下载
加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 美育并非只是“美”的教育

美育并非只是“美”的教育.docx

美育并非只是“美”的教育

孙思睿
2017-03-19 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《美育并非只是“美”的教育docx》,可适用于高等教育领域

美育并非只是“美”的教育美育的目的是通过审美体验使人的情感达到感性与理性、个人性与社会性的统一而进入生存的自由境界。它的内容是由美(优美)感和崇高感两方面所构成的:前者给人的是亲和感、爱悦感后者给人的是震撼感、敬畏感它突出体现在人面对艰难险阻所表现出来的英勇无畏、自强不息的精神中。目前我国的美育理论一般着眼于前者而无视后者因而也就不能对美育作出完整的理解。全面、正确地理解美育的内容对于正确实施审美教育、培养人格健全的社会主义新人具有十分重要的意义。美育审美美健全人格崇高一美育问题近年来已引起学界普遍的重视并在研究上有了很大的发展但现在看来似乎也存在某些认识上的不足主要是:一、一般是从实践的、教育学的角度来开展研究而很少从理论的、人学的角度来进行探讨所以比较多的还是着眼于经验层面的作用而很少关注它的超验层面上的意义因而对美育重要性的认识在深度上难免受到一定的限制二、一般把美育等同于“美”(优美)的教育并认为这种“美”(优美)的形态只有在艺术中得到充分而集中的体现因而不仅对于其他审美形态特别是崇高在美育中的地位和作用缺乏应有而足够的重视而且还导致把审美教育等同于艺术教育忽视了大量现实生活中的情感体验所具有的审美价值以及它们在美育中的重要作用这就把美育的内容狭隘化和浅俗化了。这两方面是互相联系的前者也往往表现在后者之中。把美育等同于“美”(优美)的教育是与古希腊把美(Beauty)等同于“优美”(grace)的传统以及后来学界按照这一思维定势对康德美学思想作片面的阐释分不开的。表现为在研究康德审美判断的理论时往往只注意和看重他的“美的分析”而忽视甚至无视“崇高的分析”在构成对美的性质的完整认识以及康德研究美学所要达到的目的中的重要地位和作用并且直接影响到了人们对于席勒根据康德美学思想所倡导的美育理论的全面而深入的理解。众所周知美育的思想尽管自古就有但是作为一种系统的理论是由席勒最先提出的。他所说的“美育”就是根据自柏拉图以来西方传统哲学对人的心理结构作知、意、情三分的理解特别是康德的“三大批判”所阐述的思想而提出的针对“情”这一心理内容所开展的教育。所以他认为对人的心灵来说除了“有促进认识的教育有促进道德的教育”之外“还要有促进鉴赏力和美的教育”“这最后一种教育的目的就在于培养我们感性和精神力量的整体尽可能和谐”。[]而情的教育之所以被席勒归属于美育认为它需要凭借美的力量来达到和实现是由于美感虽然与利欲感和理智感一样都属于情的领域但又与利欲感和理智感不同它是一种仅凭借“观照”不为利欲和理智所强制所产生的自由的愉快所以最有助于情感的陶冶。而情感的陶冶对人来说之所以重要不仅是由于情感作为客体能否满足主体需要所产生的情绪体验是人的一切活动的力量的源泉要是没有需要的驱动和情感的激发也就不会有人的行动。而且还由于人的心理结构是一个整体在知、意、情三者之间任何一种因素的变化都会影响和辐射到其他两极导致整个人格的改变这就充分显示了情在人的整个心理结构中的重要地位。但是人的情感是由动物的情欲发展演变而来的它多少保留动物原始情欲的那种自私性和粗野性这就难免给人的行动带来消极的影响。所以自古以来中外哲人都十分强调对之要有所节制和引导。与我国古代哲人提出的“以礼节情”和“以理导情”同时柏拉图也把情感比作一匹野马它的“本性是最贪得财富的”所以要靠理智的驾御才能走上正路“以免因满足了所谓的肉体快乐而变大变强不再恪守本份……从而毁了人的整个生命”。[]这都是对情的一种强制、一种束缚但既然情感是人的本性单凭强制、约束未必就能很好地达到目的。这时审美就能发挥它所特有的、为理智所不能达到的作用。它凭借自身的自由愉快所产生的美好情感可以把情欲那种原有的自私性和粗野性加以净化、陶冶使之上升到一种纯净而高尚的境界。

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

文档小程序码

使用微信“扫一扫”扫码寻找文档

1

打开微信

2

扫描小程序码

3

发布寻找信息

4

等待寻找结果

我知道了
评分:

/2

美育并非只是“美”的教育

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利