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中元节的宗教习俗.docx

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上传者: 只对你温柔_ 2017-05-20 评分 3 0 46 6 207 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《中元节的宗教习俗docx》,可适用于领域,主题内容包含中元节的宗教习俗  佛教  为了纪念目莲的孝心佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。在中国《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出因强调借由供养十方自恣僧以符等。

中元节的宗教习俗  佛教  为了纪念目莲的孝心佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。在中国《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出因强调借由供养十方自恣僧以报答双亲养育之恩乃至度脱七世父母的思想与中国崇尚孝道的伦理传统相符因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝时代始兴盂兰盆法会以报答父母祖先恩德。唐朝时期法会活动呈现兴盛官民共乐。到了宋朝的时候儒、释、道合流日趋明显。民间流传以正月十五日为上元七月十五日为中元十月十五日为下元并将佛教的盂兰盆会与道教“中元地官节”相结合而流行道士诵经普度众鬼期使获得地官赦罪获得解脱。因此民间习俗的中元普渡着重在祭祀孤魂野鬼与中国传统对祖先鬼魂崇拜又融和在一起变成“祭鬼”亦即为了亡者的鬼魂可得救度改以盆施饿鬼但与道教和儒家的祭祀习惯不同盂兰盆法会以素食施食供养。如中国大陆、香港、澳门与台湾、新加坡等中元是相当重要的节日不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间择日以酒肉、糖饼、水果甚至全猪(闽南语俗称神猪)、全羊等祭品举办祭祀活动以慰在人世间游玩的众家鬼魂并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请道士、艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之悬丝傀儡)以消弭死者亡魂的戾气。  祭拜亡灵之前会先祭拜一位名为面燃大士的神祇信徒多尊称其为“大士爷”、“普渡公”。相传旧历七月所有在阳世的亡灵都归“大士爷”管理。关于“大士爷”佛教说法有数个:一是他是观音大士的化身故称“大士爷”。二是他原为诸鬼的首领因受观音大士教化而皈依其门下从此被称作“大士爷”成为护持中元普渡事项的神明。道教的说法则是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”为阴间诸鬼之统帅也负责中元节监督亡魂受领阳间香火事宜。另灵宝派等一些派别不是请"面燃鬼王"监斋而是有“何将军”、“乔将军”两神分任此职。如宋末元初林灵真所撰《灵宝领教济度金书》写为“北魁玄范府神虎何、乔二大圣”。  华人社会则多采佛教说法各类法会多以佛教形式塑造大士爷神像:“顶生二角、青面獠牙高大威武头上还有一尊观世音菩萨佛像象征其代表慈悲的观音大士”。有些慎重的信徒在中元节时会以纸扎出大士爷塑像也有些用牌位、画像、木石雕像祭祀并将大士爷神位或神像放置供桌之前以求祭祀顺利待到七月一过一般会火化大士爷像、位送其登天。在南洋华侨中元普渡时会悬挂写着“南无渡幽拔苦无量寿佛"或"南无分衣施食阿弥陀佛”之类字样的幢幡于大士爷神像之侧甚至是神像手上如书"渡幽拔苦"之类字句是希望佛祖引领亡灵往生佛国若写“分衣施食”等等词汇则指祈请阿弥陀佛助大士爷平均分配纸钱、衣物、食品予众家亡魂。  道教  “中元普渡”习俗是道佛习合的结果民间把道教中元祭祀和佛教目连救母的传说习合把施饿鬼与祭奠亡魂相混形成一种民间习俗。每年到了农历七月中人们都会宰鸡杀鸭焚香烧纸拜祭由地府出来的饿鬼人们相信这样可以化解其怨气不致于为祸人间。

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