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明代西南地区土司朝贡制度探讨.docx

明代西南地区土司朝贡制度探讨

赵义方
2017-08-03 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《明代西南地区土司朝贡制度探讨docx》,可适用于高等教育领域

明代西南地区土司朝贡制度探讨    明代西南地区的土司朝贡既是中央王朝与西南地区交往的主要途径也是以儒家思想为核心的中原文化向土司地区传播的重要媒介。明代西南地区众多土司一直通过朝贡的方式与中央王朝保持密切的互动关系如明代播州杨氏土司对明王朝朝贡多次体现出播州土司对中央王朝统治的认定对以儒家为代表的中原文化的认同对以朱姓执掌国柄的国家的认可。这里拟就明代西南地区土司朝贡制度作一探讨以就正于方家。  一、明代西南地区土司朝贡事象  西南地区土司进献何种贡品给皇帝主要视当地的出产情况而定。西南各地土司无论距离统治中心(京城)的路途多么遥远他们均不会放过既表明忠心、又获封赏的入京朝贡之机。如水西安氏土司朝贡是很积极的我们曾对明代水西安氏土司朝贡的情况作过一定的梳理。在次朝贡中除有次朝贡的贡品不详之外其余次或为贡马或为进贡方物详细情况见下表。明代西南地区土司的积极朝贡既是一种政治行为也是一种经济行为。中央王朝规定土司定期或不定期的到京朝贡一方面是把握各地土司的动向考察土司对当地的治理情况及是否认同和效忠朝廷另一方面是获取土司的进贡物品满足中央王朝的物质需求。西南地区土司的进京朝贡既表现了他们对中央王朝的效忠及对明朝统治者的认同又密切了与中央王朝的联系掌握王朝的政策变化从客观上促进了西南地区乡村社会的和谐稳定与经济发展。  总的来说土司朝贡是明王朝治理国家与地方、国家与少数民族地区的一种政治经济制度。明廷不仅十分重视西南地区土司的朝贡而且把各地土司是否缴纳贡品看做是否忠于朝廷的标志之一。  二、明代的土司朝贡制度  明清中央王朝为加强对包括西南地区在内的全国土司的控制强化土司对封建中央王朝的认同对全国各地土司朝贡作出了一系列规定形成了一套完整的土司朝贡制度它包含着十分丰富的内容。  (一)朝贡物品朝贡物品简称贡品。贡品是西南地区的土司向中央王朝呈献的礼物不仅能体现土司与中央王朝的和谐、互动关系而且能让各地土司从朝贡中获得丰富的回赐使自身的合法地位得到朝廷的认可。从历史文献看西南地区土司所贡物品多为方物。据《明会典》卷载“土官贡物”,西南地区土司的主要贡物是:金银器皿、各色绒绵、各色布手巾、花藤席、降香、黄蜡、槟榔……各色足力麻、各色铁力麻、各色氆氇、左髻、明盔、刀、毛缨、胡黄连(莲)、木香、茜草、海螺、毛衣等各地土司具体贡物的情况各不相同。以广西为例《广西通志》卷载:“洪武间(年)广西思明府贡消毒药五百三十四味共三千八斤。内锦地罗一味重二斤消食药十味清毒药十八味重十九斤大冲药一味重一斤塞住药六味重四斤”又岁以“零陵香进费至二千金”又贡“葛布二百匹”又贡桂面、百合粉、葛仙米、龙脊茶、僮毯、龙须草席并衣包、肉桂、三七、千年健、金果榄、丁香、乳香、沉香、犀角、片脑、活鹿、翠毛、翎毛等。又田州、思州、南丹、忠州等州罗白县迁隆洞、湖润寨土司每年贡马共匹折等银两有奇卷  明代西南地区土司进献的贡品种类丰富大多是各地的特产。其中大象和马是各地土司的主要贡品。据《明史》记载麓川曾次贡象。永乐七年(年)规定木邦每年贡象一次。各司贡象数少则一只多至只年景东土知府一次进贡马匹、银两、驯象只年寻甸土知府进贡马匹及虎皮、毡衫等物。年麓川平缅宣慰使思任发一次进贡马匹及许多金银器皿“马属有蹄类体高大耳壳短尾全部被有长毛毛色各种马之命名亦因以异。乘骑致远滇中最重要之家畜也。……寻甸、镇雄、禄劝、晋宁、大理、永北、保山等县则又为省内产马之中心区域。”  贡品是土司用以表明自己忠诚和获得中央政府认可的承载物质量必须上乘。中央政府对于各地土司运送至京城的贡品还设置有专门的管理机构如御马监专门管理马驯象所专门管理大象内务府专门接受药材、金银器皿、奇珍异宝各种贡品均有专人负责包装。  (二)朝贡时间西南地区的土司朝贡是土司与中央王朝互动的纽带之一。各地土司就是通过朝贡以表现与中央王朝的臣属关系和对其治统的高度认同。明代中央政府对各地土司进京朝贡的时间有严格的规定。具体地讲朝贡时间分两种情况。  例贡。形成惯例的朝贡称为例贡。明代西南地区各地土司的朝贡或年贡或年贡或年贡一般为年贡。据《明会典》卷《朝贡四》“土官”条“湖广、广西、四川、云南、贵州、腹里土官遇三年朝觐差人进贡一次。俱本布政司给文起送限本年十二月终到京。庆贺限圣节以前。”  这种“年贡”的惯例早在明初就已确立。《明史》卷载:“洪武六年(年)天全六番招讨使高英遣子敬严等来朝贡方物。……每三岁入贡。”  《明史》卷载:“(洪武)八年(年),(播州宣慰使杨)铿遣其弟来贡赐衣币。自是每三岁一入贡。”  这种“年贡”的规定一方面体现了中央王朝对土司的关怀减少他们来回奔波的辛苦及其频率另一方面是想通过“年贡”的规定将土司牢固地纳入到明王朝的政权体系中防止土司不来归附的情况发生。  不定期朝贡。这类朝贡具有谢恩或赎罪性质。《明会典》卷《朝贡四》“土官”条有“谢恩无常期贡物不等”之说。也就是说中央政府除规定各地土司“年贡”外还可以通过皇帝大寿、朝廷庆典、土司承袭、土司子弟入学等机会要求土司朝贡并与土司保持密切的联系。对于这类朝贡没有具体的时间规定。至于庆贺明廷规定只要不错过庆贺的日子即可。如四川播州杨氏土司“洪武二十三年(年)五月播州宣慰使司并所属宣抚司官各遣其子来朝请入太学。”  宣德六年(年)二月播州宣慰使杨升遣副长官陈恕进马及方物庆贺皇帝的生日作为朝贡使者的陈恕还得到了朝贡赏赐的钞、彩币表里、金织袭衣此次朝贡是杨升派人祝贺皇帝生日距播州土司上次朝贡的时间(年)仅年左右。宣德八年(年)二月播州宣慰使杨升遣副使杨昌建等进京贡马朝廷赐播州宣慰司土官副使杨昌建等钞、彩币、绢、布及金织袭衣此次朝贡距上次朝贡(年)也是时隔年。播州杨氏谢恩的朝贡也不乏其例如弘治六年(年)正月播州宣慰使司遣头目把事等谢恩庆贺进贡马匹赐彩段、钞锭有差这次朝贡是谢恩及庆贺兼而有之距上次(年)也不到年时间。在土司时期如果土司犯法中央王朝会对其依法惩处但惩罚的力度可视情况而定。有时土司为减小中央王朝对自己的惩罚会主动地派遣使者赴京朝贡进献礼品表示悔过之意请求中央王朝对其宽恕这种朝贡属于赎罪性朝贡。如四川播州土司杨应龙曾借献木赎罪。万历二十四年(年)紫禁城三殿遭灾时值杨应龙有罪当斩杨应龙与其子杨朝栋便献大木根遂免于死由于进献大木可以使土司赎免罪过有罪之土司当然乐而为之  (三)朝贡人数从明朝对西南地区土司朝贡人数规定的变化看经历了从宽松到紧缩的过程。明朝初年土司派遣朝贡的人数很多。《明史》卷载洪武二十三年(年)思明府土知府黄广平“遣思州知州黄志铭率属部偕十五州土官”入贡。《明史》卷载:“嘉靖七年(年)容美宣抚司、龙潭安抚司每朝贡率领千人。”  可见明朝前期和中期中央政府对西南地区土司朝贡的人数未作详细的规定。至明代中期后明廷严格限定了朝贡人数控制了朝贡的规模。《明会典》卷载:“嘉靖七年(年)议准湖广土官袭授宣慰、宣抚、安抚职事者差人庆贺每司不许过三人。其三年朝觐每司止许二人。大约各司共不过百人。起送到京者不过二十人。余俱存留本布政司听赏。”  其他土司较多的行省朝贡人数略微多一些。这种紧缩朝贡人数的规定能够极大地降低朝廷因接待朝贡人员支出的成本同时也使朝贡制度趋于规范。  (四)朝廷赏赐中央王朝为笼络西南地区的土司使其效忠对朝贡的土司都会给予赏赐。朝贡赏赐一般根据贡品多寡、价值高低等。明代中央王朝对土司朝贡的回赐有具体的规定。据《明会典》卷载:湖广、广西、四川、云南、贵州腹里土官朝觐进到方物及中途倒死马匹例不给价。到京马匹每匹赐钞一百锭。其赐各不同:凡三品、四品回赐钞一百锭彩段三表里(惟播州、贵州二宣慰使赐锦二段彩段六表里)。五品钞八十锭彩段三表里。六品、七品钞六十锭彩段二表里。八品、九品钞五十锭彩段一表里。杂职衙门并头目人等自进马匹方物钞四十锭彩段一表里(弘治十四年年,琼州、崖州起送土官每人赏钞三十锭绢二疋绢衣一套)。差来通事、把事、头目各钞二十锭彩段一表里随来土官弟男并把事头目人等钞二十锭从人伴吏钞十锭(播州差来长官钞四十锭一表里通把头目人等各钞三十锭贵州差来舍人钞二百五十锭二表里把事十五锭一表里通事十锭绢一疋头目从人赏钞如例。凡进马一二匹及方物轻者止照杂职例赏。嘉靖元年(年)奏准朝觐到京以马数多寡为差进马一二匹者准一人作差来名色赏钞二十锭彩段一表里三四匹者作二人五六匹者作三人彩段钞锭照数递加。  从上述记载看有几点值得注意:其一是中央王朝回赐给土司的具体物品。明廷对于西南地区朝贡土司赏赐的物品主要有钞锭、彩币、文绮、紵丝、缎绢、袭衣等。名目虽然繁多实则货币、丝麻等纺织品、衣物三大类。其二是中央王朝回赐物品与贡品的价值成正比。即土官进贡的物品越多、品质越好得到的回赐就越多。这说明朝廷是按照贡品的价值给予回赐的。如各地土司所贡骏马明代中央王朝将其分为上、中、下三个等级其赏赐上等马每匹贯中等马每匹贯下等马每匹贯。其三是根据朝贡官员的品级高低其回赐有差别。如“凡三品、四品回赐钞一百锭彩段三表里(惟播州、贵州二宣慰使赐锦二段彩段六表里)。五品钞八十锭彩段三表里。六品、七品钞六十锭彩段二表里。八品、九品钞五十锭彩段一表里。”  此外中央政府对西南地区恭顺的土司其回赐是格外的优厚。《明史》卷载洪武十七年(年)奢香率所属来朝“愿效力开西鄙世世保境。帝悦赐(奢)香锦绮、珠翠、如意冠、金环、袭衣。”其后奢香子安的袭职帝曰:“安的居水西最为诚恪。”洪武二十五年(年)安的来朝“赐三品服并袭衣金带、白金三百两、钞五十锭。”  明王朝一直利用优厚赏赐以笼络西南地区的土司。中央王朝除赏赐外还举办宴席款待土司为土司宴请做出详细的安排包括宴席的流程、饮食品类、接待人员等这一切均体现出中央王朝对土司的高度重视。总的来讲明代是中国土司制度最兴盛的时期中央政府对西南地区土司朝贡的相关制度制订得比较完善在史籍中记述也较为全面。  三、明代西南地区土司朝贡的影响  从历史记载及实际政治作用看西南地区土司的朝贡与中央朝廷的赏赐都是象征性、程式化的它既是西南地区土司表示忠顺大明王朝的一种表象也是明代封建统治者显示中央王权的一种招牌就积极意义看明代西南地区的土司朝贡不仅加强了西南地区与中原地区、少数民族与汉族之间的联系加强了明王朝对西南地区的有效管控而且进一步促进了西南地区社会经济文化的快速发展。  (一)政治方面西南地区土司对明代中央王朝积极的朝贡加强了国家对西南地区各民族的统治与地方治理。西南地区与内地在很多方面存在着或多或少的差距历代王朝对其统治的方法也有别于其他地方。《明史·土司传》云:“西南诸蛮……迨有明踵元故事大为恢拓分别司郡州县额以赋役听我驱调而法始备矣。然其道在于羁縻。彼大姓相擅世积威约而必假我爵禄宠之名号乃易为统摄故奔走惟命。”  由此可见明清中央政府是保留西南地区原有的政治、经济结构利用其本族中的上层人物授以世职以便对这些地区进行间接统治。在土司制度下土司朝贡是西南地区各土司与中央保持联系的一种特殊方式。当土司或其使者历尽艰辛抵达京城并进行朝拜、献贡等时一方面表明了他们之间的君臣关系另一方面表明了土司所代表的民族与明代中央政府的隶属关系。明代中央政府十分重视朝贡把它看作土司是否臣服中央的重要表现一旦有变轻则质问重者动兵。明政府通过朝贡牢牢控制各地土司达其“额以赋役听我驱调”之目的。而各地土司也通过朝贡体现出各地土司对国家的高度认同他们在例贡之外还千方百计利用春节、万寿、登基、立太子、承袭等朝贡良机主动地向中央王朝靠拢加强土司与中央王朝的联系强化中央王朝的认可各地土司被“假我爵禄宠之名号”而得到中央王朝给予的特权和实惠进而巩固自己在土司地区的牢固地位以此在地方权力的行使中获取最大的利益。可见西南土司向明中央王朝朝贡其政治意义远远大于经济意义  (二)经济方面西南地区土司向明王朝朝贡无疑是中央王朝在西南地区进行物质获取的一种重要方式。但就朝贡本身来看其作用有四:其一是为经济交流提供了条件。通过西南地区土司向明王朝的朝贡朝廷将中原地区的货币、丝绸和书籍如“飞鱼服”“冠带、袭衣、文绮、钞锭”等回赠这为双方经济上的交流开辟了道路提供了条件。其二是刺激了西南地区各族人民的经济意识。明朝规定土司特使到京城朝贡后会同馆可为土司特使开放三五日他们可携带货物入馆公平交易这些活动不断地刺激和提高着西南地区各族人民的经济意识。其三是促进了西南地区与到京城朝贡沿途交通条件的改善。由于西南地区与外界交往历来不便土司朝贡人员往返于土司区与京城之间这就要求有较好的交通条件。因此明政府在西南各省遍设驿站形成了四通八达的交通网络这与方便西南土司及朝贡特使进京朝贡不无重要的关系。其四是加速了西南地区的经济发展。土司朝贡与朝廷回赐物品的相互流通加上贡使在京和沿途的所见所闻使西南地区的土民能够了解到中原的先进生产工具、生产技术、生产方式这在无形中加速了西南地区的经济发展。  (三)文化方面西南地区土司朝贡的作用在于:其一是通过土司及其使者进京能深入中原地区通过亲眼所见亲耳所闻对汉族地区的生产生活、思维方式、民族性格、风俗习惯等产生许多感性的认识。随着朝贡次数的增多最终会对汉族、对中原文化逐渐地形成认同感对中华民族逐渐地产生归属感。这种由文化的认同最终形成国家意识其作用不可小视。其二是通过土司及贡使们在京或沿途所见对以汉族为主体的先进文化必然有所接触和了解为西南地区各族人民对不同民族间的相互学习以及提高本民族的文化提供了有利的条件。  不可否认的是明代中央王朝规定西南地区土司朝贡马匹、方物给西南地区乡村社会民众曾经带来繁重的负担尤其是土司进献大木不仅破坏生态平衡造成社会矛盾而且给当地民众带来了深重的灾难当我们今天读到明代黄辉《采木记》中的“采木国之巨役也费至重力至劳是天下之所无奈何而不可以已者也”的时候就会联想到西南地区土司进献大木给乡村社会民众带来的深重灾难及对后世造成的严重后果  参考文献  贵州民族研究所。明实录·贵州资料辑录M贵阳:贵州人民出版社  明申时行。明会典M北京:中华书局  清谢启昆。卷一百六十四M广西通志。清嘉庆六年(年)刻本。  江应梁。明代云南境内的土官与土司M昆明:云南人民出版社  何耀华夏光辅。云南通史(第四卷)M北京:中国社会科学出版社  民国龙云周钟岳。新纂云南通志(点校本第四册)M昆明:云南人民出版社  清张廷玉。明史M北京:中华书局

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