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《民间失传绝技》

关爱蚜虫健康成长
2018-06-22 3 220人阅读 侵权/举报




伪作楠木棺术

    楚、夏之地有楠木,生长于深山穷谷之中、每株楠木的年岁无人可知,难测百年千年之龄。如果此树被大风拨起,横卧在沙土中,竟然千年不朽。楠木色紫,味道香。用牙去咬则软,用刀去削则卷。当地老百姓得到楠木后,都截木为棺,入土后水不能啮,蚁不能穴,每具棺值价干金。但尽管价高,仍然是可遇而不可求。 

    有木商为了渔利,以绝技伪作。掘地作池。将煮过的柳松泡在池中。使其变色,可与楠木无异。若是色纹气味也相同,价值也可逾千金。但是,这种假楠木棺材入了土,不下十年,即与炭一样腐朽了。 

 


识宝之虫

    从西域来的商人、大多能识宝,靠的不是学问,而是识定之虫“鳖宝”。徐星伯的仆人李保.几。曾经跟随广东观察朱尔赓额到伊犁去,在那里结识了西域商贾,知道了他们识宝的绝技。其实,其技也也不甚准:遇得鳖宝,与它相约,伴随十年或八年。鳖宝大如黄豆。喜欢饮血,也会与人相约,每日食血若干厘,不超过一分。两相约定,主人即以小刀划破臂将虫纳于臂中,如此便能亮眼识宝了。到了限定的日期,鳖宝便破臂而出,不辞而去。由此看来,西域那些身怀识宝绝技的人。并非是天生的异人,也并非别有幻.术,实在是依仗于区区一只小虫而已。



制鹰画绝技

    乾隆间,苏州王月轩用四百两金从平湖高氏家购得一幅名画,此画即高房山的“春云晓霭图”立轴。有一个姓张的裱画工,用白金五两买侧理纸半张。裁而为二、以十金委托瞿云屏照“春云晓霭图”临摹二幅,又以十金委托郑雪桥摹仿画中颖印?方法是用清水浸透,实贴于漆几面上,等其干后,再浸,再贴。一日二、三次、到三个月而止再用白岌煎水蒙于画上,滋其光润墨狠已入肌里,先裱装一幅。原画的较边上有“烟客江村”图记,因此取材“江村”题签嵌于内。蓟裱好后,认给毕涧飞着.伪称真品,当时毕正卧病不出家门,一见到此画、非常欣赏.赞叹不已,即以八百金购之,等到病愈起床细心审视,才发现是赝品、已悔之莫及了,姓张的裱画工,又按前法将另一幅裱好,携至江西、陈中承见了也未看出破绽.,以五百金购之。现今,此画的真本仍在吴门,无人过问。




辨毒奇术

  《癸辛杂识》记载著松雪写的一段话:"杏仁有大毒,必须煮得极熟,以中心无白为度,方可食用。生食则能杀人,凡煮杏仁的汁,猫狗若饮,立死。"还有,宁都魏际瑞写过一首"石山人画莲绝句"的诗,诗后注释:"莲身皆药,惟莲心食之,食人烦杂。"据我所知,此二味都是现今医家所常用的药,而以上两种说法则很少有人知道,因而记录在此。当年,我在吴门时,门下士魏巡检邦鲁通医理,而时时劝我并叫全家莫饮杏酪,毋嚼杏仁,也许是曾见过此说吧。




识竹雌雄

  竹与万物一样,也有雌雄之分。《类说》云: "竹有雄雌,雌者多笋。"因此,种竹应当种雌竹。如何辩识竹之雄雌呢?《本草纲目》云: "竹有雄雌,但看根上第一枝,双生者必雌也,乃有笋。"简言之,自根以上第一节发笋者,为雌竹。万物难逃于阴阳,不由人不信。



取沉香术

  高窦等州产生结香,闻名天下,而采取生结香的技艺,堪称绝活。山民在深山中寻得香木,弯曲枝杆,以刀乱砍,损枝经年后,香滞留杆中,方可锯下。运下山,刮去白木,其香结为斑点,称为"鹧鸪斑"。将香斑取下,取大甲香如昆仑耳者,再用酒煮蜜熬,香方成。



古帖伪造术

    张思聪善于摹古帖,自“翻身凤凰”最能以假乱真。唐人萧诚,最拿手的是伪制古帖,曾以自己的伪作让李邕鉴赏,说道:“这是王羲之的真迹。“李邕审看良久。欣然道:‘“是真物也,”萧诚以实相告,李邕这才忧然大悟,再细细去看,说道;“无论怎么细看.仍无法辨伪,只是觉得稍久精神而已。”

    吴中有伪造古帖的高手,技艺更是令人骇绝:以竖帘旧粗竹纸,作夹纱拓法,以草烟末香熏之,.火气逼脆本质,用香和糊,若古帖臭味,全无一豪新状,无论哪位识古帖行家,都无法识破,可见伪造的智巧精彩。



仿宋元古画绝招

  使用彩绘法仿造宋元名画,是最难鉴别真伪的,曆来被唾弃。然仿造之法不可不知,以备鉴别时一一道破机关。仿造法如下:凡面色先用三朱,腻粉、方粉、藤黄、檀子、土黄、京墨合和衬底,上面仍用底粉薄笼,然后用檀子墨水斡染,面色白者粉人少土黄、燕支,不用燕支,则用三朱,红者前色放少土朱,紫堂者粉檀子老青人少燕支,黄者粉土黄人少土朱青,黄者粉人檀子、土黄、老青各一点。粉薄罩,檀墨斡,以上看颜色清浊加减用,用不可执一。口角燕支淡,如要带笑容,口角两笔略放起。眼中白染,瞳子外两笔,次用烟子点眼。墨打圈,眼梢微起,有折便笑。口唇上燕支蓦鼻色红 燕支微笼。面雀斑墨水斡麻檀水渲。髯色黑者依鬓发渲,紫者檀墨间渲,黄红者藤黄檀子渲,头发先用墨染,次用烟子渲,排渲乱渲,当自取用。手指甲先用燕支染,次用粉染根。

  凡染妇女面色,燕支粉,衬薄粉笼,淡檀墨斡。凡染法,白纸上先染后却罩粉,然后再染提辍,绢则先衬后背。凡调和服饰器用颜色者,绯红(用银朱、紫花合)、桃红(银朱、燕支合)、肉红(粉为主,人燕支合)、柏枝绿(枝条绿人漆绿合)、柳绿(枝条绿人槐花合)、官绿(即柳枝绿)、鸭头绿(枝条绿人高漆绿合)、月下白(粉人京墨)、柳黄(粉人三绿标,并少藤黄合)、鹅黄(粉人槐花)、砖褐(粉人烟合)、艾褐(粉人槐花、螺青、土黄、檀子合)、鹰背褐(粉人檀子、烟墨、土黄合)、水獭毡(粉人土黄)、牙笏(好粉一点土黄粉底),皂靴(用烟墨标)、柘木交椅(粉檀子、土黄、烟墨合)、紫袍(三青燕支合)。



宣德炉秘识术

    明朝宣德年间,皇上颁诏仿制秦汉以来炉鼎彝器古式,命司礼监会同工部督造,计有千

百十件,以供大内及各宫释道之用。

    制造宣德炉,质料之美,锻炼之精,都非民间所能办到的。其料历来秘而不宣。有泄秘者曾以配方传世:逻罗风磨生矿洋'铜,日本的红铜,加以倭源的白黑水铅,贺兰国的洋锡,至天方的番硇砂,三佛齐的紫,渤泥的紫矿胭脂石,琉球的安澜砂,以及石膏、石绿、朱砂、文蛤、古墨、云南黑白棋子等,皆所以助其色泽之用,经过八炼十炼至十二炼而成的。颜色有棠梨、熟梨、猪肝三种。

宣德炉的式徉有:“商夔龙九子、凤九雏、再呐龙耳、冲天耳、三足乳、双鱼耳、釜底天鸡、锦边九风、穿花飞风、贴耳、环耳、狮首。象首、豹首、角天鸡、马蹄渗金戟耳、桥耳、三足朝冕,四足三元太极、并杂款井门兽面,九箍捅子,如意方式,夔龙梵书,虎面百折冲耳,橘囊官,马蹄大小台几等。.以上各种,或大字款,或小字款,衣无款,或钟五体,或欧体。

    宣德炉的色泽有:正色则有渗金、流金、腊茶、藏经四种,腊茶以水银浸搽入内薰洗为之;藏经以金烁为泥数四涂抹火炙成赤;渗金、流金金银丝片嵌减俱实用赤金、自银若干两,其在上半名覆祥云;下半名涌祥云。若流金单傅本色则有腊茶、藏经口色,义有蜡茶,渗金最佳。_又有蟹壳、青栗壳色、棠梨色、熟梨色、枣红色、朱砂斑、鸡皮皱。其中藏经、栗壳更有淡者一种,朱砂斑者番朱砂点入名金带石榴炉,鸡皮色迹如鸡皮,拂之实无迹,是因火气久而成。有人说炉旧为覆手,必有青绿色,却也未必。熟梨色嫩黄,猪肝色深紫,三代及秦汉间器,流传世间,岁月浸久,色微黄而润泽者,称为蜡茶色,可知原是古铜器。藏经色黄极亮极,稍似赤金色,是由于质料之美,锻炼之精,故质纯而嫩,晶莹透脱而无一膜之隔,色娇而雅。鲜洁腻润而有油然之光,真足为稀世珍宝。




认别玉器年代

  凡玉质坚硬细腻,温润沉重,必入土久远,其性质渐渐发生变化。如何得知玉器年代?有秘术可识:大概入土中五百年,玉体发鬆受沁;千年则玉质似石膏,二千年形似枯骨,三千年烂如石灰,六千年则不出世,早已烂化如泥了。三代以上旧玉,质已朽烂,玉体松脆,用指爪去掐,即可掐落,此玉通称"老三代"。如果是秦汉时旧玉,质地烂松,玉性未尽,只有用刀才能削落。如果是晋魏六朝旧玉,质地未变,玉性尚坚,偶有软硬相间的玉器,系南土中的古藏之物。唐宋时的旧玉,质地依然,紧硬如故性,水银也偶尔有沁入玉器之中的。



识砚秘术

  怎样辨识宝砚上的鸲鹆眼?有绝技识之:黄黑相间、晶腈在内、润莹可爱,谓之"活眼";四傍浸渍,不堪睛明,谓"泪眼";形体略具,内外皆白,殊无光彩,谓之"死眼"。三种鸲鹆眼,如何分其高下呢?有诀如下:活眼胜泪眼,泪眼胜死眼,死眼胜无眼。



端砚石秘识

  魏泰说:"端溪砚石有三种,岩山、西坑、后磨。石色深紫,衬手而润, 叩之清远,有清绿圆小鹦鹆眼的,是岩山石。色赤,呵之乃润,鹦鹆色紫,浸慢而大则西坑石。石色青紫,向明侧视,有碎星光点,如沙中云母,干而小润,是后磨石。"三种砚石中,以岩山为最贵。其价为:西坑砚三枚当岩山砚一枚;后磨砚三枚当西坑砚石一枚。砚石的品质大致以此为识,曆来为识砚之士的秘诀。




造古纸秘技

造纸始于蔡伦,有网纸、麻纸,徒传其名。晋有子邑纸,侧理纸(又名水苔纸。以苔为料。乾隆时,江春鹤亭得此纸,绵厚数层,连叠揭之成球,旁无端缝、购以进呈,高宗题诗其上。康熙时内库,也有一幅.与此同)、茧纸。大秦有蜜香纸(又名香皮纸、微褐色,纹如鱼子,极香而坚韧),江南有竹纸、褚皮纸,黔具凝霜纸,浙江有麦麸福杆纸,吴有由权纸,剡溪小等月西松绞纸。唐有短白帘硬黄纸,粉蜡纸、布纸、藤角纸、麻纸(黄白二色)、桑皮纸、桑根纸、鸡林纸、苔纸、建中女儿青纸、卵纸(又名卵品、光滑如镜面,笔至纸多退。非善书者不能用)。南庸会府纸〔长二丈。阔一丈,厚如绪帛数重),陶谷家藏者。名都阳白(长如匹练,又称匹纸)、澄心堂纸(肤如卵膜、洁如王,细薄光润,为一时之甲、即卵纸,刘后村诗:当时百金售一幅,后人闻此那复得)。宋有张永自造纸(为夭下之最,尚方不及)、藤白纸、砑光小本纸、蜡黄藏经笺(有金粟山转轮藏二种)、白经笺、鹄白纸、白玉版匹纸、茧纸。元朝有黄麻纸、铅山奏本纸、常山榜纸、上虞大笺纸,皆可传之百世。明时大内白笺(坚厚如板、两面砑光,洁白如玉〕、磁青纸、真丽茧纸、皮纸、新安玉笺(乃绝细坚韧白棉纸,裁为小幅)、松江谭笺(不用粉造、以洁白荆以连纸、禙厚、砑光、用蜡打多样细花)、观音帘应纸,等等皆可珍可贵。

造纸蜀人用麻、闽人用竹、北人用桑皮、剡溪用藤、浇人用苔、浙人用麦麸稿杆、吴人用茧、楚人用楮。蜀地曾有布头纸。取布头机余经不受纬者,治之作纸《东坡志林》中曾有记载。   

古人造纸之法,秘不外传,却有法可遁,取稚竹末梢。逾月后砍下渍在石灰池中,使皮骨尽脱,而筋独存,蓬蓬若麻。这才是纸材。将此材一断为一二,捆成一包,再渍于石灰水中,渍毕纳于大锅。蒸至极热后取出、净水中浣洗,浣毕后则暴晒于地。凡是暴晒之地必须平整,阔有数顷,地上砌以卵石、洒以绿矾,才能使之荒芜。故此,凡暴纸之地不可再种田。暴毕。再渍于石灰水中、渍毕复蒸,如此往复三遍,则使黄者转而洁白。渍水中须加桐子,或黄荆术灰,要不然则不白。待到料白以后,乃放入水碓中舂之,每时可舂三石左右。则丝者转而成碎粉了。此时,还惧怕此材中混有杂物,盛于细布囊中,坠入大溪,悬版于囊中。而时上时下淘动。则灰质尽去,粲然如雪,此时纸材方成。制纸时,凿石为槽,视纸幅大小,稍加凿宽,再织竹为帘,帘又视石槽的大小,尺寸有度,编得极为精细。槽与帘备下后,取纸材倒入其间,渍以水。和之以胶,以及木槿汁,取其粘性。然后两人举帘对漉,一左一右,使纸成于帘中,即举而覆在傍石上、用力柞水,随后取下炙于墙壁。炙墙也是专门制成的、垒上糊土,纳火其间,举纸者以次栉比于墙之背,后者刚粘贴上,前者已千,仍掀去再炙。凡是漉与灸,高下疾除,得之于心,而应之于手,终日不破不裂不偏枯。这样的匠人便称为“国工”。若非以上功夫,莫能成一纸。水必取于七都的球溪。自折梢到灸毕,需经过七十二手而始成纸。《纸槽谚》云:“片纸非容易,措手七十二。”钱塘黄兴三过常山,山中匠人秘告其术,这才得以记载。



古鼎伪制术

鉴古之难,是因伪制者手段实在高明,难以凡眼识破,说是“宋元之迹,大半赝鼎”,一点不谬。

徐星伯家藏旧铁香炉一口,在西域时,曾伪制成鼎,以假乱真,他曾得知秘技蚀铜铁之法:用镪水入真硇以及五倍子水合成,浸铜铁于内,必蚀无疑。故此,徐星伯便取蜡油画龙于旧香炉之上,题写数字,置炉于镪水中,一夜之间铁熔一二分许。取出的香炉已俨若古鼎:地平如镜,龙飞凌空。凸突如浮雕。携此炉到京,观者纷纷夸赞道;“.刀法如此之平,非秦汉以后所能。”都断定为秦汉鼎器,无人知道这所谓的“古鼎”是由锻水蚀成,那鼎上之龙,

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