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诸葛亮的儒家伦理思想和道家伦理思想.docx

诸葛亮的儒家伦理思想和道家伦理思想

失了心的落魄_
2017-08-02 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《诸葛亮的儒家伦理思想和道家伦理思想docx》,可适用于高等教育领域

诸葛亮的儒家伦理思想和道家伦理思想    一、诸葛亮的儒家伦理思想  儒家入世伦理观  诸葛亮在《后出师表》提出“鞠躬尽瘁死而后已”的名言这正是汲取了儒家道德哲学的精髓。  孔子为代表的儒家思想以仁作为实践最高范畴《论语。泰伯章》中提到“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎?死而后已不亦远乎?”,把这段话上升到高于寻常价值的意义也就是说应不懈地开显自己的大生命探寻内圣外王的至高精神境界。诸葛亮本一介布衣如若一味顺应所谓的天命:“苟全性命于乱世不求闻达于诸侯”,也就不会青史留名为后人称颂了。  儒家忠义伦理观  所谓忠首先就是要忠于公。忠公就是忠君也就是忠于国家的事业忠于他人的事业。诸葛亮在隆中对之后选择了刘备这个明主为国事鞠躬尽瘁死而后已的决心始终没有改变他把自己的事业融入于复兴汉室的事业当中其一生以此为准绳兢兢业业事必躬亲做到了“发愤忘食乐已忘忧不知老之将至”或许有些学者批驳诸葛亮愚忠诸葛亮尽管尽心辅佐刘禅但对于北伐前刘禅与宦官们的劝阻充耳不闻且苦口婆心劝诫后主这也是尽忠之道绝非愚忠。  在孟子的君臣观念中指出:为臣对于君主的态度不能以迎合为上臣事君应以道义为基础。他反对对君主唯命是从的愚顺、愚忠认为君有大过则谏反复之而不听则易位。认为臣下对于君主的错误不加纠正、一味阿谀奉承是长君之恶其罪小逢君之恶其罪大诸葛亮不仅在当时严厉打击刘禅身边的佞臣且多次向刘后主进谏刘后主也视诸葛亮为“相父”,只是刘禅的个人德性与天资不足并不能说诸葛亮一味任凭其胡作非为。  “修身为本”的儒家道德修养  诸葛亮的《诫子书》是千古流芳的家训共有两则一则是告诫儿子不要沉湎于酒另一则抄录如下:“夫君子之行静以修身俭以养德非澹泊无以明志非宁静无以致远。夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学。淫慢则不能砺精险躁则不能治性。年与时驰意与日去遂成枯落多不接世悲守穷庐将复何及!淡泊致学符合孔子修身思想中的”好学“近思”,只要好学近思才可以培养“仁、智、信、直、勇”的品德已有卧龙之誉的诸葛亮东投孙权或北投曹操都会贵达。但他甘于澹泊“躬耕于野”,在清贫中继续读书最终选择有德性的君主成为了立德立功历代人敬仰的名相。  诸葛亮《诫子书》中同样对自身修养颇为重视提出了“俭以养德”的观点孔子曾言:“礼与其奢也宁俭。”“奢则不逊俭则固。与其不孙也宁固”“饭蔬食饮水曲肱而枕之乐在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。”诸葛亮一生清贫节俭直到积劳成疾病死之前还曾提出他积劳成疾呕血去世前曾“遗命葬汉中定军山因山为坟冢足容棺敛以时服不须器物。”  二、诸葛亮的道家伦理思想  诸葛亮的“主静”思想  诸葛亮与道家的人生哲学道德哲学之间也有着密不可分的联系在其《诫子书》中曾提出“非淡泊无以明志非宁静无以致远”的名言传诵直至今天。所谓淡泊即恬淡恬静这两句话的意思就是:没有恬淡无为的思想就不足以表明自己不泛泛于名利的志向没有安定平静的心情就无法实现远大的理想。而《老子》中有一句名言:“淡兮其若海。”可见诸葛亮那静观万物静心思考冷静处世的思想和心态无不与道家充满着渊源。首先诸葛亮在修身进德方面是深受道家影响君子之行静以修身俭以养德。这句话核心是一个“静”字诸葛亮清正廉洁大公无私勤心治国的美德也是源于此。由此诸葛亮拥有各种高贵的品质选择了一个与众不同的人生。  诸葛亮“自然顺时而变”思想  诸葛亮在《隆中对》中指出刘备应设法跨有荆益东联孙权北拒曹操南抚蛮夷西和诸戎内修政理以待时变方可兵分两路夹击曹魏。在当时敌强我弱的情况下诸葛亮准确地分析了形势使得刘备以“借”的名义取得了荆州打开了入川的通道。这与诸葛亮在《隆中对》中所说的“待天下有变”所体现的都是道家的“自然顺时而变”的思想。甚至在日常生活中诸葛亮深受顺其自然思想的主导成为了一个真正的清心寡欲之人因此他不可能在夫人黄月英之外尚有其他妻妾。《诫子书》中诸葛亮尤其赞美了黄夫人的端庄贤淑恪守妇道他看中的是夫人的贤惠和学识这种道家思想在家风中也可以看出。  三、诸葛亮儒家道家伦理思想之间的关系  至今很多人对诸葛亮北伐六出祁山存在争议甚至部分人认为他违背了儒家道家的传统道义实则不然诸葛亮反而是遵从了儒家和道家二重哲学思想:第一无为而治并非消极遁世且与儒家“士不可以不弘毅任重而道远”“死而后已”的入世精神有异曲同工之妙第二道家所称道的“静”,明代儒家圣贤王阳明也有相同的论述王阳明讲求“长习静坐触之不动”,以静心求良知之道。  诸葛亮有一部著作名曰《论诸子》里面着重论证了对儒家和道家思想对立统一的关系。儒家经典《大学》中提到:身修而家齐家齐而国治国治而后天下平…这里提到的身修与道家文化中所提倡的静以修身俭以养德有异曲同工之妙通过道家顺应自然恬淡平静的思想来修养自己的德性“修身”是齐家、治国、平天下之本接下来的一系列儒家入世活动也充分得到了保证。并通过修己安人的精神积极实践最终达到一种平定天下拯世济民的新高度。  参考文献:  诸葛亮。后出师表。  论语。泰伯章。  陈寿三国志。中华书局。:  诸葛亮《前出师表》  余明侠。诸葛亮评传。南京大学出版社()  孟子。告子下。  孟子。尽心章句下。  余明侠。诸葛亮评传。南京大学出版社()  赵蕴。诸葛亮道家思想分析。齐鲁周刊。  王阳明。传习录。  诸葛亮。论诸子。  陈寿。三国志。中华书局():

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