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首页 2018-2019学年苏教版高中语文必修一:专题二 文本11 师说 名师制作优质学案

2018-2019学年苏教版高中语文必修一:专题二 文本11 师说 名师制作优质学案.docx

2018-2019学年苏教版高中语文必修一:专题二 文本11 …

MR杨
2019-03-28 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《2018-2019学年苏教版高中语文必修一:专题二 文本11 师说 名师制作优质学案docx》,可适用于高中教育领域

helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip名校名师推荐helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellipwwwksucom一、给下列加点的字注音()句读(  )      ()或不焉(  )()郯子(  )()老聃(  )()李氏子蟠(  )()六艺经传(  )()以贻之(  )()官盛则近谀(  )二、识记文中基础知识.解释下列加点词的含义()闻道: ()夫庸知其年之先后生于吾乎: ()出人: ()句读: ()官盛则近谀: ()不齿: ()圣人无常师: ()三人行则必有我师: ()术业有专攻: ()六艺经传: ()不拘于时: ()余嘉其能行古道: ()作《师说》以贻之: .写出下列通假字及意义()师者所以传道受业解惑也: ()或师焉或不焉: .写出下列加点词的古义()古之学者必有师古义: 今义:在学术上有一定成就的人。()师者所以传道受业解惑也古义: 今义:表示因果关系的连词。()今之众人其下圣人也亦远矣古义: 今义:大家许多人。()是故弟子不必不如师古义: 今义:表示事理上或情理上不需要。()吾从而师之古义: 今义:因此就。.解释下列加点词的意义()惑()贤()传()师()道.掌握下列加点词语的活用类型并写出其含义()名词的活用①名词作动词a.则耻师焉: b.其下圣人也亦远矣: ②名词的意动用法a.吾从而师之: b.孔子师郯子: ()形容词的活用①形容词的意动用法而耻学于师: ②形容词作名词a.小学而大遗: b.吾未见其明也: c.是故圣益圣愚益愚: ③形容词作动词惑而不从师: ()动词的活用动词的使动用法授之书而习其句读者: .写出下列加点虚词的意义和用法()则()乎()其.翻译下列文中的句子()师者所以传道受业解惑也。译文:  ()是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也。译文:  ()位卑则足羞官盛则近谀。译文:  三、名言警句.课文名句()师者所以传道受业解惑也。()是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也。()是故弟子不必不如师师不必贤于弟子。闻道有先后术业有专攻如是而已。()句读之不知惑之不解或师焉或不焉小学而大遗吾未见其明也。.课外名句()业精于勤荒于嬉行成于思毁于随。mdashmdash韩愈《进学解》()蚍蜉撼大树可笑不自量。mdashmdash韩愈《调张籍》()世有伯乐然后有千里马。mdashmdash韩愈《马说》一、作者简介韩愈(mdash)字退之自谓郡望昌黎故称韩昌黎晚年任吏部侍郎又称韩吏部。卒谥文世称韩文公。苏轼称赞他ldquo文起八代之衰而道济天下之溺忠犯人主之怒而勇夺三军之帅rdquo。他与柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、欧阳修、王安石合称为ldquo唐宋八大家rdquo。与柳宗元共同倡导ldquo中唐古文运动rdquo合称ldquo韩柳rdquo。韩愈的散文、诗均有名。著作有《昌黎先生集》。他所谓的ldquo古文rdquo是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立的即奇句单行以儒家思想为基本内容取法先秦两汉文体的散文。实际上是以复古为解放目的在于继承古人用通俗平易的语言抒情达意的优良传统。韩愈主张写文章要ldquo唯陈言之务去rdquo学习古人文章要ldquo师其意不师其辞rdquo强调ldquo文从字顺rdquoldquo词必己出rdquo可见这实际上是一种文风和文学语言的革新运动。二、背景展示《师说》是韩愈的一篇著名论文。此文作于唐德宗贞元十八年()这一年韩愈岁任国子监四门博士这是一个ldquo从七品rdquo的学官职位不高但是他在文坛上早已有了名望他所倡导的ldquo古文运动rdquo也已经开展他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对当时门第观念影响下ldquo耻学于师rdquo的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制自魏文帝曹丕实行九品中正制后形成了以士族为代表的门阀制度重门第之分严士庶之别士族的子弟凭高贵的门第可以做官他们不需要学习也看不起老师他们尊ldquo家法rdquo而鄙从师。到唐代九品中正制废除了改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响在当时士大夫阶层中就普遍存在着从师ldquo位卑则足羞官盛则近谀rdquo的心理。韩愈反对这种错误的观念提出以ldquo道rdquo为师ldquo道rdquo在即师在这在当时是有进步意义的。三、文学常识说ldquo说rdquo是古代的一种用议论、说明等方式来阐述事理的文体。ldquo说rdquo的语言简洁明了寓意深刻写法较灵活跟现代的杂文大体相似通常采用以小见大的方法借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。ldquo说rdquo可以先叙后议也可以夹叙夹议。《马说》《爱莲说》等都属于ldquo说rdquo这类文体。唐宋古文运动ldquo唐宋古文运动rdquo是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容所以兼有思想运动和社会运动的性质。ldquo古文rdquo这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律、辞藻及对偶的骈文视为俗下文字认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统所以称ldquo古文rdquo。韩愈提倡古文目的在于恢复古代的儒学道统将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等也是古文运动的代表人物。文白对译下列对课文内容的分析和理解不正确的一项是(  )A.第一段ldquo师者所以传道受业解惑也rdquo说的是老师的作用。ldquo是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也rdquo说的是择师的标准。B.第二段写的是ldquo师道之不传也久矣rdquo的现实状况。这一段用了三层对比:ldquo古之圣人rdquo和ldquo今之众人rdquoldquo爱其子rdquo和ldquo于其身rdquoldquo巫医乐师百工之人rdquo与ldquo士大夫之族rdquo。C.第三段以孔子为例指出圣人没有固定的老师与第一段ldquo师者所以传道受业解惑也rdquo的观点相呼应。D.第四段赞扬李蟠ldquo不拘于时rdquoldquo能行古道rdquo说明写作本文的缘由。ldquo古道rdquo指古人从师之道。.这篇课文论述了从师之道。课文的第一段是怎样逐步推出论点的?第二、三段是从什么角度论述的?答:   .文本第二段主要运用了什么论证方法?试加以简要说明。答:   .在《师说》中韩愈有关ldquo师道rdquo的主要思想是什么?在他的心目中ldquo师rdquo的标准有哪些?文章最后为什么赞许李蟠的ldquo好古文rdquo与ldquo不拘于时rdquo?答:   争论话题 本文讲了许多从师的道理有人认为这些思想是进步的有创新有人认为具有阶级局限性你怎么看?我的观点:    一、课本素材点击素材 古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师。是故圣益圣愚益愚。圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎?爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣!运用示例 我们即使能认识到他人的长处但虚心求教、不耻下问则更是获得真知的最有效途径。所以只有谦虚的人才能经常发现自己的不足从而得到各方面的指导和帮助使自己不断进步。这个道理仿佛谁都明白但在实际生活中有的人却往往表现得不够谦虚只要取得一点成绩就沾沾自喜认为自己什么都懂了不愿请教他人这实在是幼稚无知的表现。古往今来有多少卓越的科学家总把谦虚作为自己的座右铭告诉自己学无止境要虚心向他人学习。李时珍撰写《本草纲目》的几十年间读过八百多种典籍。在研读古书时发现诸家说法并不一致且相互矛盾便多方深入实际亲自ldquo采药rdquo同时向许多有实践经验的医生、药工、樵夫、渔夫等人请教终于鉴别考证了历代记载的一千多种药物重新得出了科学的结论。我国古代学者刘开说过:ldquo君子之学必好问问与学相辅而行者也。非学无以致疑非问无以广识。rdquo学与问相辅相成。一个人智慧有限知识无涯学习中总会碰到许多疑难问题。我们提倡虚心求教、不耻下问就是碰到问题实事求是不懂不要装懂不懂就要多向人请教而且要有点打破沙锅问到底的精神这样才能获得知识。二、课外素材陈寅恪:教授的教授陈寅恪(mdash)中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家与王国维、梁启超并称为ldquo清华三巨头rdquo。一生拥有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗塞征稿》《论〈再生缘〉》《柳如是别传》等历史著作。在中国百年学术史上他是学贯中西的ldquo泰斗rdquo更是学院派知识分子的标杆性人物。他一贯坚持的ldquo自由之思想独立之精神rdquo是中国学界顶礼膜拜的精神信条。拥有长达十六年的留学之旅的他先后在日本、欧洲、美国等地求学所读高校不乏德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、美国哈佛大学诸如此类的名校拥有了阅读梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德等语言的能力。但他读书以掌握知识为目的往往兴起而学兴尽而歇只要听说哪里有好大学、好教授他就去旁听而且乐此不疲因而未曾拿到一个学位。年陈寅恪在清华任教。他的课堂总是座无虚席。座下听课的教授比学生还要多。在当时胡适、傅斯年、金岳霖等人和学术界人士就用ldquo陈先生的学问三百年来一人而已rdquoldquo教授之教授rdquoldquo太老师rdquoldquo盖世奇才rdquoldquo活字典rdquo等评价陈寅恪。然而如此受师生欢迎的博学鸿儒进入清华园之初几乎遭到了校方的拒绝。清华国学院筹建于年春天。在用人之际主持国学院筹建的教务长吴宓和甫任国学院导师的梁启超分别向清华校长曹云祥竭力推荐正在德国柏林大学研攻梵文的陈寅恪。而陈寅恪当时既没有学位又没有著作这让曹云祥非常为难梁启超向曹校长力荐道:ldquo陈先生学问远胜于我!rdquo最终曹云祥破格录取陈寅恪也为清华成就了一段经典。选材感言 ldquo道之所存师之所存rdquo陈寅恪先生的清华经历固然与先生自己的学识密不可分但吴宓和梁启超先生的远见卓识、曹云祥校长的任人唯贤也确实是清华的一段佳话。请你思考 你觉得该素材能运用到哪类话题文章中?答:   作文命题:阅读下面的文字根据要求作文。韩愈在《师说》中有言ldquo无贵无贱无长无少道之所存师之所存也rdquo同时也说ldquo师者所以传道受业解惑也rdquo。而随着社会的发展老师的职能和选择的标准也有了变化。对此你有什么看法?写一篇文章阐明你的观点。要求:①题目自拟观点自定②明确文体不得写成诗歌③不得少于字④不得抄袭、套作。先读佳作师人middot师己①ldquo三人行必有我师焉rdquo孔子认为从善如流能师人益己巴尔扎克则说ldquo我将粉碎一切障碍rdquo认为自己就是一切财富的源泉挖掘自己可以爆发潜能。我说师人能取长补短师己能扬长避短师人、师己合二为一辩证法之大智慧也。()()②《论语》有云:ldquo见贤思齐焉见不贤而内自省也。rdquo我们在求学路上走走停停随时播种随时收获。在这一径长途中若能取长补短必能将人生时空点缀得花香四溢。求学于师就应不耻下问善假于物方可内外兼修。大千世界所见之事甚多所闻之声甚广学之门道熟之经纬做到师人、师己方显生之灵动更为学者本色。③师人犹引水灌溉茁壮成长之必须也。④若无活水涌入孤泉必定干涸若无阳光普照小苗怎能茁壮成长?唐太宗以魏征为师犹灵魂照镜方知政之得失杜甫以李白为师犹春风拂面方知潜心钻研苏轼以佛印为师犹清流浣心方知看淡俗世。今人以古人为师可由人物得失知为人之道可由历史盛衰知安国之策国人以外人为师可由多样风俗知文化灿烂可由彼此相连知和睦安定。由此可知师人之重要性。唯有师人才能看清自身之不足唯有师人才能充实自我、完善自我也唯有师人才能使自己变得更加强大。⑤师己犹根扎地下抽笋拔节之基础也。⑥正如托尔斯泰所言:ldquo写你的村庄你就写了世界。rdquo你自己就是一口财富之井一斛清泉之源。我们每个人都蕴藏着巨大的潜能只是大部分人都让这头心中的雄狮沉睡了。爱因斯坦在形容自己的成功时说他并不是有多么聪明只是每个人都只使用了自己大脑的而他将它挖掘到而已。同时有研究认为如果大脑的潜能能开发到人就能说种语言记住本书的内容。所以别再拿ldquo笨rdquo为借口回避自己的失败了那只是ldquo懒rdquo的借口而已!师己是将自己的根系扎向地下向更深、更远处蔓延、蔓延延展出惊人的奇迹。⑦师人亦师己。师人让泉水变活师己让其恣意奔流随心所欲。阴阳相生亦相化师人者谦逊师己者自信将师人与师己合二为一者才是英明智慧的强者。()()再悟亮点.凤头精美()引用名人名言开头有哪些好处?提示 a.引用名人名言开头能增强文章的说服力。b引用名人名言开头能增加文采。c引用名人名言能展现文章深厚的底蕴。()引用名人名言开头应该注意哪些问题?提示 a.名言的内容必须与主题相关真正能说明问题。b名言不要太长。c最好选取有文采或富有哲理的名言。.豹尾强劲()用总结全文观点、深化主题式结尾有哪些好处?提示 a.言简意赅观点鲜明。b首尾圆合使文章结构完整文气连贯成为一个有机的整体。()用总结全文观点、深化主题结尾方式应该注意哪些问题?提示 a.总结要全面要包含着文本中的最主要的观点。b观点表述必须明确。c不能是简单地把各个分论点相加而要有升华要紧扣论题。答案精析语言知识积累一、()dograveu ()fǒu ()Taacuten ()dān ()paacuten ()zhuagraven ()yiacute()yuacute二、.()得知。()庸岂难道知了解知道。()超出一般人。()文句意思表达完毕叫ldquo句rdquo读同ldquo逗rdquo句子中间需要稍稍停顿的地方。ldquo句读rdquo在这里泛指文字的诵读。()阿谀奉承。()不屑一提。意思是极度鄙视。()固定的老师。()行走路必一定。()术业学问和技艺攻学习、研究。()六艺的经文和传记。六艺即六经指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》传传记解释六经的著作。()时俗指当时士大夫中耻于从师的不良风气。()赞赏。()赠送。.()同ldquo授rdquo传授。()同ldquo否rdquo。.()求学的人。()用来helliphellip的。()一般人。()不一定。()从跟从而并且。.()名词疑难问题形容词糊涂 ()名词才能学问形容词高明 ()读chuaacuten动词传授读chuaacuten动词流传读zhuagraven名词传记解释六经的著作 ()名词老师名词的意动用法以helliphellip为师动词从师学习名词有专门知识、技能的人名词军队 ()名词儒家之道名词风尚名词道德学问.()①a从师拜师。b不及。②a以helliphellip为师。b以helliphellip为师。()①以helliphellip为耻。②a小的方面大的方面。b明智的地方。c圣明的人愚昧的人。③遇到疑难问题。()使helliphellip学习。.()连词表转折却连词表顺承关系就副词表判断就是 ()语气词呢介词相当于ldquo于rdquo在介词相当于ldquo于rdquo不译 ()代词他指示代词那些代词他们指古之圣人代词他的语气副词表猜测大概语气副词表感叹多么.()老师是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。()因此无论高贵无论低贱无论年纪大小道存在的地方就是老师存在的地方。()以地位低的人为师则足以感到耻辱以官大的人为师则被认为近于谄媚。整体感知C 应与第一段ldquo是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也rdquo的观点相呼应。课堂互动.()第一段开篇提出ldquo古之学者必有师rdquo。紧接着正面概述教师的职能和任务是ldquo传道受业解惑rdquo然后转而论述从师的必要性无师不能解惑最后正面论述择师的标准凡先闻道者都可为师并归纳为ldquo无贵无贱无长无少道之所存师之所存也rdquo。()第二段评述当时不从师的不良风气从反面论证从师的必要。第三段举历史事例正面论述从师的必要性和以能者为师的道理。.对比论证。第一层把ldquo古之圣人rdquo从师而问和ldquo今之众人rdquo耻学于师相对比指出是否尊师重道是圣愚分野的关键所在第二层以为子择师而自己不从师作对比指出ldquo小学而大遗rdquo的谬误第三层ldquo以巫医乐师百工之人rdquo与ldquo士大夫之族rdquo作对比批判当时社会上轻视师道的风气。通过这三组对比论证在对比中得出结论:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!从批判反面现象中阐明论点:古之学者必有师。.()ldquo师道rdquo的主要思想:道之所存师之所存也。()ldquo师rdquo的标准:①作用ldquo传道受业解惑rdquo。②择师的标准ldquo无贵无贱无长无少道之所存师之所存也rdquo。③师生关系ldquo弟子不必不如师师不必贤于弟子rdquo。④多方面地向别人学习ldquo无常师rdquo。⑤好古文行古道不拘于时。()原因:①韩愈反对浮靡的文风倡导古文运动而李蟠ldquo好rdquo的正是韩愈倡导的ldquo六艺经传rdquo。②当时社会风气不好人们不肯从师而学李蟠不受风气影响拜韩愈为师。③既是对李蟠不从流俗的肯定也是对士大夫们ldquo耻学于师rdquo的有力批判。问题争鸣(观点一)是进步的有创新。韩愈在《师说》中的创新从内容上来说至少有三点:一是突破了一般人对老师作用认识的局限从ldquo授之书而习其句读rdquo的ldquo受业rdquo扩大到ldquo传道rdquoldquo解惑rdquo明确提出ldquo师者所以传道受业解惑也rdquo对老师的作用给予了全面而崭新的界定这在当时是个了不起的进步在今天仍有现实意义。二是针对ldquo士大夫之族rdquo的门第观念明确提出ldquo无贵无贱无长无少道之所存师之所存rdquo的全新的从师观念从师即学道唯ldquo道rdquo是问凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这是石破天惊的新观念开拓了为师者的广阔领域。三是在ldquo道之所存师之所存rdquo的观点指导下从ldquo闻道有先后术业有专攻rdquo的客观事实出发推出ldquo弟子不必不如师师不必贤于弟子rdquo的崭新观点说明师生关系是相对的教与学是可以相长的闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。(观点二)具有阶级局限性。韩愈站在封建阶级的立场上他所说的ldquo道rdquo是指ldquo圣人之道rdquo他认为ldquo巫医乐师百工之人rdquo是为ldquo君子不齿rdquo的ldquo士大夫之族rdquo本应比他们高明这表现了作者的阶级局限性。又如作者重ldquo传道rdquo而轻ldquo彼童子之师rdquo的ldquo授之书rdquoldquo习其句读rdquo这种观点也是片面的。

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