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上传者: didiagirlsakira 2010-08-08 评分5 评论0 下载579 收藏10 阅读量989 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《《厚黑学》pdf》,可适用于人力资源领域,主题内容包含厚黑学李宗吾著首次以“台北图书馆”的镇馆精品《厚黑学》完整手稿为底本整理出版从字里行间可以真正感悟李宗吾原版《厚黑学》的精髓Gavin二一年二月二日符等。

厚黑学李宗吾著首次以“台北图书馆”的镇馆精品《厚黑学》完整手稿为底本整理出版从字里行间可以真正感悟李宗吾原版《厚黑学》的精髓Gavin二一年二月二日整理二十世纪中国最有影响力的处世学《厚黑学》作者:李宗吾版本说明:本书以“台北图书馆”的镇馆精品《厚黑学》为底本首次将李宗吾的完整手稿整理出版从字里行间可以真正感悟李宗吾原版《厚黑学》的精髓。台湾著名历史学家许倬云先生亲自为本书作序另外还收录了林语堂、柏杨、南怀谨所写的序言。本书查阅了大量三四十年代的报刊收录了李宗吾先生有关“厚黑学”的全部经典文章使人们不但可以了解“厚黑学”的精髓还可以看到李宗吾先生运用他所创立的学说对社会、政治问题所进行的深刻精辟的论述。封面图片欣赏作品简介:李宗吾自贡市自流井人。原名世全入学后改名世楷字宗儒意在宗法儒教尊奉孔夫子。二十五岁思想大变认为与其宗法孔孟之道不如宗法自己故改名为宗吾。早年加入同盟会长期从事教育工作系四川大学教授历任中学校长、省议员、省长署教育厅副厅长及省督学等职。他为人正直聪颖机智治学严谨几十年间目睹人间冷暖看透宦海浮沉愤而写出《厚黑学》一书并冠以独尊之笔名旨在取“天上地下唯我独尊”之意。从此便以“厚黑教主”自号而开创“厚黑学派”的一家之言后被誉为“影响中国二十世纪的十大奇才怪杰”之一。李宗吾不仅是中国历史上一位重量级的文化名人还是我国现代史上闻名遐迩的讽剌文学大师和影响深远的杰出思想家。《厚黑学》一书内容涉及文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多研究领域见解深邃启人心智文笔流畅轻松语言幽默隽永让人既增长见识深受教益又可从中获得一种非常特殊的阅读快感和审美享受。《厚黑学》一经出版就在文学界和思想界产生了轰动效应和重大影响至今仍畅销不衰。名家书评:“读过中外古今的书籍而没有读过李宗吾《厚黑学》者实人生憾事也!”林语堂“这本书之好在于告诉国人一个盖世奇才对日非的世局其内心的悲愤痛苦是如何沉重。”柏杨“厚黑教主的为人道德一点儿也不厚黑甚至是很诚恳、很厚道的。”南怀瑾“我们李家的四大怪杰李耳(老子)、李卓吾、李宗吾、李敖。”李敖I目录代序一被忽略的大师代序二蜀中楚狂人代序三赤诚相见之独尊代序四狂狷嘲世一教主第一篇厚黑学自序一绪论二厚黑学三厚黑经四厚黑传习录五结论第二篇厚黑原理自序一自序二一性灵与磁电二孟荀言性争点三宋儒言性误点四告子言性正确五心理依力学规律而变化六人事变化之轨道七世界进化之轨道八达尔文学说之修正九克鲁泡特金学说之修正十我国古哲学说含有力学原理十一经济、政治、外交三者应采用合力主义第三篇厚黑丛话自序致读者诸君厚黑丛话卷一II厚黑丛话卷二厚黑丛话卷三厚黑丛话卷四厚黑丛话卷五厚黑丛话卷六第四篇厚黑别论自序我对于圣人之怀疑怕老婆的哲学附录宗吾家世代序一被忽略的大师柏杨天下有很多“奇缘”的事使人无法解释柏杨先生之得来《厚黑教主传》便属其中之一。这本《厚黑教主传》和《厚黑学》都是绝版书曾经托许多朋友代觅一读以便大开茅塞结果全归失望。不料前天忽然接寒爝先生电话告曰:“你下午在家等我我有一本好书可供你。”届时驾至原来是他以五百元代价在书摊购得之《厚黑教主传》也。大喜留吃晚饭以示谢意。这本书之好在于告诉国人一个盖世奇才对日非的世局其内心的悲愤和痛苦是如何沉重李宗吾先生一生为人作事比柏杨先生不知高级多少直可惊天地而泣鬼神而他鼓吹“厚黑”硬揭大人先生和鱼鳖虾蚧的疮疤其被围剿自在意中。在全部《厚黑学》和传记之中有两点值得大书特书国人不可不知焉。一是他曰:大凡行使厚黑之时表面上一定要糊一层道德仁义不能赤裸裸的表现出来。凡是我的学生一定要懂得这个法子假如有人问你:“认识李宗吾否?”你就放出最庄严的面孔说道:“这个人坏极了他是讲厚黑学的我不认识他„„”二是有一个道貌岸然之官闻李宗吾先生提倡厚黑学而义愤填膺写了一本《薄白学》在成都报上发表痛斥李宗吾先生狼心狗肺贻害苍生结果该官因贪污渎职奸淫扰民被处死刑其尊头悬在少成公园以观其薄白学之风行于世焉。这两件事给我们很多启示现在且介绍一二此中学问甚大不可等闲视之也。在全部厚黑学中李宗吾先生以谈三国英雄开始他曰„„(参看本书第一部)以上是李宗吾先生的厚黑学原文接着他便追溯而上而举楚汉的事来证明。盖项羽先生不厚不黑所以失败刘邦先生既厚且黑故能成功。刘邦先生的心肠之黑是与生俱来可谓“天纵之圣”至于脸皮之厚还需加点学力他的业师就是三杰中的张良先生张良先生的业师是那位圯上的老人衣钵真传彰彰可考圯上受书一事老人的种种作用无非是教张先生脸皮厚也张先生拿来传授刘先生一指点即明。试问不厚不黑的项羽先生怎能是他的敌手乎?韩信先生能受胯下之辱可说是脸皮很厚无奈他的心肠不黑偏偏系念着刘邦先生“解衣推食”之恩下不得毒手。后来长乐宫内身首异处夷及三族都是咎由自取。范增先生千方百计想教项羽杀死刘邦先生可以说心肠很黑无夸他脸皮不厚一受离间便大怒求去结果把自己的老命和项羽先生的江山一起送掉真是活该得很也。李宗吾先生结论曰:他把这些人的故事反复研究才将千古不传的成功秘诀发现出来一部廿四史必须持此观点才读得通。这种学问原则上很简单运用起来却很神妙小用小效大用大效故他以“厚黑教主”自居努力说法普渡众生。有“学”便有“经”。经在国人眼光中的地位尊严万分李宗吾先生乃奉天承运发明了《厚黑经》以阐扬《厚黑学》焉。除了《厚黑学》、《厚黑经》。李宗吾先生还著有《厚黑传习录》问世。共包括三大项目一曰“求官六字真言”二曰“做官六字真言”三曰“办事二妙法”。他首先严肃地指出发扬厚黑学的必要并举出几个伟大的例子然后假托一个想求官做的人向他问业乃授之以上述的三套法宝。法宝之一为“求官六字真言”。六字者“空”、“贡”、“冲”、“捧”、“恐”、“送”是也。李宗吾先生曰只要做到六个字包管发生奇效。一介平民如果想当官的话自然要靠本闲话所推荐的“求官六字真言”一番努力之后把官无论是市长也好部长也好县长也好委员也好主任也好反正是既把官弄到了手则必需懂得保官之道否则一年半载垮了下来岂不前功尽弃乎?李宗吾先生有鉴于此在《厚黑传习录》中除了发明上述的“求官六字真言”外还发明了“做官六字真言”。做官六字真言者“空”、“恭”、“绷”、“凶”、“聋”、“弄”是也。李宗吾先生厚黑传习录三大法宝中的“办事二妙法”内容更为精彩非有绝世之姿恐怕真有点领会不动也。二妙法者一为“锯箭法”一为“补锅法”。厚黑学发展到传习录可谓登峰造极。但到抗战中期李宗吾先生把传习录内容更加扩大为四一曰厚黑史观二曰厚黑哲理三曰厚黑学的应用四曰厚黑学发明史。其立论的形式是自由自在想说啥就说啥口中如何说笔下如何写或谈学术或追述平生琐事高兴时就写不高兴就不写或长长的写一段或短短写几句不受任何限制。下笔时候如引用某事件或某典故偏偏历史上从没有这种事件或从没有这种典故那怎么办乎?李宗吾先生率然曰:“我就自己捏造一个。”盖思想家与考据家不同思想家只是说出他的见解平空难以开口不得不顺手牵羊以增力量连孔丘先生都得托古以求改制何况比孔丘先生更大的思想家李宗吾先生乎?厚黑教主李宗吾先生除了以上正正经经的“学”、“经”、“录”三大著作之外平生好写梯突文章或用杂文体或用小说体无一篇不嬉笑怒骂。故有人曰:“厚黑教在世是天地间一大讽刺。”是非常不错的也。盖他不但讽刺世人亦讽刺自己不过当他讽刺自己的时候更也是恶毒的讽刺世人。厚黑一词明明用以揭世人的底牌他却一身独当曾有人质问之曰:“你为啥骂人乎?”他答曰:“我怎敢骂人我骂我!”于是正人君子便不得不闭起嘴来也。除了“学”、“经”、“录”三大著作之外他还有《怕老婆的哲学》一文并附“怕经”以比儒学的孝经这种对圣崽们的冒犯可说是尖锐之极。他自己怕不怕老婆我们不知道但他却是极力提倡朋友们应设立“怕学研究会”的其见识诚高人一筹。《怕老婆的哲学》内容是说大凡一国的建立必有一定的重心中国号称礼义之邦首推五伦古之圣人于五伦中特别提出一个“孝”字以为百行之本所以曰:“事君不忠非孝也朋友不信非孝也战阵无勇非孝也。”全国重心建立在“孝”上因而产出种种文明。然而自从欧风东渐“孝”先垮台全国失去重心国家焉得不衰落乎?李宗吾先生曰:五伦之中君臣是革了命的父子是平了权的兄弟朋友更是早都抛到九霄云外所幸尚有夫妇一伦存在我们应当把一切文化建立在这一伦之上。天下儿童无不知爱其亲也。积爱成怕所以今后文化应当建立在“怕”上“怕”自然成为全国重心也。李宗吾先生曰:怕学中的先进应首推四川。宋朝的陈季常先生就是鼎鼎有名的怕界巨擘河东狮吼的故事已传为怕界佳话故苏东坡先生赞之以诗曰:“忽闻河东狮子吼柱杖落地心茫然。”陈季常先生并非泛泛之徒乃是有名的高人逸士而高人逸士却是如此的怕老婆可见怕老婆一事乃天地经义者矣!李宗吾先生曰:时代更早的还有一位久居四川的刘备先生他对怕学一门可说是发明家而兼实行家新婚之夜就向老婆下跪后来困处东吴每遇不得了事就守着老婆痛哭而且以下跪为家常便饭无不逢凶化吉遇难成祥。他发明的这一套办法真可说是渡尽无边苦海中的男子凡遇着河东狮吼的人可把刘先生的法宝取出来包管顿呈祥和焉。李宗吾先生更用史事来证明东晋而后南北对峙历宋齐梁陈直到隋文帝出来才把南北统一而隋文帝就是最怕老婆的人。有一天独孤皇后大发脾气杨坚先生便跑到山上躲避躲了两天经大臣杨素先生把皇后劝好了之后才敢回来。怕经曰:“见妻如鼠见敌如虎。”机坚先生之统一天下谁曰不宜耶?李宗吾先生不但从历史上探讨出怕老婆哲学的基础而且从当代政治舞台人物身上去考察获得此结论曰:凡官级越高的怕老婆的程度也越深官级和害怕的程度几乎成为正比。于是由古今事实厚黑教主乃归纳出若干定理名之曰:“怕经”以型后世。李宗吾先生之能够寿终正寝而未被绳捆索绑到公堂岂真是天眷之也与?李宗吾先生笃于友情道义千古他一生不轻易推许人择友也十分慎重可是交友之后却以生死相许。他有两个最知己的朋友焉一位是革命先驱张列五先生辛亥光复后被推为四川第一任都督后充总统府顾问被袁世凯先生所杀。李宗吾先生曰此人赤胆忠心有作有为如他在世四川决不会闹得乌烟瘴气。一位是理学家廖绪初先任审计院长后见国事日非郁郁而死。李宗吾先生曰此人作事公正严明道德之高每使敌党赞叹不止如他执政世间哪有贪污乎?李宗吾先生平未了的心愿便是没有为他的这两位仁友作一个传。当日本飞机轰炸重庆最猛烈时他还数次给《厚黑教主传》的作者张默先生去函说到“张列五的衣冠冢在浮图关此时想必成为伪土!”其慎重择交如此其敦笃友谊如此谁能相信“求官六字真言”、“做官六字真言”是出自他手耶?伤心人以冷笑代呜咽呜呼!李宗吾先生于年月日病逝于自流井本宅(亦即新定的孔子诞辰之日岂冥冥中自有主者耶?)五月间他的身体还很好后来忽得中风不语之症终于不治。次日成都各报即用“厚黑教主”的称谓刊布他逝世的专电自流井各界人士亦为他开追悼会备极哀荣。我们且抄几联当时的挽联作为介绍教主的结束也作为盖棺的定论。至于他的二子早已先他去世但孙儿孙女当时已长大教主有灵对家事可以安心。然而对于国事一塌糊涂如故他能不再狂歌以当痛哭乎?任瑞如先生挽曰“教主归冥府继续阐扬厚黑使一般孤魂野鬼早得升官发财门径先生辞凡尘不再讽刺社会让那些污吏劣绅做出狼心狗肺事情。”李坚白先生挽曰“寓讽刺于厚黑仙佛心肠与千正言先后辉映致精力乎著述贤哲品学拟念四史今古齐名。”杨仔耕先生挽曰“品圣贤常作翻案抒思想好作奇谈孤愤蕴胸中纵有雌黄成戏谑算年龄逊我二筹论学问加我一等修文归地下莫将厚黑舞幽冥。”李符亨先生挽曰“定具一片铁石心问君独尊何在试看他黑气弥天至死应遗蜀酋憾纵有千层桦皮脸见我无常倏到也只有厚颜入地招魂为读怕婆经。”其婿杨履冰先生挽曰“公著述等身愤薄俗少完人厚黑一篇指佞发奸挥铁笔我惭为半子贪贤郎皆早世嫠孤满目临丧进泪洒金风。”代序二蜀中楚狂人南怀瑾李宗吾的厚黑学听说现在还很畅销台湾、香港、大陆很多人都喜欢看。但是现在的读者可能不大了解书的历史背景了解李宗吾的人恐怕就更少了。李宗吾是四川人自称厚黑教主。所谓厚黑脸厚皮黑也。我同李宗吾还有一段因缘在我的印象里李宗吾一点也不厚黑可以说还很厚道。我同李宗吾认识大约在抗战前期具体日子记不起来了。那时我在成都。成都是四川的首府不象香港这样的大城市生活节奏那么快。在我的印象里大家都很悠闲到现在我对成都还很怀念。我从浙江辗转来到成都才二十出头。我们这些外省人被称为下江人或足底人。那时我一心想求仙学道一心想学得飞剑功夫去打日本人。所以我经常拜访有名的、有学问的、有武功的人。那时成都有一个少成公园里面有茶座、有棋室。泡上一壶茶坐半天一天都可以走的时候再付钱。中间有事离开一下只要把茶杯盖反过来放茶博士就不会把他收掉。没有钱的不喝茶也可以茶博士问你喝什么你说喝玻璃就会送来一玻璃杯的开水。这种农业社会的风气现在大概不会再有了。少成公园是成都名人贤士、遗老遗少聚会的地方经常可以看到穿长袍、着布鞋的各种各样古怪的人。这些正是我要找的人所以我就成了少成公园的常客。在这些人面前我还是个孩子。我穿一身中山装又是浙江人蒋介石的同乡开始时他们当中有的人对我有点怀疑这个家伙可能是蒋老头子派来的。慢慢地他们了解了我只是想求学问道也就不怀疑了好几个人还成了我的忘年交。有一天我正在少成公园里同几个前辈朋友喝茶下棋。这时进来一个人高高的个子背稍稍有点驼戴一顶毡帽面相很特别象一个古代人。别人见他进来都向他点头或打招呼。我就问梁老先生这位是谁梁老先生就说这个人你都不知道他就是厚黑教主李宗吾在四川很有名的。梁先生就向我讲起李宗吾的故事。我说我很想结识请先生引荐。梁先生就把我带过去向李宗吾介绍这位南某人是足底人是我的忘年交。我赶紧说:久仰先生大名。其实我是刚刚听到他的名字这种江湖上的客套总是要的。于是厚黑教主请我们一起坐下喝茶聊天。所谓聊天就是听这位厚黑教主在那里议论时事针砭时弊讲抗日战争骂四川的军阀他骂这些人都不是东西。这是我第一次结识厚黑教主后来在少成公园的茶馆里常常能见到他。有一次厚黑教主对我说:我看你这个人有英雄主义将来是会有所作为的。不过我想教你一个办法可以更快地当上英雄。要想成功、成名就要骂人我就是骂人骂出名的。你不用骂别人你就骂我骂我李宗吾混蛋该死你就会成功。不过你的额头上要贴一张大成至圣先师孔子之位的纸条你的心理要供奉我厚黑教主李宗吾的牌位。我没有照他这个办法办所以没有成名。有一次我就对他讲老师你就不要再讲厚黑学了不要再骂人了他说不是我随便骂人每个人都是脸厚皮黑我只不过是把假面具揭下来。我说听说中央都注意你了有人要抓你呢。他说兄弟这个你就不懂了爱因斯坦与我同庚他发明了相对论现在是世界闻名的科学家而我在四川、在成都都还没有成大名我希望他们抓我我一坐牢就世界闻名了。李宗吾后来没有被抓也没有世界闻名他曾经对我说:我的运气不好不象蔡元培、梁启超那样不过他的厚黑学流传了半个多世纪还有那么多的人喜欢读恐怕是他自己没有预料到的。他那个厚黑教主完全是自封的他也没有一个教会组织也没有一个教徒孤家寡人一个当年他的书很多人喜欢读但许多人不敢和他来往怕沾上边我不怕一直同他来往。过了一两年我的一个朋友在杭州认识的和尚去世了他死在自流井就是现在的自贡。我欠他的情自流井一定要去一趟我的好朋友钱吉也是个和尚陪我去。我们走了八天从成都到自流井找到了那个朋友的墓烧了香磕了头。从自流井到成都还要八天我们身上的盘缠快没有了正在发愁我突然想起:厚黑教主李宗吾的老家就在这里李宗吾是个名人他家的地址一打听就打听到了。他家的房子挺大大门洞开。过去农村都是这样大门从早上打开一直到晚上才关门不象现在的香港门都要关得严严的。我们在门口一喊他里面迎出来的正是厚黑教主他一看见我很高兴问:你怎么来了我说我来看一个死人朋友。他误解了以为我在打趣他说:我还没有死啊!我赶紧解释。他看我们那个狼狈相马上安排做饭招待我们。现杀的鸡、从鱼塘捞出来的活鱼、现成的蔬菜吃了一顿正宗的川菜。酒足饭饱之后我就开口向他借钱我说:我是无事不登三宝殿回成都没有盘缠了他说:缺多少?我说:十块钱。他站起来就到里屋拿出一包现大洋递给我我一掂不止十块问他多少他说二十块。我说他多了他说拿去吧我说不知什么时候能还他说先用了再说从我借钱这件小事来看厚黑教主的为人道德一点儿也不厚黑甚至是很诚恳、很厚道的。饭后聊天的时候他突然提出来叫我不要回成都了留下来我说留下来干什么他说:你不是喜欢武功吗?你就在这里学这里有一个赵家坳赵家坳有一个赵四太爷武功很是了不起。他接着向我介绍赵四太爷的情况赵四太爷从小就是个瘸子但是功夫很好尤其是轻功他穿一双新的布底鞋在雪地里走上一里多路的来回鞋底上不会沾上一点污泥。他教了一个徒弟功夫也很好但这个徒弟学了功夫不做好事而干起采花的勾当就是夜里翻墙入室强奸民女。赵四太爷一气之下把这个徒弟的功夫废了从此不再授徒传艺。厚黑教主觉得赵四太爷的功夫传不下来太可惜了就竭力鼓励我留下来跟他学。我说他都停止收徒了我怎么能拜他为师他说你不一样因为你是浙江人赵四太爷的功夫就是跟一对浙江来的夫妇学的我推荐你去他一定会接受。他说:跟赵四太爷学三年学一身武功将来当个侠客也不错。他还提出这三年的学费由他承担。我看他一片诚意不好当面拒绝。学武功挺有吸引力只是三年的时间太长了我说容我再考虑考虑。当晚我和钱吉回客栈过夜。第二天一早李宗吾来到客栈还是劝我留下来学武功我最后还是拒绝了他直觉得遗憾说“可惜可惜。”我又回到了成都。不久我到峨嵋闭关三年同外界断绝了联系对外面的世事沧桑都不了解。只有从山下挑米回来的小和尚偶尔带来一点新闻。和尚是方外之人对抗战不是太关心所以听不到这些方面的消息。有一天小和尚回来说:厚黑教主李宗吾去世了我听了心里很难过我借他的二十块现大洋也没法还了我就每天给他念金刚经超度他„„后来听说他死的时候很安详也算寿终正寝了。代序三赤诚相见之独尊林语堂近人有个李宗吾四川富顺自流井地方人看穿世态明察现实先后发布《厚黑学》、《厚黑经》、《厚黑传习录》著书立说其言最为诙诡其意最为沉痛。千古大奸大诈之徒为鬼为蜮者在李宗吾笔下烛破其隐。世间学说每每误人惟有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。知己而又知彼既知病情又知药方西洋镜一经拆穿则牛渚燃犀百怪毕现。受厚黑之牺牲者必少实行厚黑者无便宜可占大诈大奸亦无施其技矣!于是乎人与人之间只得“赤诚相见”。英雄豪杰攘夺争霸机诈巧骗天下攘攘!亦可休矣!李先生之《厚黑学》有益于世道人心岂浅鲜哉!读过中外古今书籍而没有读过李宗吾《厚黑学》者实人生憾事也!此时此境我论此学作此文岂徒然耶?李氏于年冬抗战时期死于成都。抗战时期李氏著作风行西南人手一册。咸谓意味无穷全面妙言快语云。李氏死了。要知李氏发布《厚黑学》是积极的并非消极的不只是嘻笑怒骂而已对社会人心实有“建设性”。旨在“烛破奸诈”引人入正!他在《厚黑学》自序里有言:“„„最初民风浑朴不厚不黑忽有一人又厚又黑众人必为所制而独占优势。众人看了争相仿效大家都是又厚又黑你不能制我我不能制你。独有一人不厚不黑则此人必为街人所信仰而独占优胜。譬如商场最初商人尽是货真价实忽有一卖假货者参杂其间此人必大赚其钱。大家争仿效全市都是假货独有一家货真价实(认清目标)则购者云集始终不衰、不败„„”世乱正殷“英雄豪杰”满天下出卖灵魂认贼作父表面糊上一层仁义道德爱国救民动人听闻一究其实心之黑脸之厚较三国时曹操、刘备、孙权尤有过之。正义沦亡是非不辨无法无天以枪杆武器作后盾大行其厚黑之道。小焉者只图自己衣食乃为人工具为人傀儡摇旗呐喊人云亦云厚颜事人跟了人家亦步亦趋帮凶与帮闲不是黑便是厚天下扰攘国乱民困厚黑猖獗。李宗吾(别署“独尊”、“蜀尊”)厚黑学之发布已有三十多年厚黑学一名词人多知之。试对人曰:“汝习厚黑学乎”其人必勃然大怒认为„„此即李宗吾发布厚黑学之精髓处收效如何?不言可知!大哉孔子!三代上有圣人三代下圣人绝了种怪事也!然则近代之新圣人其唯发布厚黑学之李宗吾乎!代序四狂狷嘲世一教主许倬云李宗吾一生大多数人只知道他是“厚黑教主”以为他提倡做人要“面厚心黑”却也有人深知“厚黑学”里寓针砭于嘲讽人类社会不论在哪一文化体系其实都有理想与现实之间的落差。圣哲们为我们界定了善恶是非的意义盼望人间有规范约束。实际的情形人类还是不脱自私自利的兽性大多数人不会掩饰遂以愚陋卑鄙见之于言行倒也不脱原形。与此等人相处一见即有戒心是以此等人正如路旁的污泥避之则吉不成大患另有一些人貌忠信而居心险恶则是道路上的陷坑防不胜防。李宗吾所谓“厚黑”之人即是此辈李宗吾的厚黑学理论发之于二十世纪的前半段。那时的中国文化已在崩溃之时本已腐烂更何况西方文化的强势侵入。一百多年来中国在救亡与寻找新方向的双重压力下各种价值观纷至沓来令人迷惘。这是一个礼坏乐崩的局面。不少人混水摸鱼居然可以腾达得意他们看上去是衣冠楚楚道貌岸然其实是借了黑森林掩藏豺狼虎豹的真面目吞噬攫夺。李宗吾的厚黑学则是燃犀烛隐揭了黑森林中的勾当而已。独狷之士自从楚狂接舆以来何时无之?只是在文化交替时世间没有了规范约束更多狂生狷士。李宗吾居狂狷之间狂不足以挑战狷不足以自隐于是嘲世洁身有所不为。蒋介石禁他的著作他还居然能老死牅下若晚生数十年抑或多活数十年恐怕是狂者不能不殉身狷者也难余生了!李宗吾常以三国人物比喻“厚黑”为此想起击鼓骂曹的祢衡及不能全身而退的孔融。今日之世他们也都不能有存活的机会!李宗吾在厚黑学之外还有学术思考及改革理想对于荀孟之间个人主义与集体主义之间社会进化论与无政府主义之间„„种种矛盾之处李宗吾均有其调和的构想。若从辩证论的角度入手李宗吾的阐释仍颇多可以发挥的空间。可惜世人只记得他的厚黑学却未在这一方面多加注意。于是李宗吾终于被他同时代的人忽略也更为后人遗忘了!第一篇厚黑学自序我于民国元年曾写一文曰《厚黑学》此后陆陆续续写了些文字十六年汇刻一册名曰《宗吾臆谈》中有一文曰《解决社会问题之我见》。十七年扩大之为一单行本曰《社会问题之商榷》。近年复有些新感想乃将历年所作文字拆散之连同新感想用随笔体裁融合写之名曰《厚黑丛话》。自民国二十四年八月一日起每日写一二段在成都《华西日报》发表以约有二万字为一卷每两卷印一单行本现已写满六卷。我本是闲着无事随意写来消遣究竟写若干长写至何时止我也无一定计划如心中高兴就长期写去如不高兴随时都可终止。惟文辞过于散漫阅者未免生厌而一般人所最喜欢者是听我讲厚黑学因将二十三年北平所印《厚黑学》单行本略有点窜重行付印用供众览。许多人劝我把《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》重印我觉得二书有许多地方应该补充叫我一一修改又觉麻烦因于丛话中信笔写去读者只读丛话即无须再读二书因二书的说法和应该补充之点业已融化在丛话中了。十六年刊《宗吾臆谈》李君澄波周君雁翔曾作有序。十七年刊《社会问题之商榷》吴君毓江郝君德姚君勤如杨君仔耘均作有序。一并刊列卷首聊作《厚黑丛话提要》俾读者知道丛话内容之大概苟无暇晷即无须再读丛话。《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》业已各检二本寄存四川图书馆因忆自非家中尚有数本撮取来一并邮寄南京、北平及其他图书馆存储借表现在所写《厚黑丛话》与昔年思想仍属一贯也。二十五年四月十二日李宗吾于成都一绪论我读中国历史发现了许多罅漏觉得一部二十四史的成败兴衰和史臣的论断是完全相反的律以圣贤所说的道理也不符合。我很为诧异心想古来成功的人必定有特别的秘诀出于史臣圣贤之外。我要寻它这个秘诀苦求不得后来偶然推想三国时候的人物不觉恍然大悟古人成功的秘诀不过是脸厚心黑罢了。由此推寻下去一部二十四史的兴衰成败这四个字确可以包括无遗我于是乎作一种诙谐的文字题名《厚黑学》分为三卷:上卷厚黑学中卷厚黑经下卷厚黑传习录。民国元年三月在成都《公论日报》上披露出来。那个时候这种议论要算顶新奇了读者哗然。中卷还未登完我受了朋友的劝告就停止了。不料从此以后“厚黑学”三字竟洋溢乎四川成为普通的名词我到了一个地方就有人请讲《厚黑学》我就原原本本的从头细述。听者无不点头领会每每叹息道:“我某事的失败就是不讲厚黑学的缘故。”又有人说:“某人声威赫赫就是由于《厚黑学》研究得好。”有时遇了不相识的人彼此问了姓名他就用一种很惊异的声调问我:“你是不是发明厚黑学的李某?”抑或旁人代为介绍道:“他就是发明厚黑学的李宗吾。”更可笑者:学生做国文的时候竟有用这个名词的其传播的普遍也就可以想见了。当初本是一种游戏的文字不料会发生这种影响我自己也十分诧异心想这种议论能受众人的欢迎一定与心理学有关系。我于是继续研究下去才知道厚黑学是渊源于性恶说与王阳明的“致良知”渊源于性善说是相等的。古人说:“仁义是天性中固有之物。”我说:“厚黑是天性中固有之物。”阳明说:“见父自然知孝见兄自然知弟。”说得头头是道确凿不移。我说:“小儿见了母亲口中的糕饼自然会取来放在自己口中在母亲怀中吃东西的时候见他哥哥来了自然会用手推他打他。”也说得头头是道确凿不移。阳明讲学受一般人欢迎所以《厚黑学》也受一般人欢迎。有孟子的性善说就有荀子的性恶说与之对抗有王阳明的“致知良”三字这“厚黑学”三字也可与之对抗究竟人性是怎样做起的我很想把他研究出来寻些宋、元、明、清讲学的书来看见他所说的道理大都是支离穿凿迂曲难通令人烦闷欲死。我于是乎把这些书抛开用研究物理学的方法来研究心理学才知道心理学与力学是相通的。我们研究人性不能断定它是善是恶犹之研究水火之性质不能断定它是善是恶一样。孟子的性善说荀子的性恶说俱是一偏之见我所讲的《厚黑学》自然是更偏了其偏的程度恰与王阳明“致知良”之说相等。读者如果不明了这个道理认真厚黑起来是终归要失败的个中因由能把我著的《心理与力学》看一下就自然明白了。但是我们虽不想实行厚黑也须提防人在我们名下施行厚黑所以他们的法术我们不能不知道。二厚黑学我自读书识字以来就想为英雄豪杰求之四书五经茫无所得求之诸子百家与夫廿四史仍无所得以为古之为英雄豪杰者必有不传之秘不过吾人生性愚鲁寻他不出罢了。穷索冥搜忘寝废食如是者有年一旦偶然想起三国时几个人物不觉恍然大悟曰:得之矣得之矣古之为英雄豪杰者不过面厚心黑而已。三国英雄首推曹操他的特长全在心黑:他杀吕伯奢杀孔融杀杨修杀董承伏完又杀皇后皇子悍然不顾并且明目张胆地说:“宁我负人毋人负我。”心子之黑真是达于极点了。有了这样本事当然称为一世之雄了。其次要算刘备他的特长全在于脸皮厚:他依曹操依吕布依刘表依孙权依袁绍东窜西走寄人篱下恬不为耻而且生平善哭。做三国演义的人更把他写得维妙维肖遇到不能解决的事情对人痛哭一场立即转败为功所以俗语有云:“刘备的江山是哭出来的。”这也是一个本事。他和曹操可称双绝当著他们煮酒论英雄的时候一个心子最黑一个脸皮最厚一堂晤对你无奈我何我无奈你何环顾袁本初诸人卑鄙不足道所以曹操说:“天下英雄惟使君与操耳。”此外还有一个孙权他和刘备同盟并且是郎舅之亲忽然夺取荆州把关羽杀了心之黑仿佛曹操无奈黑不到底跟着向蜀请和其黑的程度就要比曹操稍逊一点。他与曹操比肩称雄不相上下忽然在曹丞驾下称臣脸皮之厚仿佛刘备无奈厚不到底跟着与魏绝交其厚的程度也比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操厚不如备却是二者兼备也不能不算是一个英雄。他们三个人把各人的本事施展开来你不能征服我我不能服你那时候的天下就不能不分而为三。后来曹操、刘备、孙权相继死了司马氏父子乘时崛起他算是受了曹刘诸人的熏陶集厚黑学之大成他能欺人寡妇孤儿心之黑与曹操一样能够受巾帼之辱脸皮之厚还更甚于刘备我读史见司马懿受辱巾帼这段事不禁拍案大叫:“天下归司马氏矣!”所以得到了这个时候天下就不得不统一这都是“事有必至理有固然”。诸葛武候天下奇才是三代下第一人遇著司马懿还是没有办法他下了“鞠躬尽瘁死而后已”的决心终不能取得中原尺寸之地竟至呕血而死可见王佐之才也不是厚黑名家的敌手。我把他几个人物的事反复研究就把这千古不传的秘诀发现出来。一部二十四史可一以贯之:“厚黑而己。”兹再举汉的事来证明一下。项羽拔山盖世之雄。叱咤风云横扫千军为什么身死东城为天下笑!他失败的原因就是韩信所说的:“妇人之仁匹夫之勇”这两句话包括尽了。妇人之仁是心有所不忍其病根在心子不黑匹夫之勇是受不得气其病根在脸皮不厚。鸿门之宴项羽和刘邦同坐一席项庄已经把剑取出来了只要在刘邦的颈上一划“太高皇帝”的招牌立刻可以挂出他偏偏徘徊不忍竟被刘邦逃走。垓下之败如果渡过乌江卷土重来尚不知鹿死谁手?他偏偏又说:“籍与江东子弟八千人渡江而西今无一人还纵江东父兄怜我念我我何面目见之。纵彼不言籍独不愧于心乎?”这些话真是大错特错!他一则曰:“无面见人”再则曰:“有愧于心。”究竟高人的面是如何长起得高人的心是如何生起得?也不略加考察反说:“此天亡我非战之罪”恐怕上天不能任咎吧。我们又拿刘邦的本事研究一下史记载:项羽问汉王曰:“天下匈匈数岁徒以吾两人耳愿与汉王挑战决雌雄。”汉王笑谢曰:“吾宁斗智不斗力。”请问笑谢二字从何生出?刘邦见郦生时使两女子洗脚郦生责他倨见长者他立刻辍为之谢。还有自己的父亲身在俎下他要分一杯羹亲生儿女孝惠鲁元楚兵追至他能够为了逃命推他们下车后来又杀韩信杀彭越鸟尽弓藏兔死狗烹请问刘邦的心子是何状态岂是那“妇人之仁匹夫之勇”的项羽所能想到的?太史公著本纪只说刘邦隆准龙颜项羽是重瞳子独于二人的面皮厚薄心之黑白没有一字提及未免有愧良史的称号。刘邦的面刘邦的心比较别人特别不同可称“天纵之圣”。刘邦对黑字的运用真是“生和安行从心所欲不逾矩”至于厚字方面还加了点学历他的业师就是三杰中的张良张良的业师是圯上老人他们的衣钵真传是彰彰可考的。圯上受书一事老人种种作用无非教张良脸皮厚罢了。这个道理苏东坡的留候论说得很明白。张良是有夙根的人一经指点言下顿悟故老人以王者师期之。这种无上妙法断非钝根的人所能了解所以史记上说:“良为他人言皆不省独沛公善之良曰沛公殆天授也。”可见这种学问全是关乎资质明师固然难得高徒也不容易寻找。韩信求封齐王的时候刘邦不肯几乎误事全靠他的业师张良在旁指点。就像在学校中教师改正学生习题一般。以刘邦的天资有时还有错误这种学问的精深就此可以想见了。刘邦天资既高学历又深把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦关系一一打破又把礼义廉耻扫除净尽所以能够荡平群雄统一海内。一直经过了四百几十年他那厚黑的余气方才消灭。汉家的系统于是乎才断绝了。楚汉的时候有一个人脸皮最厚心不黑终归失败此人为谁?就是人人知道的韩信。胯下之辱他能够忍受厚的程度不在刘邦之下。无奈他对于黑字欠了研究他为齐王时果能听蒯通的话当然贵不可言他偏偏系念著刘邦解衣推食的恩惠冒冒昧昧地说:“衣人之衣者怀人之忧食人之食者死人之事。”后来长乐钟室身首异处夷及九族。真是咎由自取他讥诮项羽是妇人之仁可见心子不黑作事还要失败的这个大原则他本来也是知道的但他自己也在这里失败这也怪韩信不得。同时又有一个

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