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《厚黑学》.pdf

《厚黑学》.pdf

上传者: didiagirlsakira 2010-08-08 评分5 评论0 下载577 收藏110 阅读量978 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《《厚黑学》pdf》,可适用于人力资源领域,主题内容包含厚黑学李宗吾著首次以“台北图书馆”的镇馆精品《厚黑学》完整手稿为底本整理出版从字里行间可以真正感悟李宗吾原版《厚黑学》的精髓Gavin二一年二月二日符等。

厚黑学 李宗吾著 首次以“台北图书馆”的镇馆精品《厚黑学》完整 手稿为底本整理出版,从字里行间可以真正感悟李 宗吾原版《厚黑学》的精髓 Gavin 二一年二月二日 整理 二十世纪中国最有影响力的处世学《厚黑学》 作者:李宗吾 版本说明: 本书以“台北图书馆”的镇馆精品《厚黑学》为底本, 首次将李宗吾的完整手稿整理出版,从字里行间可以真正 感悟李宗吾原版《厚黑学》的精髓。台湾著名历史学家许 倬云先生亲自为本书作序,另外还收录了林语堂、柏杨、 南怀谨所写的序言。 本书查阅了大量三四十年代的报刊,收录了李宗吾先 生有关“厚黑学”的全部经典文章,使人们不但可以了解 “厚黑学”的精髓,还可以看到李宗吾先生运用他所创立 的学说对社会、政治问题所进行的深刻精辟的论述。 封面图片欣赏 作品简介: 李宗吾,自贡市自流井人。原名世全,入学后改名世楷,字宗儒,意在宗法儒教,尊奉 孔夫子。二十五岁思想大变,认为与其宗法孔孟之道,不如宗法自己,故改名为宗吾。早年 加入同盟会,长期从事教育工作,系四川大学教授,历任中学校长、省议员、省长署教育厅 副厅长及省督学等职。 他为人正直,聪颖机智,治学严谨,几十年间目睹人间冷暖,看透宦海浮沉,愤而写出 《厚黑学》一书,并冠以独尊之笔名,旨在取“天上地下,唯我独尊”之意。从此便以“厚 黑教主”自号,而开创“厚黑学派”的一家之言,后被誉为“影响中国二十世纪的十大奇才 怪杰”之一。李宗吾不仅是中国历史上一位重量级的文化名人,还是我国现代史上闻名遐迩 的讽剌文学大师和影响深远的杰出思想家。 《厚黑学》一书内容涉及文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多研究领域, 见解深邃,启人心智,文笔流畅轻松,语言幽默隽永,让人既增长见识,深受教益,又可从 中获得一种非常特殊的阅读快感和审美享受。《厚黑学》一经出版,就在文学界和思想界产 生了轰动效应和重大影响,至今仍畅销不衰。 名家书评: “读过中外古今的书籍,而没有读过李宗吾《厚黑学》者,实人生憾事也!” ——林语堂 “这本书之好,在于告诉国人,一个盖世奇才,对日非的世局,其内心的悲愤痛苦是如 何沉重。” ——柏杨 “厚黑教主的为人道德,一点儿也不厚黑,甚至是很诚恳、很厚道的。” ——南怀瑾 “我们李家的四大怪杰——李耳(老子)、李卓吾、李宗吾、李敖。” ——李敖 I 目录 代序一 被忽略的大师 .................................................................................................................... 1 代序二 蜀中楚狂人 ........................................................................................................................ 4 代序三 赤诚相见之独尊 ................................................................................................................ 6 代序四 狂狷嘲世一教主 ................................................................................................................ 7 第一篇 厚黑学 自序 ................................................................................................................................................ 9 一 绪论 .......................................................................................................................................... 9 二 厚黑学 .................................................................................................................................... 10 三 厚黑经 .................................................................................................................................... 13 四 厚黑传习录 ............................................................................................................................. 15 五 结论 ........................................................................................................................................ 19 第二篇 厚黑原理 自序一 .......................................................................................................................................... 20 自序二 .......................................................................................................................................... 20 一 性灵与磁电 ............................................................................................................................. 21 二 孟荀言性争点 ......................................................................................................................... 25 三 宋儒言性误点 ......................................................................................................................... 29 四 告子言性正确 ......................................................................................................................... 32 五 心理依力学规律而变化 .......................................................................................................... 38 六 人事变化之轨道 ...................................................................................................................... 42 七 世界进化之轨道 ...................................................................................................................... 46 八 达尔文学说之修正 .................................................................................................................. 49 九 克鲁泡特金学说之修正 .......................................................................................................... 52 十 我国古哲学说含有力学原理 ................................................................................................... 55 十一 经济、政治、外交三者应采用合力主义 ............................................................................. 60 第三篇 厚黑丛话 自序 .............................................................................................................................................. 64 致读者诸君 ................................................................................................................................... 65 厚黑丛话卷一 ............................................................................................................................... 66 II 厚黑丛话卷二 ............................................................................................................................... 76 厚黑丛话卷三 ............................................................................................................................... 89 厚黑丛话卷四 ............................................................................................................................... 98 厚黑丛话卷五 ............................................................................................................................. 113 厚黑丛话卷六 ............................................................................................................................. 126 第四篇 厚黑别论 自序 ............................................................................................................................................ 140 我对于圣人之怀疑 ..................................................................................................................... 141 怕老婆的哲学 ............................................................................................................................. 146 附录 宗吾家世 ........................................................................................................................... 149 1 代序一 被忽略的大师 柏杨 天下有很多“奇缘”的事,使人无法解释,柏杨先生之得来《厚黑教主传》,便属其中 之一。这本《厚黑教主传》和《厚黑学》,都是绝版书,曾经托许多朋友代觅一读,以便大 开茅塞,结果全归失望。不料前天忽然接寒爝先生电话,告曰:“你下午在家等我,我有一 本好书可供你。”届时驾至,原来是他以五百元代价在书摊购得之《厚黑教主传》也。大喜, 留吃晚饭,以示谢意。 这本书之好,在于告诉国人,一个盖世奇才,对日非的世局,其内心的悲愤和痛苦是如 何沉重,李宗吾先生一生为人作事,比柏杨先生不知高级多少,直可惊天地而泣鬼神,而他 鼓吹“厚黑”,硬揭大人先生和鱼鳖虾蚧的疮疤,其被围剿,自在意中。 在全部《厚黑学》和传记之中,有两点值得大书特书,国人不可不知焉。 一是,他曰:大凡行使厚黑之时,表面上一定要糊一层道德仁义,不能赤裸裸的表现出 来。凡是我的学生,一定要懂得这个法子,假如有人问你:“认识李宗吾否?”你就放出最 庄严的面孔,说道:“这个人坏极了,他是讲厚黑学的,我不认识他„„” 二是,有一个道貌岸然之官,闻李宗吾先生提倡厚黑学而义愤填膺,写了一本《薄白学》, 在成都报上发表,痛斥李宗吾先生狼心狗肺,贻害苍生,结果,该官因贪污渎职,奸淫扰民, 被处死刑,其尊头悬在少成公园,以观其薄白学之风行于世焉。 这两件事,给我们很多启示,现在且介绍一二,此中学问甚大,不可等闲视之也。 在全部厚黑学中,李宗吾先生以谈三国英雄开始,他曰„„(参看本书第一部) 以上是李宗吾先生的厚黑学原文,接着他便追溯而上,而举楚汉的事来证明。盖项羽先 生不厚不黑,所以失败,刘邦先生既厚且黑,故能成功。刘邦先生的心肠之黑,是与生俱来, 可谓“天纵之圣”;至于脸皮之厚,还需加点学力,他的业师,就是三杰中的张良先生,张 良先生的业师,是那位圯上的老人,衣钵真传,彰彰可考,圯上受书一事,老人的种种作用, 无非是教张先生脸皮厚也,张先生拿来传授刘先生,一指点即明。试问不厚不黑的项羽先生, 怎能是他的敌手乎?韩信先生能受胯下之辱,可说是脸皮很厚,无奈他的心肠不黑,偏偏系 念着刘邦先生“解衣推食”之恩,下不得毒手。后来长乐宫内,身首异处,夷及三族,都是 咎由自取。范增先生千方百计想教项羽杀死刘邦先生,可以说心肠很黑,无夸他脸皮不厚, 一受离间,便大怒求去,结果把自己的老命和项羽先生的江山一起送掉,真是活该得很也。 李宗吾先生结论曰:他把这些人的故事,反复研究,才将千古不传的成功秘诀,发现出 来,一部廿四史,必须持此观点,才读得通。这种学问,原则上很简单,运用起来却很神妙, 小用小效,大用大效,故他以“厚黑教主”自居,努力说法,普渡众生。 2 有“学”便有“经”。经,在国人眼光中的地位,尊严万分,李宗吾先生乃奉天承运, 发明了《厚黑经》,以阐扬《厚黑学》焉。 除了《厚黑学》、《厚黑经》。李宗吾先生还著有《厚黑传习录》问世。共包括三大项目, 一曰“求官六字真言”,二曰“做官六字真言”,三曰“办事二妙法”。他首先严肃地指出发 扬厚黑学的必要,并举出几个伟大的例子,然后假托一个想求官做的人向他问业,乃授之以 上述的三套法宝。 法宝之一为“求官六字真言”。六字者,“空”、“贡”、“冲”、“捧”、“恐”、“送”是也。 李宗吾先生曰,只要做到六个字,包管发生奇效。 一介平民,如果想当官的话,自然要靠本闲话所推荐的“求官六字真言”,一番努力之 后,把官——无论是市长也好,部长也好,县长也好,委员也好,主任也好,反正是,既把 官弄到了手,则必需懂得保官之道,否则一年半载,垮了下来,岂不前功尽弃乎?李宗吾先 生有鉴于此,在《厚黑传习录》中,除了发明上述的“求官六字真言”外,还发明了“做官 六字真言”。 做官六字真言者,“空”、“恭”、“绷”、“凶”、“聋”、“弄”是也。 李宗吾先生厚黑传习录三大法宝中的“办事二妙法”,内容更为精彩,非有绝世之姿, 恐怕真有点领会不动也。 二妙法者,一为“锯箭法”,一为“补锅法”。 厚黑学发展到传习录,可谓登峰造极。但到抗战中期,李宗吾先生把传习录内容更加扩 大为四,一曰厚黑史观,二曰厚黑哲理,三曰厚黑学的应用,四曰厚黑学发明史。其立论的 形式是自由自在,想说啥就说啥,口中如何说,笔下如何写,或谈学术,或追述平生琐事, 高兴时就写,不高兴就不写,或长长的写一段,或短短写几句,不受任何限制。下笔时候, 如引用某事件或某典故,偏偏历史上从没有这种事件或从没有这种典故,那怎么办乎?李宗 吾先生率然曰:“我就自己捏造一个。”盖思想家与考据家不同,思想家只是说出他的见解, 平空难以开口,不得不顺手牵羊,以增力量,连孔丘先生都得托古以求改制,何况比孔丘先 生更大的思想家李宗吾先生乎? 厚黑教主李宗吾先生除了以上正正经经的“学”、“经”、“录”,三大著作之外,平生好 写梯突文章,或用杂文体,或用小说体,无一篇不嬉笑怒骂。故有人曰:“厚黑教在世,是 天地间一大讽刺。”是非常不错的也。盖他不但讽刺世人,亦讽刺自己,不过当他讽刺自己 的时候,更也是恶毒的讽刺世人。厚黑一词,明明用以揭世人的底牌,他却一身独当,曾有 人质问之曰:“你为啥骂人乎?”他答曰:“我怎敢骂人,我骂我!”于是,正人君子便不得 不闭起嘴来也。 除了“学”、“经”、“录”三大著作之外,他还有《怕老婆的哲学》一文,并附“怕经”, 以比儒学的孝经,这种对圣崽们的冒犯,可说是尖锐之极。他自己怕不怕老婆,我们不知道, 3 但他却是极力提倡朋友们应设立“怕学研究会”的,其见识诚高人一筹。 《怕老婆的哲学》内容是说,大凡一国的建立,必有一定的重心,中国号称礼义之邦, 首推五伦,古之圣人,于五伦中特别提出一个“孝”字,以为百行之本,所以曰:“事君不 忠非孝也,朋友不信非孝也,战阵无勇非孝也。”全国重心,建立在“孝”上,因而产出种 种文明。然而自从欧风东渐,“孝”先垮台,全国失去重心,国家焉得不衰落乎?李宗吾先 生曰:五伦之中,君臣是革了命的,父子是平了权的,兄弟朋友更是早都抛到九霄云外,所 幸尚有夫妇一伦存在,我们应当把一切文化,建立在这一伦之上。天下儿童,无不知爱其亲 也。积爱成怕,所以今后文化,应当建立在“怕”上,“怕”自然成为全国重心也。 李宗吾先生曰:怕学中的先进,应首推四川。宋朝的陈季常先生,就是鼎鼎有名的怕界 巨擘,河东狮吼的故事,已传为怕界佳话,故苏东坡先生赞之以诗曰:“忽闻河东狮子吼, 柱杖落地心茫然。”陈季常先生并非泛泛之徒,乃是有名的高人逸士,而高人逸士,却是如 此的怕老婆,可见怕老婆一事,乃天地经义者矣! 李宗吾先生曰:时代更早的,还有一位久居四川的刘备先生,他对怕学一门,可说是发 明家而兼实行家,新婚之夜,就向老婆下跪,后来困处东吴,每遇不得了事,就守着老婆痛 哭,而且以下跪为家常便饭,无不逢凶化吉,遇难成祥。他发明的这一套办法,真可说是渡 尽无边苦海中的男子,凡遇着河东狮吼的人,可把刘先生的法宝取出来,包管顿呈祥和焉。 李宗吾先生更用史事来证明,东晋而后,南北对峙,历宋齐梁陈,直到隋文帝出来,才 把南北统一,而隋文帝就是最怕老婆的人。有一天,独孤皇后大发脾气,杨坚先生便跑到山 上躲避,躲了两天,经大臣杨素先生把皇后劝好了之后,才敢回来。怕经曰:“见妻如鼠, 见敌如虎。”机坚先生之统一天下,谁曰不宜耶? 李宗吾先生不但从历史上探讨出怕老婆哲学的基础,而且从当代政治舞台人物身上去考 察,获得此结论曰:凡官级越高的,怕老婆的程度也越深,官级和害怕的程度,几乎成为正 比。于是,由古今事实,厚黑教主乃归纳出若干定理,名之曰:“怕经”,以型后世。 李宗吾先生之能够寿终正寝,而未被绳捆索绑到公堂,岂真是天眷之也与? 李宗吾先生笃于友情,道义千古,他一生不轻易推许人,择友也十分慎重,可是交友之 后,却以生死相许。他有两个最知己的朋友焉,一位是革命先驱张列五先生,辛亥光复后, 被推为四川第一任都督,后充总统府顾问,被袁世凯先生所杀。李宗吾先生曰,此人赤胆忠 心,有作有为,如他在世,四川决不会闹得乌烟瘴气。一位是理学家廖绪初,先任审计院长, 后见国事日非,郁郁而死。李宗吾先生曰,此人作事,公正严明,道德之高,每使敌党赞叹 不止,如他执政,世间哪有贪污乎?李宗吾先生平未了的心愿便是没有为他的这两位仁友作 一个传。当日本飞机轰炸重庆最猛烈时,他还数次给《厚黑教主传》的作者张默先生去函, 说到“张列五的衣冠冢在浮图关,此时想必成为伪土!”其慎重择交如此,其敦笃友谊如此, 谁能相信“求官六字真言”、“做官六字真言”,是出自他手耶?伤心人以冷笑代呜咽,呜呼! 李宗吾先生于 1943 年 9 月 28 日,病逝于自流井本宅(亦即新定的孔子诞辰之日,岂冥 冥中自有主者耶?),五月间他的身体还很好,后来忽得中风不语之症,终于不治。次日, 成都各报即用“厚黑教主”的称谓,刊布他逝世的专电,自流井各界人士亦为他开追悼会, 4 备极哀荣。我们且抄几联当时的挽联,作为介绍教主的结束,也作为盖棺的定论。至于他的 二子,早已先他去世,但孙儿孙女当时已长大,教主有灵,对家事可以安心。然而,对于国 事,一塌糊涂如故,他能不再狂歌以当痛哭乎? 任瑞如先生挽曰—— “教主归冥府,继续阐扬厚黑,使一般孤魂野鬼,早得升官发财门径;先生辞凡尘,不 再讽刺社会,让那些污吏劣绅,做出狼心狗肺事情。” 李坚白先生挽曰—— “寓讽刺于厚黑,仙佛心肠,与千正言先后辉映;致精力乎著述,贤哲品学,拟念四史 今古齐名。” 杨仔耕先生挽曰—— “品圣贤常作翻案,抒思想好作奇谈,孤愤蕴胸中,纵有雌黄成戏谑;算年龄逊我二筹, 论学问加我一等,修文归地下,莫将厚黑舞幽冥。” 李符亨先生挽曰—— “定具一片铁石心,问君独尊何在,试看他黑气弥天,至死应遗蜀酋憾;纵有千层桦皮 脸,见我无常倏到,也只有厚颜入地,招魂为读怕婆经。” 其婿杨履冰先生挽曰—— “公著述等身,愤薄俗少完人,厚黑一篇,指佞发奸挥铁笔;我惭为半子,贪贤郎皆早 世,嫠孤满目,临丧进泪洒金风。” 代序二 蜀中楚狂人 南怀瑾 李宗吾的厚黑学,听说现在还很畅销,台湾、香港、大陆,很多人都喜欢看。但是,现 在的读者可能不大了解书的历史背景,了解李宗吾的人恐怕就更少了。李宗吾是四川人,自 称厚黑教主。所谓厚黑,脸厚皮黑也。我同李宗吾还有一段因缘,在我的印象里,李宗吾一 点也不厚黑,可以说还很厚道。 我同李宗吾认识大约在抗战前期,具体日子记不起来了。那时,我在成都。成都是四川 的首府,不象香港这样的大城市,生活节奏那么快。在我的印象里,大家都很悠闲,到现在, 我对成都还很怀念。 5 我从浙江辗转来到成都,才二十出头。我们这些外省人被称为下江人或足底人。那时我 一心想求仙学道,一心想学得飞剑功夫去打日本人。所以,我经常拜访有名的、有学问的、 有武功的人。 那时成都有一个少成公园,里面有茶座、有棋室。泡上一壶茶,坐半天一天都可以,走 的时候再付钱。中间有事离开一下,只要把茶杯盖反过来放,茶博士就不会把他收掉。没有 钱的不喝茶也可以,茶博士问你喝什么,你说喝玻璃,就会送来一玻璃杯的开水。这种农业 社会的风气现在大概不会再有了。 少成公园是成都名人贤士、遗老遗少聚会的地方,经常可以看到穿长袍、着布鞋的,各 种各样古怪的人。这些正是我要找的人,所以,我就成了少成公园的常客。在这些人面前, 我还是个孩子。我穿一身中山装,又是浙江人,蒋介石的同乡,开始时,他们当中有的人对 我有点怀疑,这个家伙可能是蒋老头子派来的。慢慢地,他们了解了,我只是想求学问道, 也就不怀疑了,好几个人还成了我的忘年交。 有一天,我正在少成公园里同几个前辈朋友喝茶下棋。这时,进来一个人,高高的个子, 背稍稍有点驼,戴一顶毡帽,面相很特别,象一个古代人。别人见他进来,都向他点头,或 打招呼。我就问梁老先生这位是谁,梁老先生就说,这个人你都不知道他就是厚黑教主李宗 吾,在四川很有名的。梁先生就向我讲起李宗吾的故事。我说我很想结识,请先生引荐。梁 先生就把我带过去,向李宗吾介绍,这位南某人是足底人,是我的忘年交。我赶紧说:久仰 先生大名。其实我是刚刚听到他的名字,这种江湖上的客套总是要的。 于是,厚黑教主请我们一起坐下喝茶聊天。所谓聊天就是听这位厚黑教主在那里议论时 事,针砭时弊,讲抗日战争,骂四川的军阀,他骂这些人都不是东西。这是我第一次结识厚 黑教主,后来,在少成公园的茶馆里常常能见到他。 有一次,厚黑教主对我说:我看你这个人有英雄主义,将来是会有所作为的。不过,我 想教你一个办法,可以更快地当上英雄。要想成功、成名,就要骂人,我就是骂人骂出名的。 你不用骂别人,你就骂我,骂我李宗吾混蛋该死,你就会成功。不过,你的额头上要贴一张 大成至圣先师孔子之位的纸条,你的心理要供奉我厚黑教主李宗吾的牌位。我没有照他这个 办法办,所以没有成名。 有一次,我就对他讲,老师,你就不要再讲厚黑学了,不要再骂人了,他说,不是我随 便骂人,每个人都是脸厚皮黑,我只不过是把假面具揭下来。我说;听说中央都注意你了, 有人要抓你呢。他说,兄弟,这个你就不懂了,爱因斯坦与我同庚,他发明了相对论,现在 是世界闻名的科学家,而我在四川、在成都都还没有成大名,我希望他们抓我,我一坐牢, 就世界闻名了。 李宗吾后来没有被抓,也没有世界闻名,他曾经对我说:我的运气不好,不象蔡元培、 梁启超那样,不过,他的厚黑学流传了半个多世纪,还有那么多的人喜欢读,恐怕是他自己 没有预料到的。他那个厚黑教主完全是自封的,他也没有一个教会组织,也没有一个教徒, 孤家寡人一个,当年,他的书很多人喜欢读,但许多人不敢和他来往,怕沾上边,我不怕, 一直同他来往。 6 过了一两年,我的一个朋友,在杭州认识的和尚去世了,他死在自流井,就是现在的自 贡。我欠他的情,自流井一定要去一趟,我的好朋友钱吉,也是个和尚,陪我去。我们走了 八天,从成都到自流井,找到了那个朋友的墓,烧了香,磕了头。从自流井到成都,还要八 天,我们身上的盘缠快没有了,正在发愁,我突然想起:厚黑教主李宗吾的老家就在这里, 李宗吾是个名人,他家的地址一打听就打听到了。他家的房子挺大,大门洞开。过去农村都 是这样,大门从早上打开,一直到晚上才关门,不象现在的香港,门都要关得严严的。我们 在门口一喊他,里面迎出来的正是厚黑教主,他一看见我,很高兴,问:你怎么来了,我说 我来看一个死人朋友。他误解了,以为我在打趣他,说:我还没有死啊!我赶紧解释。他看 我们那个狼狈相,马上安排做饭招待我们。现杀的鸡、从鱼塘捞出来的活鱼、现成的蔬菜, 吃了一顿正宗的川菜。酒足饭饱之后,我就开口向他借钱,我说:我是无事不登三宝殿,回 成都没有盘缠了,他说:缺多少?我说:十块钱。他站起来就到里屋拿出一包现大洋递给我, 我一掂,不止十块,问他多少,他说二十块。我说他多了,他说拿去吧,我说不知什么时候 能还,他说先用了再说,从我借钱这件小事来看,厚黑教主的为人道德,一点儿也不厚黑, 甚至是很诚恳、很厚道的。 饭后聊天的时候,他突然提出来叫我不要回成都了,留下来,我说留下来干什么,他说: 你不是喜欢武功吗?你就在这里学,这里有一个赵家坳,赵家坳有一个赵四太爷,武功很是 了不起。他接着向我介绍赵四太爷的情况,赵四太爷从小就是个瘸子,但是功夫很好,尤其 是轻功,他穿一双新的布底鞋,在雪地里走上一里多路的来回,鞋底上不会沾上一点污泥。 他教了一个徒弟,功夫也很好,但这个徒弟学了功夫不做好事,而干起采花的勾当,就是夜 里翻墙入室,强奸民女。赵四太爷一气之下,把这个徒弟的功夫废了,从此不再授徒传艺。 厚黑教主觉得赵四太爷的功夫传不下来,太可惜了,就竭力鼓励我留下来跟他学。我说他都 停止收徒了,我怎么能拜他为师,他说你不一样,因为你是浙江人,赵四太爷的功夫就是跟 一对浙江来的夫妇学的,我推荐你去,他一定会接受。他说:跟赵四太爷学三年,学一身武 功,将来当个侠客也不错。他还提出,这三年的学费由他承担。我看他一片诚意,不好当面 拒绝。学武功挺有吸引力,只是三年的时间太长了,我说容我再考虑考虑。当晚,我和钱吉 回客栈过夜。第二天一早,李宗吾来到客栈,还是劝我留下来学武功,我最后还是拒绝了, 他直觉得遗憾,说“可惜,可惜。”我又回到了成都。 不久,我到峨嵋闭关三年,同外界断绝了联系,对外面的世事沧桑都不了解。只有从山 下挑米回来的小和尚,偶尔带来一点新闻。和尚是方外之人,对抗战不是太关心,所以听不 到这些方面的消息。有一天,小和尚回来说:厚黑教主李宗吾去世了,我听了心里很难过, 我借他的二十块现大洋也没法还了,我就每天给他念金刚经,超度他„„ 后来听说他死的时候很安详,也算寿终正寝了。 代序三 赤诚相见之独尊 林语堂 7 近人有个李宗吾,四川富顺自流井地方人,看穿世态,明察现实,先后发布《厚黑学》、 《厚黑经》、《厚黑传习录》,著书立说,其言最为诙诡,其意最为沉痛。千古大奸大诈之徒, 为鬼为蜮者,在李宗吾笔下烛破其隐。 世间学说,每每误人,惟有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。知己而又知彼,既知病情, 又知药方,西洋镜一经拆穿,则牛渚燃犀,百怪毕现。受厚黑之牺牲者必少,实行厚黑者, 无便宜可占,大诈大奸,亦无施其技矣!于是乎人与人之间,只得“赤诚相见”。英雄豪杰, 攘夺争霸,机诈巧骗,天下攘攘!亦可休矣!李先生之《厚黑学》,有益于世道人心,岂浅 鲜哉!读过中外古今书籍,而没有读过李宗吾《厚黑学》者,实人生憾事也!此时此境,我 论此学,作此文,岂徒然耶? 李氏于 1943 年冬抗战时期,死于成都。抗战时期,李氏著作,风行西南,人手一册。 咸谓意味无穷,全面妙言快语云。 李氏死了。要知李氏发布《厚黑学》,是积极的,并非消极的,不只是嘻笑怒骂而已; 对社会人心,实有“建设性”。旨在“烛破奸诈”,引人入正!他在《厚黑学》自序里有言: “„„最初民风浑朴,不厚不黑,忽有一人又厚又黑,众人必为所制,而独占优势。众 人看了,争相仿效,大家都是又厚又黑,你不能制我,我不能制你。独有一人,不厚不黑, 则此人必为街人所信仰,而独占优胜。譬如商场,最初商人,尽是货真价实,忽有一卖假货 者,参杂其间,此人必大赚其钱。大家争仿效,全市都是假货,独有一家货真价实(认清目 标),则购者云集,始终不衰、不败„„” 世乱正殷,“英雄豪杰”满天下,出卖灵魂,认贼作父,表面糊上一层仁义道德,爱国 救民,动人听闻,一究其实,心之黑,脸之厚,较三国时曹操、刘备、孙权,尤有过之。正 义沦亡,是非不辨,无法无天以枪杆武器作后盾,大行其厚黑之道。小焉者,只图自己衣食, 乃为人工具,为人傀儡,摇旗呐喊,人云亦云,厚颜事人,跟了人家亦步亦趋,帮凶与帮闲, 不是黑,便是厚,天下扰攘,国乱民困,厚黑猖獗。 李宗吾(别署“独尊”、“蜀尊”)厚黑学之发布,已有三十多年,厚黑学一名词人多知 之。试对人曰:“汝习厚黑学乎”,其人必勃然大怒,认为„„此即李宗吾发布厚黑学之精髓 处,收效如何?不言可知! 大哉孔子!三代上有圣人,三代下圣人绝了种,怪事也!然则近代之新圣人,其唯发布 厚黑学之李宗吾乎! 代序四 狂狷嘲世一教主 许倬云 李宗吾一生,大多数人只知道他是“厚黑教主”,以为他提倡做人要“面厚心黑”,却也 8 有人深知“厚黑学”里寓针砭于嘲讽人类社会,不论在哪一文化体系,其实都有理想与现实 之间的落差。圣哲们为我们界定了善恶是非的意义,盼望人间有规范约束。实际的情形,人 类还是不脱自私自利的兽性,大多数人不会掩饰,遂以愚陋卑鄙见之于言行,倒也不脱原形。 与此等人相处,一见即有戒心,是以此等人,正如路旁的污泥,避之则吉,不成大患;另有 一些人,貌忠信而居心险恶,则是道路上的陷坑,防不胜防。李宗吾所谓“厚黑”之人,即 是此辈,李宗吾的厚黑学理论,发之于二十世纪的前半段。那时的中国,文化已在崩溃之时, 本已腐烂,更何况西方文化的强势侵入。一百多年来,中国在救亡与寻找新方向的双重压力 下,各种价值观纷至沓来,令人迷惘。这是一个礼坏乐崩的局面。不少人混水摸鱼,居然可 以腾达得意,他们看上去是衣冠楚楚道貌岸然,其实是借了黑森林掩藏豺狼虎豹的真面目, 吞噬攫夺。李宗吾的厚黑学,则是燃犀烛隐,揭了黑森林中的勾当而已。 独狷之士,自从楚狂接舆以来,何时无之?只是在文化交替时,世间没有了规范约束, 更多狂生狷士。李宗吾居狂狷之间,狂不足以挑战,狷不足以自隐,于是嘲世,洁身有所不 为。蒋介石禁他的著作,他还居然能老死牅下,若晚生数十年,抑或多活数十年,恐怕是狂 者不能不殉身,狷者也难余生了! 李宗吾常以三国人物比喻“厚黑”,为此想起击鼓骂曹的祢衡,及不能全身而退的孔融。 今日之世,他们也都不能有存活的机会! 李宗吾在厚黑学之外,还有学术思考及改革理想,对于荀孟之间,个人主义与集体主义 之间,社会进化论与无政府主义之间„„种种矛盾之处,李宗吾均有其调和的构想。若从辩 证论的角度入手,李宗吾的阐释,仍颇多可以发挥的空间。可惜世人只记得他的厚黑学,却 未在这一方面多加注意。于是,李宗吾终于被他同时代的人忽略,也更为后人遗忘了! 9 第一篇 厚黑学 自序 我于民国元年,曾写一文曰《厚黑学》,此后陆陆续续写了些文字,十六年汇刻一册, 名曰《宗吾臆谈》,中有一文,曰《解决社会问题之我见》。十七年扩大之为一单行本,曰《社 会问题之商榷》。近年复有些新感想,乃将历年所作文字,拆散之,连同新感想,用随笔体 裁,融合写之,名曰《厚黑丛话》。自民国二十四年八月一日起,每日写一二段,在成都《华 西日报》发表,以约有二万字为一卷,每两卷印一单行本,现已写满六卷。我本是闲着无事, 随意写来消遣,究竟写若干长,写至何时止,我也无一定计划,如心中高兴,就长期写去, 如不高兴,随时都可终止。惟文辞过于散漫,阅者未免生厌,而一般人所最喜欢者,是听我 讲厚黑学,因将二十三年北平所印《厚黑学》单行本,略有点窜,重行付印,用供众览。 许多人劝我把《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》重印,我觉得二书有许多地方,应该 补充,叫我一一修改,又觉麻烦,因于丛话中,信笔写去,读者只读丛话,即无须再读二书, 因二书的说法和应该补充之点,业已融化在丛话中了。 十六年刊《宗吾臆谈》,李君澄波,周君雁翔,曾作有序。十七年刊《社会问题之商榷》, 吴君毓江,郝君德,姚君勤如,杨君仔耘,均作有序。一并刊列卷首,聊作《厚黑丛话提要》, 俾读者知道丛话内容之大概,苟无暇晷,即无须再读丛话。 《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》,业已各检二本,寄存四川图书馆,因忆自非家中 尚有数本,撮取来一并邮寄南京、北平及其他图书馆存储,借表现在所写《厚黑丛话》与昔 年思想仍属一贯也。 二十五年四月十二日李宗吾于成都 一 绪论 我读中国历史,发现了许多罅漏,觉得一部二十四史的成败兴衰和史臣的论断,是完全 相反的;律以圣贤所说的道理,也不符合。我很为诧异,心想古来成功的人,必定有特别的 秘诀,出于史臣圣贤之外。我要寻它这个秘诀,苦求不得,后来偶然推想三国时候的人物, 不觉恍然大悟,古人成功的秘诀,不过是脸厚心黑罢了。 由此推寻下去,一部二十四史的兴衰成败,这四个字确可以包括无遗;我于是乎作一种 诙谐的文字,题名《厚黑学》,分为三卷:上卷厚黑学,中卷厚黑经,下卷厚黑传习录。民 国元年三月,在成都《公论日报》上披露出来。那个时候,这种议论,要算顶新奇了,读者 哗然。中卷还未登完,我受了朋友的劝告就停止了。不料从此以后,“厚黑学”三字,竟洋 10 溢乎四川,成为普通的名词;我到了一个地方,就有人请讲《厚黑学》,我就原原本本的从 头细述。听者无不点头领会,每每叹息道:“我某事的失败,就是不讲厚黑学的缘故。”又有 人说:“某人声威赫赫,就是由于《厚黑学》研究得好。”有时遇了不相识的人,彼此问了姓 名,他就用一种很惊异的声调问我:“你是不是发明厚黑学的李某?”抑或旁人代为介绍道: “他就是发明厚黑学的李宗吾。”更可笑者:学生做国文的时候,竟有用这个名词的,其传 播的普遍,也就可以想见了。 当初本是一种游戏的文字,不料会发生这种影响,我自己也十分诧异,心想这种议论, 能受众人的欢迎,一定与心理学有关系。我于是继续研究下去,才知道厚黑学是渊源于性恶 说,与王阳明的“致良知”渊源于性善说,是相等的。古人说:“仁义是天性中固有之物。” 我说:“厚黑是天性中固有之物。”阳明说:“见父自然知孝,见兄自然知弟。”说得头头是道, 确凿不移。我说:“小儿见了母亲口中的糕饼,自然会取来放在自己口中,在母亲怀中吃东 西的时候,见他哥哥来了,自然会用手推他打他。”也说得头头是道,确凿不移。阳明讲学, 受一般人欢迎,所以《厚黑学》也受一般人欢迎。 有孟子的性善说,就有荀子的性恶说与之对抗,有王阳明的“致知良”三字,这“厚黑 学”三字,也可与之对抗;究竟人性是怎样做起的,我很想把他研究出来,寻些宋、元、明、 清讲学的书来看,见他所说的道理,大都是支离穿凿,迂曲难通,令人烦闷欲死。我于是乎 把这些书抛开,用研究物理学的方法来研究心理学,才知道心理学与力学是相通的。我们研 究人性,不能断定它是善是恶,犹之研究水火之性质,不能断定它是善是恶一样。 孟子的性善说,荀子的性恶说,俱是一偏之见,我所讲的《厚黑学》,自然是更偏了, 其偏的程度,恰与王阳明“致知良”之说相等。读者如果不明了这个道理,认真厚黑起来, 是终归要失败的,个中因由能把我著的《心理与力学》看一下,就自然明白了。但是我们虽 不想实行厚黑,也须提防人在我们名下施行厚黑,所以他们的法术,我们不能不知道。 二 厚黑学 我自读书识字以来,就想为英雄豪杰,求之四书五经,茫无所得,求之诸子百家,与夫 廿四史,仍无所得,以为古之为英雄豪杰者,必有不传之秘,不过吾人生性愚鲁,寻他不出 罢了。穷索冥搜,忘寝废食,如是者有年,一旦偶然想起三国时几个人物,不觉恍然大悟曰: 得之矣,得之矣,古之为英雄豪杰者,不过面厚心黑而已。 三国英雄,首推曹操,他的特长,全在心黑:他杀吕伯奢,杀孔融,杀杨修,杀董承伏 完,又杀皇后皇子,悍然不顾,并且明目张胆地说:“宁我负人,毋人负我。”心子之黑,真 是达于极点了。有了这样本事,当然称为一世之雄了。 其次要算刘备,他的特长,全在于脸皮厚:他依曹操,依吕布,依刘表,依孙权,依袁 绍,东窜西走,寄人篱下,恬不为耻,而且生平善哭。做三国演义的人,更把他写得维妙维 肖,遇到不能解决的事情,对人痛哭一场,立即转败为功,所以俗语有云:“刘备的江山, 是哭出来的。”这也是一个本事。他和曹操,可称双绝;当著他们煮酒论英雄的时候,一个 11 心子最黑,一个脸皮最厚,一堂晤对,你无奈我何,我无奈你何,环顾袁本初诸人,卑鄙不 足道,所以曹操说:“天下英雄,惟使君与操耳。” 此外还有一个孙权,他和刘备同盟,并且是郎舅之亲,忽然夺取荆州,把关羽杀了,心 之黑,仿佛曹操,无奈黑不到底,跟着向蜀请和,其黑的程度,就要比曹操稍逊一点。他与 曹操比肩称雄,不相上下,忽然在曹丞驾下称臣,脸皮之厚,仿佛刘备,无奈厚不到底,跟 着与魏绝交,其厚的程度也比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操,厚不如备,却是二者兼备, 也不能不算是一个英雄。他们三个人,把各人的本事施展开来,你不能征服我,我不能服你, 那时候的天下,就不能不分而为三。 后来曹操、刘备、孙权,相继死了,司马氏父子乘时崛起,他算是受了曹刘诸人的熏陶, 集厚黑学之大成,他能欺人寡妇孤儿,心之黑与曹操一样;能够受巾帼之辱,脸皮之厚,还 更甚于刘备;我读史见司马懿受辱巾帼这段事,不禁拍案大叫:“天下归司马氏矣!”所以得 到了这个时候,天下就不得不统一,这都是“事有必至,理有固然”。 诸葛武候,天下奇才,是三代下第一人,遇著司马懿还是没有办法,他下了“鞠躬尽瘁, 死而后已”的决心,终不能取得中原尺寸之地,竟至呕血而死,可见王佐之才,也不是厚黑 名家的敌手。 我把他几个人物的事,反复研究,就把这千古不传的秘诀,发现出来。一部二十四史, 可一以贯之:“厚黑而己。”兹再举汉的事来证明一下。 项羽拔山盖世之雄。叱咤风云,横扫千军,为什么身死东城,为天下笑!他失败的原因, 就是韩信所说的:“妇人之仁,匹夫之勇”这两句话包括尽了。妇人之仁,是心有所不忍, 其病根在心子不黑;匹夫之勇,是受不得气,其病根在脸皮不厚。鸿门之宴,项羽和刘邦, 同坐一席,项庄已经把剑取出来了,只要在刘邦的颈上一划,“太高皇帝”的招牌,立刻可 以挂出,他偏偏徘徊不忍,竟被刘邦逃走。垓下之败,如果渡过乌江,卷土重来,尚不知鹿 死谁手?他偏偏又说:“籍与江东子弟八千人,渡江而西,今无一人还,纵江东父兄,怜我 念我,我何面目见之。纵彼不言,籍独不愧于心乎?”这些话,真是大错特错!他一则曰: “无面见人”;再则曰:“有愧于心。”究竟高人的面,是如何长起得,高人的心,是如何生 起得?也不略加考察,反说:“此天亡我,非战之罪”,恐怕上天不能任咎吧。 我们又拿刘邦的本事研究一下,史记载:项羽问汉王曰:“天下匈匈数岁,徒以吾两人 耳,愿与汉王挑战决雌雄。”汉王笑谢曰:“吾宁斗智不斗力。”请问笑谢二字从何生出?刘 邦见郦生时,使两女子洗脚,郦生责他倨见长者,他立刻辍为之谢。还有自己的父亲,身在 俎下,他要分一杯羹;亲生儿女,孝惠鲁元,楚兵追至,他能够为了逃命推他们下车;后来 又杀韩信,杀彭越,鸟尽弓藏,兔死狗烹,请问刘邦的心子,是何状态,岂是那“妇人之仁, 匹夫之勇”的项羽,所能想到的?太史公著本纪,只说刘邦隆准龙颜,项羽是重瞳子,独于 二人的面皮厚薄,心之黑白,没有一字提及,未免有愧良史的称号。 刘邦的面,刘邦的心,比较别人特别不同,可称“天纵之圣”。刘邦对黑字的运用,真 是“生和安行,从心所欲不逾矩”,至于厚字方面,还加了点学历,他的业师,就是三杰中 的张良,张良的业师是圯上老人,他们的衣钵真传,是彰彰可考的。圯上受书一事,老人种 种作用,无非教张良脸皮厚罢了。这个道理,苏东坡的留候论,说得很明白。张良是有夙根 12 的人,一经指点,言下顿悟,故老人以王者师期之。这种无上妙法,断非钝根的人所能了解, 所以史记上说:“良为他人言,皆不省,独沛公善之,良曰,沛公殆天授也。”可见这种学问, 全是关乎资质,明师固然难得,高徒也不容易寻找。韩信求封齐王的时候,刘邦不肯几乎误 事,全靠他的业师张良在旁指点。就像在学校中,教师改正学生习题一般。以刘邦的天资, 有时还有错误,这种学问的精深,就此可以想见了。 刘邦天资既高,学历又深,把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦关系一一打 破,又把礼义廉耻,扫除净尽,所以能够荡平群雄,统一海内。一直经过了四百几十年,他 那厚黑的余气,方才消灭。汉家的系统于是乎才断绝了。 楚汉的时候,有一个人,脸皮最厚,心不黑,终归失败,此人为谁?就是人人知道的韩 信。胯下之辱,他能够忍受,厚的程度,不在刘邦之下。无奈他对于黑字欠了研究;他为齐 王时,果能听蒯通的话当然贵不可言,他偏偏系念著刘邦解衣推食的恩惠,冒冒昧昧地说: “衣人之衣者,怀人之忧;食人之食者,死人之事。”后来长乐钟室,身首异处,夷及九族。 真是咎由自取,他讥诮项羽是妇人之仁,可见心子不黑,作事还要失败的,这个大原则,他 本来也是知道的,但他自己也在这里失败,这也怪韩信不得。 同时又有一个

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