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中元节的宗教习俗.docx

中元节的宗教习俗.docx

上传者: 只对你温柔_ 2017-05-20 评分1 评论0 下载0 收藏0 阅读量206 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《中元节的宗教习俗docx》,可适用于生活百科领域,主题内容包含中元节的宗教习俗  佛教  为了纪念目莲的孝心佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。在中国《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出因强调借由供养十方自恣僧以符等。

中元节的宗教习俗 佛教 为了纪念目莲的孝心,佛教徒每年都有盛大的 盂兰盆会 。在中国,《佛说盂兰盆经》 在西晋时由竺法护译出,因强调借由供养十方自恣僧,以报答双亲养育之恩,乃至度脱七 世父母的思想,与中国崇尚孝道的伦理传统相符,因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。 南北朝梁武帝时代,始兴盂兰盆法会,以报答父母祖先恩德。唐朝时期,法会活动呈现兴 盛,官民共乐。到了宋朝的时候,儒、释、道合流日趋明显。民间流传以正月十五日为上 元,七月十五日为中元,十月十五日为下元,并将佛教的盂兰盆会与道教 中元地官节 结合,而流行道士诵经普度众鬼,期使获得地官赦罪,获得解脱。因此民间习俗的中元普 渡着重在祭祀孤魂野鬼,与中国传统对祖先鬼魂崇拜又融和在一起,变成 祭鬼 ,亦即为 了亡者的鬼魂可得救度,改以盆施饿鬼但与道教和儒家的祭祀习惯不同,盂兰盆法会以素 食施食供养。如中国大陆、香港、澳门与台湾、新加坡等,中元是相当重要的节日,不少 人会在旧历的七月初一到七月卅日之间,择日以酒肉、糖饼、水果,甚至全猪 ( 闽南语俗 称神猪 ) 、全羊等祭品举办祭祀活动,以慰在人世间游玩的众家鬼魂,并祈求自己全年的 平安顺利。较为隆重者,甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间,请出 地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请道士、艺师扮演驱魔大神钟馗 ( 有的是请艺师 操控钟馗之悬丝傀儡 ) ,以消弭死者亡魂的戾气。 祭拜亡灵之前,会先祭拜一位名为面燃大士的神祇,信徒多尊称其为 大士爷 渡公 。相传旧历七月,所有在阳世的亡灵,都归 大士爷 管理。关于 大士爷 ,佛教说法 有数个:一是他是观音大士的化身,故称 大士爷 。二是他原为诸鬼的首领,因受观音大 士教化而皈依其门下,从此被称作 大士爷 ,成为护持中元普渡事项的神明。道教的说法 则是太乙救苦天尊化身 面燃鬼王 ,为阴间诸鬼之统帅,也负责中元节监督亡魂受领阳间 香火事宜。另,灵宝派等一些派别不是请 " 面燃鬼王 " 监斋,而是有 何将军 乔将军 神分任此职。如宋末元初林灵真所撰《灵宝领教济度金书》写为 北魁玄范府神虎何、乔 二大圣 华人社会则多采佛教说法,各类法会多以佛教形式塑造大士爷神像: 顶生二角、青 面獠牙,高大威武,头上还有一尊观世音菩萨佛像,象征其代表慈悲的观音大士 。有些 慎重的信徒,在中元节时会以纸扎出大士爷塑像,也有些用牌位、画像、木石雕像祭祀, 并将大士爷神位或神像放置供桌之前,以求祭祀顺利,待到七月一过,一般会火化大士爷 像、位,送其登天。在南洋,华侨,中元普渡时,会悬挂写着 南无渡幽拔苦无量寿佛 " " 南无分衣施食阿弥陀佛 之类字样的幢幡于大士爷神像之侧,甚至是神像手上 ; 如书 " 渡幽 拔苦 " 之类字句是希望佛祖引领亡灵往生佛国,若写 分衣施食 等等词汇,则指祈请阿弥 陀佛助大士爷,平均分配纸钱、衣物、食品予众家亡魂。 道教

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