分配正义原则与构建和谐社会述论(1)
摘要：正义是社会
制度
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的首要价值。随着世界形势的变化以及中国社会所面临的复杂多样情形的出现，我们有必要分析中国的特殊实际，形成中国特色的正义理论。其中，对于现有的社会资源如何公正地分配，即分配正义原则最直接地体现了正义原则的兑现，文章从对中国特色分配正义原则的理论指导的追溯、分配正义原则的实现进行论述，旨在为社会主义和谐社会的构建提供一些理论参考。 关键词：分配正义；理论指导；现实依据；初次分配；再分配；和谐社会 一、社会主义分配正义原则的理论指导 “正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。”柏拉图把正义与国家的和谐、社会的分工联系起来考虑认为：“我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福。”而和谐的要义在于：“全体公民无例外地，每个人天赋适合做什么，就应派给他什么任务，以便大家各就各业。” 到了近现代，正义问题越来越多地引起人们的关注。在《正义论》一书中，罗尔斯系统地研究和阐述了他的正义理论。他认为正义的基本准则应是：“所有的社会基本善——自由和机会、收入和财富及自尊的基础——都应该被平等地分配，除非对一些或所有社会基本善的一种不平等分配有利于最不利者。”为此他提出了两个具体的原则：第一个原则是最大的平等自由原则，它主要包括思想、信念、人身、政治方面的自由。第二个原则实际上又包括两个具体原则：一是差别原则；二是平等机会原则，它主要适用于收入和财富的分配。“社会和经济的不平等应这样安排，使它们：在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益；并且依系于在机会公平平等的条件下职位和地位向所有人开放。”换言之，即社会在允许差别时，必须最优先地考虑最弱势群体的利益。一个社会既能保障每一个人的平等拥有权利、公平竞争，又能对处于最不利地位上的人最有利，这样的社会就是公平正义的社会。这为我们寻找实现初次分配和再分配的合理性
措施
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及原则提供了理论上的指导。 马克思恩格斯对于现代意义上的分配正义也做了深入的分析，他对资本主义的分配不平等进行了批判。他认为，在资本主义条件下，工人“并不是随着工业的进步而上升，而是越来越降到本阶级的生存条件以下。工人变成赤贫者，贫困比人口和财富增长得还要快”，在此基础上马克思形成了自己的分配正义思想。他的分配正义原则允许不同能力的人获得不同的收入，社会岗位平等地向每一个人开放，但“这种平等的权利，对不同劳动能力的人来说是不平等的权利。它不承认阶级差别，因为每个人像其他人一样是劳动者；但是，它默认不同的个人天赋，因而也就默认不平等的工作能力的特权。”然而，马克思把这种不平等理解为社会主义阶段的历史特征，不是永恒的，到了共产主义按劳分配就会被按需分配取代。另外，他要求根据生产力发展和人的道德意识进化达到的水平实行不同的分配正义原则。真正意义上的按需分配只有达到共产主义物质和精神状态才有可能。马克思恩格斯还认为应当重视社会初次分配后的再调剂。马克思恩格斯在《共产党宣言》中就资本主义社会向共产主义社会的过渡提出了许多具体的措施，其中的许多
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，我们可将之视为社会调剂方面的具体主张，如“征收高额累进税”；“取消财富继承权，实现义务教育等。”这给社会主义社会的分配原则奠定了理论基础。 历史经验已经证明，社会主义既不能抛弃市场这一资源配置机制，在生产力还没有达到发达水平时，也无法维持马克思所要求的完全社会所有制。这就决定着马克思的分配正义理论需要根据现实的条件变化即中国的具体实际加以调整，并吸取其他学者有益的理论成果形成具有中国特色的分配理论。社会主义必须引入市场经济机制，必须承认多种所有制成分存在，在这个前提下来寻求分配正义的合理性措施。
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