马克思主义哲学教学改革研究

马克思主义哲学教学改革研究 　　导语：马克思主义哲学，是关于自然、社会和思维发展一般规律的学说，它坚持唯物论和辩证法的统一，坚持唯物主义自然观和历史观的统一，是科学的世界观和方法论。下面是我搜集整理的马克思主义哲学教学改革研究的，欢迎大家阅读参考。 　　摘要:临时以来，高校马克思主义哲学教学在教材、教学内容和教学办法上均存在一定的成绩，马克思主义哲学应坚持以理论观念爲首要观念深化变革，探究以“三新”形式替代“三旧”形式，即以“马克思主义哲学原著”、“马克思主义哲学史”和“马克思主义专题研讨”替代“马克思主义哲学原理”、“马克思主义哲学原著”和“马克思主义哲学史”，并走向对话，将“讲坛哲学”与“论坛哲学”相结合。 　　关键词:马克思主义哲学;教学变革;理论观念;论坛哲学 　　建国以来，高校马克思主义哲学教学屡经变革，获得了不小的成果，但同时也存在分明的成绩。针对这些成绩，各高校展开了许多探究，瞻望将来，变革该当在多方面同时着力:在内容上逐渐强调理论观念的首要位置，在方式上更爲灵敏多样、丰厚多彩，同时突出教学中的交流与对话。 　　一、马克思主义哲学教学中存在的成绩 　　马克思主义哲学教学进程中存在的成绩，概括起来次要表现在三个方面:教材、教学内容和教学办法。教材成绩表现在“千书一面”，尤其是本科和专科生用教材，普通运用国度统编教材，在实践授课进程中师生普遍反映内容上较爲僵化，研讨生用教材编写较爲灵敏，情况绝对较好。教学内容方面，表现爲陈腐过时，吸收新效果较少，且“讲坛哲学”多于“论坛哲学”，即讲授多而讨论少。教学办法方面，表现爲僵化死板，教学艺术完善，注重观念灌输而不注重讲清道理。马克思主义哲学教学中存在的成绩，不能说只是马克思主义哲学研讨者和教学任务者的成绩，而该当放在整个哲学学科建立和开展中去看法。上述三方面的成绩，其实是当代中国的哲学学科建立进程中的个性成绩，在其他哲学二级学科中也异样存在，甚至也是当代中国一切人文学科共有的成绩。但由于马克思主义哲学的特有位置，尤其是作爲各类高校和各级党校的公共课，成绩反映的更爲集中和分明。呈现这些成绩的一个基本性的缘由是哲学教育观念的偏颇，即临时将哲学教育混淆于知识教育或知识教授，这种景象在一切人文学科中都或多或少地存在。临时以来，我们不留意区分人文学科与其他知识性学科的教学特点，也不留意区分人文学科和自然迷信的教学特点。就马克思主义哲学而言，即表现爲统编教材、一致体系，强调共识的内容而引入新内容少，多采用灌输教学而讨论少，尤其是在考核办法上，本专科生教学中甚至还普遍运用客观考试办法，少量以客观题方式停止考核，致使于马克思主义哲学被作爲客观知识体系而非哲学。[1] 　　二、以理论观念爲首要观念深化变革 　　变革开放以来，中国学者逐步构成了以理论观念爲首要观念、中心范式和建构准绳来展开马克思主义哲学教学变革的新探究。缘由有三个方面:一是中国学者立足于变革开放和古代化建立这一新的社会理论，深化解读了马克思哲学原著;二是一定水平上遭到东方马克思主义和东欧马克思主义的启示，其对社会存在实际、社会批判实际、理论观念等的研讨拓展了马克思主义哲学的研讨视野;三是中国学界关于理论规范的讨论，关于人、人道主义和同化成绩的讨论，关于主体性成绩的讨论，关于理论唯心主义的讨论不时深化。[2]马克思自己调查一切哲学成绩都是以社会历史和人的理论活举措爲根底和动身点的，其详细哲学观如世界观、自然观、辩证法、看法论、价值观都在理论唯心主义视域中得以出现。理论观念在马克思主义哲学教学体系中是一种哲学范式，是其逻辑终点和内在线索，也是其实际态度和办法论准绳。马克思主义哲学教学的次要目的，该当是让先生学会以马克思主义的立场、观念来剖析和处理成绩，树立正确的世界观、人生观和价值观。因而马克思主义哲学教学既要回到马克思主义哲学的本真，也要回到理想世界，不回到马克思主义哲学的本真，就无法掌握马克思主义哲学的肉体本质，不回到理想世界，就无法完成实际与实践的无机一致，这两个回归都以理论观念爲根底。绝对于解释世界，马克思主义哲学更注重改动世界，世界本身开展出了“人”这一否认性的存在物，并最终使“人”的尺度高于“物”的尺度，改动世界即完成两个尺度的一致。改动世界的途径是人的理论，这里的“人”是在一定社会关系中从现实际活动的人，经过人及其理论，既改造客观世界，也在改造客观世界，从而使人的尺度和物的尺度重新完成无机一致。同时，马克思主义哲学作爲“以人爲本”的唯心主义哲学，必需在对人所处时代及面对理想成绩的反思中行进和开展，不关注理想成绩和时代特点，马克思主义哲学势必得到活力和生机。因而在马克思主义哲学教学中，必定要回到理想世界，教诲先生学会以马克思主义哲学的根本原理独立考虑和处理理想成绩，使先生盲目树立而非自愿树立马克思主义的世界观、人生观和价值观。以理论观念作爲马克思主义哲学教学变革的首要观念，最终的目的是建构一个具有综合性、当代性和开放性的马克思主义哲学教学体系。“综合性”是指以理论观念爲准绳，打破原有的马克思主义哲学原理、马克思主义哲学史、马克思主义哲学中国化、东方马克思主义哲学等课程的壁垒，将附属于不同分支学科的内容围绕当代社会开展的理论主题加以无机糅合，构成全体。“当代性”是指将马克思主义哲学的根本原理延伸至当代社会理想生活的语境中，融入古代观念，关注理想开展。“开放性”是指以理论观念爲建构准绳，充沛吸收当代自然迷信和人文社会迷信的最新效果，将过来由于种种缘由没有充沛触及或展开的根本原理依据理论需求加以详细阐释。[3] 　　三、以“三新”形式替代“三老”形式 　　我国马克思主义哲学教学次要沿用了马克思主义哲学原理、马克思主义哲学史和马克思主义哲学原著的“三老”形式。其中马克思主义哲学原理居于中心位置，关于普及马克思主义哲学的根本实际具有重要历史作用和意义。但同时，也存在着严重的弊端，即原理课关于马克思主义哲学的概括是绝对偏狭和贫乏的，从而招致“不原也不全”的状况。因而，有些学者呼吁用“马克思主义哲学专题研讨”来替代“马克思主义哲学原理”，以坚持开放性和批判性。[4]由此，便构成了马克思主义哲学原著、马克思主义哲学史、马克思主义专题研讨的“三新”形式，这是马克思主义哲学教学变革的无益尝试。但同时也应看到，这种新形式未必合适于从本、专科到研讨生教学的一切阶段，关于研讨生教学尤其是博士生教学，这种形式较爲适宜，由于研讨生特别是博士生曾经具有了比拟扎实的实际根底。但本、专科生自身实际根底并不扎实，假如采用马克思主义哲学专题替代马克思主义哲学原理，能够会呈现新的成绩，先生的承受才能和研讨才能都较爲无限，未必可以了解专题讲授的精华，教员本身的学术素养也未必能满足专题教学的需求。所以本、专科阶段能否采用专题讲授形式尚需考虑和检验。假如采用“三新”形式，马克思主义哲学原著课的作用就更爲凸显，由于原著可以间接表现马克思主义哲学的本真涵义，绝对于马克思主义哲学原理更爲片面和精确。但同时，在众多的经典原著中，如何取舍也非常重要。马克思主义哲学原著可分爲晚期著作、局部读书笔记和札记手稿、论争性著作、成熟而比拟完好的论著等四类。有的学者以为马克思的《关于费尔巴哈的提纲》和恩格斯的《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》最合适作爲原著课根本教材，缘由是这两部著作阐述片面成熟且难度适中。[5]但思索到不同阶段先生的特点，本专科和硕士阶段，以这两部著作作爲原著课教材是适宜的，但在博士生阶段，思索到博士生所应具有的哲学思想和创新才能，则以《1844年哲学经济学手稿》和《德意志认识形状》两部著作作爲原著教材更爲适宜，这两部著作具有更大的哲学张力，也是近年来高程度哲学 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 频繁援用的重要文献，具有很大的影响力，更有助于锤炼先生的哲学思想，进步创新才能。 　　四、走向对话，将“讲坛哲学”与“论坛哲学”相结合 　　在马克思主义哲学教学方式的变革中，走向对话是必定的趋向，对话既指教员与先生的对话，也指马克思主义哲学与其他哲学乃至其他学科的对话。马克思主义哲学不只是社会批判实际和理论哲学，也是“以人爲本”的理论唯心主义，因而教学中主体与客体———即教员与先生之间的良性互动就成爲必定的要求。主客体之间的互相尊重与对等相待是对话的根底，这就势必改动以往灌输教育中教员自动而先生主动的场面，而是单方都自动考虑和讨论，从而调动主客体单方的积极性。马克思主义哲学自身是开放的而非封锁的，其开展历程也是与其他哲学思想甚至自然迷信频繁交流和论争的进程，马克思主义哲学的历史位置是因其真感性和价值性而确定的，而真感性和价值性很大水平上就来自于这种交流和论争，由于这使马克思主义哲学可以批判地吸收人类文明的优秀效果。而且在全球化、信息化背景下，先生们很容易接触到各种思想，假如马克思主义哲学乃至马克思主义的各类二级学科不去面对这一理想成绩，固步自封，就有丧失传统思想阵地和言论阵地的风险。因而，马克思主义哲学既要与传统的中国哲学、东方哲学停止对话，也要与当代的新自在主义、后古代主义、后殖民主义、女权主义等思潮停止对话，在对话的进程中停止批判和自创，最终使先生在各种思想的比拟中真正树立马克思主义的世界观、人生观和价值观。在对话中最常用也是最无效的方式是论坛，也有人将这种交流形式称之爲“论坛哲学”，反之将传统的课堂教学称之爲“讲坛哲学”。近年来，各类高校和各级党校都很盛行论坛，甚至有人提出干脆以“论坛哲学”取代“讲坛哲学”，这是狭窄和深谋远虑的观念，“论坛哲学”和“讲坛哲学”该当是互相补充而非互相替代的关系。“论坛哲学”可以活泼学术气氛，但观念芜杂，并不具有“讲坛哲学”的严整性，过度强调“论坛哲学”只会招致思想的混乱，反而有益于大先生树立马克思主义世界观、人生观和价值观，是与马克思主义哲学教学变革的目的南辕北辙的。二者只能是互相补充而非互相替代。以上只是对马克思主义哲学教学存在的成绩以及变革的目的、措施停止的粗略剖析，未必契合马克思主义哲学教学完好的规律和实践。这些变革不只对教员也对先生提出了更高的要求，但假如可以实即将极大进步大先生对马克思主义哲学本真思想的了解，是值得探究和尝试的。 　　: 　　[1]汪信砚.关于我国马克思主义哲学教学变革的考虑[J].哲学静态，2003，(5):3. 　　[2]袁贵仁，杨耕.马克思主义哲学教学体系的构成与演化(下)[J].哲学研讨，2011，(11):16. 　　[3]丰子义.马克思主义哲学教学体系建构的理论观念再析[J].哲学静态，2013，(12):8. 　　[4]沈亚生.马克思主义哲学教学与研讨的形式和构造性革新[J].高教研讨与理论，2011，(3):33. 　　[5]张翼星.学习马克思主义哲学，从什麼著作动手?———关于哲学教学变革的一项建议[J].北京大学学报(哲学社会迷信版)，2000，(5).