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《民间失传绝技》.txt

《民间失传绝技》

关爱蚜虫健康成长
2018-06-22 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《《民间失传绝技》txt》,可适用于保健养生领域

伪作楠木棺术楚、夏之地有楠木生长于深山穷谷之中、每株楠木的年岁无人可知难测百年千年之龄。如果此树被大风拨起横卧在沙土中竟然千年不朽。楠木色紫味道香。用牙去咬则软用刀去削则卷。当地老百姓得到楠木后都截木为棺入土后水不能啮蚁不能穴每具棺值价干金。但尽管价高仍然是可遇而不可求。有木商为了渔利以绝技伪作。掘地作池。将煮过的柳松泡在池中。使其变色可与楠木无异。若是色纹气味也相同价值也可逾千金。但是这种假楠木棺材入了土不下十年即与炭一样腐朽了。识宝之虫从西域来的商人、大多能识宝靠的不是学问而是识定之虫ldquo鳖宝rdquo。徐星伯的仆人李保几。曾经跟随广东观察朱尔赓额到伊犁去在那里结识了西域商贾知道了他们识宝的绝技。其实其技也也不甚准:遇得鳖宝与它相约伴随十年或八年。鳖宝大如黄豆。喜欢饮血也会与人相约每日食血若干厘不超过一分。两相约定主人即以小刀划破臂将虫纳于臂中如此便能亮眼识宝了。到了限定的日期鳖宝便破臂而出不辞而去。由此看来西域那些身怀识宝绝技的人。并非是天生的异人也并非别有幻术实在是依仗于区区一只小虫而已。制鹰画绝技乾隆间苏州王月轩用四百两金从平湖高氏家购得一幅名画此画即高房山的ldquo春云晓霭图rdquo立轴。有一个姓张的裱画工用白金五两买侧理纸半张。裁而为二、以十金委托瞿云屏照ldquo春云晓霭图rdquo临摹二幅又以十金委托郑雪桥摹仿画中颖印方法是用清水浸透实贴于漆几面上等其干后再浸再贴。一日二、三次、到三个月而止再用白岌煎水蒙于画上滋其光润墨狠已入肌里先裱装一幅。原画的较边上有ldquo烟客江村rdquo图记因此取材ldquo江村rdquo题签嵌于内。蓟裱好后认给毕涧飞着伪称真品当时毕正卧病不出家门一见到此画、非常欣赏赞叹不已即以八百金购之等到病愈起床细心审视才发现是赝品、已悔之莫及了姓张的裱画工又按前法将另一幅裱好携至江西、陈中承见了也未看出破绽以五百金购之。现今此画的真本仍在吴门无人过问。辨毒奇术  《癸辛杂识》记载著松雪写的一段话:杏仁有大毒必须煮得极熟以中心无白为度方可食用。生食则能杀人凡煮杏仁的汁猫狗若饮立死。还有宁都魏际瑞写过一首石山人画莲绝句的诗诗后注释:莲身皆药惟莲心食之食人烦杂。据我所知此二味都是现今医家所常用的药而以上两种说法则很少有人知道因而记录在此。当年我在吴门时门下士魏巡检邦鲁通医理而时时劝我并叫全家莫饮杏酪毋嚼杏仁也许是曾见过此说吧。识竹雌雄  竹与万物一样也有雌雄之分。《类说》云:竹有雄雌雌者多笋。因此种竹应当种雌竹。如何辩识竹之雄雌呢《本草纲目》云:竹有雄雌但看根上第一枝双生者必雌也乃有笋。简言之自根以上第一节发笋者为雌竹。万物难逃于阴阳不由人不信。取沉香术  高窦等州产生结香闻名天下而采取生结香的技艺堪称绝活。山民在深山中寻得香木弯曲枝杆以刀乱砍损枝经年后香滞留杆中方可锯下。运下山刮去白木其香结为斑点称为鹧鸪斑。将香斑取下取大甲香如昆仑耳者再用酒煮蜜熬香方成。古帖伪造术张思聪善于摹古帖自ldquo翻身凤凰rdquo最能以假乱真。唐人萧诚最拿手的是伪制古帖曾以自己的伪作让李邕鉴赏说道:ldquo这是王羲之的真迹。ldquo李邕审看良久。欣然道:lsquoldquo是真物也rdquo萧诚以实相告李邕这才忧然大悟再细细去看说道ldquo无论怎么细看仍无法辨伪只是觉得稍久精神而已。rdquo吴中有伪造古帖的高手技艺更是令人骇绝:以竖帘旧粗竹纸作夹纱拓法以草烟末香熏之火气逼脆本质用香和糊若古帖臭味全无一豪新状无论哪位识古帖行家都无法识破可见伪造的智巧精彩。仿宋元古画绝招  使用彩绘法仿造宋元名画是最难鉴别真伪的曆来被唾弃。然仿造之法不可不知以备鉴别时一一道破机关。仿造法如下:凡面色先用三朱腻粉、方粉、藤黄、檀子、土黄、京墨合和衬底上面仍用底粉薄笼然后用檀子墨水斡染面色白者粉人少土黄、燕支不用燕支则用三朱红者前色放少土朱紫堂者粉檀子老青人少燕支黄者粉土黄人少土朱青黄者粉人檀子、土黄、老青各一点。粉薄罩檀墨斡以上看颜色清浊加减用用不可执一。口角燕支淡如要带笑容口角两笔略放起。眼中白染瞳子外两笔次用烟子点眼。墨打圈眼梢微起有折便笑。口唇上燕支蓦鼻色红燕支微笼。面雀斑墨水斡麻檀水渲。髯色黑者依鬓发渲紫者檀墨间渲黄红者藤黄檀子渲头发先用墨染次用烟子渲排渲乱渲当自取用。手指甲先用燕支染次用粉染根。  凡染妇女面色燕支粉衬薄粉笼淡檀墨斡。凡染法白纸上先染后却罩粉然后再染提辍绢则先衬后背。凡调和服饰器用颜色者绯红(用银朱、紫花合)、桃红(银朱、燕支合)、肉红(粉为主人燕支合)、柏枝绿(枝条绿人漆绿合)、柳绿(枝条绿人槐花合)、官绿(即柳枝绿)、鸭头绿(枝条绿人高漆绿合)、月下白(粉人京墨)、柳黄(粉人三绿标并少藤黄合)、鹅黄(粉人槐花)、砖褐(粉人烟合)、艾褐(粉人槐花、螺青、土黄、檀子合)、鹰背褐(粉人檀子、烟墨、土黄合)、水獭毡(粉人土黄)、牙笏(好粉一点土黄粉底)皂靴(用烟墨标)、柘木交椅(粉檀子、土黄、烟墨合)、紫袍(三青燕支合)。宣德炉秘识术明朝宣德年间皇上颁诏仿制秦汉以来炉鼎彝器古式命司礼监会同工部督造计有千百十件以供大内及各宫释道之用。制造宣德炉质料之美锻炼之精都非民间所能办到的。其料历来秘而不宣。有泄秘者曾以配方传世:逻罗风磨生矿洋#铜日本的红铜加以倭源的白黑水铅贺兰国的洋锡至天方的番硇砂三佛齐的紫渤泥的紫矿胭脂石琉球的安澜砂以及石膏、石绿、朱砂、文蛤、古墨、云南黑白棋子等皆所以助其色泽之用经过八炼十炼至十二炼而成的。颜色有棠梨、熟梨、猪肝三种。宣德炉的式徉有:ldquo商夔龙九子、凤九雏、再呐龙耳、冲天耳、三足乳、双鱼耳、釜底天鸡、锦边九风、穿花飞风、贴耳、环耳、狮首。象首、豹首、角天鸡、马蹄渗金戟耳、桥耳、三足朝冕四足三元太极、并杂款井门兽面九箍捅子如意方式夔龙梵书虎面百折冲耳橘囊官马蹄大小台几等。以上各种或大字款或小字款衣无款或钟五体或欧体。宣德炉的色泽有:正色则有渗金、流金、腊茶、藏经四种腊茶以水银浸搽入内薰洗为之藏经以金烁为泥数四涂抹火炙成赤渗金、流金金银丝片嵌减俱实用赤金、自银若干两其在上半名覆祥云下半名涌祥云。若流金单傅本色则有腊茶、藏经口色义有蜡茶渗金最佳。又有蟹壳、青栗壳色、棠梨色、熟梨色、枣红色、朱砂斑、鸡皮皱。其中藏经、栗壳更有淡者一种朱砂斑者番朱砂点入名金带石榴炉鸡皮色迹如鸡皮拂之实无迹是因火气久而成。有人说炉旧为覆手必有青绿色却也未必。熟梨色嫩黄猪肝色深紫三代及秦汉间器流传世间岁月浸久色微黄而润泽者称为蜡茶色可知原是古铜器。藏经色黄极亮极稍似赤金色是由于质料之美锻炼之精故质纯而嫩晶莹透脱而无一膜之隔色娇而雅。鲜洁腻润而有油然之光真足为稀世珍宝。认别玉器年代  凡玉质坚硬细腻温润沉重必入土久远其性质渐渐发生变化。如何得知玉器年代有秘术可识:大概入土中五百年玉体发鬆受沁千年则玉质似石膏二千年形似枯骨三千年烂如石灰六千年则不出世早已烂化如泥了。三代以上旧玉质已朽烂玉体松脆用指爪去掐即可掐落此玉通称老三代。如果是秦汉时旧玉质地烂松玉性未尽只有用刀才能削落。如果是晋魏六朝旧玉质地未变玉性尚坚偶有软硬相间的玉器系南土中的古藏之物。唐宋时的旧玉质地依然紧硬如故性水银也偶尔有沁入玉器之中的。识砚秘术  怎样辨识宝砚上的鸲鹆眼有绝技识之:黄黑相间、晶腈在内、润莹可爱谓之活眼四傍浸渍不堪睛明谓泪眼形体略具内外皆白殊无光彩谓之死眼。三种鸲鹆眼如何分其高下呢有诀如下:活眼胜泪眼泪眼胜死眼死眼胜无眼。端砚石秘识  魏泰说:端溪砚石有三种岩山、西坑、后磨。石色深紫衬手而润叩之清远有清绿圆小鹦鹆眼的是岩山石。色赤呵之乃润鹦鹆色紫浸慢而大则西坑石。石色青紫向明侧视有碎星光点如沙中云母干而小润是后磨石。三种砚石中以岩山为最贵。其价为:西坑砚三枚当岩山砚一枚后磨砚三枚当西坑砚石一枚。砚石的品质大致以此为识曆来为识砚之士的秘诀。造古纸秘技造纸始于蔡伦有网纸、麻纸徒传其名。晋有子邑纸侧理纸(又名水苔纸。以苔为料。乾隆时江春鹤亭得此纸绵厚数层连叠揭之成球旁无端缝、购以进呈高宗题诗其上。康熙时内库也有一幅与此同)、茧纸。大秦有蜜香纸(又名香皮纸、微褐色纹如鱼子极香而坚韧)江南有竹纸、褚皮纸黔具凝霜纸浙江有麦麸福杆纸吴有由权纸剡溪小等月西松绞纸。唐有短白帘硬黄纸粉蜡纸、布纸、藤角纸、麻纸(黄白二色)、桑皮纸、桑根纸、鸡林纸、苔纸、建中女儿青纸、卵纸(又名卵品、光滑如镜面笔至纸多退。非善书者不能用)。南庸会府纸〔长二丈。阔一丈厚如绪帛数重)陶谷家藏者。名都阳白(长如匹练又称匹纸)、澄心堂纸(肤如卵膜、洁如王细薄光润为一时之甲、即卵纸刘后村诗:当时百金售一幅后人闻此那复得)。宋有张永自造纸(为夭下之最尚方不及)、藤白纸、砑光小本纸、蜡黄藏经笺(有金粟山转轮藏二种)、白经笺、鹄白纸、白玉版匹纸、茧纸。元朝有黄麻纸、铅山奏本纸、常山榜纸、上虞大笺纸皆可传之百世。明时大内白笺(坚厚如板、两面砑光洁白如玉〕、磁青纸、真丽茧纸、皮纸、新安玉笺(乃绝细坚韧白棉纸裁为小幅)、松江谭笺(不用粉造、以洁白荆以连纸、禙厚、砑光、用蜡打多样细花)、观音帘应纸等等皆可珍可贵。造纸蜀人用麻、闽人用竹、北人用桑皮、剡溪用藤、浇人用苔、浙人用麦麸稿杆、吴人用茧、楚人用楮。蜀地曾有布头纸。取布头机余经不受纬者治之作纸《东坡志林》中曾有记载。古人造纸之法秘不外传却有法可遁取稚竹末梢。逾月后砍下渍在石灰池中使皮骨尽脱而筋独存蓬蓬若麻。这才是纸材。将此材一断为一二捆成一包再渍于石灰水中渍毕纳于大锅。蒸至极热后取出、净水中浣洗浣毕后则暴晒于地。凡是暴晒之地必须平整阔有数顷地上砌以卵石、洒以绿矾才能使之荒芜。故此凡暴纸之地不可再种田。暴毕。再渍于石灰水中、渍毕复蒸如此往复三遍则使黄者转而洁白。渍水中须加桐子或黄荆术灰要不然则不白。待到料白以后乃放入水碓中舂之每时可舂三石左右。则丝者转而成碎粉了。此时还惧怕此材中混有杂物盛于细布囊中坠入大溪悬版于囊中。而时上时下淘动。则灰质尽去粲然如雪此时纸材方成。制纸时凿石为槽视纸幅大小稍加凿宽再织竹为帘帘又视石槽的大小尺寸有度编得极为精细。槽与帘备下后取纸材倒入其间渍以水。和之以胶以及木槿汁取其粘性。然后两人举帘对漉一左一右使纸成于帘中即举而覆在傍石上、用力柞水随后取下炙于墙壁。炙墙也是专门制成的、垒上糊土纳火其间举纸者以次栉比于墙之背后者刚粘贴上前者已千仍掀去再炙。凡是漉与灸高下疾除得之于心而应之于手终日不破不裂不偏枯。这样的匠人便称为ldquo国工rdquo。若非以上功夫莫能成一纸。水必取于七都的球溪。自折梢到灸毕需经过七十二手而始成纸。《纸槽谚》云:ldquo片纸非容易措手七十二。rdquo钱塘黄兴三过常山山中匠人秘告其术这才得以记载。古鼎伪制术鉴古之难是因伪制者手段实在高明难以凡眼识破说是ldquo宋元之迹大半赝鼎rdquo一点不谬。徐星伯家藏旧铁香炉一口在西域时曾伪制成鼎以假乱真他曾得知秘技蚀铜铁之法:用镪水入真硇以及五倍子水合成浸铜铁于内必蚀无疑。故此徐星伯便取蜡油画龙于旧香炉之上题写数字置炉于镪水中一夜之间铁熔一二分许。取出的香炉已俨若古鼎:地平如镜龙飞凌空。凸突如浮雕。携此炉到京观者纷纷夸赞道ldquo刀法如此之平非秦汉以后所能。rdquo都断定为秦汉鼎器无人知道这所谓的ldquo古鼎rdquo是由锻水蚀成那鼎上之龙仅是脱于蜡胎而已!密写术《啸红笔记》中记载过这么一件事:金中部被围困完颜承晖以矾写奏告急为防中途失密承晖没用墨写而用矾写实在极为高明。金人发明的密写术制法为:用矾及胶与铁钉共煮用这种煮出的水写在白纸上视之无迹但只要将墨涂在纸背纸面上的字便跃然而显。曾有人在康熙三十年得到一卷诗稿有诗四十二首自达官贵人以至山村隐逸一时名士大抵皆备。初以为是拓本细审时发现笔有浓淡晕痕显然这才知道是承晖用矾水所书。古铜器伪制术伪制古铜器的技艺秘而不宣。盗技之人经多年穿隙走缝方能探得真技其技如下:先以水银掺杂锡末即成为镜药。将此药敷在新铜器上使之均匀然后用毛笔蘸酽醋、调细硇砂敷匀。要使其出现蜡茶色急忙投入新铜器在水中浸泡即成蜡茶色如果浸之稍缓即变成其他杂色。要使铜器出现纯翠色则不入水浸泡而用新布擦试使其光莹铜腥被水银所匮并不发露。另有一法:以井花水调泥矾浸一昼夜取出烘干再浸再烘三度为止。名为作ldquo脚色rdquo。即打底子。等待干燥后以硇砂胆矾塞水、石硼砂、金丝矾各等分为末以青盐水化净用毛笔蘸刷三两遍待一两日后洗去干后再洗洗三五次以颜色停匀为度。然后掘地坑用炭火将坑窝烧红在火上遍浇酽醋浇毕才将铜器放入其中腌以醋糟加土授盖三日以后取出铜器上即生各色斑点。用蜡打饰铜器便光莹如玉若须颜色再深一些可焚烧竹叶熏烤。其点缀的颜色有寒温二法均用明乳香入口细嚼去掉涩味。用白蜡调和调匀后配以石青、四支绿、朱砂各色。所谓温者多用蜡所谓寒者乳香与蜡各半用以随手点成凸起的颜色。其堆叠用硇绣针砂其水银色用水银砂锡涂抹鼎彝边角上罩以乳蜡以发颜色再微露少许用以炫耀售伪时可用手摩玩使香气触手以水洗去则颜色坚附不可骤丢。还有一法:铜器铸成后即入盐卤地内埋二三年也能变古难以辨识唯有好古详审之人才有眼力知道其中的伪术。听谓眼力不是观其色而是听其声。古铜声微而清新铜声浊而哄真与假即在于此不可混淆。古钱秘制术自古以来古金文字惟刀币为最古。园钱则从周四代之宝货开始秦之半两次之。赵仲吾字广文。取出汉代半两二文钱给我看文质完好说是完县人锄地时得到八罐。我说:ldquo此钱甚多。rdquo而其罐则为汉代物象现在的闷壶芦罐则是土瓦质象穿口罐则是缸瓦质。当设法把它搞到手后来听说已经被破损得不可收拾了实在是可惜真是:秦泉仿周货面幕无郭轮。上铸半两字重亦如其文。吕后称汉制始行八铢钱。孝之造四铢文犹半两延。建元作三铢后仍行半两。视秦小且轻录法尚摹仿。昔我选刀币下逮九府园。宝六与五铢兹乃介其间。大者迳逾寸小者及指环。或如泼翠话或如涂朱殷或两字互易或一字从出。或系双印佩或添明月湾。厚质为算铢。斜柄为胡芦。面背或同文奇奇怪怪模。玩物慰闲居岑星列古董。良友知我心二枚当珏奉曰安肃张氏得来自完县。王家某业田。掘地获八罐。地不爱其宝人不爱其情。八千脱手散取携了无急。持珠赠与君我欲求其椟。八厨珍备难。四簋意已足。余闻喜欲狂癖古比君独。道里非云遥只恐人不热。完邑秦曲逆汉更名蒲阴。不知谁氏陶用以藏吉金。当其入地时扰是汉家土。孔方朱称兄扑满不识祖。唐宋元明窑无讥邻以下。努力好为之、莫漫计三五。得双即平分雍斋伴铜鼓。古砖秘辨术悔余所著《邺中咏一古》有诗云:ldquo齐砖魏瓦人争托想见当年土木妖。rdquo自拿主曰:魏铜雀瓦、色青内平。印工人姓名皆八分书。用以制砚注水数日不渗。据笔者所知齐起邺南城砖瓦都用胡桃油油过当油处有细纹曰琴纹有白花曰锡花。古砖大者方四尺。上有盘花乌兽纹、千秋万岁字。所纪年号不是天宝就是兴和。还有一种砖筒承檐溜者花纹、年号与砖相同内园外方也可以用来制砚。工荆公有诗云:陶甄往往成今手。尚托虚名动后人。rdquo到了宋朝魏瓦齐砖已不可多得。寻掘人参秘法  各类人参都有特性《高丽人参赞》说:三桠五叶背阳向阴。欲来求我椴树相寻。椴木酷似桐叶树大而阴多故人参生其阴处。洗墨字秘术  洗去墨字实在不易有秘术如下:用西瓜一个约重三斤半熟为佳在瓜蒂边开一个小孔灌人官砂三钱一分、砒三钱五分、卤四钱共研为细末人瓜孔内。将瓜悬挂七天白霜自出用翎毛将瓜皮上的白霜扫下再过七天仍如前扫取。用时先将清水湿字用白霜蘸上等干后用翎白毛将熔霜扫尽则墨字已洗去纸白如新。名砚秘识戴文节《习苦斋诗集》中有咏砚绝句二十首。序云:我来到粤中爱砚癖好日甚而无力不能收集精品。然而威凤之一毛亦可藏弃既著《蓄砚说》复次其所爱者系以诗。兹录其注如次蟠螭:古砚纵方高三寸、宽二寸色如马肝堂微凹上面螭龙隐起殿廷考试率用此砚。粤人不能举坑因其用古石所制。箧中唯此为旧物所以首先要提到它。浮藻:方砚极净。青花浮动。是乘船过羚羊峡时所得。温瑜:高要何石卿著《宝砚堂砚辩》是我给他写的序、以蕉叶砚见贻径五寸锐上丰下遍身玫瑰紫青花面背有二眼。气壮而净似乎是乾隆至嘉庆年间大西洞之石所制。赐砚余斋名。红棉:纵方无池高五寸上刻红棉花一枝满面青花结有玫瑰紫青花一粒大如豆。宵霞:天砚。大不及三寸。热若飞霞一片青天映日照之屑屑者若在其里所谓微尘青花也。右角有槟榔文再明润。玉荑:椭园如掌砚心鱼脑荡漾浮动四面胭脂捺间夹青花光彩艳艳石狠说:似为石洞石所制。云腴:片云大掌许玫瑰紫青花艳艳欲活右边有五彩钉一粒大西洞之腴。雪蕉:高小癖砚道光十三年卢制军坤开大西洞小云获十余精品。我到肇庆、见遗蕉冰纹冻可惜砚心有绿质钉为瑾瑜之瑕。紫玉:片云长三寸两嗣肝花左角有玫瑰紫青花甚艳是大西洞之净者近来很难遇见此砚是过羚羊峡所得。r玉丝:金丝椭园双砚一砚有银线一砚有金线质色俱良大西石二观为罗定州考试院的供具。旧例学政得收文房供具我来粤一概却之。网珊:目然砚高三寸余两面有冰纹一面有玫瑰紫青花一面有朱砂丁痕。凝紫:浮青子不对剖径四寸背面刻有山水极精细满身都是玫瑰紫青花石气甚壮那是大西旧石所制小云由高要寄增给我要我作画以此砚酬谢我为他作楞伽峡图。简:小砚作古简形左边就五彩钉雕刻成一小虫制作也很特别据砚工说那是大西石。绮霞:小方砚。池上多五彩丁质色与简相同。漱玉:石仅三寸余冰纹冻青花上有绿质丁、白质丁、五彩丁、金银线、白玉带、蜒蚰光、色色俱备。尤其是敲击声如朽木那是大西底古然瑕掩瑜不忍弃之。月波砚大盈尺细腻无声堂碎冻约四五寸中有一晕如月漾微波光耀大露。是陈麻子坑的绝品。近来鉴赏者不能辨杂坑凡见劣石总是说麻子坑其实麻子坑只是下老坑之一等坑其余下老坑均不如麻子坑。络膝:罗竹隐贻一砚泐纹赭黄*色那是东洞冰纹。我曾见过一人西石有沙丁五点相错形成天然梅花一枝吴石华镌纪上方。我为之铭日:ldquo石之腴孕花之癯谁其铸者天地炉。rdquo此类皆砚中别品。双丸:小砚作卷云势二眼径四五分。石质亦细留之以备一格。我酷爱石眼先后得流云吐华月海天朝旭。荷增生趣、云润星辉诸小砚。今又得一大砚、二小砚竟天天摩挲爱不释手。我用杂坑、青花、燕白等石凿池池中凿石螺、石蟹等物将清水注入天然生动不拘泥于古式也可自己玩赏。洗墨字秘术洗去墨字。实在不易有秘术如下:用西瓜一个约重三斤、半熟为伴在瓜蒂边开一个小孔灌入官砂二钱一分、砒三钱五分、卤四钱共研为细末、入瓜孔内。将瓜悬挂七天白露自出用翎毛将瓜皮上的白霜扫下:再过七天仍如前扫取。用时先将清水湿字。用白霜蘸上等干后用翎毛将霜扫尽则墨字已洗去纸白如新。秘咒在山间行走念ldquo仪方rdquo二字可却蛇虫念ldquo义康rdquo二字可却狼虎念ldquo林兵rdquo二字可却百邪。夜间行走念夜神咒可避恶梦咒云:ldquo婆珊婆演帝。rdquo赌博时念ldquo尹谛弥谛rdquo万遍则赌博必胜。凡是渡江河的人用朱笔书写一个ldquo禹rdquo字佩带在身则可避免风涛之害。母猪产鳖秘术  吴人有种产鳖之术。种法:以苋菜和鳖斩成小饼喂给母猪吃下母猪所产小鳖极为肥美俗称马蹄鳖。种蚶之术郑人有种蚶之术。种法:将蚶捣碎放置在竹杪中让其脂血滴人斥卤内一点成一蚶其种蚶最可值钱味极美。动物能与草木一般种成实在奇异。媚术药功  鹤子草蔓生于野外花朵绿色有一条浅紫基带叶如柳叶稍短每逢夏天开花。南方人称它为媚草采来后晒干以代面靥形如飞鹤翅尾嘴足无所不具。此草蔓至春季叶间必会生双虫其虫只食草虫。越女常常把虫子捉来收藏在奁中像养蚕一样养它每日摘鹤子草来饲。虫老不食后蜕壳为蝶。蝶赤黄色妇女便把它收带在身边并称之谓媚蝶。雄鸡生蛋秘法  雄鸡生蛋南方人家以为不祥。姚元之某日去长相国家拜访长相国手持一只鸡蛋对他说:这是后院的雄鸡下的蛋。姚元之惊讶不堪。长相国笑道:凡雄鸡之蛋在京城可卖钱数百喇嘛每年供佛必用雄鸡蛋数十枚。然而哪来这么多雄蛋呢办法当然是有的。将雄鸡圈人笼内四周多放雌鸡。雄鸡急燥而不得出笼终日腾跳且不让它饮水三日之内必下蛋。正因为有此绝技喇嘛所用的雄鸡之蛋不必犯愁毫无穷竭之忧。不过凡是雄鸡蛋大都是有青无黄。姚元之将雄鸡蛋磕破一看果然只有蛋青而无蛋黄方知不谬。摒贼盗咒秘术  清宫巨室中曾流传著一则咒语据说可以免遭盗贼之害。尤其是出门在外羁旅路宿此咒颇可预防。咒语是这样的:七七四十九盗贼满处走。伽篮把住门处处不著手。童七童七奈若何。念咒时应于清晨日出时向东方默念四十九遍并且不能让鸡犬妇女看见。传下此咒的是山东人李鼎和。心动移物术魏国陈思玉有特异功能他可以运用自己的意念使无生命之物品、器具按照他的思想活动起来人们称他为神思。例如当他做一个上面刻有鸭头状的舀酒的勺浮在九曲酒池里发出意念劝鸭头回来鸭头则回转向著他游过来。又如制鹊尾勺其柄长而直陈思玉意念所到之处鹊尾勺可以在酒上旋转。媚男药秘制法  李肪有一次在番禺(今广州)正逢端午节。街上人声喧哗非常热闹偶尔还听到叫卖相思药的声音感到很可笑也很好奇于是走上前去夹在人群中看个究竟。原来是一老媪从背袋内取出山中采来的异草奇叶向有钱人家的妇人兜售说这种草药叫媚男药在端午节这一天服用此药可以像神仙那样快活。又有人说从喜鹊巢中可以获得两枚小石头叫做鹊枕也是要在端午节这一天得到者为最佳。有些妇人在路上遇到这些药物往往当即从头上抽出金簪或从耳上解下耳坠按值作价买回这些药物。醒脑绝技  邕州(今广西)的少数民族及钡州村落的人多用鼻饮水。鼻饮的方法是用葫芦盛少许水将盐和山姜汁数滴置于水中葫芦有小孔用小管子一端插入葫芦孔一端插入鼻孔吸水升脑循脑而下人喉。富人用银器次之用锡器、陶器最次用瓢。鼻饮时一定要口嚼一片咸鱼然后水才能安然流人鼻内不会与气相激。饮后必定要叹一口气以为凉脑快膈感觉非常舒畅。用这方法只能饮水饮酒或用手捧水吸饮时都不用鼻饮。偷盗术  有一路人穿著一双新靴上街闲逛。突然有人向他走来深深作揖行礼寒喧。著新靴者感到莫名其妙说:我与你素不相识因何行礼那人怒骂道:你这人穿了新靴便忘了故人。随掀其帽掷于瓦上而去。著新靴者以为这人是吃醉酒了不与其计较正在彷徨间又有一人走来笑著对他说:前面那人怎能做此恶戏呢尊头暴晒于烈日之下又为何不上屋取帽呢著新靴者说:没有梯子怎能上去那人说:我一贯喜欢做好事我以肩当梯你就踏著我的肩上瓦取帽吧!于是蹲在地上耸肩说:快上!著靴者很感激正要上肩时那人却发怒说:你这人真太性急了你的帽子固然可惜我的衣衫就不可惜了吗你的靴子虽然是新的但靴底有不少泥土你忍心弄葬我的衣衫吗著新靴者表示歉意再次谢了那人并且将新靴脱下交给他拿著只穿著袜子踏肩而上。那人等他上瓦取帽时。竟拿著新靴逃走了。上瓦者虽然拿到了帽子但高居瓦上势不能下街上行人见此情景以为他俩是好朋友在开玩笑无人过问。失靴人在瓦上哀求街邻说明缘由有好心人寻得梯子失靴人始得下来而骗靴人早已不知去向。制返生香秘术  聚窟洲在西海之东部地区方圆三千里北接昆仑洲上有真由灵官的宫第门挨著门多不胜数还有很多狮子、避邪、凿齿、天鹿、长牙、铜头、铁额之兽。洲上有大山因为酷似人鸟之像所以称之谓人鸟山。山上多大树与枫树很相似其花、叶的香气可飘闻数百里名叫返魂树还能发出如同群牛怒吼的声音闻者无不心惊胆战。用这种树的根心放在用玉做成的锅内煮取其汁再将其汁用微火煎熬成软糖一般做成丸状。这种丸有六种名称人称惊精香又叫震灵丸、返生香、震檀者、人鸟精、却死香。它是一种灵物香气闻数百里。斗鸡必胜秘技  番禺(今广州)人酷爱斗鸡尤其是少数民族更加喜好。番禺的鸡非常勇猛好斗毛疏而短头坚而小足直而大身疏而长目深而皮厚行动起采徐步盯视刚毅而不妄动看上去就像木鸡。这种鸡每斗必胜当地人饲养鸡的方法很特别。结草为墩使鸡立其上则足常定而不倾把米放在比鸡头高的地方使鸡耸膺高啄则弹跳高头常坚而嘴利割截修剪上下鸡冠使之短而小免受敌鸡啄咬剪刷尾羽使其临斗时易于盘旋常用瓴毛搅人鸡喉以除其口涎掏米饲喂。此外还常用水喷洒两腋。调饲一一有法。其目的就是使其临场死斗。胜负一见分晓生死即可定夺。因为斗败之鸡大伤元气终身不能再斗只能供人宰杀食用。然而常胜之鸡亦必早衰每斗胜一次势必离死亡愈近。  斗鸡是一种娱乐也是一种赌博。观者如堵各有招数用金银财宝压注注胜者赢注败者输。  斗鸡也有规则一般分三场进行。第一场斗的时间较短此鸡失利鸡主抱鸡稍事休息除去口涎给以饮水以养其气第二场若彼鸡失利彼主亦抱鸡稍息养气如前第三场是决定两鸡胜负的最后一斗中途不得休息而两鸡相斗非生即死不得不拼搏撕杀到最后。开始斗鸡时两鸡相遇以头相对时高时低伺机跳起用爪袭击对方倦则盘旋相啄一啄到对方则死咬不放同时辅之以爪能多次啄、咬、抓住敌鸡者必胜鸡主见此形喜于色。  古代从夏、商、周三代开始就有斗鸡。《左传》记载中所谓芥肩金距就是指斗鸡。芥肩就是用芥籽粉抹在鸡翅膀根部肩处当两鸡斗而倦时盘旋伺机互刺头腋下翻身相啄因芥子粉能迷敌鸡之目帮能以取胜。金距之距就是爪用极薄的金属制成爪形凿纳于鸡距当鸡跃起奋击敌鸡时一押距即能刺伤其颈甚至断其头。因此金距取胜于始芥肩取胜于终。割麝香术  割取麝香非平庸之辈可为。香麝假獐服含柏叶后才有麝香。嵇康说:麝食柏故香也。山中若无柏树则无麝香可割不知其技的人往往误杀枯麝无功而返。防夜魇法  防夜魇之法可以咒灵宝经。经文为:载汝之名汝有五鬼名曰摄精吾知汝的速离吾身太上律令化汝为尘急急如太上帝君律令敕。临牌时面朝北叩齿七遍朝寝无失。急取猫尿法北方有虫名蚰蜓类似蜈蜙而细好入人耳食人脑髓张广和十形三疗方:蚰蜓入耳用猫尿灌之立即可出耳。取猫尿之法:用生姜擦猫耳、即可得猫尿。人形何首乌伪种术  柳庆一带的瑶山中出产何首乌。然而人形何首乌十分难得一见为获重利瑶人有制人形何首乌的绝技。其技为:用陶土制成人形分作雌雄形状然后将山薯种入其中数年后再将何首乌的蔓叶安植于陶孔之顶暴晒至干燥从陶土中取出人形何首乌卖给过客。每对索值数十千。买客以其朴野可信却不知已堕入瑶人之术中。刻象牙秘技  象牙雕刻非刀功可以奏效。象牙性坚而制器的匠人则要在牙上雕镂山水人物细如毫发稍一刀误必前功尽弃。有匠人秘传法可使雕牙之技人人可学。其技为:先用牙锯把象牙分解成所雕胚形解毕用醋浸象牙一夜象牙则软如豆腐。既软即保雕镂走刀之轻捷实可随心所欲。雕成之后要使象牙还原成未软之时的质地是最为关键的。秘术为:用水贼草煮烧雕成之牙则牙坚如故。不知其术的人往往惊叹镂牙为神工却不知已被诓过。当然要有上乘之品功夫仍在于运刀之功。刀法不熟纵然刻萝卜也难以成品。养颜秘术  松脂以真定出产的为佳(据《本草纲目》记松脂亦名松香、松胶。气味苦甘温无毒主治痛疽恶疮头疡白秃疥瘙风气。安五葬除热。)。用细布袋盛起泡在水中沸汤大煮。见得浮于水面的松脂用罩篱捞取重新投于新水中久煮不出的弃而不用。投入白伏茎末、杵罗为末。每日取三钱匕箸口中用少许熟水漱口仍如常法揩齿然后啜少许熟水咽下再漱齿。此术可牢牙、驻颜、乌须。祷镜秘术铸镜炼铜最难先将铜烧红打碎成屑盐醋荸芥拌铜埋入地中十七天后取出入炉中化清每一两投磁石末一钱次下火硝一钱再投羊骨髓一钱将铜倾在太湖沙上别种沙不能用如前法六七次愈妙。待铜极清加碗锡。每红铜一斤、加锡五两白铜一斤加六两五钱所用水以梅水〔雪水)和扬子江水为最佳。白铜炼净。一斤只得六两红铜得十两白铜为精铸成后开镜要好锡一钱六分好水银一钱先熔锡次投水银取起入上好明矾一钱六分研细备用。若要制成ldquo水银古rdquo用胆矾水银等分入新锅烧成豆腐渣样子。少许涂在镜上再用火烧。若要制成ldquo黑漆古rdquo开面后上永银入皂矾水中浸一日取起。别的颜色须在黄梅天制造。上色后放置在湿地一月之久方可移动则诸颜色与秦汉物二百计不能落矣。浆糊不蛀法用寒冬食用的面粉和腊月雪调成的浆糊不会被蠢虫蛀咬。又宋王文宪家用皂荚研成的末置于书中可辟蠢虫。计时绝法李兰的漏刻法是用一个容器贮水、用铜做一只渴乌状如钩曲慢慢地引器中水于银龙口中吐水计算时刻的权器每漏水一升秤重一斤经时一刻。御灯不灭法汉武帝燃芳政灯于阁上光色发紫有白凤黑冠黑龙马来戏于阁。又曰用丹豹髓白风膏磨青锡为屑再用淳苏油拌和照于神檀夜降暴雨灯光不灭用麟须佛拂即有霜娥赴灯。造龙船绝技宋禄两浙献龙船长二十余丈。船上造宫室层楼、室内设御榻以备皇上游幸。年岁长久、船舱内外破旧损坏需要修理而水中不能施工。熙宁中宫室黄怀信献计在金明池北挖一个可以容纳龙船的大漕。漕内打若干对大桩桩上横置大木梁然后车水入漕将船划入漕内置于木梁上方再把漕内的水车干。船即座于梁上空中。待修缮竣工后。复用水浮船撤去梁柱然后在水漕上建造一大屋、用以泊船避免日晒雨淋。盐井挖掘术陵州有一口盐井深五百余丈井壁都是石质上下都很宽大唯独中部一段稍狭称谓杖豉腰。并凿成时就从并底设柏木为杆接出井口。自木杆垂绳素而下方能至水汲水毕则用井口旁设置的大绞车绞上。因年岁长久井杆摧败人们想更换新的井杆无奈井中阴气袭人下井者总是死去实在无计可施。只有等一下雨天人才能下方稍可施工。返晴复止。后来有人想了个办法在井口做一个木盘、盘底打上若干细孔、盘中贮满水让水从小孔中沥入井中有如雨点。此盘设于井上谓之雨盘。向盘中不断加水使水下井终日不绝。如此经过数月施工井杆为之一新使盐井继续生产。恢复盈利。空中取火术一根木头将其削得很圆很圆。举木对准太阳另一手拿一支干燥的艾草置圆木之后的影子中则可将艾草点燃。寺壁秘筑  《韵语阳秋》云:当文康公在世时之诚常随文康公到汝州曾去过韵兴寺观赏吴道子画的两壁壁画一壁画的是维摩示寂文殊来问天女散花另一壁画的是太子游四门释迦降魔成道笔法都非常奇绝。壁是用黄沙捣泥做成其坚如铁。之诚颇疑画壁何以能经久不坏读了此文方才知晓明、清以来画壁之风顿息是因画家不知此法也是画家只习惯在盈尺缣素上作画而不懂画壁妙法的缘故。壶漏构造古人计时用浮漏之壶称为ldquo壶漏rdquo、清朝乾隆丙寅年四月、重制壶漏浮漏之制有求壶、废壶。复壶用以播水建壶用以受水玉锤用以滤水。铜史用以指令时刻。后来所谓的天壶就是过去的求壶之遗制。制天壶就是过去的复壶之遗制平水壶就是过去的废壶之遗制分水壶就是过去的津壶之遗制。至于龙口玉滴铜人抱箭也就是过去的上锤、铜史之遗制。自宋朝以来壶漏大略相同唯过去的旧制是每日十二时分为一百刻今则分数九十六刻区别在于此。五骆制造秘诀清初制五辇、分别叫玉辂、大辂、大马辇、小马辇、香步辇。大朝之日烈于太和门东。乾隆癸亥年改大辂为金格大马辇为象辂小马辇为革辂香步辇为木辂玉辂仍旧为玉辂。从此五辇就统一称为玉、金、象、革、木五辂。戊辰年皇上亲定五辂之制式:玉格木质涂上朱色漆园盖方轮饰青色衔玉园版四。冠金园顶镂金垂云承托着。赡贴镂金云版三层。青色缎垂赡三层绣金云龙及羽文相间。围珍(四周在车箱底部四面的横木)上系锈金青缎带四条。四根车柱上绘以金龙门垂朱帘四面各三。座位上环以朱阑饰间金彩。阑内四周布以花毯中设金云龙宝座两轮各有十八辐上面都镂花饰金。贯以轴辕二根每根两端饰金龙首尾。车后建绘有日月的大旗十面每面都垂两条饰物都是用青缎做的旗正面绣日月五星饰物上绣二十八宿里而都绣金龙下垂五彩流苏。杆攒竹为朱红色左加兵戟右为龙首并缀朱旄五条垂青纱。车外有纳陛(皇帝登车用的台阶)左右阑都是朱红色饰以金彩。驾象一引车前行的皮带都是园形的细带。陈设的时候用马二匹承辕也是朱红色的直竿两端钻以铜。金辂园盖方轸饰以黄*色衔金园版四。黄缎垂赡三层围轸四周系红缎带四。后建大旗十有二赡各绣蛟龙。象辂园盖方轸饰以红色衔象牙园版。红缎垂髹三层围轸四周系红缎带中。后建大赤十有各绣金凤。中间的马二匹旁边的马各三匹设游环和铃。革骆园盖方轸饰以泥银色衔园黄革四。白缎垂探三层围轸四周系白缎带四。后建大白十有二赡各绣金虎。中lrsquo的马一匹旁边的马各三匹。设游环和铃其余设施均如玉辂皇帝大驾出行时属仪仗队所用遇大朝日则设于午门外。木辂园盖方轸以黑色。衔花梨园版四。黑缎垂瞻二层围轸四周系黑缎带四。后建大麾十有二瞻各绣神武、中间的马二匹两旁的马各二匹设游环和铃。救水淹书册秘术书册若被水淹所浸可先在大蒸器中蒸过再取出置于日下曝晒待尚有一二成湿时用熏物压于平处等全干后即可色中微渍但无损坏。烧棋子术滇南广制围棋子以永昌为第一原因是水土有别。烧制棋子的方法堪称一绝:以黑铅七十斤紫英石三十斤硝石二十斤为一料可制棋子三十副而工本费已有三十六七两之多。棋子出炉其色以白如蛋青、黑如鸦青者为上若是烧出鹅黄鸭绿之色中外透明的棋子就是白送给人也没人要。烧棋者的郡痒生李德章为第一世传火色绝技从不授人。描碗秘术盛名天下的金花定碗以画见工色彩极为艳丽且所描之画无论怎样磨蚀永不复脱。历来密守其技且不说同行难以得术非子婿也难得真传。然而艺界难补隙漏秘术终被传播原来金花定碗是用大蒜汁调色描画然后再入窑烧其色永不脱落。发绣绝技高邮有位妇人姓王名缓。是进士李炳旦之妻自幼通经史工书画。尤其善子用头发丝绣观音菩萨。曾为亲威在绢上用头发丝索绣璎珞大士像。她把一根头发一分为四用发丝绣的画精细入神不见针线痕迹。宛如绘画。观者莫叹为绝技。后来年高至大耋曾有人歌颂她说:lsquorsquo父家为王相国。夫家为李相国。高山深林必蓄非常之宝。书法则卫夫人画法则管夫人闲情逸致应登大耋之年。rdquo一时传为盛事。闲情逸致应登大耋之年。rdquo一时传为盛事。灰画绝技唐代有位能工巧匠名叫张崇能够画灰画腰间携带作画的工具材料能作龙鱼鸟兽之形态画好以后用火烧之则灰画见火即凸起百擦不去、如陶似瓷。此技随张崇之亡而亡。无人后继。雕玉绝技  姑苏城里有一干人家有玉蟾蜍一枚张口蟠伏著腹中是空的。每当焚香时将玉蟾置于香炉边。烟尽人腹中久之烟又冉冉从蟾口喷出。夜光画秘术  《昨梦录》记载南唐李后主有一幅牧牛图献于宋太宗图中日间见一牛食草栏外而夜间则见牛宿栏内。太宗以询群臣为何如此皆莫知之独有僧人赞宁说:这是因为用海南珠脂调和色料画的因此只有夜间能见用沃焦山石磨色画的则只在昼间能见此画是用二色各画一牛所致。据我所知珠脂别无经见沃焦山亦非人迹所能到达之处恐怕这是灵机一动一时采取的辩解之说以应对答吧。邱至纲《俊林机要》则以为取含胎尚未结珠的大蚌中如泪之液取出后立即和墨欲使日见者于日下画之欲使夜见者于月下画。此说法似尚近理然而珠泪恐怕也难得到此事毕竟未经亲自试验不敢盲目断其是非。制灯绝技南宋时期紫禁城中继九月观赏菊灯之后就时常举行灯展预赏张灯结彩。曲折绵延。甚为壮观。进入新春正月夜间灯火日盛每年元宵灯节都有新意各式各样的灯往往张挂在复古、膺福、清燕、明华等殿以及宣德门、梅堂、三闲台等处临时取旨起立鳌山。灯的花色品种极多每年都以ldquo苏灯rdquo为最美大者直径有三四尺都是用五色琉璃制成做成山水人物花竹翎毛五颜六色非常奇妙。后来福州所进之灯都是用纯白玉所制光耀夺目如清冰玉壶爽彻心目。近几年来新安所进之灯益发珍奇。虽有圈骨灯架但都是用琉璃所制号称ldquo无骨灯rdquo。朝庭曾令其制造琉璃灯山高五丈用机关令其上人物活动自如造好灯山再结大彩楼以贮之。又在殿堂梁栋窗户之间的涌壁上制作出表现各种故事的灯来。如龙凤喷水、蜿蜓如生、遂成诸灯之冠。殿之前后都设有玉栅帘宝光花影不可正视内中有乐队丝竹琴瑟屡奏新曲声闻人间。殿上铺设五色琉璃阁都是游龙戏凤于百花丛中。小窗间垂小水晶帘流苏宝带交映璀璨正当中设有御座恍然如同身在月宫广寒清虚府中。至二鼓时辰、皇上乘坐小辇驾临宣德门观赏鳌山。推挽小辇的人都是倒着向后行走以便观赏灯山。只见金炉脑麝如祥云五色荧煌炫转照耀天地鳌山之灯有数干百种极其新巧怪怪奇奇无所不有中间有五色玉栅排成ldquo皇帝万岁rdquo四个大字。其上有许多伶官会奏乐称念口号、致语。其下构筑一个巨大的露天舞台。百艺群工竟演奇技。内百余人身穿各式服饰化装成街坊清乐傀儡载歌载舞缭绕于灯月之下京尹官预先挑选若干生长标致衣着华洁、能善歌叫者等在外面既而取旨宣唤市井舞队和市食盘架车入内于是先等在外面的歌叫齐声歌呼宣唤市井舞队和进献市食盘架车闻声竟入首先进献皇上妃殡、内人皆以金银珠宝争购之。卖者往往得值数倍有的一夕竟成富者。如此一直到深更半夜才取旨宣放焰火百余架于是乐声四起烛影纵横此时皇上才起驾回宫。伞灯绝术上海一年一度的元宵灯会上以伞灯为别致这种灯作成伞形有园形有六角形多用磨得象蝉翼那样薄的锦笺缀成上面镂有人物、花鸟等细得有如蚕丝做得非常精致。做一个伞灯需要花一年时间虽费百金也在所不惜。但在灯会上伞灯出现最迟每次都是等其他各种花灯尽兴以后在百花生日前后伞灯才开始兴盛起来形成灯会高潮。多至二三百盏并以五彩吴绫折枝花灯相间偶尔还占点缀着禽、鱼、蝉、蝶在伞灯之间穿行一飞舞若生。灯会上还扎彩为亭高达三四丈名谓抬阁饰以龙凤、用云石做麟甲。上下通明光照数丈有的二层有的三层每层都有秀丽的孩童扮演杂剧。例如扮演《长生殿玉环拜月》在兽炉中香烟一缕冉冉升起烟际出现月宫嫦娥立于殿左左右立侍女、各执宫扇扇上立牛郎织女二星。看着看着好似身临宵汉飘飘欲仙。群灯过处绵延数里光榷如昼。笙箫鼓乐声彻夜不绝。但是自从上海通商后不再有此盛大的场面了。张秋浦所作《岁事衢歌》中曾写道ldquo月夜笙箫步绿塍珠帘垂处小楼凭吴绫输舆谈笺纸妙擅江乡钟:伞灯。rdquo另据记载伞灯之制纸之贵于绫。所谓ldquo谈笺rdquo邑之土产。妆域巧制妆域是明朝神宗时期宫人的孩子悄耍的一种玩具是雕漆所制上刻神宗时的年号当今来济上黄司马小松署斋出示其所收藏的一具妆域是用象牙雕琢而成。园径二寸半上面平而底部稍稍隆起正中有一脐六棱突起脐中插一椎长三分之一寸突出如钉而不尖锐凭此椎可在桌上旋转六棱周围刻小楷字自右而左顺读为rdquo甲寅年七月二十四日造李得仁ldquo那是万厉四十二年六棱之外绘出云气缭绕于仙山、楼阁、琪花、瑶草之间。下面有鹿一对雌雄相倚纹路显现而不深其正面则为楼馆、山树、人物、皆镂空rsquo飞动低洼处有大小二艇水中游弋细看有身披羽衣老翁携琴和童子翩然而至舟子洒尊相待出示此妆域后主人说宜作诗以纪之于是便写了《妆域歌》当时是癸丑年中秋后十日按癸丑年为乾隆五十八年。现在小孩儿玩耍的名叫碾转的玩具是用木材所制上覆如笠下悬如针就是妆域之遗制。刻印怪技明朝时期金陵李文甫。善于镌刻象牙图章。歙人方仲芳善刻黄杨章。莆田林晋白善镌水晶章他往往是在醉后刻制纵横任意甚至连自己也不觉得是在水晶上镌刻据他自己说不饮酒则腕指无力而且只有喝得昏昏然才能心灵手巧刻出好的图章来。吴中有位周尔森其子周以先父子二人善刻玉章然而用的是沙碾法。只有歙人江皓臣治玉章始终用刀刻技艺娴熟易如画沙他说坚者易于取势。玉质坚硬切玉后总觉得刻石如腐客死于温陵的黄相国家。收存着印章谱一帙其妾宝藏之。据曹秋岳说:ldquo自从江皓臣死后世上不再有能刻玉的人了。微雕术虞山王叔远有绝技。能在核桃上进行种种微雕栩栩如生细如毫发无不明了。一日偕陈良卿、屠用明一同来到笔者家春波新第送给笔者核舟一枚长仅八分中作篷拢两而共有舷窗四扇每一扇都有窗枢可开可关开则内有阑干。船首有一老人皤腹匡坐左右各有一方几左几上有一书卷。右几上有一炉老人手挟一册船尾有一人侧坐一枝橹置于篷上一旁有一茶炉茶炉下有一孔茶炉上有一茶壶。壶有嘴有柄。所雕人物眉目衣折都非常清晰可见。四扇舷窗上每扇有二字共日:ldquo天高月小。水落石出。rdquo船底有款ldquo土叔远rdquo三字面还有一枚小印章如半粟文云:ldquo王毅印。rdquo桃核镂刻术姑苏城内有位金姓老人其貌甚朴却有刻棘镂尘之技。在他的微雕作品中有一件最为奇异即用核桃一枚雕成东坡游舫。舫之形上弯下坦前舒后奋。中则方仓。四围左右各有花纹短窗二能开阖。启窗而视仓内有一几三椅巾袍而多髯、坐而倚窗外望者、为东坡。着禅衣冠在东坡对面而俯于几者为佛印大师。儿上纵横列三十二牌宛若正想抹牌之状一少年坐于舱隅横洞箫而吹者则是相从之客。舫首一童子旁值茶档平头短孺右手执扇弯腰扇火。舫尾一老翁推髻芒鞋斜立摇撸舱外撑稿篷缆之具无不俱全眩槛檐幕之形无一不周。细侧其体大小不过两指甲模样。康熙三十七年春江南巡抚宋公荦家藏有一器。其左侧舷窗损坏而无人能够修治听说金老之名赠银十饼请金老修复。金老说:ldquo此亦为我亲手所制世间同我目力同我心思者有之。然思巧而气不静气静而神不完无一与我巧同者。我有四子唯第三子稍传我法而未得其精何况他人呢rdquo又芜湖朱人瞻为高陵县令时携有家藏白玉笼长宽二寸有奇四面都作连琐格眼上下为卐文、较旁稍疏外有一童子伏而俯窥笼中有一猿坐而仰视意态俱极生动其雕镂之精巧疑为鬼神之功。稻画绝技西京有位田叟自起绰号瓦盆子已七十多岁。他所作《尧民图》是用青缣做图底用稻桦皮作成的画。此人作画时。常在暗室中取一小孔采光照明边与主客谈笑边作画曾假从袖中掏出数只虱子乱掷到客人衣服上客人以为是真虱子而在自已衣服上寻找抲取。其技如此性格刚毅自神其艺不轻易作画送人当他不想作画时即使给他干钱他也不画。稻画不曾见于书载。此人当为首创。制黄纸术古人写书都是用黄纸所以称之谓黄卷。颜之推说:ldquo读天下书未遍不得妄下雌黄rdquo雌黄与纸色相类似所以用雌黄二字来泛指书卷表示写书用的黄纸与普通用的黄纸有所区别避免误解。今人已用白纸写书而有些好事者仍多用雌黄二字指书实在是不伦不类。然道、佛二家写书仍用黄纸。《齐民要术》记载有制雌黄的方法也许有人问:古人何须用黄纸殊不知有它一定的道理因为用孽(音柏、俗称黄柏)木的汁做黄*色染料染纸可以防虫蛀纸张。当今朝延、宫家之诏敇、告示多用黄*色。所以私家避不敢用。制蒙恬笔番禺者郡多以青羊毛为笔或用山雉丰狐之毫、鼠须、鹿毛、狸毛。董仲舒答牛亨之问说道:ldquo蒙恬以枯木为管鹿毛为柱羊毛为被以成笔。rdquo古墨秘制将古代制墨者其铭、其法、其人详纪如下:制铭永徽二年镇库墨曰ldquo唐水部员外郎李造制rdquo者乃诸李之祖:李延圭墨曰ldquo臣延圭四和墨rdquo柴珣的墨作成玉梭形状铭曰ldquo柴列东瑶rdquo东坡墨曰ldquo雪堂义墨rdquo又曰ldquo海南松煤rdquo、ldquo东坡法墨rdquo支离居士苏解浩然墨。大观年间刘无有取其制铭令沈圭作数百丸。晁季一墨曰ldquo寄寂轩造rdquo太室常和墨曰lsquorsquo紫霄峰造rdquo东鲁陈相的撰作成方块样铭曰ldquo洙泗之珍rdquo嘉禾沈圭墨铭曰ldquo沈圭rdquo。对胶十年如石一点如漆。胶法:西洛王迪采用远烟鹿胶极轻并有龙麝气。真定陈瞻遇异人传授和胶法:就山中古松取煤用胶置之湿润不蒸每斤只售半干至宣和年间每斤值五万此法传其婿董仲渊、张顺。嘉禾沈圭用漆烟、取古松、煤杂脂、漆泽烧之得烟云韦仲将法只用五两胶。李氏渡江始用对胶而密不传。一日与张处厚于居彦实家造墨而由于出灰池失早墨皆断裂。彦实觉得所用墨料极精佳不忍丢弃于是蒸浸以提取故胶再和以新胶墨终成其坚如玉石因此已经掌握了对胶法即再和胶。九华朱勤善用胶作软剂出光墨李承宴亦作软剂。黄山张处厚、高景修起灶作煤制墨用远烟鱼胶。常和、汪通辈二人买烟令之用胶只是各用印号而已。蒲大韶的墨用油烟如点漆。伴衡用海南松煤三衢蔡瑶杂取桦烟独为最下品。墨工:北宋崇宁年代以来墨工如张孜、关圭、关真、郭遇明皆精于制样墨工之名多相蹈袭例如沈圭之后有关圭、张遇之后有常遇、泮遇张谷后有泮谷叶谷陈瞻之后有梅瞻父子制墨之法相传者有:沈圭之子宴。常和之子遇沙谷之子遇。种花秘技  杜牧在湖州任刺史时得知有户染匠家中的水池中生有青莲花便命收取莲子送到京城种于池沼。没想到本是青莲到了京城就变成了红莲使皇上大失所望杜牧为此又找到了湖洲的这户染匠问其究竟。染匠说道:我家有三世治靛瓮先以莲




伪作楠木棺术

    楚、夏之地有楠木,生长于深山穷谷之中、每株楠木的年岁无人可知,难测百年千年之龄。如果此树被大风拨起,横卧在沙土中,竟然千年不朽。楠木色紫,味道香。用牙去咬则软,用刀去削则卷。当地老百姓得到楠木后,都截木为棺,入土后水不能啮,蚁不能穴,每具棺值价干金。但尽管价高,仍然是可遇而不可求。 

    有木商为了渔利,以绝技伪作。掘地作池。将煮过的柳松泡在池中。使其变色,可与楠木无异。若是色纹气味也相同,价值也可逾千金。但是,这种假楠木棺材入了土,不下十年,即与炭一样腐朽了。 

 


识宝之虫

    从西域来的商人、大多能识宝,靠的不是学问,而是识定之虫“鳖宝”。徐星伯的仆人李保.几。曾经跟随广东观察朱尔赓额到伊犁去,在那里结识了西域商贾,知道了他们识宝的绝技。其实,其技也也不甚准:遇得鳖宝,与它相约,伴随十年或八年。鳖宝大如黄豆。喜欢饮血,也会与人相约,每日食血若干厘,不超过一分。两相约定,主人即以小刀划破臂将虫纳于臂中,如此便能亮眼识宝了。到了限定的日期,鳖宝便破臂而出,不辞而去。由此看来,西域那些身怀识宝绝技的人。并非是天生的异人,也并非别有幻.术,实在是依仗于区区一只小虫而已。



制鹰画绝技

    乾隆间,苏州王月轩用四百两金从平湖高氏家购得一幅名画,此画即高房山的“春云晓霭图”立轴。有一个姓张的裱画工,用白金五两买侧理纸半张。裁而为二、以十金委托瞿云屏照“春云晓霭图”临摹二幅,又以十金委托郑雪桥摹仿画中颖印?方法是用清水浸透,实贴于漆几面上,等其干后,再浸,再贴。一日二、三次、到三个月而止再用白岌煎水蒙于画上,滋其光润墨狠已入肌里,先裱装一幅。原画的较边上有“烟客江村”图记,因此取材“江村”题签嵌于内。蓟裱好后,认给毕涧飞着.伪称真品,当时毕正卧病不出家门,一见到此画、非常欣赏.赞叹不已,即以八百金购之,等到病愈起床细心审视,才发现是赝品、已悔之莫及了,姓张的裱画工,又按前法将另一幅裱好,携至江西、陈中承见了也未看出破绽.,以五百金购之。现今,此画的真本仍在吴门,无人过问。




辨毒奇术

  《癸辛杂识》记载著松雪写的一段话:"杏仁有大毒,必须煮得极熟,以中心无白为度,方可食用。生食则能杀人,凡煮杏仁的汁,猫狗若饮,立死。"还有,宁都魏际瑞写过一首"石山人画莲绝句"的诗,诗后注释:"莲身皆药,惟莲心食之,食人烦杂。"据我所知,此二味都是现今医家所常用的药,而以上两种说法则很少有人知道,因而记录在此。当年,我在吴门时,门下士魏巡检邦鲁通医理,而时时劝我并叫全家莫饮杏酪,毋嚼杏仁,也许是曾见过此说吧。




识竹雌雄

  竹与万物一样,也有雌雄之分。《类说》云: "竹有雄雌,雌者多笋。"因此,种竹应当种雌竹。如何辩识竹之雄雌呢?《本草纲目》云: "竹有雄雌,但看根上第一枝,双生者必雌也,乃有笋。"简言之,自根以上第一节发笋者,为雌竹。万物难逃于阴阳,不由人不信。



取沉香术

  高窦等州产生结香,闻名天下,而采取生结香的技艺,堪称绝活。山民在深山中寻得香木,弯曲枝杆,以刀乱砍,损枝经年后,香滞留杆中,方可锯下。运下山,刮去白木,其香结为斑点,称为"鹧鸪斑"。将香斑取下,取大甲香如昆仑耳者,再用酒煮蜜熬,香方成。



古帖伪造术

    张思聪善于摹古帖,自“翻身凤凰”最能以假乱真。唐人萧诚,最拿手的是伪制古帖,曾以自己的伪作让李邕鉴赏,说道:“这是王羲之的真迹。“李邕审看良久。欣然道:‘“是真物也,”萧诚以实相告,李邕这才忧然大悟,再细细去看,说道;“无论怎么细看.仍无法辨伪,只是觉得稍久精神而已。”

    吴中有伪造古帖的高手,技艺更是令人骇绝:以竖帘旧粗竹纸,作夹纱拓法,以草烟末香熏之,.火气逼脆本质,用香和糊,若古帖臭味,全无一豪新状,无论哪位识古帖行家,都无法识破,可见伪造的智巧精彩。



仿宋元古画绝招

  使用彩绘法仿造宋元名画,是最难鉴别真伪的,曆来被唾弃。然仿造之法不可不知,以备鉴别时一一道破机关。仿造法如下:凡面色先用三朱,腻粉、方粉、藤黄、檀子、土黄、京墨合和衬底,上面仍用底粉薄笼,然后用檀子墨水斡染,面色白者粉人少土黄、燕支,不用燕支,则用三朱,红者前色放少土朱,紫堂者粉檀子老青人少燕支,黄者粉土黄人少土朱青,黄者粉人檀子、土黄、老青各一点。粉薄罩,檀墨斡,以上看颜色清浊加减用,用不可执一。口角燕支淡,如要带笑容,口角两笔略放起。眼中白染,瞳子外两笔,次用烟子点眼。墨打圈,眼梢微起,有折便笑。口唇上燕支蓦鼻色红 燕支微笼。面雀斑墨水斡麻檀水渲。髯色黑者依鬓发渲,紫者檀墨间渲,黄红者藤黄檀子渲,头发先用墨染,次用烟子渲,排渲乱渲,当自取用。手指甲先用燕支染,次用粉染根。

  凡染妇女面色,燕支粉,衬薄粉笼,淡檀墨斡。凡染法,白纸上先染后却罩粉,然后再染提辍,绢则先衬后背。凡调和服饰器用颜色者,绯红(用银朱、紫花合)、桃红(银朱、燕支合)、肉红(粉为主,人燕支合)、柏枝绿(枝条绿人漆绿合)、柳绿(枝条绿人槐花合)、官绿(即柳枝绿)、鸭头绿(枝条绿人高漆绿合)、月下白(粉人京墨)、柳黄(粉人三绿标,并少藤黄合)、鹅黄(粉人槐花)、砖褐(粉人烟合)、艾褐(粉人槐花、螺青、土黄、檀子合)、鹰背褐(粉人檀子、烟墨、土黄合)、水獭毡(粉人土黄)、牙笏(好粉一点土黄粉底),皂靴(用烟墨标)、柘木交椅(粉檀子、土黄、烟墨合)、紫袍(三青燕支合)。



宣德炉秘识术

    明朝宣德年间,皇上颁诏仿制秦汉以来炉鼎彝器古式,命司礼监会同工部督造,计有千

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