辽宁史前考古与辽河文明探源

辽海文物学刊 年 期 总 期 辽宁史前考古与辽河文明探源 郭大顺 辽 宁省文化厅 为执行 中国辽 宁省 文物考古研 究所 与 日本 中国考古 学研 究会合作研 究 的 年度计划 , 我与我的同事们来 日本 工作 。 我们 在福 冈 、 大阪 、 神户 、 奈 良 、 京都考察期 间 , 受到有关方面和 同行们 的热情关照 , 今夫又承泉屋博古馆橇 口 隆康教授和秋 山进 午教授 安排 , 使 我们有机会与 日本 同行进行 学术交流 , 在此 , 我和 我 的同事们表 示谢 意 。 我讲演 的 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 目是《辽 宁史前考古和辽 河 文明探源 》, 重点介 绍红 山 文化 最新考古 发现及其渊源流 向 。 先作 三 点说 明 中国文明起 源 问题 是 当前 中国历史考 古界讨论 的热 点 , 也 为社 会各 界所 关 心 。 每个国家 , 每个 民族都十分关心 自己民族跨进文明门槛 的这段 历史 , 日本人 民对 吉野里遗址 的重视就突出地反 映 了这一 民族意识 。 中国因为是世界 四 大文明古国之 一 , 又是东方古代 文明的中心 , 所 以 , 中国文明起源问题也为国外学术界所关注 。这是 我选择这个课题作为讲演题 目的原 因之 一 。 中国文明起源 的讨论经 过 几个 阶段 , 最近 的这次讨论 是 年代 以来 由于 红 山 文化 的考古新发现 而提 出来 的 , 不 同以往 的是 , 这次讨论 , 首先不 是从黄河流域 的发现提 出的 , 而是从 中国北方地 区的辽河流域发现 而提 出的 不 是 以往认为 的中国 文明起 源于 年前 , 而是提 出中华五 千年 文明曙光 的问题 不 只 限于讨论 以往所 知 的文 明起源 三 大要素即文字的出现 , 金属铜 的发 明和 城市的形成 , 而是从红 山文化 新发现 的大规模 宗教和礼仪性建筑群 , 即女神庙 、 祭坛 和积石 家 , 简称为红 山文化坛 庙家为主要依据提 出来 的 。 这里 要特 别提到 的是 , 辽 河文明的提 出是在老 一辈考古 学家 的学术思想指 导 下进行 的 。 这里首先要提到 已故中国考古学会理事长夏照先 生 。 年 月 中旬 , 也 就是 年前的这几 天 , 夏先生应 日本广播协会 的邀请 , 在贵国作 了三 次 学术 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 , 这 三 次报告 以《中国文 明的起源 》为书名先后在 日本和 中国 出版 。 夏先生从世界 文明起源 的角度进行研 究 , 提 出中国文明起源 是土 生土长独立发展 的 , 但又不 是与外 界 隔断的 , 他 由商代殷墟 向前追溯到二 里头文化 , 并提 出中国文明起源与新石 器时代 的关系 , 提 出中国文明起源要 由考古学来解决问题 。 夏先生当时虽然没有提到北方和 辽 河 流域 的考古材料 , 但 不 久 当他得 知 了红 山文化 的考古新发现后 , 便 给 予特别关 注 , 并 由此建议 中国考古学会第六届年会在辽 宁举行 。 还要提到 台湾 中央研 究院历 史 一 一 语 言研 究所所长李济先生 , 他在 年谈到 重建 中国上古史时 , 明确提 出 , 要 多注 意 北方 , 那 里有 我们更早 的祖先 , 长城 以北 , 是列祖列宗之所在 。 现 任 中国考古 学会理 事 长苏秉琦先生 , 是这次 中国文明起源讨论 的指 导者 , 他在 年代提 出的中国考古学 文化划分 区 、 系 、 类型 的理论 , 把 中国境内古文化分为六大 区 , 认为黄河流域以外的各 个文化 区 , 与黄河流域同步和 大体 同步发展 , 影响是相 互 的 , 在 某一 阶段周 围地 区还 可 能较黄河流域先走一 步 。 他特别提到“ 燕山南北长城地带为重心 的北方地 区 ”文化 发展 的进步性 , 接着他根据 红 山文化 等考古新发现 , 提 出“ 古 文化 古城古 国 ” 的理论 , 把这一讨论 引向深 入 。 — 年 月 日 日本京都泉屋博古馆讲演前言 辽宁省地处 中国东北地 区南部 , 境 内 以东北至西南走向的山脉与穿流其间的辽 河水系而北联蒙古草原 , 南接华北平原 , 漫 长的沿海地带形成“ 环渤海 ”的北翼并向东 北亚延伸 。 特殊的地理优势使辽宁地 区成 为古文化的生长点和 交汇 区 , 在 中华古文 化形成史 、 特别是文 明起源史上 占有重要 位置 , 是燕 山南北长城地带古文化的重心 所在 ① 。 和沿海 , 一般分为辽中与辽东两个大区 。 辽 西 区又 可分 为辽西 山区和辽西走廊区 , 并 初步建立了查海 · 兴隆洼文化一 红 山诸文 一后红山文化 小河沿文化 的编年 。 辽东 区又 可分为辽 中区和辽东半岛区 , 其 中辽 中区有新乐文化和扁堡文化早晚两种 , 辽 东半 岛面貌不单一 , 暂以小珠 山遗址划分 的三个 阶段和 后 洼下 、 上 层文化 为代表 。 见下表 。 其 中以新石器时代较早阶段遗 辽河流域新石器时代文化编年 辽宁省的 田野考古始于十九世纪末到 二 十世纪初 , 是中国近代考古开展较早的 地区之一 。本世纪七十年代以来 , 辽宁史前 考古的发现和研究进展较快 , 在初步建立 分区 、 编年基础上 , 对文化发展过程 、 特征 、 关系也逐步有了较全面 、 系统的认识 。 辽宁地区的旧石器时代文化遗存 , 早 、 中 、 晚期都有发现 。 早期的金牛 山洞穴遗 址 , 时代在距今 万年左右 , 相 当于周 口 店北京人遗址的中晚期 , 人的体质形 态却 有较北京人 为进化的特征 ⑧ 。 晚期的海城 小孤 山仙 人洞遗址距今 万 一 万年 间 , 时代相 当于北京山顶洞人遗址或稍早 , 出 土的穿孔骨针 、装饰品等也近山顶洞 人 , 而 穿孔技术 、 工艺 钢结构制作工艺流程车尿素生产工艺流程自动玻璃钢生产工艺2工艺纪律检查制度q345焊接工艺规程 以及鱼镖的使用 , 都表现出 高于 山顶洞人的水平 。 新石器时代遗址集中分布于辽西山区 执执执 辽 西 地 区区 辽 东 地 区区 辽辽辽西西 辽西西 辽 中区区 辽东东 山山山区区 走廊 区区区 半岛区区 类查海文化化化 查海 兴隆隆隆隆隆 洼文化化化化化 越宝 沟文化化化 新乐文化化 后洼下层层 文文文文文文化化 红 山文化化 类红 山文化化化 小珠山上层层 前前前期期期期 文化化 红山文化化化化 小珠山中层层 后后后期期期期 文化化 河 文化化化 扁鱼文化化 后哇上层层 文文文文文文化化 后红山文化化 后红 山文化化化 小珠山上层层 小河沿文化 文化化 夏家店下层层 兀家店下层层层 于家下层层 文文文化化 文化化化 文化化 存的普遍发现 为重要 , 这样辽宁地 区新石 器时代考古文化可以分别与黄河流域的磁 一 一 山 、 裴李岗文化 一 仰韶文化 一 龙 山文化对 应起来 , 说 明辽河流域古文化与黄河流域 是 同步发展的 自成系统又关系密切 , 影响 也是相互的 , 在某些阶段可能表现 出高于 黄河流域的进步性 。 对北方史前文化的这 一新认识是近年中国考古学的一个重要突 破 。 ④ 。 在以上诸考古发现和研究中 , 红 山文 化的发现与研究是 海 内外最为关注 的课 题 。 红山文化 自本世纪 一 年代被发 现 、 年代正式定名以来 ‘ ⑤虽然在一段时 期里显得平静 , 但具有北方与中原两种文 化因素共存的诸多特点却一直在有识者的 脑海中萦绕 ⑥ 。 新的发现和认识缘起于七 十年代初对一批红 山文化玉器的鉴定和东 山嘴祭祀遗址的发掘 , 而 以八十年代初牛 河梁祭坛 、女神庙 、积石家遗址群的发现和 中华五千年文明起源的提出为最重要 。 红山文化玉器的鉴定 。 三十年代已见著录 。 国内外大博物馆 和 私人均有收藏 。 ⑦长期以来被断为商周 或更晚 , 究其原因 , 一是玉器造型多与商代 玉器相近 , 二是随葬玉器的墓葬一般不见 断代 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 器 —陶制器 皿 , 三是红 山文化 以后的墓葬中这类玉器也偶有出土 , 四 , 也 是最主要 的一个原因 , 一般把红 山文化视 为边远地 区的一支原始文化 , 而这类玉器 又表现 出很高的工艺水平 , 不容易使人产 生联想 。 其实 , 红 山文化玉器的时代特征和文 化特征均十分突出 。 如 造型有龟 、 鸟 、 鱼 、 虎 、 蚕 以及猪首 、 龙首等动物形象 , 在写实 基础上 , 用简练概括的手法和特殊技术处 理 , 以突出神似的效果 。 马蹄状束发玉箍 、 勾云形玉 佩 、 双联和三联玉璧是该文化特 有器类 。 工艺方面多大件 , 一般光素无纹 , 一 一 却以在正面磨出浅沟槽并作成似刃的边缘 为流行风格 。 由于其特征一经点破 , 比较易于掌握 , 目前国内外 已不断有红山文化玉器被鉴定 出来 。 东山嘴遗址以不同于以往所见同时期 的居住址而引起重视 它座落在高山岗的 顶部 , 而非河旁台地 为石砌建筑址而非土 木结构 以南北 中轴线对称分布 , 南 圆北 方 , 已具中国传统建筑设计思想 出土了一 批非生活用具以及陶塑人象和玉器 。 初步 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 , 这是一处具祭祀功能的建筑址 ⑧ 。 以神化动物 为主要题材的玉器群 , 特 别是龙形象的出现 以及具有中国传统布局 的宗教性建筑 , 是红山文化出现的新内含 , 对红山文化的重新认识成为我们于八十年 代初提 出 “ 辽 河 流域原始文 明 ”的主要依 据 ⑨ 。 从此 , 红 山文化的研究加快了速度 , 而牛河梁坛庙家的发现则把这一研究推进 到又一新阶段 。 迄, 牛河梁是一处包括了数十个遗址点的 大遗址群体 , 自 年发现后 , 近 十年来 一直在不断发现 中逐步 加深认识 , 由于作 为主要遗存的女神庙和大型积石家都未正 式发掘 , 附近又不断有新的遗址点发现 , 所 以至今也 只能说认识到 其表面层 , 更深处 的内含仍然是个谜 。虽然如此 , 我们对这个 “ 神秘王 国 ”的认识 已经历 了大约三个层 次 。 第一层次为 年女神庙 、积石家群 发现到 年的正式报导 。 当时据坛庙家 的组合及其表 层内含包括玉猪龙 、 女神头 象和遗址的 巨大规模 , 提出中华五千年文 明曙光的观点 。 以后几年 , 对这一观点又 有新的论证 , 主要为 这是一处有严格布局的遗址群 。 牛 河梁 目前已发现的 多个遣址点 , 散布在 平方公里上下 、 山峦起伏地形复杂的环 境中 , 相互之间有无规律可寻 对此 , 我们 注意到以下迹象 位于主梁顶的女神庙为 南北特 长 东西 窄 的形 制 , 方 向约 南偏 西 , 基本为南北向 , 特别是庙北大型 山台 竟与庙的方向完全一致 从女神庙和大型 山台向南遥望为一形似猪首的 山峰 , 起名 “ 猪 山 ” , 几处大家都座落在庙台和猪 山之 间 , 包括新近发现的金字塔式大型建筑址 就位于其间南部 。 形成庙台 、家坛 、猪 山南 北一线的格局 , 虽然它 们多依 山势布置约 有 的偏差 , 但按 照南北 中轴线分布 的 意图是十分清楚的 , 从而将这 多处遗址 点联成一个有机整体 , 较东山嘴遗址更能 体现中国建筑的传统思想 。 高度发达的祖先崇拜 。 积石家附有 石砌祭坛一类地上建筑 , 旁有墓祭迹象 , 祭 祀对象应是墓主人 , 即对祖先亡灵的祭祀 , 处于中心位置的女神庙当为更高层次的祭 祀场所 。 女神庙为多室殿堂式结构 , 由主 室 、 左右侧室 、 前后室和南单室组成 , 主次 分明 、 前后对应 , 讲究对称 , 这种按特定思 想观念设计的传统布局形式 , 已具后世宗 庙雏形 , 而庙 内作为崇拜对象的女神群象 , 其规模一般相当于真人大小 , 位于主室 中 央的大鼻 、 大耳竟为真人 倍 , 看来神像组 合也是分主次的 。牛河梁的发现证明 , 在红 山文化时 已有墓祭 , 且与庙祀相结合 , 并以 奉祀祖先偶像为最高崇拜形式 , 这种高度 发达的祖先 崇拜 已 开 后世祖先崇拜 的先 河 。 遗址群的整体布局 、 庙的结构和 围 绕主神的群神 , 都是 以“ 一人 ”为中心的社 会关系的反映 , 这在积石家的结构上表现 得更为具体 。 积石家的最大特点是中心大 墓的出现 , 这种中心墓规模大 , 营造费工 , 为达到一定深度而不惜开凿基岩 , 往往在 石棺外砌石掉或阶梯式土框 , 外围石框界 和筒形器群 , 再封土积石 , 随葬高规格的玉 器群 , 周围和家顶附葬小墓 , 体现的是一人 为主 、 众人从属 的关系 , 家的封土积石 、 砌 石框界 、 筒形器群也是为突 出中心大墓而 设计安排的 , 它们置于 山岗之巅 , 充分体现 了一人 的至高无 尚地位 , 这种墓制在红 山 文化 已是普遍现象 , 说明与 氏族平等关系 根本对主的等级关系 已经制度化 。 以上三点可以作为我们认识的第二层 次 。 目前我们的认识随着一个新的发现正 在进入 又一层次 , 这就是新近发现的位于 整个遗址群南部的“ 金字塔 ”式建筑 , 它的 结构不同于一般积石家 的是 , 先在高高的 山岗上用夯土堆筑成高 米余 、 直经 米 的土丘 , 四周包石块并砌筑圆形石墙 , 形成 层次 , 直经达 米 , 这样大规模的单体建 筑在中国史前遗迹 中尚未见过 。 其性质虽 待进一步工作 , 然而它的单体规模 、气势都 更加重了这一遗址群的份量 ⑩ 。 在 中国史前考古发 现 中 , 有关宗教祭 祀遗迹的报导 甚少 , 面对这样一座远离聚 落 、 独立的 、 规模宏大的宗教祭祀遗址群 , 虽有些意外 , 学术界却多倾向于这早 已不 是一个 氏族 、 一个部落 乃至一个部落联盟 所能拥有 , 作为该文化最高层次的遗址之 一 , 只能是整个文化所代表 的“ 人 们共同 体 ”所共有 , 祭祀对象也应以这一文化共同 体的共同先祖为主 , 苏秉琦先生更认为“ 她 是 红 山人 的女祖 , 也 就是 中华 民族 的共 祖 。 ⑩ 以 它作为 “ 早在五千年前 , 已 经产 生 了植根于公社 、 又 凌驾于公社之上的高一 级社会组织形式 ’, 的实证是完全正确的 。 牛河梁的位置又恰在红 山文化分布的中心 区域 , 也很说明这一点 。 同时 , 这种反映中 国传统礼制的大型礼仪性建筑 , 与文 明起 源 的其他 要素 , 如 金属 的发 明 , 文字的出 现 , 城市的形成相 比 , 更具中华文化的传统 特色 。所以 , 以红 山文化坛庙家作为中华五 千年文明曙光的象征 , 是当之无愧的 。 一 一 为什么反映 中华文明起源的遗迹首先 出现在长城以北的辽河流域 , 而且是五千 年前的彩陶时期 , 而不是以往谈论的四千 年前的黄河流域 这确实是一个需要正视 的问题 。 这里仅从文化的内外交汇和渊流 两个方面加以分析 。 首先是红 山文化分布 区内诸文化的交 汇 。 目前所知与红山文化同时共存于同一 地区的 , 除已定名的赵宝沟文化 、 富河文化 外 , 尚不断有新的文化类型露头 。 赵 宝沟文化 的 时代约 当红 山文化早 期 , 距 今 年左右 ⑩ 。 以磨光黑陶上刻 划各式电纹和云纹为突出特征 , 尤其是 已 使用猪头龙 、 鹿头麟 、凤鸟等四灵题材 , 表 现出在某些方面具有高于红 山文化的超水 平 。该文化与红山文化相近之处颇多 , 如石 犁粕的普遍使用 , 红顶碗 、 压印之字纹筒形 罐等陶制品等 , 分布地域在西辽河流域与 滦河流域与红 山文化吻合 。 有 已考证这两 种文化的聚落有相邻并相互依存 , 共 同组 成统一聚落群的关系 。 可 见 , 赵宝沟文化当 是对红山文化的形成发展起过重大影响的 一支文化 。 富河文化的 。 集中分布于西拉木伦河 两岸 。 以相当成熟的细石器 、打制石器和之 字纹长筒形罐 、圈足钵为主要特征 , 较红山 文化表现出更多畜牧经济特点 。 已知红 山 文化在西拉木伦河北仍有较多分布 , 而在 西拉木 伦河 以南 , 富河文化一直 延伸到老 哈河流域 。 富河文化的年代在距今 年 前 , 文化面貌与红 山文化多所接近 , 当是两 种不同经济文化类型在西拉木伦河两岸地 带交错分布 , 共存影响的关系 。 此外 , 在西拉木伦河北岸还发现一种 以彩陶大罐为主要特征 的遗存 , 其图案与 红 山文化相近 。 另有一种以素面筒形罐为 一 一 主 要 内含 的遗存 也 已 发 现 多 处 新 井遗 址“ 测定在 前 , 见《考古 年 期 。 它们都当与红 山文化有一定关系 。 在一定地域 , 同时有几种文化类型交 错存在 , 在其他地 区也有反映 , 如仰韶文化 的半坡和庙底沟两种类型 的共存关系 , 但 具有如此复杂的不同经济类型不同文化传 统的诸文化遗存共存 , 且始终 以红 山文化 为其主干 , 形成 “ 红 山诸文化 ” , 却不 多见 。 这是红 山文化的一个重要特点 , 也是优势 。 其次是与周围地 区诸文化的关系 。 其 中主要是与黄河 流域仰 韶文化 的相互作 用 。 彩陶是红 山文化不同于辽西红 山诸文 化及辽东地 区新石器文化的一个重要组成 部分 , 其器形 、 花纹既有 自身特点 , 又都接 近仰韶文化 , 一般认为 , 早期近后 岗类型 , 晚期近庙底沟类型 。 在河北北部的桑干河 上游更发现 了仰韶文化庙底沟类型与红山 文化晚期的接触关系 。 有认为仰韶文化与 红 山文化的接触是 中原农业文化与北方农 牧兼营文化之 间相互吸 引的结果 , 其 间的 关 系要高 于 与其 他 周边文化 的关系 ⑩ , 这 种特殊密切的关系 , 对红 山文化主要 内含 的形成是具有决定性影响的 。 至于红 山文化所具有的北方文化因素 与蒙古草原文化的关系 , 人体塑象的发达 与欧亚大陆文化的关系 , 以至 以压印之字 纹筒形罐为主与沿海 、 辽 东 以至东北亚 的 关系 , 都 已有线索可寻 。 红 山文化与其分布区 内外诸文化的频 繁交流 , 特别是一些先进文化因素对红 山 文化的影 响 , 构成红 山文化在经济上的以 农为主农牧猎并重和文化面貌上南北文化 因素融合的多样性 , 使红 山文化在其发展 全过程中始终是开放的 、 活跃的 , 而不是封 闭保守的形态 , 这是红 山文化能够走在同 时期诸文化前列的原动力 。 红 山文化的渊源及流向 。 辽宁地区的旧石器时代文化 已表现 出 一定的进步性 已如前述 。这里着重介绍“ 先 红 山文化 ”的发现 。 已知 内蒙古敖汉兴隆洼 遗址距今 。一 。。 年 , 以压印纹筒形罐 为主要陶器形制 , 被公认为与红 山文化的 前身有关 。 。 近年在阜新查海遗址的工作 , 获得一批更说明问题的新资料 。 。 查海遗址位在辽西 山区的东部边缘 , 已靠 近 辽 东 区 , 西 距 兴 隆 洼 遣 址 公 里 。 ’‘ 测定数据为距今 士 年 , 经树 轮校正为 年 。 这处遗址有分布有序的 大型 房址群 , 凿石为穴而非一般的土穴 , 陶 器群也大而厚重 , 纹饰复杂多变 , 以压印之 字纹为主要题材 , 且有从 “ 类之字纹 ”向成 熟之字纹演变的规律可寻 , 尤其是 出现 了 陶器上使用龙形纹装饰和 已有玉块 、 匕 、 斧 等玉器群出现 。 这个遗址规格较高 , 与红 山文化有着更直接的关系 , 它所表现 出的 进步性说明先红 山文化的起点就较高 , 其 渊源还可进一步 向前追溯 。 关于红 山文化的流 向 。 在当地 已分辨出一种“ 后红 山文化 ’,遗 存 , 又称小河沿文化 , 以 内蒙古东南部的小 河沿 白斯朗营子遗址和大南沟墓地 为重 要 。 其特点是具有强烈的过渡性质 , 如彩 陶渐渐减少 , 图案趋向简化 , 磨光黑陶渐次 增多 , 出现大量新因素 , 如圈足器 、孟形器 、 朱绘 、 彩绘 、 方格纹 、 篮纹 都是在这一时期 先后 出现 的 , 表现 出红 山文化和 夏家店下 层文化之间的承前启后的关系 。 但这类后红 山文化遗存 , 在辽西地 区 分布稀少 , 与红 山文化和 夏家店下层文化 的繁盛形成强烈对 比 , 这从一个侧面暗示 , 红 山文化的流 向 , 除了在 当地有所 延续 以 外 , 主要部分似有向邻区移动趋势 , 种种迹 象表明 , 向南移动的可能性更大 。 总之 , 辽宁地区 史前文化 , 特别是红 山 文化的发现和研究 , 提 出了以辽河文 明为 代表的北方古文明问题 , 它与黄河文 明交 互映辉 , 相互作用 , 成为五千年前后中国上 古史上的重大事件 , 对此 , 苏秉琦先生给予 精辟解释 , 他认为 , 源于渭水流域华 山脚下 的仰韶文化与源于大凌河流域燕 山以北的 红 山文化 , 在距今六干年 间各 自从 自己祖 先衍生或裂变 出优生支系 , 它 们在河北北 部的桑干河上游相遇 , 在大凌河流域重合 , 产生 了以坛庙家为象征的文 明火花 , 又南 下在距今四 、 五千年间在晋南与来 自四方 的 其 他文化 相 聚 , 形 成 “ 中 国 ”本土 的基 础特 。 这里提 出的文 明起源的三种形式 裂 变 、 碰撞 、熔合 , 从黄河流域到辽河 流域的 先后发生 , 与古史传说中“ 五帝 ”的活动相 吻合 , 而辽西古文明时代相当于五帝前期 , 这就增加了五帝前期有关历史人物和古国 在北方地区活动的可信性 。 数十年为历史 考古界所梦寐以求的中国古史传说与考古 文化有机结 合在辽河文明探源中有了新的 突破 的事实 , 充分表 明辽河文 明在中国上 古史上的特殊重要地位 。 辽宁史前考古的新发现和新认识 , 特 别是五千年前辽河文明的提出推动了中国 史前考古和文 明起源的研究 , 也必然对整 个 中国东北以至东北亚古文化的研究提出 一系列新的课题 。 如积石家问题 , 以往所知 辽东半岛四千年前后有积石家 , 红 山文化 的发现把积石家出现的时间提前到五千年 前 , 也把东北亚地 区长期使用这种结构墓 葬的来源追溯到红 山文化 时期 , 但其间时 间跨度很大 , 文化之间有什么联系呢 又如 人体塑象在红 山文化 已十分发达 、成熟 , 有 已提出与 日本绳纹时代土偶以至南美洲史 前陶塑人像的关系问题 玉器在 中国东部 地区史前文化中颇发达 , 除红 山玉外 , 主要 一 一 为东南沿海的 良诸玉 , 文化虽属不同系统 , 但红 山玉早于 良清玉 , 有认为后 者 曾受到 前者影 响。 , 那 么海东的玉器与此有什么 样的关系呢 , 等等 。为此 , 我们以为 , 辽河文 明的提出既为探讨东北亚古代文明的渊流 提供了依据 , 也提出许多令人感兴趣的新 问题 , 这也正是我们要与 日本学者和各国 同行 们所要共同探讨的课题 。 年 月 日 在 日 本九州大学文 学部 考古 教研 室 讲 演稿 , 原载《九 州 考 古 学 号 , 九州考古 学会 ①苏秉琦《燕山南北地区考古 一 , 年 月在辽宁 朝阳 召开的燕 山南北长城地带考古座谈会上的 讲话 摘要 》,《文物 年 期 ②贾兰坡‘古人类学上的难 解问题 》 吕遵愕《金牛 山人化石的发现和意义 》, 均见《中国原始文化论 集一 纪念尹达八十诞辰 》文物 出版社 , 年 ③张镇洪等《辽 宁海城小孤 山遗址发掘 简报 》, 〔人 类学学狠 》第 卷第 期 , 年 月 黄慰文等 《海城小孤山的骨制品和装饰 》, 《人类学学报 》第 卷第 期 , 年 月 。 ④郭大顺 、 马抄《以辽河流域为中心的新石器文化 诸 可毯 》,《考古学报 》一, 年 期 ⑤ 安特生《锦西沙锅屯洞穴层 》, 《中国古生物志 》 丁种第一号第一册 , 地 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