教会传承性的特征
教会传承性的特征
徒八14-25
引言[1]
当我读了这段经文的时候，就直接想到三个问题：（1）使徒怎么知道撒玛利亚人没有受圣灵？或已受圣灵？为什么要等到他们来按手才能受圣灵？（2）西门是一个真信徒吗？他的悔改是真的吗？（3）使徒在回耶路撒冷的路上向撒玛利亚人传福音，这意味着什么？[2]按康来昌牧师的话说：当时圣灵降临主要的标志是说方言（二11、十46），[3]这是要向外邦人证明神的同在。按手主要是一种认证与合一的表征。但受圣灵的最终目的是要让人真正的认识基督、归属基督、见证基督，及荣耀基督（约十六13-14）。另外，从彼得对西门的责备里，可以看出，西门是假信徒——“你的银子和你一同灭亡吧。。。你在这道上无份无关。”（20-21节）以及他后面的悔改也不是出于真诚的，因他自己没有求主赦免而悔改，而是
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使徒为他代求（22、24节）。[4]最后，使徒在回耶路撒冷的路上，也向撒玛利亚人传福音，这意味着使徒完全转变了过去对他们的偏见，并以此证明腓利的事工是使徒们所认同的。
从以上可以看到母会对子会的关注与认同，里面有教会传承性的使命。我们来看下耶稣在升天前对门徒说的话：“。。。18天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太二十八18-20）我们结合《马太福音》二十八18-20节和《使徒行传》八章14-25节的内容，来看教会三个传承性的特征：
（1）正确传讲基督的圣道——“凡我所吩咐你们的，都教训他们。。。”（太二十八
20）——“领受了神的道。。。证明主道”（徒八14、25）；
（2）正确施行教会的圣礼——“奉父、子、圣灵的名给他们施洗”（太二十八19）——“他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵”（徒八16-17）；
（3）正确施行教会的纪律——“。。。教训他们遵守”（太二十八20）——“你的银子和你一同灭亡吧。因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主。。。得赦免。”（徒八20-22）。
以上的对比使我们看到，耶稣将教会应有的特征告诉门徒们，要他们忠实的教导和传递，他就必与他们同在，直到世界的末了。后来门徒在探望撒玛利亚教会（子会）的时候，就将这些特征传递给他们。当然，里面的一些形式是需要解释和说明的，否则我们以为过去的一些现象可以直接套用到当今教会的服事中，这是不合适的（如：有人认为——方言代表受圣灵、按手才能受圣灵等）。我们应先明白其中的精神和原则，再应用到我们现今的生活和服事中，这样才不会误用和误传。
一、正确传讲基督的圣道；14、25
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