苦不堪的"因为至少有一方具有热烈的爱情!我得承认我非常喜欢她!甚至在学校里"我也老是想她"夜的降临以及随之而来的会面"一直纠缠着我!分离是不可忍受的!我常常和她闲谈"弄得她深夜还不能入睡!在这种贪婪的爱情之中"如果在我身上不是有一种火热的责任感"那我不是成为病魔的牺牲而夭折"就是陷入不胜其负的生活中去!然而被指定的作业每天早晨都得完成"而我又不能对任何人撒谎!就是这最后的一点拯救了我"不然我不知坠入多少陷阱了!我已说过"嘉斯杜白是个文盲!我很想教她识字"可是性爱没有给我留下时间!因为教书必须在违反她的意愿的情况下进行"而且只能在夜间!在长辈$甘地自传面前!我不敢和她在一起!更不要说和她讲话了"当时!就某种程度说!甚至于今天!卡提亚华还有其独特的#毫无用处而又野蛮的深闺制度"可见当时的环境是不好的"所以我必须承认!当我们年青的时候!我虽然努力教导嘉斯杜白!大部分却是不成功的"而当我从性爱的酣梦中醒悟过来时!我却已经投身于公众生活!留给我的空余时间就更少了"后来我虽然想请家庭教师教她!却也同样失败了"结果!现在嘉斯杜白连一封简单的信写起来都很吃力!只认得几个简单的古遮拉特字"我敢断言!我对她的爱如果绝对不沾染色情的话!她今天一定是个很有学问的夫人$因为那样我就可以克制她不爱学习的习气"现在我懂得!为了纯粹的爱情!没有不可能的事"我说过有一种情况多少把我从性爱的灾难中拯救出来了"还有一件事情也值得提一提"无数的事例使我确信上帝终将拯救动机纯良的人"印度教社会虽然有童婚的残酷习俗!却还有另一种风俗!就某种程度上说!减少了童婚的罪恶"做父母的不答应年青的夫妇长久生活在一起!童妇大半的时间消磨在娘家"我们的情况也是如此"这就是说!我们婚后的头五年从’(岁到’)岁*!我们在一起生活总共不过三年"我们很难得在一起消磨半年的时光!她的父母便把她叫回去了当时她娘家的这种叫唤是非常不受欢’甘地自传迎的!然而这却挽救了我们俩"我十八岁那年!便到英国去了!这等于一次长期而健康的别离"就是从英国回来以后!我们也很少在一起住上半年!因为我得奔走于拉奇科特和孟买之间"跟着便是来自南非的召唤!那时我已相当自如地摆脱性爱的纠缠了"第五章上中学我已经说过!我结婚的时候是一个中学生"我们三兄弟都在一个学校读书"大哥的班次最高!和我同时结婚的二哥只比我高一班"我们两人因为结婚耽搁了一年#二哥所受的影响更坏!他竟因此辍学了"天知道有多少青年遭受了和他一样的厄运"只有在我们当前的印度教社会里!才有读书和结婚并行的现象"婚后我仍然继续念书"学校里的人并没有把我当傻子看待!我总是很得师长们的宠爱"学校当局每年都给我的父母寄来我的成绩单和操行单#我从来没有得过坏评"事实上我在第二年考试以后还得过奖!到了第五和第六年级!则分别得到了四个卢比和十个卢比的奖学金"我所以取得这些成绩!与其说是由于我的用功!不如说是由于我的运气"因为奖学金并不是为所有的人而设的!而是保留给卡提亚华的$甘地自传索拉兹地区的优等学生!而当时在四"五十个学生的一个班里#来自索拉兹的孩子不会有多少$就我自己所记得的#我对自己的才能并不怎么自豪$我在得到奖品和奖学金时#常常是很惊讶的$然而我对于自己的操行#却是小心维护"惟恐不周$只要一点小小的过失#便会使我流泪$当我应当受到"或者老师认为我应当受到责备的时候#我是受不了的$我记得有一次我受到了体罚$受罚我倒不怎么在意#我所难过的是别人以为我是罪有应得$我伤心地哭了起来$那时我还在一年级或二年级$我在七年级的时候#又发生了另一件这样的事$当时的校长是度罗伯济叶杜吉齐米$他很受学生欢迎#因为他严于纪律#而且教导有方$他把体育和棒球的课程都列为高年级男生的必修科$这两样我都不喜欢$在它们被订为必修科以前#我从来没有参加过什么运动#不管是棒球还是足球$我对运动抱着规避态度的原因之一是害羞#现在我知道这是错误$同时我有一种错误的观念#以为运动和教育没有什么关系$现在我才懂得体力的训练和智力的训练在课程内应受同样的重视$不过话说回来#我虽然不大参加运动#我的身体却不见得衰弱$因为我从书本上得知露天作长时间散步的好处#我喜欢这种意见#并且养成了步行的习’甘地自传惯!至今不衰"由于这种散步!使我具有相当强健的体格"我所以不爱好运动是因为我热切希望看护我的父亲"每天散学以后!我便赶快回家去侍候他老人家"运动成为必修课程!正好直接妨碍了我服侍父亲的工作"我请求齐米先生免除我的体育课程!以便我有时间侍候我的父亲"然而他竟置之不理"碰巧有一个星期六!上午上课完了!但在下午四点钟的时候!我却得从家里赶回学校去上体育"我没有表!而那天又是阴天!我把时间弄错了!赶到学校的时候!学生们全都走了"第二天齐米先生检查点名簿!发现我曾缺席!便来问我旷课的原因!我只好据实以告"他不相信我的话!罚我交纳一个或两个安那#现在我不记得是多少了$"我竟然被人说成撒谎这使我极为伤心"我怎样才能证明自己无辜呢我想没有办法"我因极端痛苦而大哭起来"我从此便晓得’一个诚实的人也必须是一个谨慎的人"我在学校犯疏忽的错误!这是第一遭!也是最后一次"我还依稀记得罚款最后是被撤销了"免除运动的事当然获准了!因为我父亲亲自写了一封信给校长!说他需要我在散学以后回家"虽然没有因为忽视运动而吃亏!可是因为在别的方面忽视了!直到现在还受罚"我不知道从那里得()甘地自传到这么一个观念!认为书法并不是教育的必需部分!这种观念一直到我去英国的时候还保持着"后来!特别是在南非的时候!我看见当地的律师和生长在那里并在那里受教育的青年所写的字体都很秀丽!自己感到惭愧!并且悔恨自己的疏忽"我认为字写得不好应该被当作是教育不完善的一种迹象"以后我曾力图改善我的书法!可是已经太迟了"我永远不能弥补年青时候的疏忽"希望每一个青年男女从我的事例中吸取教训!应该懂得好的书法乃是教育的必需部分"现在我有这样的意见#小孩子在学写字以前!应该首先教他画画"应该让小孩子看图识字!如同观察不同的事物如花$鸟等等!等他学会了画东西再教他学写字"这样他就会写得一手好字"我在学校时还有两件事值得记述"我因为结婚耽误了一年学业!老师为了弥补我这种损失!让我跳了一班通常只有勤奋的学生才能得到这种优待"因此我在三年级只念了六个月!期考以后便跳到四年级!跟着便放暑假了"四年级以后!大部分的课程都用英文讲授"我发觉自己如坠入五里雾中"几何是一门新的功课!我觉得相当吃力!用英文讲授!就使我更感困难了"教员讲得很好!可是我却听不懂"我常常失掉信心!想要回到三年级去!因为感觉把两年的课程并为一年!未免野心太大了"然而这样做不’甘地自传但自己丢脸!老师的面子也过不去"因为他看到我还勤奋好学!才推荐我越级#这种怕双方都失面子的思想使我坚持下去#后来!由于我的努力!学到欧氏几何第十三定理的时候!我忽然感到一切都很容易#一种课程!如果只要求单纯运用一个人的推理能力!就不是很难的课程#从此以后我便觉得几何是一门容易而有趣的功课了#梵文就比较困难了#几何是不凭记忆力的!但梵文却是处处需要死记#这门功课也是从四年级开始!我一进入六年级!便有点灰心了#教员是一个严厉的人!我认为他是在强迫学生念书#教梵文和波斯文的先生颇有一种互相竞争的味道#教波斯文的先生比较温和#学生们常常互相议论说波斯文非常容易!说波斯文教员很好!很能体谅学生#有一天!我因怕难!就跑到波斯文班上去听课#梵文老师很难过!把我叫到他的身边说$难道你忘了自己是毗湿奴信徒父亲的儿子了吗怎么连自己的宗教的文字都不学了吗如果你有什么困难!为什么不来找我我要尽力把你们的梵文教好#只要你继续读下去!你就会发现其中有无穷的趣味#你不要灰心!还是回到梵文班上来吧#’他这种亲切的态度使我惭愧#我不能不尊重老师的关怀#时至今日!我一想起克立斯纳商卡(潘提)*甘地自传亚!感激之情便油然而生"因为当时我如果没有学会那一点点梵文!我便很难有研读经典的兴趣"事实上!我还深深懊悔当时未能获得更加透彻的梵文知识!因为我从此认为每一个印度教徒的男女青年!都应当好好学习梵文"现在我的意见是#在印度所有高等教育的课程里!除了当地的语文之外!都应当有印地文$梵文$波斯文$阿拉伯文和英文"大家不必要为这许多语文课程所吓倒!我相信!如果我们的教育更加系统化!而孩子们又卸下了以外国语文为进修的媒介!学这些语文就不至于成为一种令人厌倦的任务!反而感觉有无穷的乐趣"学会了一种科学的语文知识!就会使得其他语文的知识学起来比较容易了"事实上!印地文$古遮拉特文和梵文可以算是一种语文!而波斯文和阿拉伯文也算是一种"波斯文虽然属于雅利安语系!而阿拉伯文则属于闪语系!两者之间还是有一种密切的关系!因为这两种语文都自以为是起源于伊斯兰教"我认为乌尔都文并不是一种独立的语文!因为它采用了印地文的文法!大部分的语汇则取自波斯文和阿拉伯文谁要学好乌尔都文!就必须学会波斯文和阿拉伯文!正如学好古遮拉特文$印地文$孟加拉文或马拉提文!必须学会梵文!是一个道理"’甘地自传第六章一个悲剧!上"我在中学时代#在不同的时间里#有两个人可以算得上是我少数的几个朋友当中比较知己的$我和其中一人的友谊#并不长久不是我抛弃他#是因为我结交了另外一个朋友以后#他就不同我往来了$我和这第二个朋友的关系是我一生中的一个悲剧$这种友谊为时甚久$我是在一种革新者的精神中和他结成这种友谊的$这个同伴本来是我哥哥的朋友$他们是同班同学$我知道他的缺点#但我却把他当作一个忠实的朋友看待$我的母亲#我的大哥和我的妻子都警告我#说我交上了一个坏朋友$为了保持做丈夫的尊严#妻子的警告我不听#但我却不敢把母亲和大哥的意见置之度外$然而我却为那个朋友辩护#对他们说’我知道他的确象你们所说的#有缺点#可是他也有你们所不晓得的优点$他不会把我带坏#因为我和他交朋友正是为了改造他$如果他能改正#我相信他一定是一个有为的人$请你们不必为我担心$(我想我的话并没有使他们满意#但他们却接受了我的解释#不再过问了$后来我才晓得我的想法错了$一个革新者不应))甘地自传和他所要改造的朋友保持过于亲密的关系!真正的友谊是精神上的一致"这是人间少有的事情!只有气味相投的友谊"才是有价值而持久的!朋友是彼此互相影响的"所以在交谊中几乎没有改造朋友的余地!我以为一切排他性的亲密的关系都应当避免"因为人容易接受坏的影响"却不容易接受好的东西!而且凡是要和上帝做朋友的"必须孤独"不然就得和全世界的人为友!我的见解也许是错误的"然而我想要启发亲密友谊的企图算是失败了!当我初次遇到这个朋友的时候"拉奇科特正浸沉在一种#改革$的热潮中!他告诉我

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