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明清文学概要.doc

明清文学概要

annymy
2010-08-22 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《明清文学概要doc》,可适用于人文社科领域

第一节《三国演义》的成书、作者与版本一、章回小说的概念章回小说是我国古典长篇小说的唯一形式是明清以来在宋元讲史话本的基础上发展演化而成的长篇小说的样式这类小说一般分为若干回每回算一章叙述一段或两段故事情节每回的回目标明这一章的主要内容。三国故事在民间的广泛流传《大业拾遗记》载隋炀帝曾与群臣在曲水观看“水饰”其中有“曹瞒浴谯水击水蛟”、“魏文帝兴师临河不济”、“刘备乘马渡檀溪”等。李商隐《娇儿诗》“或谑张飞胡或笑邓艾吃”宋瓦肆勾栏里“说三分”成了评话中的专门行当元至治年间(-)建安虞氏刊《全相三国志评话》达万多字。元曲中有关三国故事的约种剧目有《关大王独赴单刀会》、《三战吕布》、《连环计》、《千里独行》、《博望烧屯》等。四、作者与版本罗贯中名本字贯中号湖海散人。元末明初著名小说家、戏曲家是中国章回小说的鼻祖。一生著作颇丰主要作品有:剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》代表作《三国演义》。版本:《三国演义》原名为《三国志通俗演义》是罗贯中根据历史上的三国故事编撰而成书的。现存最早刊本是明嘉靖刻本卷则未分卷保留了平话痕迹。以后的新刊本出于此。此外有《李卓吾先生批评三国志》本将则合为回回目也由单句变为双句。至清代有毛纶、毛宗岗父子评改本《三国演义》。经过毛氏父子修改小说艺术水平有较大提高而封建正统思想也大大加强。这一修改本成为了后来最流行的本子。世纪五十年代人民文学出版社的整理本开始用“三国演义”作为书名第二节《三国演义》的思想内容一、《三国演义》的主题思想的若干种观点:无主题说。何满子说刘知渐说模糊主题说。欧阳健说有主题说。约三四十种择要如次、拥刘反曹说。周立波说、天下归一说。王志武说、忠义说。褚斌杰说、人民愿望说。霍松林说、封建阶级内部斗争说。李景林说、悲剧说。黄钧说、人才说。王基说(一)皇帝成了各个统治集团争夺利用的工具已经没有任何权利只是名义上的合法的最高统治者各个政治集团想把皇帝争到手只是为了发号施令名正言顺。(二)各个政治集团都利用妻女姐妹作为工具与对方达成协议撕破了廉耻把女人当成搞阴谋的工具。如“王司徒巧使连环计”、“曹操许婚袁谭”、“袁术与吕布联姻”、“刘备东吴招亲”等等。(三)即使是亲兄弟之间也互相争夺残杀你死我活全没有了骨肉亲情。如袁绍的儿子兄弟之间同室操戈刘琦的上屋抽梯等。(四)各政治集团之间尔虞我诈、背信弃义、借刀杀人已成家常便饭撕破了封建阶级所讲求的仁义礼智信的面纱。二、通过对曹操、刘备形象的刻划表达作者向往“仁政”反对暴政的政治理想。作为正史的推演不可避免地反映出正统的儒家正史意识作为民间流传而蓄积的作品必然浸润了民间的百姓意识。体现了平民化的儒家意识或者是儒家思想的平民化艺术化。体现在小说中的题旨是老百姓对明君仁政的企盼以及自我价值认定范畴内的建功立业理想和自我人格认定范畴内的忠、智、勇、义品格。《三国演义》的人格价值取向历史的真实与艺术的真实做到较好的统一集中了对建功立业的颂扬热烈歌颂忠、智、义、勇的人格精神智慧与忠诚主要通过诸葛亮的主导性格演绎的义、勇人格的赞颂主要通过关羽等人物的塑造来完成赞颂忠智义勇与对明君仁政的企盼、建功立业的理想互为表里蜀汉君主刘备是仁君的典范题旨基调刘备誓言“既结为兄弟则同心协力救困扶危。上报国家下安黎庶”。为人宗旨是“宁死不为负义之事”为政方针是“爱民如子”小说中描述的刘备整整一生“仁德及人”所到之处“秋毫无犯”“远得民心”近孚民望”。处处是君爱民、民拥君的景象。刘备饱受暴君残虐的老百姓所企盼的理想中的明君在现实中不可遇合。于是成了小说中老百姓的一种远距离的寄托。小说中表达的对明君的企盼还通过与“乱世奸雄”曹操的比照来显示曹刘如“水火相敌”、“每以相反”。曹操的人生哲学是“宁我负人毋人负我”行事方略“残忍”“谋诈”“奸绝”:曹操:、奸:残暴、权术、伪善、狡诈。、雄:胸怀大志欲治乱世远见卓识、雄才大略  精通兵法善于用兵许邵:“子治世之能臣乱世之奸雄”。三、通过对诸葛亮、关羽形象的刻画表达作者建功立业的理想和对忠、智、义、勇人格价值的取向。智绝:诸葛亮、智:“隆中对策”未出茅庐而尽知天下、赤壁之战、七擒孟获、空城计、木牛流马八卦阵等。、忠:报知遇之恩忠于刘氏政权“鞠躬尽瘁死而后已”。“义绝”:关羽、义信诺之义 知恩图报之义、神勇:克敌之易“拥刘反曹”与孰为正统问题西晋陈寿以魏为正统东晋习凿齿《汉晋春秋》以蜀汉为正统北宋司马光《资治通鉴》以魏为正统南宋朱熹以蜀汉为正统。作为长期流传于民间的由故事、评话而成的小说当不为正史的立场所左右。北宋苏轼《东坡志林》载“至说三国事闻刘玄德败颦蹙有出涕者闻曹操败即喜唱快”。第三节 《三国志演义》的艺术成就一、虚实结合据史演义成功之处是据于史而不泥于史。“七分实事三分虚构”处理史实与人物的关系:“怒鞭督邮”斩华雄草船借箭、筑坛祭风、空城退敌张飞长坂桥吓死夏侯杰关羽华容道放走曹孟德二、辫状编结突出主干线索结构:治乱治合分合引线:汉末大动乱的标志黄巾起义中轴:魏、蜀、吴的辫状纽结结局:三国归晋主线:三国之间魏、蜀两大阵营又以蜀汉一方为中心辐射连接编纽推进。其中又始终由人物笼罩:人物命运、人际关系、人物性格史中有人人连史事。叙写人物分清主次蜀汉以诸葛亮为中心曹魏以曹操为主角。主干突出脉络清晰。三个国家三条线索两两发生关系如发辫之三股在编结过程中或两联斗一或两斗一观又有主线存在。因全书主题的需要以蜀汉为主体:以“桃园结义”开场以代表忠智的人物诸葛亮为全书的中心人物以代表勇义的人物关羽为重要人物结构全书三股中又以曹魏次之孙吴又次之。(一)详写战前准备略写军事行动实施过程。、描写战前的政治外交活动。2、描写战事的周密计划部署。①诸葛亮舌战群儒②群英会蒋干中计③诸葛亮草船借箭④“苦肉计”周瑜打黄盖⑤庞统智献“连环计”⑥曹操横槊赋诗⑦诸葛亮大借东风⑧火烧曹军连环舰⑨关羽义释华容道⑩曹操哭师。三、战争谋略各尽其宜(二)多写人物而少写场面。、性格推动情节。情节是人物性格冲突的自然结果是性格碰撞的火花。、在战争描写中显示人物的思想性格(三)详写主动者胜利者略写被动者失败者。(四)张弛相间曲折尽致的节奏。(五)主次互衬各擅其妙。四、人物众多个性鲜明孔明料事如神、关羽义重神勇、曹操奸雄兼能臣、刘禅懦弱而昏庸、赵云胆大心细、鲁肃纯厚笃实、周瑜机敏量仄司马懿老奸巨滑¡­¡­¡°出场定格¡±的性格恒定是人物塑造的特色。鲁迅¡°欲显刘备之长厚而似伪状诸葛之多智而近妖¡±。把历史人物置身于特定的历史场景使人物既有历史的厚重感又有现实的真切感。注意比照中的对比、烘托、映衬使得人物同中有异异中有同。如西蜀五虎将关羽神勇张飞猛勇赵云智勇马超骁勇黄忠壮勇。五、“文不甚深言不甚俗”(蒋大器)语言为浅近文言文体雅致、洗炼与历史氛围极为合拍。谓独树一帜。第四节《三国演义》的影响一、历史演义的勃兴嘉靖以后历史演义如雨后春笋不断涌现。今存明清两代历史演义有一百余部。无论史实与虚构的把握、艺术风格都末达到《三国志演义》的成就。余邵鱼《列国志传》冯梦龙《新列国志》托名罗贯中的《隋唐两朝志传》《唐书志传通俗演义》《北宋志传》《大宋中兴通俗演义》甄伟《西汉通俗演义》杨尔曾《东西两晋演义》无名氏《英烈传》清乾隆年间杜纲《北史演义》《南史演义》《隋唐演义》《封神演义》二、对社会生活的巨大影响蒋大器《序》云:“盖欲读诵者人人得而知之。若诗所谓歌谣里巷之义也。书成士君子之好事者争相誊录以便观览。……”雅俗共赏易观易入。世界性影响:明隆庆年间《三国志演义》流传至朝鲜明崇祯年间一种明刊本的《三国志传》入藏英国牛津大学康熙年间已有日文译本。至今日本、朝鲜、越南、泰国、印尼、英国、法国、俄国等都有了本国的文字。【相关歇后语】曹操吃鸡肋食之无味弃之可惜张飞使计谋粗中有细刘备借荆州有借无还张飞穿针大眼瞪小眼阿斗当皇帝软弱无能蒋干盗书上了大当关公射黄忠手下留情诸葛亮当军师名副其实周瑜讨荆州费力不讨好周瑜打黄盖一个愿打一个愿挨吕布戏貂禅英雄难过美人关徐庶进曹营一言不发  吃曹操饭干刘备事---人在心不在第三章明代诗文·(二)高启的诗歌:高启长州人。元末隐居不仕入明任翰林院编修。性情疏放岁被朱元璋腰斩。有《青丘高季迪诗文集》。·高启“诗才雄富”“为一代巨擘”(《四库全书总目·凫藻集提要》)。与杨基、张羽、徐贲并称“吴中四杰”。·“启天才高逸实据名一代诗人之上。其于诗拟汉魏似汉魏拟六朝似六朝拟唐似唐拟宋似宋。凡古人之所长无不兼之。振元末纤秾缛丽之习而返之于古启实为有力。然行世太早殒折太速未能熔铸变化自为一家。”(《四库全书总目大全集提要》)·高启诗歌创作:众体兼长歌行、律诗无不运用自如。·《登金陵雨花台望大江》:登临怀古名作。描绘长烟落日的大江壮景颂扬南京的江山形胜感慨历代成败兴亡充溢着对国家统一、民生安定的喜悦。·诗中境界开阔气势宏伟感慨深沉声韵铿锵句式参差直有李白七言歌行惊风泣雨、波卷澜翻之势。·二、台阁体与茶陵派·(一)台阁体指明初永乐、弘治年间,上层官僚间所形成的一种诗文流派。代表人物是台阁重臣三杨即杨士奇、杨荣、杨溥。他们身居朝廷高位当时社会政治又无太大的动荡所以他们的作品多反映上层官僚的生活流连光景歌咏太平雅正平和而雍容冲淡表现出陶醉悠然的满足心态体现了上层官僚的精神面貌和审美趣味。·(二)茶陵派指明前期成化、弘治年间以湖广茶陵人李梦阳为首的一个诗歌流派。其成员有谢铎、陆釴、张泰、邵宝等人。他们做诗强调宗唐法杜着眼于音调、法度具有从“台阁体”向“前后七子”转化时期的过渡特点。·于谦是台阁颓风中一枝独秀的诗人其《石灰吟》《咏煤炭》借物言志清新刚劲质朴无华明白如话。第节明代中期的文学复古·一、前后七子的复古运动:前七子:明朝中期出现的一个文学派别。从明朝中期弘治、正德年间开始诗歌掀起了一场以复古面目出现的革新活动。以李梦阳、何景明为核心包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等人的文学群体称“前七子”。他们提出了“文必秦汉诗必盛唐”的口号目的是扫荡台阁体的无聊文风力图恢复文学自身的独立地位。但由于他们的创作理论落后缺乏创新有泥古不化的倾向。“真诗乃在民间”“真者音之发而情之原也”学子之作“出于情寡而工于词多”(《诗集自序》)·(一)李梦阳与前七子的文学复古:前七子也叫弘正七子。它是明代弘治、正德年间以李梦阳、何景明为首的一个复古主义文学流派其成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。·、李梦阳文学主张是:·①不满宋人“理语”推崇民歌“真情”:他认为“宋人主理作理语”宋“无诗”(《缶音序》)“古之文文其人如其人便了而今之文文其人无美恶皆欲合道”(《论学上篇》)。②主张模拟前人诗文格调:《明史·李梦阳传》:“梦阳才思雄鸷卓然以复古自命。弘治时宰相李东阳主文柄天下翕然宗之梦阳独讥其萎弱。倡言文必秦汉诗必盛唐非是者弗道。”李梦阳说:“夫文与字一也。今人模临古帖即太似不嫌反曰能书何独至于文而欲自立一门户邪?”(《再与何氏书》)李梦阳诗文创作:总体成就不高。《四库全书总目提要》:李梦阳“其诗才力富健实足以笼罩一时。而古体必汉魏近体必盛唐句拟字摹食古不化亦往往有之。所谓武库之兵利钝杂陈者也。其文则故作聱牙以艰深文其浅易。明人与其诗并重未免怵于盛名。”歌行诗《石将军战歌》《林良画两角鹰歌》讲究结构章法描议结合笔力雄健。散文《游庐山记》《梅先生墓志铭》或写景状物或刻画商人清新生动是较好之作。、何景明:“前七子”领袖提倡复古与李一致言论偏激:《杂言十首》说:“秦无经汉无骚唐无赋宋无诗”。《与李空同论诗书》说:“近诗以盛唐为尚。宋人似苍老而实疏卤元人似秀峻而实浅俗。”在学古途径、方法上何不像李那样“尺寸古法”而主张“领会神情”、“不仿形迹”提出学古要“舍筏登岸”“不相因袭而相发明”从而达到“自创一堂室一户牖成一家之言”的目的。二、王世贞与“后七子”的复古运动:后七子:明中期出现的一个文学群体。嘉靖、隆庆年间以李攀龙、王世贞为首包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦等人被称为“后七子”。他们一方面继承了前七子关于重视文学自身价值的观点另一方面在复古的道路上比前七子走得更远。但后七子之间文学主张和创作风格具有较大差异所以实际上并非一个主张和创作作实践完全统一的文学流派。·三、前后七子复古的得失及其影响:(一)重视文学的独立地位。它们在复古的旗帜下为文学寻求了一席独立存在的地位。·(二)强调对文学本质的理解。·(三)弊端是模拟、蹈袭。(四)影响深远:延及清代沈德潜的¡°格调¡±论与深受这一复古思潮的影响。但从另一方面来看前后七子一些文学变革的主张在某种意义上也开启了后世文学新精神。《登太白楼》王世贞太白楼在今山东济宁。济宁唐为任城。李白曾客居其地有《任城县厅壁记》、《赠任城卢主簿》诗。相传李白曾饮于楼上。唐咸通中沈光作《李白酒楼记》遂名于世。后世增修历代名流过此多有题咏。王世贞此诗前实写后虚写表无限追慕之情。·昔闻李供奉长啸独登楼。 首联由太白楼起笔遥想当年李白长啸登楼的豪放之举。·此地一垂顾高名百代留。 颔联写楼因人而出名。·白云海色曙明月天门秋。 颈联回到现实写作者登楼所见之景。·欲觅重来者潺湲济水流。 尾联以委婉之言抒发高士难求的情怀。·四、归有光和唐宋派·(一)唐宋派是嘉靖年间一个散文流派。嘉靖时归有光、王慎中、唐顺之、茅坤等散文家极力反对前后七子的模拟主张认为不一定“文必秦汉诗必盛唐”特别是唐宋的散文更值得效法极力推崇唐宋文风强调自然流畅、直抒胸臆、反对艰深为文、模拟剽窃一定程度上打击了前后七子的复古论调他们的成就主要表现在散文创作上。由于宗唐拟宋所以被称为唐宋派。唐宋派中成就最突出的是归有光。唐宋派成员趣味各异:王慎中、唐顺之是宗宋派、道学派。·唐顺之:“三代以下之文莫如南丰(曾巩)三代以下之诗未有如康节(邵雍)者。”(《与王遵岩参政》)·王慎中:“由西汉而下(文章)莫盛于有宋庆历、嘉佑之间而粲然自名其家者南丰曾氏也”(《曾南丰文粹序》)茅坤:唐、宋并举以编选《唐宋八大家文钞》著称但也有偏于形式之病无形落入另一窠臼。《四库全书总目提要》说:“秦汉之文有窠臼自李梦阳始唐宋之文亦有窠臼则自坤始”。唐宋派中真正能摆脱道学束缚并取得较高成就的是著名散文家归有光。归有光散文被誉为“明文第一”(黄宗羲《明文综序》)。记叙往事、哀悼亲人之文如《项脊轩志》《先妣事略》《寒花葬志》等最为人传诵。这些叙事抒情散文善于从一些日常生活琐事中选取素材加以锤炼以简淡之笔传人物之神表真挚之情。第三节晚明诗文·一、李贽的“童心说”:李贽()是晚明时期杰出的思想家也是一位标新立异而对当时文坛产生很大影响的文学家。出生福建晋江一个回教徒的家族。·《童心说》中称:“天下之至文未有不出于童心焉者也。”所谓“童心”即是“绝假纯真最初一念之本心也”。“绝假纯真”即不受道学等外在“闻见道理”的蔽障和干扰“最初一念”反映人生固有的私欲因而天下的“至文”都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。因此其文艺观:反对贵古轻今强调文学要真实反对虚假认为文学作品是作家激情之作反对矫揉造作无病呻吟。在李贽看来要保持“童心”使文学存真去假就必须割断与道学的联系。这对“公安派”的理论产生了相当大的影响。·二、袁宏道与公安派·(一)公安派是晚明时期受李贽影响而出现的一个反复古的文学流派因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖北公安人而得名。公安派不满前后七子的拟古之风主张“独抒性灵不拘格套”反对艰深古奥诘屈聱牙。表现了一定的变古创新精神。艺术上多能流露个性清新洒脱意达词畅。但也有境界狭窄、俚俗空疏的流弊。·(二)袁宏道在三袁中成就最高。其文学主张:·、主张“独抒性灵不拘格套”。·《叙小修诗》称其弟文“大都独抒性灵不拘格套非从自己胸臆流出不肯下笔”认为“出自性灵者为真诗”好诗好文都是“任性而发”。·、主张表现自然之“趣”“韵”:·“趣得之于自然者深得之于学问者浅”“毛孔骨节俱为闻见知识所缚入理愈深然其去趣愈远矣”(《序陈正甫会心集》)。稚子“叫跳反掷”醉人“嬉笑怒骂”因“理无所托”所以“自然之韵出”(《寿存斋张公七十序》)。·推崇“闾阎妇人孺子所唱”歌谣(《序小修诗》)。继承元白传统语言平易不用典故多用俗语“宁今宁俗不肯拾人一字”。·。将“性灵”神秘化有唯心倾向。·袁宏道认为:“心灵无涯搜之愈出”(袁中道《袁中郎先生全集序》)说它如“山中之色水中之味花中之光女中之态虽善说者不能下一语唯会心者知之。”·袁宏道诗文创作诗歌成就不高。游记、随笔等小品以抒情叙事为主笔调轻快洒脱清新自然给人以活泼爽朗之感。如《满井游记》、《虎丘记》等。四、张岱的小品文:·小品文:不具体指某一特定文体尺牍、游记、传记、日记、序跋、铭、赞都可包括在内。具有短小灵活简练隽永议论、抒情、叙事的多重功能偏重于即兴抒写零碎的感想、片断的见闻和点滴的体会是一种轻便自由的文学形式。以区别于以往庄重古板的“高文大册”。·最著名小品文作家是张岱其《湖心亭看雪》《柳敬亭说书》《西湖香市》《西湖七月半》等均脍炙人口。另外王思任、徐弘祖小品也相当知名。五、以复社与几社为代表的明末文社:·(一)复社明末以张溥、张采为首的具有政治斗争色彩的文化组织。其宗旨是“兴复古学务为有用”。文学上反对公安派、竟陵派末流空谈性灵、不问时事倾向重新标举“复古”为现实斗争服务。作品多表现时事富于激情。·张溥《五人墓碑记》:记叙苏州市民同阉党的斗争颂扬为正义而献身的“五义士”。文字简洁感染力强。·(二)几社:明末以陈子龙、夏允彝为首的文社组织。政治态度、文学主张都与复社相同。·陈子龙:文学上以诗著名七律最富特色。《秋日杂感》十首表现怀念故国、哀悼烈士的沉痛心情长歌当哭苍劲悲凉。·夏完淳:杰出的少年民族英雄和早熟作家。岁参加抗清牺牲时年仅岁。其诗歌《细林夜哭》哀悼老师陈子龙散文《狱中上母书》都悲壮感人堪称千古不朽的杰作。《别云间》夏完淳·夏完淳南明诗人、抗清将领。松江华亭(今上海市松江)人。生于公元年(明思宗崇祯四年)卒于公元年(清世祖顺治四年)。明末少年抗清英雄(岁)著名诗人。九岁善词赋古文才思敏捷有神童之称。夏完淳诗作近千首至今尚存诗三百一十余首词四十余首。其诗词或慷慨悲壮或凄怆哀婉“如猿唳如鹃啼”(谢枚如语)充满了强烈的民族意识。著有《夏内史集》及《玉樊堂词》。·《别云间》是作者被清廷逮捕后在解往南京前临别松江时所作。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不屈的决心一方面又对行将永别的故乡流露出无限的依恋和深切的感叹。·全诗思路流畅清晰感情跌宕豪壮。起笔叙艰苦卓绝的飘零生涯承笔发故土沦丧、山河破碎之悲愤慨叹转笔抒眷念故土、怀恋亲人之深情结笔盟誓志恢复之决心。诗作格调慷慨豪壮令人读来荡气回肠禁不住对这位富有强烈民族意识的少年英雄充满深深的敬意。第四章明代戏曲第一节明代杂剧·一、明前期宫廷派杂剧作家:·(一)皇家贵族朱权、朱有燉的杂剧:·、朱权。《太和正音谱》是我国第一部戏曲理论的专著。杂剧现存《冲漠子独步大罗天》和《卓文君私奔相如》两种。·、朱有燉。号诚斋。有杂剧种合刊为《诚斋乐府》。·(二)御前侍从贾仲明、杨讷的杂剧:·贾仲明《录鬼簿续编》是一部记载元明之际杂剧作家作品史料的著作。杂剧代表作是《萧淑女情寄菩萨蛮》·杨讷《西游记》杂剧对小说《西游记》有一定影响。二、明中后期杂剧的转型:·(一)转型期杂剧的特点:·、从发展线索看从明初之后杂剧沉寂弘治、嘉靖年间显示出新的转机万历后形成高潮使明中叶后杂剧连贯发展。·、从创作倾向看出现张扬个性愤世嫉俗的社会批判剧、伦理反思剧。·、从演唱体式看中后期杂剧大都南北合套或纯是南曲。·、从艺术成就看出现一些传世之作。·这一时期作家主要有康海、王九思、徐渭等人出现大批针砭时弊、讽刺现实的作品。·(二)王九思与康海的杂剧:·、王九思:《杜甫游春》借老杜酒杯浇自己胸中块垒。书卷气浓有案头化倾向。·《中山狼》形式上首开单折短剧的体制。·、康海:《中山狼》。三、徐渭及其杂剧:·(一)徐渭:坎坷潦倒的奇才狂人。·(二)《四声猿》与《歌代啸》·《狂鼓史渔阳三弄》狂放夹杂着悲愤。(折)·《玉禅师翠乡一梦》滑稽调侃。(折)·《雌木兰替父从军》以颂扬为主。(折)·《女状元辞凰得凤》以奇巧取胜。(折)·它们充分显示了徐渭的喜剧天赋和落拓不羁的个性。·荒诞闹剧《歌代啸》本剧四出每出各有一中心事件各事件又相互关联。开场临江仙词:¡°世界原称缺陷人情自古刁钻。探来俗语演新编。凭他颠倒事直付等闲看!¡±没处泄愤的是冬瓜走去拿瓠子出气有心嫁祸的是丈母牙疼灸女婿脚根眼迷曲直的是张秃帽子教李秃去戴胸横人我的是州官放火禁百姓点灯。徐渭杂剧小结·、愤世嫉俗的抗争精神、出奇求新的创造意识、浓郁的民间性、高度的通俗化第二节 明代传奇·一、传奇正名:·、唐代文言短篇小说·、宋元话本(白话小说)·、元末明初传奇又往往指元杂剧。·、明代嘉靖以后¡°传奇¡±一般专指杂剧以外以南曲演唱为主的中长篇戏曲。· 明传奇三个发展阶段:·、明代前期(约)·、明代中叶(约)·、晚明时期(约)二、明初传奇概况:·明初传奇有一百余种数量不算少可成就却不高特点:¡°以时文为南曲¡±表现出明显的封建道学气和说教味·、丘浚《五伦全备记》·、邵灿《五伦香囊记》三、明中叶“三大传奇”·(一)四大声腔:·传奇在流传的过程中与各地民间艺术结合形成了各种声腔剧种其中影响最大的是弋阳、余姚、海盐、昆山四大声腔。·昆山腔:元末南戏流经江苏昆山一带与当地语言和音乐结合形成了昆山腔。嘉靖年间魏良辅等人在音乐上对它作了重大改进建立了委婉细腻、流利悠远的昆山腔歌唱体系。用这一唱腔演唱的传奇称昆曲或昆剧。·昆腔音乐“婉丽妩媚一唱三叹”号称“水磨调”。·昆剧的表演歌、舞、介、白高度综合、载歌载舞。·(二)明中叶“三大传奇”明中叶以后戏剧创作逐渐活跃起来出现了三部名作为晚明戏曲的繁荣开了先声。·、李开先的《宝剑记》。·、梁辰鱼的《浣纱记》我国第一部用改革后的昆腔谱曲的本子。·、王世贞(无名氏)的《鸣凤记》首开以戏曲直接反映当代重大时事风气的作品。四、明后期传奇的繁荣:(一)剧坛概况:·从万历()年间开始戏曲领域又出现了大繁荣。主要特点:·、名家辈出佳作如林汤显祖及其《牡丹亭》即为杰出代表·、戏曲理论界空前活跃百家争鸣第一次形成了戏曲流派。·、从剧作精神看明后期传奇最突出的倾向是张扬个性解放批判封建礼教。·、从声腔发展看昆腔创作一枝独秀。·(二)沈璟的昆腔创作:·一生共改编创作本昆剧明为《属玉堂传奇》现存种。沈璟传奇多从传统道德出发抨击世风堕落。影响较大的是《义侠记》·和《博笑记》。·沈璟的最大贡献是其戏曲理论。其《南九宫十三调曲谱》为昆剧的繁荣、走向全国创造了重要的条件。·(三)“沈汤之争”和吴江派、临川派:·“沈汤之争”是沈璟和汤显祖对戏曲创作有着截然不同的见解其焦点在于如何处理曲“律”与曲“意”的关系:·○沈“强调音律”要求“合律依腔”和“语言本色”甚至不惜“因律害意”。·○汤“推崇意趣”创作主才情不拘音律甚至不惜“因意害律”。·吴江派:·因核心人物沈璟是江苏吴江人而得名。属于这派的成员有吕天成、叶宪祖、冯梦龙、袁于令、范文若、卜世臣、沈自晋等昆曲作家。这些人大都是沈璟的子侄、门生或朋友作品多宣扬传统的伦理道德讲究格律严整语言本色。他们的许多剧目常被后世搬演。·临川派:·是以临川剧作家汤显祖为代表的一个戏曲流派因汤显祖居住玉茗堂所以又叫“玉茗堂派”。临川派戏剧创作主才情不拘音律常以男女至情反对封建礼教以奇幻情节承载浪漫风格以绮词丽语体现优美文采属于这派的成员有吴炳、阮大铖、孟称舜等人。(四)《玉簪记》《红梅记》《娇红记》:·高濂的爱情喜剧《玉簪记》·周朝俊《红梅记》复仇女鬼李慧娘·孟称舜的爱情悲剧《娇红记》第五章牡丹亭第一节汤显祖的生平思想和创作一、生平与创作(一)生平:。汤显祖历经嘉靖、隆庆、万历三个王朝。岁中举后来科考一再受挫岁中进士在南京作太常寺博士。年因上《论辅臣科臣疏》批评时政被贬广东徐闻县任小吏两年后改任浙江遂昌知县。五年后因痛感社会腐败和爱女、娇儿、大弟先后夭折毅然辞官归隐临川玉茗堂创作“四梦”展示至情论。(二)思想汤显祖思想儒、释、道兼有。其师罗汝芳是泰州学派王艮三传弟子又曾与李贽相会深受其个性解放、市民意识影响。与佛学大师达观神交多年。汤显祖辞官归隐也受祖传家风影响。祖父岁后隐居乡村祖母对佛经诵读不倦启蒙老师徐良傅景仰蓬莱仙境业师罗汝芳深通神佛吐纳之旨都潜移默化地影响其人生信仰。、“至情”论(尊情)内容有三:①世界是有情世界人生是有情人生。“世总为情”(《耳伯麻姑游诗序》)“人生而有情”(《宜黄县戏神清源师庙记》)②有情人生的极境是“至情”。“情不知所起一往而深。生者可以死死者可以生。生而不可与死死而不可复生者皆非情之至也。”(《牡丹亭·题词》)③“至情”的感悟方式是借戏剧来演绎。“因情成梦因梦成戏”(《复甘义麓》)。、抑理(三)创作传奇五种: 《紫箫记》   《紫钗记》()      《牡丹亭》() 《南柯记》()《邯郸记》()第二节汤显祖代表作《牡丹亭》一、《牡丹亭》题材渊源及剧情(一)题材渊源:、《牡丹亭题词》:“传杜太守事仿佛晋武都守李仲文广州守冯孝将儿女事。予稍微更而演之。至于杜守收拷柳生亦如汉睢阳王收拷谈生也”。(见《太平广记》之《法苑珠林》、《列异传》)、话本《杜丽娘慕色还魂记》(《重刻增补燕居笔记》)(二)作品的情节与主题:·作者通过编织梦与醒、生与死等曲折离奇故事突显出理想与现实、情与理之间的矛盾破除“恒以理相格”的藩篱赞颂了人性中的真情、“至情”。(三)作品的社会意义和时代精神:、作者以反封建礼教作为创作目的把戏剧冲突提炼到情与理对立的高度用情与理的冲突贯穿全剧。情在作品中表现为杜丽娘对柳梦梅的爱情理则是主流社会对杜丽娘爱情的扼杀作者正是通过杜丽娘与杜宝、甄夫人和陈最良等封建正统势力的矛盾冲突用杜丽娘这一形象包含的全部艺术魅力表达了情与理之间不可调合的矛盾冲突。同时作者的扬情抑理尊情反理情甚至可以超越生死界限就像狂风巨浪一样具有摧垮封建伦理堤防的强大力量。作品的完满结局则是情能战胜一切理的象征。·、作品用情与理的冲突和尊情抑理的主张表现明代社会生活中传统观念与新生思想之间的尖锐矛盾冲突。这是当时市民社会的萌芽和封建社会的势力之间不可调和矛盾的再现。因而作品的戏剧冲突和主题都有着强烈的时代气息。作品通过封建礼教将青春意识觉醒的杜丽娘迫害至死而且仍然不放过的描写反映了明代理学的影响空前强大作为一个弱小的新生力量其愿望在强大封建环境中无法实现于是作品中便用写实的手法写出了描写了存在于现实中的普遍现象并且用悲剧来表现。而且用幻化的手法象征了美满的婚恋只可能在理想中存在。·3、戏剧冲突是在现实和幻想两个世界中交叉展开进行的幻想世界里是自由的现实世界则是残酷的。叛逆者要借助于理想才能摆脱封建礼教的束缚。最后的矛盾的解决是靠了皇帝的恩准这既曲折地反映了明代萌生的市民社会对于美德好生活的憧憬和对现实的憎恶同时也表达了他们对封建制度和封建思想的依赖和幻想他们只能在封建当局的庇护下才能生存。二、杜丽娘的形象及其意义:·杜丽娘是一个大胆追求爱情、追求自由、追求个性解放的女性叛逆者形象。性格发展的三个阶段:(一)苦于幽闺乐于梦境:游园惊梦标志着杜丽娘青春意识的觉醒。杜丽娘对“情”的追求显然是以“欲”为基础是“欲”“情”蕴含的个性解放精神更具时代色彩。(二)因情而死为情再生。她经历了由梦怀情、因情而死、由情复生的过程。“一灵咬住必不肯使劫灰烧失。”(王思任《批点玉茗堂牡丹亭叙》)杜丽娘因情而死为情再生正是作者在《题词》中说的那种“至情”表现出“情”可以使人出生入死、可以起死回生的巨大力量。(三)捍卫爱情勇于抗争。还魂后回到现实世界中坚决捍卫保护自己的爱情婚姻。杜丽娘与柳梦梅的生死之恋和浪漫婚姻是作家美好理想的闪光。《牡丹亭》通过杜丽娘形象塑造揭露了封建礼教的残酷、程朱理学“存天理灭人欲”的虚伪与反动反映了明代资本主义萌芽时期青年男女对自由爱情的渴望和个性解放的强烈要求表现他们为实现理想的不屈不挠斗争具有鲜明的历史意义。三、《牡丹亭》的浪漫主义风格:·主题上:为演绎生死“至情”剧中主人公对“情”执著追求对“理”强烈反叛最终如愿以偿实现理想。主题具有浓重的浪漫主义、理想主义色彩。情节构思和人物塑造上:杜丽娘由梦生情由情生病因病而死死而再生。与意中人先有梦中结合继而人鬼结合最终人间结合。没有爱可得到爱没有情人可生出情人现实生命死亡可作为理想人生起点。奇幻情节和感人形象既充满浪漫色彩又带有时代特征。四、“临川四梦”的比较:·汤显祖“自谓一生四梦得意处唯在《牡丹》”(王思任《牡丹亭序》)。·(一)“四梦”相同处:一是均系改编前人旧作而赋予新的内容二是均以“梦”为关键情节而现出浪漫特色。·(二)“四梦”不同处:、从题材内容看《紫钗记》、《牡丹亭》属儿女风情戏女性为主《南柯记》》、《邯郸记》属政治问题剧男性为主。、从审美倾向看《紫钗记》、《牡丹亭》肯定赞颂《南柯记》》、《邯郸记》否定批判。、从哲学主张、理想皈依看风情戏标举真情、至情可歌可泣政治戏揭示矫情、无情可鄙可憎。晚明王思任说:“其立言神指邯郸仙也南柯佛也紫钗侠也牡丹情也。”(《批点玉茗堂牡丹亭序》)汤显祖:“词家四种里巷儿童之技。人知其乐不知其悲!”、从曲词风格看风情戏艳丽多姿政治戏尖锐深刻。《牡丹亭》艺术手法:·()通过生动、夸张的细节描写刻画人物形象。·剧中的很多细节如:陈最良上场时潜玩《毛诗》、讲解《雎鸠》时学雎鸠鸣叫春香问陈最良“君子”“为甚好好的求他?”陈最良不识画眉细笔、薛涛笺、鸳鸯砚并“不知足而为屦”刻画了陈最良迂腐的形象让我们看到所谓饱读诗书的人知识的贫乏。其中的不少细节是夸张的这与作品的讽刺性密切相关。·()风趣的个性化的人物语言。·春香言辞犀利快人快语杜丽娘说话不多含而不露陈最良则喋喋不休一本正经满口酸话。杜丽娘与陈最良的对话表现了常规的师生关系她与春香的对话则表现了两人的主仆兼伙伴的关系。剧中的人物语言富于风趣这特别表现在陈最良和春香的说白上。陈最良的话酸腐不堪总是引人耻笑。春香口无遮拦她的话则处处充满对陈最良的嘲弄令人开心大笑。内容赏析:绕地游思春曲抒发自己清晨醒来百无聊赖的情绪。唱出了少女的苦闷、彷徨。步步娇迎春曲写杜丽娘步出香闺前的娇羞。写出少女对春光的向往、矜持和自我欣赏。醉扶归伤春曲是杜丽娘自怜的集中表现。感叹美貌无人欣赏青春将逝的悲伤。皂罗袍面对美好的春光青春已觉醒的杜丽娘性格发展表现了追求幸福的苦闷仍是一首伤春曲。好姐姐抒发面对花鸟而产生的惆怅和悲伤由花鸟而及人。大力渲染了春天的美丽。隔尾对比为下文的惊梦作感情上的铺垫。·()细腻生动的心理刻画与景物描写相结合揭示人物的思想感情变化。()曲辞典雅清丽具有抒情诗的意味。· 吴承恩(约约)中国明代小说家。字汝忠号射阳山人先世江苏涟水后徙淮安府山阳县(今江苏省淮安市楚州区)人。他出身于一个世代书香后败落为小商人的家庭曾祖吴铭、祖父吴贞曾分别任过县学训导、教谕。其父吴锐家境贫寒以经营绸布为生。虽身为商人却喜读书六经诸子百家莫不观览。《西游记》的版本现存最早为华阳洞天主人校本金陵世德堂《新刻出像官板大字西游记》卷回一般认为刊于万历二十年(年)。李卓吾批评本不分卷。另外:简本:朱鼎臣(朱本)、杨志和(杨本)清汪象旭、黄周星《西游证道书》加唐僧出身为第九回后世多从此。第二节《西游记》的思想倾向游戏人生挪揄世态、第七章《金瓶梅》第一节《金瓶梅》的成书时代与作者·一、书名与成书时代:·中国文学史上第一部文人独立创作的长篇小说。·《金瓶梅》的书名由小说中的潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人的名字合成。全书的背景安置在北宋末年但它所描绘的世俗人情所反映的则是明代的社会现实。·成书年代:约万历前中期二、作者与版本:(一)作者:署名“兰陵笑笑生”之争议:兰陵:山东峄县、江苏武进人物:世庙时一巨公、嘉靖间大名士、王世贞、、赵南星、徐渭、屠隆、李开先、贾三进等。争议依据:山东方言吴方言下层风俗、生活与上层生活诗词的俗与雅。(二)版本:抄本到刻本。、词话本(万历本)、说散本(崇祯本、绣像本)《金瓶梅》与《金瓶梅词话》区别其实是同一部书一码事。不过版本不同而已。版本可分成两个系统一是有“东吴弄珠客”序的十卷本《金瓶梅词话》系统一是二十卷《金瓶梅》系统二者的主要不同有四点:)《金瓶梅词话》保留着大量可唱韵文《金瓶梅》则基本上将可唱韵文删去。)《金瓶梅词话》从景阳冈武松打虎开头依傍《水浒传》的痕迹明显《金瓶梅》从西门庆热结十兄弟开头独立性加强。)《金瓶梅词话》的回目、引首不够严密统一《金瓶梅》则比较严密统一。)《金瓶梅》修补了《金瓶梅词话》情节中的明显破绽文字上做了加工润饰。、奇书本(张评本)。清人张竹坡批评以崇祯本位底本有文字修改。二《金瓶梅》的主题和情节(一)主题:劝戒说警世说暴露说愤世嫉俗说新兴商人悲剧说为市民写照说政治寓意说(二)故事情节:暴发户式的富商新兴的市民阶层中的显赫人物前所未有的写实力量人性在这一社会状态中的复杂表现。金钱的力量与豪语。政治的腐败、社会的黑暗人性的丑恶。三、社会世情的深刻展示:·《金瓶梅》的核心是钱、权、色。一方面作者通过西门庆对金钱、权力与情欲的追求批判了官商勾结钱权交易以及金钱、权力、肉欲对人的异化等社会现象另一方面作者又时时流露出对钱、权、色的艳羡。这说明作品的思想内容是比较复杂的。欣欣子在序中说此小说的写作目的在于“明人伦戒淫奔分淑慝化善恶”然而作品的客观意义却远远超过了作者的主观意图。《金瓶梅》犹如一幅历史的画卷暴露了封建社会的种种罪恶尤其是把矛头集中到封建的统治集团和新第三节艺术成就与突破·一、个人独立创作。·《金瓶梅》是与过去的“世代累积型”不同的第一部由作家个人独创型长篇小说。过去的长篇通俗小说主要以历史故事、民间传说为素材在民间的“说话”艺术中经过长期的酝酿、改造而成注重传奇色彩、故事情节人物的善恶美丑简单而分明《金瓶梅》无所依傍内容全为自创因而成为第一部文人独立创作的作品。二、题材转变:“寄意于时俗”神话、历史世俗日常琐事、平凡人物第一部以一个现实家庭的日常生活为中心并以此来表现时代和社会的变迁反映社会各个方面的“极摹世态人情之歧备写悲欢离合之致”(笑花主人)的世情小说(或社会小说)。世情小说特点:“极摹世态人情之歧备写悲欢离合之致”(笑花主人)内容世俗化语言通俗化。开创者《金瓶梅》。·三、客观性的叙事:由讲述到展现:·以前的小说都是首先以离奇曲折的故事情节来吸引人而《金瓶梅》则淡化了情节以日常生活为主要内容小说中的故事从传奇趋向平凡节奏放慢将小说叙事的重心由情节转到了人物形象。在相对稳定的时空环境和叙事角度中精雕细刻地展现一些人物的心理和细节。四、人物性格的立体化:讲故事写人物传奇平凡多色彩、立体化细节与个性语言。典型人物:西门庆、潘金莲、李瓶儿、宋蕙莲五、网状结构:说话体小说阅读型小说线性网状。观众记忆读者会心。《金瓶梅》从复杂的生活出发全书并不是以单线发展每一故事在直线推进时又常将时间顺序打破作横向穿插以拓展空间这样纵横交错形成了一种网状的结构。六、家常口语的运用艺术:市井之常谈、闺房之碎语 。长篇小说的语言:半文半白说书体市井语口语。·“賊淫妇我只说你日头常晌午却怎的今日也有错了的时节!你斑鸠跌了蛋嘴也答谷了春凳拆了背靠儿没的倚了王婆子卖了磨推不了老鸨子死了粉头没指望了。却怎的和我一般?”·五个比喻像连珠弹一样射出既生动地刻画了潘的泼妇性格也显示出人物的伶牙俐齿。四金瓶梅的续书及其影响续书、仿作:《玉娇李》《续金瓶梅》后世世情小说两大方向:a婚姻家庭、才子佳人b社会讽刺小说。《金瓶梅》在世界文坛的影响。明代短篇小说第一节《清平山堂话本》及其他话本集一、什么是拟话本:由于宋元话本受到读者的广泛欢迎因而也引起文人们的浓厚的兴趣他们开始搜集和创作明代便出现了许多文人模拟话本形式创作的不为说话所用而专供案头阅读的白话短篇小说鲁迅在《中国小说史略》中称之为“拟话本”。拟话本的特点:在内容上保留着宋元话本表现市民生活与情趣的特点但由于文人的介入在品味和境界上又有所提高在艺术形式上继承了话本的结构模式和行文特点如“入话”、正文与结尾诗等等但经过文人加工后艺术技巧更加成熟篇幅更长情节更为曲折复杂具体描写更细腻更加注重刻画人物的个性特征文笔更流畅其作者也不再是民间的书会才人而是文化修养较高的文人使拟话本的社会地位和文化品味较宋元话本有一定提高开始进入文学的殿堂第二节冯梦龙凌濛初和“三言二拍”(一)冯梦龙的生平、文学观和创作()字犹龙又字子犹别号龙子犹等长洲(今江苏苏州)人。他出身书香门第兄弟三人(哥冯梦桂、弟冯梦熊)被称为“吴下三冯”在当地很有名气。冯梦龙“才情跌宕诗文丽藻尤明经学”(《苏州府志》)但科举不得志岁时才选为贡生崇祯年间做过福建寿宁县知县。南明王朝灭亡后忧愤而死。文学观。强调通俗小说的社会意义和教育作用认为小说是“六经国史”的补充和辅佐小说的感人力量比《孝经》、《论语》大得多。提倡小说艺术大众化、通俗化。冯梦龙强调“情”在人类生活中具有根本性的意义以出于天性、自然流露的“情”与“理相对抗“借男女之真情发名教之伪药”。在冯梦龙看来“发于中情自然而然”(《太霞新奏序》)的文学才是最有价值的文学。(二)凌濛初(~)浙江吴兴人。出生于书香门第祖、父皆进士出身。十二岁进学十八岁补廪膳生后科场一直不利。55岁时以优贡授上海县丞后擢徐州通判并分署房村。崇祯十七年(1644)李自成部进逼徐州忧愤而死。凌濛初一生著述颇丰以“二拍”-《初刻拍案惊奇》与《二刻拍案惊奇》最有名。·“二拍”仿“三言”体例每卷四十篇。但一篇重复一篇是杂剧所以“二拍”实际有小说七十八篇。·二拍”与“三言”不同:·、“三言”是冯梦龙的编纂之作只有一部分是自己创作而“二拍”则基本上是凌濛初一人创作它已经是一部个人的白话小说创作专集。·、“三言”每篇的篇名为单句而“二拍”的篇名为一联这是凌濛初有意区别于冯梦龙“三言”的地方。二、“三言”、“二拍”的思想内容:(一)婚恋自主与男女平等意识的张扬、“礼顺人情”主张。《乔太守乱点鸳鸯谱》《同窗友认假作真 女秀才移花接木》“从来女子守闺房几见裙钗入学堂?文武习成男子业婚姻也只自商量。”《杜十娘怒沉百宝箱》杜十娘追求自主婚姻的破灭从悲剧的角度否定与抨击当时的制度让人们认识自主婚姻、自由婚姻的合理性。、歌颂真挚爱情。《卖油郎独占花魁》莘瑶琴对秦重感情的认识击败了建立在等级门第金钱贞节等观念之上的传统婚姻歌颂了爱情至上的精神也反映出市民阶层的新的婚恋观念。 对妇女贞操观的看法异于传统的封建礼教表现了尊重女性的意识。《蒋兴哥重会珍珠衫》对女性失贞的理解《两错认莫大姐私奔再成交杨二郎正本》对女性的失节再嫁表示理解。这种突破贞节观念是在晚明人文思潮影响下尊重人性、要求妇女解放的一种表现。(二)歌颂友情和工商业者的作品:·、商人形象正面化。《施润泽滩阙遇友》小商人施复心地善良拾金不昧。·《卖油郎独占花魁》秦重善良、正直、淳朴、吃苦、有道德。、商人的职业受到重视地位得到提高。《蒋兴哥》篇通过“常言”的“一品官二品客”直接肯定客商在社会中的地位、对商人逐利本性的处理:从“三言”的道德化到“二拍”的直接描写。·《转运汉遇巧洞庭红 波斯胡指破鼍龙壳》(三)以官场官吏为题材的作品抨击权奸误国、官场腐败:描绘了生活中的丑恶官吏刻画了带有市民色彩的官场新形象反映了正直官民与权奸宠臣的斗争揭露了封建统治阶级贪婪、残暴的罪恶。主要有:《沈小霞相会出师表》、《木绵庵郑虎臣报冤》、《滕大尹鬼断家私》、《十五贯戏言成巧祸》等。、揭露社会黑暗:《灌园叟晚逢仙女》。·《恶船家计赚假尸银 狠仆人误投真命状》“如今为官做吏的人贪爱的是钱财奉承的是富贵把那‘公平正直’四字撇却东海大洋。明知此事无可宽容也将来轻轻放过明知此事尴尬也将来草草问成。竟不想杀人可恕心理难容。”。三、“三言二拍”的艺术成就:·(一)篇幅较长。由原始话本中的几百字几千字增长为上万字甚至两三万字。使所描写的社会生活的容量加大叙事更为丰富细致将话本“说话”性质而为阅读性质。(二)人物塑造方面描写细腻特别是细节描写和心理描写已相当充分。如《杜十娘怒沉百宝箱》写杜、李决绝一段。(三)情节的设置和叙述上比此前的小说有了新的突破。表现在:、常常采用巧合误会的手法把情节弄得迷离恍惚波澜起伏。、运用一些“小道具”贯串始终使整个故事既结构完整又波澜迭起。、情节线索更加复杂多线、复线式结构大量使用。第三节明代文言小说一、传奇小说:(一)“灯话”三种:瞿佑《剪灯新话》、李昌祺《剪灯余话》、邵景詹《觅灯因话》。三部文言短篇小说集的合称。宋懋澄《九籥集》《负情侬传》、《珠衫》分别是《杜十娘》和《卖油郎》的文言原本。“中篇传奇”:《刘生觅莲记》、《双双传》《钟情丽集》二、笔记小说:志怪类:祝允明《志怪录》陆粲《庚巳编》志人类:梅鼎祚《青泥莲花记》何良俊《语林》笑话集:冯梦龙《古今谭概》《笑府》三、专辑、选集、类书:冯梦龙《情史》。此外还有《虞初志》、《国色天香》等等。四、地位与影响:承上启下与白话话本互相影响互相补充对亚洲文学的影响。清代文学绪论第二节清代人文思潮与文学清初学者如黄宗羲、王夫之、顾炎武等人对社会历史进行反思学术思潮发生了深刻的转变在反浮求实学风、经世致用思想的影响下这时期文人关心现实反思历史强调文学的社会功用。作品也多表现明清易代引发的强烈的民族思想和家国之悲。使创作更加贴近社会现实关注国运民生。清中叶承平日久文网严密学术领域以乾嘉汉学为主流。影响到文学上台阁文风颇盛古文义法大行文学为经史学问所驱从。不过清中叶以袁枚为代表的反传统、尊情、求变、思想解放的人文思潮也在涌动袁枚“性灵说”诗论、诗作的构建表现出鲜明的个性解放、精神叛逆特色。表现真

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