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中医对生命的维持和死亡的认识.doc

中医对生命的维持和死亡的认识

hemao108
2010-08-09 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《中医对生命的维持和死亡的认识doc》,可适用于自然科学领域

中医对生命的维持和死亡的认识BIOXCN::来源:互联网  第一神是生命活动的主宰。  神在祖国医学里有广义和狭义之分。广义的精神泛指一切生命活动包括思维、意识、情绪、感知、运动等即神、魂、魄、意、志五种神志的综合反应。此即为《黄帝内经》“血气已和、营卫已通、五脏已成、神气舍心、魂魄毕具乃成为人”的意思。它说明只有神、魂、魄、意、志都健全地存在于形体组织之间这样的生命体才可以叫做人。换言之健康的生命所具备的一切功能活动都是精神作用的结果是精神的象征。《黄帝内经》里说:“失神者死得神者生”。可见神的得失关系到生命的存亡。而狭义的神只是指人的精神活动。  神是以精血为物质基础它是血气阴阳对立的两个方面共同作用的产物并由心所主宰。如《黄帝内经》里说。“心者君主之官神明出焉”。意思是心主血脉产生神明活动神能统帅脏腑组织的功能活动故喻为君主。说明神产生并总统于心是人体脏腑组织等一切生命活动的主宰。神虽由精气而生但反过来又能支配精气的活动正如张景岳所说:“虽神由精气而生然所以统驭精气而为运用之主者则又在吾心之神。”以上说明神在人身居于首要地位唯有神在才能有人的一切生命活动现象。大医学家李东垣在《省言箴》里说:“积气以成精积精以全神。”精充、气足、神全是健康长寿的保证。《黄帝内经》里说:“精神内守病安从来”从而指出精神守持于内则能调节人体各部组织的正常功能活动以维持人体与外界环境的统一保持健康状况。  第二精、血、津液是生命的物质基础。  这是因为精、血、津液是构成人体及促进人体生长发育的基本物质。如《黄帝内经》里说:“人始生先成精精成而脑髓生骨为干脉为营筋为纲肉为墙、皮肤坚而毛发长”这就说明人体的产生必先从精始精是人体的起源。同时在形体已成之后也是以精作为生命基础的故《黄帝内经》里云:“精者身之本也。”人身阴精若能充盈还可抵抗不良因素的刺激从而免于疾病。“藏于精者春不病温”“冬不藏精春必病温”即是最好的说明。精为真阴是人身元气的基本物质人能使阴精内藏不虞匮乏不但春不病温而且机体结实行动矫健年老不衰。精盈则生命力强不但能适应四时气候的变化抗御外邪的侵袭而且还能推迟衰老。滋阴学派的创始人朱丹溪认为人体的成熟、衰老在于阴精的盈虚变化而老年人还能延续生命又在于胃能盛纳水谷之精。他在《格致余论》中说:“六七十后阴不足以配阳孤阳几欲飞越因天生胃气尚尔留连又借水谷之阴故羁縻而定耳”从而论证了先后天阴精对维系生命的意义。后世医家在救治危重急症。保存人体生命的疗法中有较多的涵育益精之方如张仲景重视急下存阴温病学派则强调“治温之法重在救阴”。  精气神三者古代养生家誉为人身“三宝”是养生的关键。但在这三者中精能化气生神故精又是气神产生的基础。所以《黄帝内经》主张“积精全神”以却病延年。《黄帝内经》还认为若五脏之精不藏则阴虚无气乃致夭亡。张景岳曾高度评价阴精在生命中的重要作用曰:“精不可竭竭则真散盖精能生气气能生神营乎一身莫大乎此。故善养生者必宝其精精盈则气盛气盛则神全神全则身涟身健则病少神气坚强老而益壮皆本乎精也。”完全说明精是气形神的基础亦是健康和长寿的根本生命中最重要的物质基础。  在维持人体生命活动中血亦是一种重要物质。正如《黄帝内经》里所说:“以奉生身莫贵于此”意思是对于供养人体的营养物质来说没有比血更重要的营养物质了。  血是脉管中的红色液体也是由脾胃水谷之精微所化生正如《黄帝内经》里说:“中焦受气、取汁变化而赤是谓血。”由于血液仅存在于脉管之中所以脉有“血府”之称。血由心所主藏于肝统于脾循行于脉中对人体各脏腑组织器官具有濡养作用是人体不可缺少的营养物质。人的目之视、足之步、掌之握、指之摄以及皮肤的感觉等都要依靠血的供应。若血行障碍皮肤得不到足够的血液可见麻木不仁四肢得不到足够的血液会出现手足不温严重者痿弱不用。因而五脏六腑外而皮肉筋骨必须在血液运行不息的状态下才能得到充足的营养以维持正常的功能。  另外血亦是神的物质基础血脉充盈才能神志清晰、精力充沛。若血虚或血热均可导致神志方面的病变如心肝血虚可见失眠、多梦等症血热重者则有神昏谵语之患。  维持人体生命活动同样不能缺少津液所谓津液它是体内各种正常水液的总称其清而稀者为津浊而稠者为液。津液包括唾液。胃液、肠液、关节腔内的液体及泪、涕、汗、尿液等等。  《素问·经脉别论》里说:“饮入于胃游溢精气上输于脾脾气散精上归于肺通调水道下输膀胱水精四布五经并行。”这是对津液的生成与输布的简要说明。津液来源于饮食水谷通过胃的游溢、脾的散精而成。而津液的输布还要依靠脾的转输、肺的宣降以通调水道和肾的气化、升清降浊的作用。其中尤以肾的作用最为重要所以《素问·逆调论》里说:“肾者水脏主津液。”津液的循行输布是以三焦为通道的所以《素问·灵兰秘典论》里说:“三焦者、决渎之官水道出焉。”经胃下降到小肠、大肠的水液还要在小肠和大肠不断被吸收。经脾、肺、三焦而发于皮毛的就成为汗通过三焦水道下输于膀胱的水液则通过肾与膀胱的气化作用排泄于外而为尿。通过以上各有关脏腑的作用津液的输布可以外达皮毛内注脏腑滋润全身各个组织器官这就是所谓“水精四布五经并行”。  津液对于人体亦很重要它可布散于体表能温润肌肤内注于身体则灌溉脏腑输送于空窍可润泽目、耳、口、鼻流注于关节以滑利关节渗透于骨髓能补益脑髓等。若津液大量丧失会引起关节屈伸不利头昏耳鸣目视干涩肠燥便秘口干舌燥皮肤干燥等症。  由上可知精、血、津液是人体生命活动的物质基础若其不足将会严重影响人体的生命健康。具体表现如下:  第一阴精亏损对生命活动的影响。  首先精亏可导致神志不聪。《医林改错》认为:“脑为元神之府”“灵机记性……在脑”。这说明中医虽然认为人的精神活动与心的功能密切相关但与脑也有重要关系。而脑之所以与精神意识思维活动有关又是因为肾藏精、精生髓、髓通于脑即“脑为髓海”精髓所藏于脑最多。若阴精亏损不能生髓常致脑海空虚症见记忆衰退思维迟钝目眩昏冒。所以《素问·灵兰秘典论》认为“肾为作强之官伎巧出焉”。这里的伎巧即指智力意为肾的功能正常肾精充实则身强矫健、多智灵巧。  其次精亏形坏无子。所谓形坏是指身体衰老不能正常活动无子是指没有生殖能力。《易系辞》说:“男女媾精万物化生”说明精是生殖发育的基本物质它对繁衍后代以及人体的生长发育极为重要。若肾精亏损则影响生长发育和生殖功能。如《素问·上古天真论》里说:“精少肾脏衰形体皆极”故张景岳说:“精血即形也形即精血也”。又因为肾精亏不能生化天癸而天癸是促使生殖机能成熟的物质所以《素问·上古天真论》里又说:“天癸竭地道不通故形坏而无子。”  还有若精亏可导致诸窍不利。原因是肾开窍于耳及前后二阴。耳的听觉功能前阴的排尿肛门的大便排泄均与肾的精气密切相关。另外肾藏精精生血血藏于肝肝开窍于目肾阳能温煦脾阳而脾开窍于口所以诸窍的功能正常与否均与阴精是否充足密切相关。《素问·阴阳应象大论》里明确指出:“年四十而阴气自半也起居衰矣。年五十体重耳目不聪明矣。年六十阴痿气大衰九窍不利下虚上实涕泣俱出矣。”这里的九窍即指头部五官七窍下部前后阴二窍。九窍不利是说上七窍、下二窍上下不通利其原因是随着人的年龄不断增大阴精阳气一天比一天亏损不能濡养诸窍故诸窍不利。  第二血液亏损对生命活动的影响。  《灵枢·天年篇》里说:“血气虚脉不通真邪相攻乱而相引故中寿而尽”。这里的中寿而尽即短命夭折的意思其原因是气血亏损血脉不通不能濡养脏腑筋骨皮毛肌肤从而说明了血气亏损是导致衰老夭亡的重要因素。血虚首先影响气虚从而造成气血两虚经常出现少气、懒言。疲倦无力、头晕眼花、心悸失眠、手足发麻等生理功能大大减退的现象故《灵枢·寿夭刚柔篇》说:“血气……胜形则寿不胜则夭。”说明根据血气胜衰可推测机体的盛衰寿命的长短。  中医学认为肝藏血脾统血心主血故血虚常常影响心肝脾的功能。如果影响于肝肝血不足不能濡养于目则出现视物模糊两目干涩肝血虚不能濡养筋脉会出现肢体麻木筋脉拘挛指甲变脆和变厚肝血不足脑失所养则发生眩晕。若影响于心心血不足则心失所养心神不藏常常出现面色不华心悸健忘失眠多梦。由于脾为气血生化之源所以血虚往往是脾虚的结果脾虚不能统血常见出血的病变如月经过多、尿血、便血、皮肤紫斑等病。  除血液亏损可导致人体病变外血液运行不畅亦能损伤生命之功能。  血瘀后首先产生疼痛此疼痛常具有痛处固定、久痛不愈、反复发作之特点。其性质多为刺痛用其他药物治疗无效等特点。其次是发热原因是瘀血阻滞卫阳闭郁而不能宣发可以见到局部或全身的发热。还能见到咳喘这是由于瘀血阻滞气道妨碍气机出入以致壅而为咳为喘。血瘀后心悸怔忡亦常见原因是瘀血阻滞心脉心失所养而心悸怔忡。血瘀后还可见黄疸此因肝胆血脉瘀滞疏泄失常胆汁外溢。血瘀后痈疮易见这是由于湿热、火毒等邪侵犯人体导致败血留滞血瘀肉腐则会形成内、外痈疮。血瘀后常见的还有肢体感觉或运动功能失常由血脉瘀阻经脉不通而导致肢体麻木、疼痛甚至瘫痪。血瘀除产生上述症状外还常见到癫狂身上出现瘀积包块皮肤颜色异常舌质上有紫红色的瘀点、瘀斑甚或舌色紫暗。这些都说明了血液运行瘀滞对人体生命活动的影响是极其严重的是不能忽略的。  第三津液亏损对生命活动的影响。  《灵枢·天年篇》里说:“人之寿夭各不相同。……六腑化谷津液布扬各如其常故能长久。”长久是指寿命尽其天年而尽其天年的重要一环是要津液布扬即津液能够布散到周身濡润全身的器官关节。若津液亏损可引起肠燥便秘、咽干、口燥。口渴。不能濡润皮肤腠理皮肤就会变得干燥、粗糙甚至出现面容憔悴、荣华颓落的老态若不能渗入骨腔、化精生髓髓海不足则胫酸无力、耳鸣目眩鼻干目涩。  第四气是生命活动的根本和动力。  人的生命活动的维持必须依靠于气。原因是气乃构成物质世界的最基本元素宇宙中的一切事物都是由于气的运动变化而产生的。人当然也不能例外。《黄帝内经》认为气也是构成人体的基本物质并以气的运动变化来说明机体的各种生命现象。  张景岳说:“夫生化之道以气为本天地万物莫不由之。……人之有生全赖此气。”故《天元纪大论》曰:“在天为气在地为形形气相感而化生万物矣。”这就是说气是人体生命活动的根本万物赖气而生化和存在。正因为气是生命活动的根本和动力宋《圣济总录》提出:“万物壮老由气盛衰”的观点并认为“人之有是形也因气而荣因气而病。”大医学家刘完素反复强调气在防病延寿中的重大意义指出气是人体盛衰寿夭的根本他说:“故人受天地之气以化生性命者。是以形者生之舍也气者生之元也神者生之制也。形以气充气耗形病神依气立气纳神存”。这就完全说明气是人体生命的动力和根本它充满全身运行不息关系着人体的健康与长寿。  气本是指流动着的细微物质就人体而言如呼吸之气、水谷之气等。由于这种气富有生命力人体各种脏腑组织的活动能力也就是气的生命力的表现所以也有人将气直接理解为功能如五脏之气、六腑之气、经脉之气等。  气分布在人体的不同部位。从总的来源看不外乎肾中的精气、水谷之气和自然界吸入的清气三个方面。其中肾中精气来自父母藏于肾中为先天之精气水谷精气来自脾胃为后天之精气清气则存在于自然界中经肺吸入体内。所以气的生成与先天之精是否充足后天之精是否盈盛肺脾肾三脏的功能是否正常均有密切关系而其中脾的作用尤为重要。如《灵枢·五味篇》里说:“故谷不入半日则气衰一日则气少矣”。可见后天水谷在气的生成上是举足轻重的。  归纳起来气对于生命的作用主要是以下几点:  第一保卫肌表抗御外邪。此指气能护卫体表防御外邪的侵入。如《素问遗篇·刺法论》里说:“正气存内邪不可干”《素问·评热病论》说:“邪之所凑其气必虚”都说明了人体只要正气充足就能抗拒外邪的入侵若正气虚弱不足外邪则易犯之。  第二温煦人体维持体温。《难经·二十二难》里说:“气主煦之”就是指气的熏蒸温煦作用。若气的温煦作用失于调节则出现四肢不温、畏寒、怕冷等症。  第三激发推动运行体液。人体的生长发育各脏腑。经络的生理活动血的循行津液的输布都要依靠气的激发和推动若气虚推动无力生长发育就会迟缓脏腑、经脉的功能就会减退或者发生血行停滞水液停留等各种病变。  第四固摄体液不使溢泄。气的固摄作用表现于控制血液不使溢出脉管之外控制汗液与尿液使其有节制的排出以及固摄精液等等。这里所说的固摄作用与上所述推动作用是相反相成的。比如气对血的作用一方面气能推动血的流行一方面又能统摄血的流行这样才能使血液得以正常循行。如果气虚而推动作用减弱可以导致血行不行甚至产生瘀血气虚而固摄作用减退便将导致出血。  由上可知气对于人体的生命活动是至关重要的难怪有人说:“人活着就是一口气”《难经·八难》亦指出:“气者人之根本也。”但由于气的来源不同分布各异其功能表现也不尽相同所以气又有各种不同名称。但归纳起来不外乎元气、宗气、卫气、营气等。  元气。它是人体各种气中最重要、最基本的一种又称“原气”、“真气”。元气主要由先天之精化生而来禀生以后又要水谷精微的滋养和补充。所以《灵枢·刺节真邪篇》里说:“真气者所受于天与谷气并而充身者也”。元气可以说是人体生命活动的原动力。因此元气愈充沛脏腑组织功能愈健旺身体便健康少病。反之如果先天禀赋不足或因久病伤损就会出现由元气衰惫而产生的种种病变。正因如此经常培补和保养元气就成为养生学说的重要原则。  卫气。主要由水谷之气化生是人体阳气的一部分故又有“卫阳”之称。卫气的主要功能是温煦脏腑润泽皮毛保卫肌表抵御外邪司汗孔开合调节体温。正如《灵枢·本藏篇》里说:“卫气者所以温分肉充皮肤肥腠理司开合者也。”若卫气虚可见皮肤干枯毛发失泽或易感风寒或表虚自汗津液自泄。  宗气。此由肺吸入的清气与脾胃运化来的水谷之气结合而成聚集中胸中。《灵枢·邪客篇》里说:“宗气积于胸中出于喉咙以贯心脉而行呼吸焉。”这不但说明了宗气所在的部位并且指出了宗气的主要功能是推动肺的呼吸和心血的运行。正由于此人身的呼吸、声音、语言的强弱与宗气的盛衰相关。  营气。营有营运和营养两个含义营气主要由脾胃运化的水谷精微所化生是水谷之气中比较精粹而富有营养的物质。它除了有营养全身的功用外还能化生血液。  除了上述几种气之外还有五脏之气、经络之气我们还将在后面专题介绍。下面再谈一下气运行失常后所出现的各种病变。  气虚。就是气不够用。产生的原因一方面是饮食失调、水谷精微不充以致气的来源不足另一方面是由于大病或久病后年老体弱以及烦劳过度等以致脏腑机能减弱气的化生不足。人体正气虚弱后会出现一系列的临床症状如《幼科准绳》里说:“凡气虚之证初发身热手足厥冷乍凉乍热精神倦怠面色(白光)白、饮食减少、四肢倦而卧睡安静、便清自调。”具体地说气虚不能荣于上则头晕目眩气虚不能化生水谷精微形体失养则体倦乏力气虚鼓动运行之力不足以致气血不能荣于色充于脉则表现面白、舌质淡、脉虚无力。  气陷。即气虚下陷主要表现为腹部坠胀、胃下垂、脱肛、子宫脱垂等内脏下垂的病症。气陷与脾的关系最为密切因为脾居中焦其气主升脾气受损则升举无力以致气虚下陷。中气下陷脾胃运化失常则表现食少、腹胀肛坠。泄泻。如《素问·阴阳应象大论》里说:“清气在下则生飧泄。”清阳之气应在上今反在下即因其衰弱不能升举以致下陷而飧泄无度也。  气脱。此为大汗、大泻、大失血、精液大泄以及中风、厥症等病情相当严重的一种病理变化。由于气的功能的发挥有赖于血及津液的正常当血液或津液大量损耗时就会发生“气随血脱”或“气随液泄”的病变。气是人体生命活动的根本气虚几至脱绝便见气息低微、眩晕昏仆、面色苍白、四肢厥冷、脉微弱甚至汗出如珠。  气郁。主要由忧思郁怒、情志不舒所致。其病机与肝、心的关系最为密切。中医认为肝主疏泄性喜条达能疏达气机发泄壅滞若忧思郁怒等情志过极使肝失条达、气机不畅以致肝气郁结而成为气郁表现为两胁胀满或窜痛胸闷不舒脉沉涩等症。气郁日久影响及血以致血循行不畅脉络阻滞则成血郁。表现胸胁刺痛。痛有定处、舌有瘀点或瘀斑等。特别是气郁日久可化火而成火郁表现为性情急躁。口苦咽干、目赤耳鸣、大便秘结、舌质红、苔黄。脉弦数等。  气滞。此指气的运行不畅因而在某一脏腑或某些部位产生气机阻滞的病变。在病变的脏腑或部位就会出现胀闷、疼痛等特征。如经络气滞营卫之气运行失常表现受阻部位的经络、肌肉、关节胀痛。  气逆。是由气的升降失常当降不降或升发大过所致的病变。临床上以肺、胃、肝的气逆较为多见若肺气逆则表现为咳嗽、喘促胃气逆可见呃逆、暧气、恶心、呕吐、反胃等症肝气逆可见眩晕甚至昏厥。  第四心肝脾肺肾五脏是人体生命活动的中心。  《灵枢·天年篇》在论述生命为何会有长寿、短寿时明确指出与五脏的关系极为密切即“五脏坚固”是生命长寿的必备条件而“五脏皆虚”是短命的根本原因。其根据是因为人体是以五脏为中心组成的统一体。人体的生命活动与五脏功能是否健全有密切关系。  先看生命与肾。在《素问·上古天真论》中以男子八岁为一阶段以女子七岁为一阶段分别论述了人的生长壮老已的整个生命过程。可以看出人的生长发育衰老与肾气的关系极为密切这是因为肾藏精为先天之本肾又为一身阳气之根它是全身各脏器的调节中心。正如张景岳所说:“命门之火谓之元气命门之水谓之元精。五液充则形体赖而强壮五气活则营卫而赖以和调此命门之水火即十二脏之化源。故心赖之则君主以明肺赖之则治节以行脾胃赖之济仓廪之富肝胆赖之资谋虑之本膀胱赖之则三焦气化大小肠赖之则传导自分此虽云肾藏之技巧而实皆真阴之用。”据此张景岳认为五脏为人身之本、肾为五脏之本、命门为肾之本、阴精为命门之本。这里张氏虽然强调阴精在生命活动中的作用但更重视元阳。认为“天一生水”即水由天一之阳而生。故水之所以生物惟赖有此阳气水之所以能化气亦赖有此阳气并强调指出:“天之大宝只此一丸红日人之大宝只此一息真阳”。“凡阳气不充则生意不广。……凡万物之生由乎阳万物之死亦由乎阳。”赵献可更强调命门的作用把命门位于心君之上称为性命之门而为人身之真主。认为人之所以有生生命之所以能持续实源于火火为阳之体造化以阳为生之根故人身亦以火为生之门。这里即揭示了命门所以称为性命之本即因其中有火的存在。这火即为全身生活机能之所系。火强则生机可由之而壮火衰则生机可由之而弱火灭则生机由之而死。赵氏所谓的命门之火实质上就是肾阳即元阳景岳所谓命门水就是肾阴即元阴。而肾阴、肾阳的作用就是肾的功能体现故肾是生命的中枢调节的中心。  现代医学认为肾虚与内分泌失调兔疫功能降低遗传装置的改变都有极其密切的关系。而现代研究表明上述三种情况都是导致衰老的重要原因。  再看生命与脾胃。中医学认为脾胃是人体最重要的器官之一因为它为仓廪之官、水谷之海、后天之本、气血生化之源。人体的生长发育、维持生命的一切物质都要靠脾胃供给若脾胃虚衰功能异常供给减少或过多人体的生长发育生命活动就将受到影响。所以《素问·上古天真论》在论述女子发育过程中指出:“五七阳明脉衰面始焦发始堕”这就说明人的衰老是先从阳明经脉开始的其原因是足阳明胃经为多气多血之经人的衰老首先表现在气血供应的不足。  古语有道:“民以食为天”可见吃是生命活动的表现吃是健康长寿的保证。“安谷则昌饱谷则危”只有足食才能乐业。“安民之本必资于食”有了健康的体魄才能谈得上事业上的成就和贡献。因此饮食对于人体来说十分重要。它是供给机体营养物质的源泉是维持人体正常生命活动保证生命生存下去的必不可少的条件。正如《素问·平人气象论》里说:“人以水谷为本故人绝水谷则死”。此外在《灵枢·平人绝谷篇》里还具体指出了不能进食的死亡时间即“平人不食饮七日而死”。这就说明了人若少进饮食或不进饮食就会造成精气乏竭势必影响机体健康甚至造成生命活动的终止。而人少进或不进饮食的关键又在于是否有胃气。故古代医学家特别强调“胃气”的重要性。正如《中脏经》曰:“胃者人之根本。胃气壮五脏六腑皆壮也。……胃气绝五日死”。《素问·平人气象论》也指出:“平人之常气禀于胃。胃者平人之常气也。人无胃气曰逆逆者死。”可见胃气的虚实关系到人体之强弱甚至是生命的存亡所以《医宗必读》里说:“有胃气则生无胃气则死”。  现代科学认为蛋白质是生命的物质基础。人体的蛋白质虽由人体自身合成但其原料来源全靠胃肠道的功能即指胃的“受纳”与脾的“运化”功能亦即中医所说的“胃气”的功能。不少国外学者也曾指出蛋白质的变化是变老的原因之一。就目前看来研究较多的是胶原蛋白的变化。用放射性同位素证明:胶原蛋白在成熟动物体内很少或没有转化但随着年龄的增长可出现渗透肿胀酸性溶解度减低以及对胶原蛋白酶的消化作用产生较大的抗力等变化。动物实验也进一步证实减少能量或降低体温是减慢胶原蛋白衰老的两个途径这似乎是吃得少更可延长寿命如果胃气亢进吃得过多产生的能量过大可促成蛋白质的上述变化从而加速了衰老相反若胃气太弱吃的太少亦会导致蛋白质的变化而致衰老。这又从现代科学的角度再一次证实了生命与脾胃功能密切相关。  还有生命与心、肝、肺的关系。中医学认为心为五脏六腑之大主为“君主之官神明出焉”其“主血脉其华在面”。正因为心具有这些重要的生理功能所以《黄帝内经》认为心是“生之本”即心是人的生命活动的主宰这就决定心的功能盛衰直接影响着人体生命的寿夭。正如《素问·灵兰秘典论》里说:“主明则下安以此养生则寿。……主不明则十二官危以此养生则殃。”若心的功能不健全即会产生心气虚症、心阳虚症、心血虚症、心阴虚症甚至心火亢盛、痰迷心窍、痰火扰心、心血瘀阻诸多病症。  肝对于生命的重要性主要表现在它与人体气血的密切关系。肝主藏血它具有贮藏和调节血量的作用肝主疏泄又关系到人体气机的调畅。《素问·调经论》指出:“血气不和百病乃变化而生。”而血气的和与不和在很大程度上要取决于肝。此外中医学认为肝与胆相表里胆为肝之府而《素问·六节脏象论》提出“凡十一脏取决于胆也”由此可见肝对生命活动的影响亦是很大的。  肺在生命中的价值是由于肺主气。不仅主一身之气而且主呼吸之气。历代养生家皆非常重视气的作用理由是气为血帅气率血行所以气要比血重要得多。至于道家、佛家那就更重视气在养生中的作用明确提出“善养生者必先养气能养气者可以长生。”  总之五脏是人体生命活动的中心养生必须重视对五脏的保养。  第五生命活动必须依赖经络。  这是因为人体之经络“内属于脏腑外络于肢节”既能运行气血又能传递信息是人体生命活动不可缺少的一个重要组成部分。  经络是我国劳动人民在长期与疾病作斗争的过程中逐步发现的。我们古代的祖先在从事生产实践时既要同自然环境作斗争还要为战胜自身的疾病付出巨大的代价。当身体的某处有了病痛时就会不自觉地用手去揉按或捶击以使病痛得到缓解有时偶然发现体表某处被火烧的或被乱石荆棘刺伤结果使身体某部的疾患得以减轻或消失。这种现象的多次重复就使人们逐渐积累了一定的感性认识进一步从无意识的刺激发展到有目的地去刺激体表的一定部位来解除体内疾病所造成的痛苦。这样人们对穴位开始有了初步的认识。  针刺局部的穴位可以产生明显的针感传导现象。这种针刺时出现的特殊感觉和反应叫做“得气”因此穴位又称“气穴”。临床经验证明针刺时施以捻转提插等手法可以使针感加强或向某一特点的部位传导。伴随实践经验的积累对穴位治疗作用的认识不断深化而且新的穴位又不断地被发现。在此基础上人们对已知的穴位进行分析与归类发现许多治疗作用大同小异的穴位往往成行地分布在一定的部位上而且这些分布在一定部位上的穴位能够治疗一定脏器的疾病。如手太阴肺经的穴位一般都能治疗肺脏、支气管、咽喉部位的疾患。临床又进一步证实具有类同治疗作用穴位的分布与针感传导线路常常相一致这样使人们认识到穴位和穴位之间有着一条联系的途径。古代医家就是在观察穴位的基础上发现穴位之间的联系产生了线的认识并探索出各条线路之间复杂的内在联系这样通过一番由点到线的认识以及同类归经、经上布点的归纳与总结于是形成了经络的概念。  经络是人体各组成部分之间的结构联络网它分为经脉和络脉两大类。经脉纵贯上下是主干络脉联缀交错网络全身是分支。因此经脉仿佛大地之江河络脉好似原野之小溪。十二经脉分别络属相应的脏腑构成脏腑表里相合关系使脏之气行于腑腑之精归于脏。每条经脉各源出于一条脏器由里往外通上达下。手三阴经由胸走手手三阳经由手走头足三阳经由头走足足三阴经由足走腹这样把脏腑和体表各组织紧密地连接起来。奇经八脉也从正面与侧面、纵向与横向将十二经脉维系在一起。通过经络的起、止、上、下、循、行、出、入、侠、贯、属、络、交、连、支、布、散把人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋脉等组织器官有机地结合在一起相互协调形成一个统一的整体。  经络是人体各组成部分之间的气血运行通路人体气血循环不休周流不息以营养全身各组织器官。由于经络能将营养物质输送到全身各处从而保证了全身各组织器官的功能活动。经络不仅有运行气血营养物质的功能而且还有传导信息的作用所以经络也是人体各组成部分之间的信息传导网。经络凭借四通八达的信息传导网可以把整体的信息传递到每一个局部去从而使每一个局部成为整体的缩影。  由于经络在生理上具有联系内外、运行气血、传递信息的作用所以在病理上主要表现为联系功能、气血运行及信息传导的异常。而这些异常变化与经络所属的脏腑、经脉所循行的部位、经脉的通达与否、经气的虚实多寡、经气的厥逆暴乱以及经气的终绝衰亡都有密切的关系。  由上可知经络系统是祖国医学基础理论的重要组成部分是指导中国医学各学科的理论基础人体一切生理和病理作用都在经络系统的调节和控制下进行。一些著名科学家认为经络系统实际上是人体的总控制系统是保持人体健康、长寿的关键。如果人人都能认识到经络在控制人体、保证健康方面的重大作用经常自觉地通过不同途径锻炼经络则人类的健康水平将有一个很大的提高其结果人类的寿命理所当然地达到百岁。 

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