“三个代
表
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”思想的三维意义结构(1)
江泽民同志“三个代表”重要思想涵摄了一个动态、开放的意义结构系统。它不仅横向地表现在其三个部分
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之间的有机联系上，而且纵向地表现在其意义结构的立体感、层次性上。本文旨在揭示这一重要思想三个方面的丰富内涵。 一、唯物史观内涵：“一体两翼”式的 理论 构架， 发展 了 社会 主义“两个文明论”，并赋予其明确的价值指向 所谓“‘一体两翼’式的理论构架”，是就“三个代表”思想的内容构成而言的。其中，“一体”就是“代表 中国 最广大人民的根本利益”，这是共产党人领导社会主义革命和建设的根本目的，也是中国社会发展的总体目标和价值指向；它以人民为最高的价值主体，以人民群众的实践及利益实现程度为价值评价的基本
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，集中体现了“人民主体论”的价值观，构成“三个代表”思想的精神内核和价值灵魂。而要代表人民群众的根本利益，就必须不断满足其物质生活需要和精神生活需要。由此，在人民利益这个“体”上，就必然性地生长出“两翼”来，即“代表中国先进生产力的发展要求”，搞好社会主义物质文明建设；“代表中国先进文化的前进方向”，搞好社会主义精神文明建设。这两个“翼”，依托于人民利益这个“体”，表现为相辅相成的双向互动关系。 从上述理论构架来看，“三个代表”思想很象一只翱翔于九天之上的大鹏，具有优美的动感和坚实的立体感。与传统“平面”式的“两个文明论”相比，“三个代表”思想在继承前者的同时，又大大地往前推进了一步，从而丰富和发展了马克思主义的唯物史观。从继承的意义上说，一方面，“三个代表”思想肯定生产力是最活跃、最革命的因素，是社会发展的最终决定力量，强调发展社会生产力，建设社会主义物质文明，为社会主义精神文明建设提供第一位的物质基础；另一方面，这一思想认为，社会文明既包括物质文明也包括精神文明，“社会主义 现代 化事业是物质文明和精神文明相辅相成、协调发展的事业”，因此就要“全面把握两个文明建设的辩证关系，在推进物质文明建设的同时，努力推进社会主义精神文明建设”（注：江泽民：《论‘三个代表’》，中央 文献 出版社，2001年，第158页。），并为前者提供精神动力和 政治 指南。 “三个代表”思想对“两个文明论”的推进，主要表现在从唯物史观层面明确规定了两个文明建设的价值目标和指向。毫无疑问，在社会主义现代化建设中，两个文明是有机统一、缺一不可的，改革开放以来，我们党一直强调要“两手抓，两手都要硬”，道理正在于此。但进一步思考，就会发现“两个文明论”中内涵了一个“价值悬设” 问题 ，这就是：两个文明，为谁建设？这个问题，传统的“两个文明论”没有明确的回答，而“三个代表”思想则作出了响亮的回答：中国最广大人民的根本利益是两个文明建设的出发点和归宿，人民群众是两个文明建设的主体、建设成果的受益者和最高评判者。江泽民同志指出：“必须把实现和维护最广大人民群众的利益作为改革和建设的根本出发点。人民是我们国家的主人，是决定我国前途和命运的根本力量。”（注：《十五大以来重要文献选编》（上），人民出版社，2000年，第691页。）这一规定，赋予两个文明以至关重要的实践主体和价值指向，使两个文明得以统一于人民利益这个“体”，并在理论上获得了“一体两翼”式的跃动型立体结构，很好地体现了与时俱进的创新品格。这种推进显示了马克思主义者登高望远的理论眼光和把握 时代 的自觉能动精神。它表达了这样一种理论自信：只要我们始终坚持以人民利益为本位，解放思想，实事求是，积极推进现代化建设，就一定能把握住 历史 发展的 规律 ，把握住中国的前途和命运，把握住社会主义的前途和命运。 二、发展观内涵：从发展 哲学 层面表达了一种社会 经济 文化坚持“以人为本”原则的可持续发展观 江泽民同志指出：“我国是人口众多、资源相对不足的国家，在现代化建设中必须实施可持续发展战略。”（注：《中国共产党第十五次全国代表大会文件汇编》，人民出版社，1997年，第29页。）在“三个代表”思想中，这一战略同样得到了很好的体现。
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