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具体修炼之功法2008.doc

具体修炼之功法2008

人在旅途
2010-07-13 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《具体修炼之功法2008doc》,可适用于其他资料领域

具体修炼之功法:内功修炼并非难事。难在练武习拳者不得真传秘诀不明具体的内功心法不知如何得法入门之缘故。凡修炼者得真诀秘传之功法最难了。为解决当今习拳练艺者的内功修炼没有功法之艰难使其达到内功心法修炼的健身、技击功德艺境并行不悖的普及之目的将我一生所修炼过的部分内功心法的具体行功步骤开列如下:丹田周天法、站、坐、卧的姿势皆可以必须全身放松平心静气息气凝神。、双眼目视正前稍下方凝神注视瞬间将眼神收回睛中垂帘闭目此时以心意观注在双睛中眼神处用心意以眼神内视自己的心脏将心脏视为一团气就用心意将此团气搬到膻中穴的胸中处而眼神一直观住在此团气的移动之始终瞬间未有离之再用心意将此团气下放到少腹丹田处方好而眼神一直观住在此团气的移动之始终瞬间未有离之。此正是:“虚胸实少腹”的“坎离相交水火相济”之“炼精化气”的法式。乃一切内功心法的内炼之预备式。、眼神观注以沉入丹田的内气心意使此内气如抽丝样逆时针转动三十六圈稍停在顺时针转动二十四圈此为一周天。每次练功共计十周天以合一年三百六十天二百四十阴合之数。、收功眼神内观注视着丹田中的内气运用心意将此气幻化成一乒乓大小的气球运用心意活动揉化着此气球此气球越揉越小越小越亮。经十来次的心意活动之揉化此气球小如黍米粒般大小而又贼亮贼亮的耀眼之亮点。此时以心意活动将此亮点往下一放眼神内视不见此亮点了是为藏好了是为“服食”以备下次练功时启用。将亮点藏好了抬起双手小臂两手掌心面轻轻前后相搓同时心中和悦欢喜脸面眉开眼笑(注意:不要睁眼不要张开嘴巴)要笑得极为轻松自然开心时就用双手轻轻上下搓搓脸面随用双手的搓着脸面随即睁开双眼随即轻轻的从头开始依次活动全身直至移动步履恢复常人状态此为一次的练功完毕。功法分析为什么逆时针转动三十六圈而顺时针转动二十四圈?根据中医经络学说中的补泻法的法则顺经络运行者为泻逆经络运行者为补。而肚腹顺时针左转者为阳顺阴逆的顺行道路故顺之为泻法逆时针右转者为阴顺阳逆的逆行道路故逆之为补法。补法转动运行三十六圈再泻法转动运行二十四圈乃补中有泻是为平补法。体现功法的渐进性。子午周天法、站、坐、卧的姿势皆可以必须全身放松平心静气息气凝神。、双眼目视正前稍下方凝神注视瞬间将眼神收回睛中垂帘闭目此时以心意观注在双睛中眼神处用心意以眼神内视自己的心脏将心脏视为一团气就用心意将此团气搬到膻中穴的胸中处而眼神一直观住在此团气的移动之始终瞬间未有离之再用心意将此团气下放到少腹丹田处方好而眼神一直观住在此团气的移动之始终瞬间未有离之。此正是:“虚胸实少腹”的“坎离相交水火相济”之“炼精化气”的法式。乃一切内功心法的内炼之预备式。、眼神内观注以沉入丹田的内气心意使此内气沉到会阴穴由会阴穴向后入尾闾穴在至命门穴经大椎到百会穴由百会穴向前运行到印堂穴再有印堂穴向下沿鼻中表面至人中穴一股内气由人中穴向内运行由舌尖接引使内气顺舍系到咽喉再到膻中穴一股内气分左右两股沿嘴角会聚承浆穴向下至咽喉再到膻中穴内气继续向下运行至神阙穴在由神阙穴至会阴穴是为一周。如法而运行内气行周即可收功了。内气在任督二脉运行的直径cm。如果在会阴处稍微停顿一下再继续运行名曰:“活子时”如果在百会穴处稍微停顿一下再继续运行名曰:“活午时”。这可以控制一下内气运行的速度以免神意跟不上达不到修炼的目的。、收功眼神内观注视着会阴穴处的内气意念使内气升到丹田中眼神内视观注丹田中的内气运用心意将此气幻化成一乒乓大小的气球运用心意活动揉化着此气球此气球越揉越小越小越亮。经十来次的心意活动之揉化此气球小如黍米粒般大小而又贼亮贼亮的耀眼之亮点。此时以心意活动将此亮点往下一放眼神内视不见此亮点了是为藏好了是为“服食”以备下次练功时启用。将亮点藏好了抬起双手小臂两手掌心面轻轻前后相搓同时心中和悦欢喜脸面眉开眼笑(注意:不要睁眼不要张开嘴巴)要笑得极为轻松自然开心时就用双手轻轻上下搓搓脸面随用双手的搓着脸面随即睁开双眼随即轻轻的从头开始依次活动全身直至移动步履恢复常人状态此为一次的练功完毕。一、无极天一生水桩、无极桩站式:自然站立两脚平行分开稍比肩宽双脚敷平落地双膝微弯勿用力后崩直两手自然下垂双肩自然松下正头头正颈部肌肉放松肩井穴处极力放松此时心意稍加关注一下要平心静气口鼻呼吸自然即将心意移向下面的内容:双眼目视正前稍下方凝神注视瞬间将眼神收回睛中垂帘闭目此时以心意观注在双睛中眼神处用心意以眼神内视自己的心脏将心脏视为一团气就用心意将此团气搬到膻中穴的胸中处而眼神一直观住在此团气的移动之始终瞬间未有离之再用心意将此团气下放到少腹丹田处方好而眼神一直观住在此团气的移动之始终瞬间未有离之。此正是:“虚胸实少腹”的“坎离相交水火相济”之“炼精化气”的法式。乃一切内功心法的内炼之预备式。虽然内功心法种种无不以此为内炼的预备式。此正如内功大家吕洞宾在《百字真言》中所说:“养气忘言守降心为不为”的降心之法式。为求传授功法简略我将此法称名曰:“降心气”。而成为一个功法术语了。以后的系列功法之第一步功法内容皆由此功法术语一并代之了。下面就开始“天一生水法”的修炼步骤、过程之描述。、接上式的气沉丹田心意率领眼神内观注百会穴心想由百会穴生出水来眼神时刻观注水流之头心意率领水流之头向身体前面沿头、面、胸、腹、双大腿、双膝头、双小腿、踝、足面的皮里肉外之层面流入涌泉穴内存好是为一次。再以心意率领眼神内观注百会穴如法运行之共计三次。身体前面流水三次后再以心意率领眼神内观注百会穴心想由百会穴生出水来眼神时刻观注水流之头心意率领水流之头向身体后面沿头、颈、后背、腰、双臀、双大腿、双膝弯、双小腿、双足踝、双足根、足掌面的皮里肉外之层面流入涌泉穴内存好是为一次。再以心意率领眼神内观注百会穴如法运行之共计三次。身体后面流水三次后再以心意率领眼神内观注百会穴心想由百会穴生出水来眼神时刻观注水流之头心意率领水流之头分左右向身体两侧面沿头两侧、两侧耳面颊、颈两侧、两侧肋胁、两大腿外侧、两小腿外侧、两足踝外侧、两足外侧的皮里肉外之层面流入涌泉穴内存好是为一次。再以心意率领眼神内观注百会穴如法运行之共计三次。身体两侧面流水三次后要以心意率领眼神上下的内观注百会穴到会阴穴之间心想、眼观其间有一支φcm的玻璃管状物(注:此即前面歌诀中“一切惟心造”之义而成之的)。此事瞬间“心想事成”后再以心意率领眼神内观注百会穴心想由百会穴生出水来眼神时刻观注水流之头心意率领水流之头由玻璃管内向会阴穴流去水流之头到会阴穴处分两股分别流入左右两腿的骨中由两腿的骨中分别下流注入到涌泉穴内存好是为一次。再以心意率领眼神内观注百会穴如法运行之共计三次。、前面的自身前、后、左右、中的所有之水流全部注入到涌泉穴内存好了。此时眼神要内视观注涌泉穴内的存水心意要将存水加温加热渐渐的温热涨满双脚至两脚热满膨涨难忍。此时眼神内视观注两脚内同时用心意收敛热满膨涨之内气将内气收敛至双足踝各成一水平状的薄膜。此时双足顿觉虚空清爽而又轻松。、此时以心意率领眼神内视依序观注自己的小腿、大腿、少腹、大腹、胸膛、脖颈、头颅内皆为“皮外中空”的内景象。要以心意率领眼神内视由下到上复由上向下依序观注是为一次。连续如法内视依序观注共计三次。、接着眼神内视观注在双足踝各成一水平状的薄膜上心意使此薄膜幻化成水面状态。眼神的内视由此时就住在水面上心意使此水面等截面的由双足踝起沿着中空的双小腿、双大腿、少腹、大腹、胸膛上升致咽喉处止眼神的内视住在水面上心意使此水面等截面的复由咽喉处依序下降致双足踝处是为一次。如法运行之共计三次。接着眼神的内视住在水面上心意使此水面等截面的由双足踝起沿着中空的双小腿、双大腿、少腹、大腹、胸膛、脖颈头颅内上升百会穴内止随即眼神的内视住在水面上心意使此水面等截面的复由百会穴处依序下降致双足踝处是为一次。如法运行之共计三十五十次。、收功眼神的内视住在双足踝处的水面上心意使此水面等截面的由双足踝起沿着中空的双小腿、双大腿上升至少腹丹田中止心意使水面幻化成一个乒乓球大小的气球。眼神内观注视着此气球运用心意活动揉化着此气球此气球越揉越小越小越亮。经十来次的心意活动之揉化此气球小如黍米粒般大小而又贼亮贼亮的耀眼之亮点。此时以心意活动将此亮点往下一放眼神内视不见此亮点了是为藏好了是为“服食”以备下次练功时启用。将亮点藏好了抬起双手小臂两手掌心面轻轻前后相搓同时心中和悦欢喜脸面眉开眼笑(注意:不要睁眼不要张开嘴巴)要笑得极为轻松自然开心时就用双手轻轻上下搓搓脸面随用双手的搓着脸面随即睁开双眼随即轻轻的从头开始依次活动全身直至移动步履恢复常人状态此为一次的练功完毕。提示:开始修炼“天一生水桩”法的第七天后就可以由第一步预备功法做好时直接进入第四步功法的修炼。就可以不作第二、三两步流水的功法内容了这也是“君子有所不为”的一例吧!练功亦是如此。但是将水的吸提呼放的升降次数一定要延长到八十至一百次这样才能达到修炼的预期目的。经多日练功熟练后可以达到二百至三百次功效就会比较明显了。即可以有“洞无极”之内景象之证验出现了。功法分析内功心法的修炼功法中有两条秘诀:一条是“有念不是无念不是念住不住是为真念”。一条是“行非所行住非所住”。以“无极天一生水桩”的部分功法内容为例分析如下:以“眼神的内视住在水面上心意使此水面等截面的由双足踝起沿着中空的双小腿、双大腿、少腹、大腹、胸膛、脖颈头颅内上升百会穴内止随即眼神的内视住在水面上心意使此水面等截面的复由百会穴处依序下降致双足踝处是为一次”。“眼神的内视住在水面上”的“住”字就是“念住”的意思是名“心念”。而“心意使此水面等截面的由双足踝起沿着中空的双小腿、双大腿、少腹、大腹、胸膛、脖颈头颅内上升至百会穴内止随即眼神的内视住在水面上心意使此水面等截面的复由百会穴处依序下降致双足踝处是为一次”。水之升降的“动”字就是“不住”的意思是名“意念”。心念、意念一静一动两者合而名之“真念”。这是对第一条练功法的秘诀之解释。上面功法中的“心念”就是体现了“行非所行”之精义的。上面功法中的“意念”乃体现出“住非所住”之精义了。“心念、意念”两者合起来就是“念住不住行非所行”之精义。反之亦可讲的通。这是对第二条练功法的秘诀之解释。以下所介绍的种种具体的内功修炼皆以此秘诀的法则为准而行功。无极天一生水桩法的出处由于此功法的流传年代已经久远了现介绍我已经知道的两个出处如下:第一个较近的出处乃是形意拳大家宋世雄先生所推崇的由山左琅琊王南溪注解海内珠山宗景房参订的《内功四经·内功经》此经文中说:先吸后呼一出一入先提后下一升一伏内有丹田气之归宿。承上文言气调而匀发明(运)用(内)气之法。吸入呼出勿使有声可闻此调气之法也。提之者存想真气上升至顶也下者存想真气由顶至双足踝也(即吸提呼放又名:气升液降法)伏者真气深藏于内意想真气渐渐收小坠于丹田(即收功法)如龙之蛰如虎之卧潜伏不动也。再有就是一个较远的出处乃相传为东汉魏伯阳所著的《周易参同契》一书号称“万古丹经王”。其在经中就有对“无极天一生水桩”法的详细论述。介绍、记录如下:关键三宝章第二十二耳目口三宝闭门无发通。真人潜深渊浮游守规中。旋曲以视听开阖皆合同为己之枢辖动静不皆穷。离炁内营卫坎乃不用聪。兑合不以谈希言顺鸿蒙。三者既关键缓体处空房。委志归虚无无念以为常。证难以推移心专不纵横寝寐神相抱觉悟候存亡。颜色浸以润骨节益坚强。排却众阴邪然后立正阳。修之不辍休庶炁云雨行。淫淫若春泽液液象解冰。从头流达足究竟复上升。往来洞无极拂拂被容中。反者道之验弱者德之枘。耕耘宿秽污细微得调畅。浊者清之路昏久则昭明。其通过“歌诀”对内功修炼精、炁、神内三宝的潜在功能之方法进行了清晰的描述。如此歌诀的“修之不辍休庶炁云雨行。淫淫若春泽液液象解冰。从头流达足究竟复上升。往来洞无极拂拂被容中”这段论述不正是对“无极天一生水”桩的功法之内景象的描述吗!又由“往来洞无极”一句说明了“无极天一生水桩”功法的练功目的是为了达到自身“道体”的虚灵妙境而修炼的。这样修炼传统拳术攻防之道必须修炼内功的道理明矣!此亦是将“天一生水桩”功法视为内功修炼第一功法的根本原因。二、无极地二生火桩、无极桩站式收神闭目垂帘反观内视降心气沉丹田。、气沉丹田做好了以心意率领眼神用眼神内视观注心脏部位用心意想着心脏中生发出火来。瞬间心脏就幻化成为一团红色发亮发热的火团及缥缈摇曳的火焰。眼神内视观注着这个火团及缥缈摇曳的火焰心意想着焰火燃烧自己的左胸膛约分钟时间。、眼神内视观注着这个火团及缥缈摇曳的火焰心意想着将这团焰火移向膻中穴的的胸中平铺开眼神内视观注着这个平铺开火团及缥缈摇曳的火焰燃烧自己的胸膛。同时意念默念“红、光、热”三遍。加大火焰“红、光、热”程度。眼神内视观注着这个平铺的开火团及缥缈摇曳的火焰燃烧自己的胸膛。大约十分中的时间。、眼神内视观注着这个平铺开火团及缥缈摇曳的火焰心意想着这团焰火中间形成漏斗状态眼神内视观注着这团焰火就向中汇聚由漏斗管中向下移向少腹丹田中眼神内视观注着这团焰火到了丹田中就平铺开形成如洗面盆一样大小的一团红色发亮发热的火团及缥缈摇曳的火焰。火焰向上燃烧自己的腹胸腔火焰略微倒向脊椎则。用意默念“红、光、热”三遍。加大火焰“红、光、热”的程度。此种状态修炼大约十分中的时间。、眼神内视观注着这个平铺开火团及缥缈摇曳的火焰心意想着、眼神内视观注着这团焰火由中间分开形成左右两个如乒乓球大小的火团。眼神内视观注着两个如乒乓球大小的火团心意想着这两个如乒乓球大小的火团左右分别由两腿骨中向下移动到两足的涌泉穴处。再以眼神内视观注着两个如乒乓球大小的火团心意想着这两个如乒乓球大小的火团透过涌泉穴眼神内视观注着两个小火团就变化为足球大小的火团了心意想着双脚踩在两个大火团上站立着。以上的五步功法乃是地二生火功法的预备式的内容。因为以“河图”的精义观之乃地二生火。可人身之地二者涌泉也。但人身的涌泉穴处确无火而生。又怎么办呢?但在五行学说中有:肾属水肝属木心属火肺属金脾属土的说法。故内功修炼方法取火从心生之义而立此法。即由心生火在移至胸中在移至丹田最后将火移至双足涌泉穴下踩在双脚下完成地二生火功法的预备工作。此时的内景象亦如传说中的哪吒脚踩风火轮一般。接下来才是“无极地二生火功法”的修炼内容。、眼神内视观注着双脚踩着的两个变化为足球大小的火团默念“红、光、热”三遍。加大火焰“红、光、热”的程度。心意想着双脚踩着的两个足球大小的火团之火焰上窜致双足、双小腿、大腿内会聚在会阴穴。眼神注视会阴穴内的火焰心意想着会阴内的火焰移向尾闾火焰进入尾闾直向上致大椎穴止在脊椎内上下翻滚的燃烧眼神内视脊椎犹如一条红彤彤的火龙。如果火焰之势较弱如法再从双脚下的火团取火。、眼神内视脊椎犹如一条红彤彤的火龙大约十分中的时间心意想着从脊椎内的火焰中幻化的产生出极亮极亮的射线水平的向胸腹腔中不停的放射此时眼神移向胸腹腔中内观射线放射的景象。要从上到下再从下向上的层层观视要自然的内观视的认真、清楚、仔细、详明。这样的内观注大约十分钟的时间。就要转向进行下一步的修炼内容了。、眼神内视下移观注双脚踩着的两个足球大小的火团双手抬致胸前双手掌心相对相距一尺远近。眼神内视观注双脚踩着的两个足球大小的火团心意默念两个火球在双脚之间处并为一个再用心意让火球向上升起致两手中间由始至终眼神内视观注着火球向上的运行。、当火球到了双手掌心中间眼神内视观注着火球同时心意默念双手掌心作呼气状态挤压火球火球就幻化成一气柱继续挤压。当双手挤压到相距三到五公分时止眼神内视观注着气柱及双手掌心间同时心意默念双手掌心作吸气状态两手外拉两手间犹如千丝万缕从双手掌中吐出一般。当双手外拉到一定的距离时止眼神内视观注着气丝及双手掌心间同时心意默念双手掌心作呼气状态呼气状态出现时两手就作向内的挤压运动两手掌心间犹如有气柱支撑一般当双手挤压到相距三到五公分时止眼神内视观注着气柱及双手掌心间同时心意默念双手掌心作吸气状态两手外拉两手间犹如千丝万缕从双手掌中吐出一般。就这样周而复始的作“吸拉呼挤”的运动。手掌心的一呼一吸为一次可作五十致一百次。再继续作下面的内容。、将双手上举掌心与眉齐眼神内视观注着气丝及双手掌心间同时心意默念双手掌心作呼气状态呼气状态出现时两手就作向内的挤压运动两手掌心间犹如有气柱支撑一般当双手挤压到相距三到五公分时止眼神内视观注着气柱及双手掌心间同时心意默念双手掌心作吸气状态两手外拉两手间犹如千丝万缕从双手掌中吐出一般。就这样周而复始的作“吸拉呼挤”的运动。手掌心的一呼一吸为一次可作三十致六十次。再继续作下面的内容。、眼神内视观注着将双手掌心朝向双眉间印堂穴同时心意默念印堂穴和双手掌心同时作呼气状态呼气状态出现时两手就作向印堂穴处的挤压运动两手掌心与眉间印堂穴之间犹如有气柱支撑一般当双手挤压到相距印堂穴三到五公分时止眼神内视观注着气柱及双手掌心与印堂穴间同时心意默念双手掌心与印堂穴作吸气状态两手外拉两手与印堂穴间犹如千丝万缕从双手掌和印堂穴中吐出一般。就这样周而复始的作“吸拉呼挤”的运动。双手掌心间的一呼一吸为一次可作三十致六十次。再继续作下面的内容。、眼神内视观注着将双手下落到掌心朝向双乳头间的膻中穴同时心意默念膻中穴和双手掌心同时作呼气状态呼气状态出现时两手就作向膻中穴处的挤压运动两手掌心与膻中穴之间犹如有气柱支撑一般当双手挤压到相距膻中穴三到五公分时止眼神内视观注着气柱及双手掌心与膻中穴间同时心意默念双手掌心与印堂穴作吸气状态两手外拉两手与膻中穴间犹如千丝万缕从双手掌和膻中穴中吐出一般。就这样周而复始的作“吸拉呼挤”的运动。手掌心与膻中穴间的一呼一吸为一次可作三十致六十次。再继续作下面的内容。、眼神内视观注着将双手下落到掌心朝向少腹的丹田穴同时心意默念丹田穴和双手掌心同时作呼气状态呼气状态出现时两手就作向丹田穴处的挤压运动两手掌心与丹田穴之间犹如有气柱支撑一般当双手挤压到相距丹田穴三到五公分时止眼神内视观注着气柱及双手掌心与丹田穴间同时心意默念双手掌心与丹田穴作吸气状态两手外拉两手与丹田穴间犹如千丝万缕从双手掌和丹田穴中吐出一般。就这样周而复始的作“吸拉呼挤”的运动。手掌心与丹田穴间的一呼一吸为一次可作三十致六十次。再继续作下面的内容。-步功法的修炼为地二生火功法的内容。第步为收功的功法应同样认真的做好才能达到练功的目的。此时口鼻吸气、双手左右分开手心向上环绕过头顶交于中口鼻呼气、双手心向下双手下落至少腹丹田处。内气亦复归于丹田中。复口鼻吸气、双手左右分开手心向上环绕过头顶交于中口鼻呼气、双手心向下双手下落至少腹丹田处。内气亦复归于丹田中。连续七次。最后一次将双手右下左上的重叠敷在少腹丹田穴处深吸一口气在深呼一口气的同时将双手左右的扯开。目的为了脱掉双手上的静电残余。至此地二生火功法就算修炼了一次。小结练功诀云:“一点天清二点地灵三点神光遍九重”。说的就是内功心法中的“无极天一生水功法”和“无极地二生火功法”的功能及作用的。人身之四大不外精、神、气、形而已。形者血成之物。知此人身就不外精、神、气、血而已。欲修炼此四大之功能则内功心法中的“无极天一生水功法”和“无极地二生火功法”为基本功法了。前贤有关这方面的论述数不胜数。但与传统手战之道有密切关系的论述当首推毕坤先生的《浑元剑经·精神气息解》一文论之最详!录其原文及我的阐释之文以为“无极天一生水功法”和“无极地二生火功法”的功能及作用的小结。精神气息解夫气足耐寒血足耐暑神足耐饥精足力绵。惟真阳以御之则蒸然流遍大千血犹油也惟真阳以化之则渣质净而胎元生神即心之主宰人之主人翁也逢火煅之则光凝遇水润之则体灵精即髓液遇火则融注逢水则清明。总而言之四美也。气、神、火也精、血水也。水阴中之阳火阳中之阴。阴潜于阳阳伏于阴。水火融和内外功日进。又云:神阳中阳血阴中阳精阳中阴气阴中阴。阴阳结合一元复昌。泥丸为神舍玄牝为神谷涌泉为火眼气海为火元白虎为气壳尾闾为气路方寸为水宅周身脉络为水渠舌本为甘泉。精血者气之化神亦从之。精舍即生死户也神胎所结之区而真意生焉。若能常常照觉则四美日益至于能斩开内外之壳者乃神之良知、气之良能也。悉御之以静则水火升降、温润之验日甚一日也。神足力勇无息悉发于先天之自然气足则九万六千毛孔生胎精足则皮肤如婴儿血足则肌嫩彩泽无皱纹也。阐释:  此文之题目“精神气息解”按文中所述之意应是“精神气血息解”方是题与所论相符。“精神气血”四美也。息者此四者生化之子母关系。这样对此段精神气血息解的论述也就知道其所论内容和目的了。  但要知道关于精、神、气、血四者之子母的生化之关系在医学和修炼家中认识上有所不同而历代修炼家的认识和看法也不完全相同。虽有不同但从整体的认识宗旨上看其间又无异议。为了说明这一点只好引用历代修炼家的论述加以对照可能对理解本经文的论述及其宗旨就会有一个明确的认识了。  《易筋经》说:“元精非津液脂髓之精元气非指呼吸吐纳之气元神非知觉运动之神。元精能采阴阳之精华结成为精生亦能变化无穷神通广大矣!生时不过能养灵性。至若元气、元神即经元神存养多年功行圆满。神用之大放光明亿万化身敛之则如混沌一元。气用之则风云雷雨变态无端藏之则与太虚一体。元精足护元气元神下能随元气送元神上升。”修炼家所以炼元精者为养元气、元神故也。就即生时观之元精乃元气、元神之母也。元气、元神活活泼泼虚虚实实不即不离极明极灵。元神又为元精之主宰元气又做元精之驱使。神气之重更不待辩而可明矣!气乃精神之中枢此论明矣!  《易筋经·贯气诀》说:神者气之灵明也是神化于气气无精不化是气又化于精矣。盖人之生也禀先天之神以化气积气以化精以成此形体。即生之后赖后天水谷之津液以化精积气以化神结于丹鼎会于黄庭灵明不测刚勇莫敌为内丹田之至宝气力之根本。  故气无形属阳而化于神血有质属阴而化于精。神虚故灵明不测变化无穷精实故充塞凝聚坚硬莫敌。神必借精精必附神精神合一气力乃成。夫乃知气力者即精神能胜物之谓也无精神则无气力矣!  又曰:“中气即仙经所谓之元阳医道所谓之元气也。以其居人之正中故武备名曰中气。此气即先天真乙之气文练则成内丹武练则为外丹。然外丹未有不借内丹而成者也。盖动静互根温养合法自有结胎还原之妙。”我们可结合引文和本经文所论述的内容相互为用。便可解得此经文所述之意了。夫气足耐寒:气无形属阳阳足则耐寒血足耐暑血有质属阴阴盛则耐暑。神足耐饥精足力绵精神合一气力乃成。气足则不知疲精足则不思食。故曰神足耐饥精足力绵。力绵者用不竭穷之义也。  气犹水也惟真阳以御之。真阳者元阳也。生机之原动力。真阳御气而能周流一身内外谓之蒸然流遍大千。此乃以生化机能机制而言。血犹油也惟真阳以化之则渣质净而胎元生。以炼油之法而喻血。惟以火炼之则油纯而渣质去净。由此可知:气血之周流蒸腾、质净皆以“真阳”为原动力。所谓“胎元生”即喻之而有“灵性”。俗云:“真乃有血性的汉子”。即有正义感而又勇于捍卫正义的行为的人。这样的人谓之有血性。此“气血”之论乃言人体之本元。古人云:“人有一生而有二死”。一生者气血功能正常则生。二死者生机灭、化源绝此乃二死者也。颜子问:“敢问死”?孔子答曰:“不知生焉知死”。以现在的说法则是:人为何要死?死的原因是什么?答曰:不知生化机理怎么能知道死的原因呢?只有知道生的道理违背了生的道理就是致死的原因。以此“气血”之论来说明修炼传统手战之道本是顺生机之修去害生机者也之事。故修炼家们皆以“气血”生化之机理论述修炼之事的。此经文亦是如此故有此气血精神之论。以明其宗旨。  神心之主宰人之主人翁。生之制者之谓神。而此“元神”又具灵明之性体。非经修炼得当不知其存在不知其功用能量。故曰:“逢火煅之则光凝遇水润之则体灵”。即内功修炼法的“天一生水功法”和“地二生火功法”的意义。又有这样的说法:“遇水运之则清明逢火煅之则灵光”。此两说是一样的。即神得水火之炼方能清明灵光。  精此讲为髓液实乃指阴精、阳精经修炼而融合化一之物即遇火煅之方能融洽合一而能注于四体百髓逢水洗之方能清明无杂尘。  一般而言气神为阳之物血精乃阴之物气血调和精神乃住身心乃健。攻防所用气血精神尔。故曰此为“四美”。《易》曰:“黄中通理美在其中”。就是指修炼者只有四美蕴其中方能有身心健康形于外攻防技击之功能之致用。此乃“以中治外”之宗旨尔。  故其曰:气、神火也精、血水也。修炼传统手战之道有心打人则火盛属有为也用则伤神耗气。无心而用不先物为乃无为用之自能养气养神。形体妄动则燥生燥则伤津炼液亦有为也。因物之所为故能无不为也用之亦养精血、养津液。此乃“无害生机者也去其害生机者”之精义尔。  水阴中之阳乃言“坎”中之一阳肾属水其卦坎。其精一阳火阳中之阴乃言“离”中之一阴心属火其卦离其精一阴。  阴潜于阳阳伏于阴:此乃言说内功修炼的“气沉丹田德润身”之事即“养气忘言守降心为不为”的精义。降心气沉于丹田就是心之一阴潜沉至肾之一阳中。又名“水火相济”之法。阳伏于阴:是说:气伏于丹田神息于其中的伏练之法。气、神者阳也。少腹丹田部位乃阴位也。故以“阳伏于阴”而说伏练之事。这样水火相济而融和即炼精化气、炼气化神、炼神还虚的系列功法修炼可使自身内清虚而外脱换用工日久则质而弥光可脱胎换骨、脱壳换相。故曰:“内外功夫日日皆有进展即日日新”。此重申内功修炼“浑元之道体”的意义。有此“道体”方有其妙用。  又云:神、阳中阳血、阴中阳精、阳中阴气、阴中阴。此乃从“四美”的“四象”法则的排列而再认识“神、气、精、血”的作用。神最灵最明最具神通故以阳中阳视之。血阴之物具阳之性故以阴中阳视之。精阴之物化阳至用故以阳中阴视之。气虽属纯阳之物但寓于无形之中虽能接于有形之表而不可见之又可达至幽之境故以阴中阴视之。此四象的阴阳之解与前面所论的阴阳之说。本质无差异只是论述的角度不同。其目的是在说明下面的论述。  阴阳结合即精血神气的阴阳之结合。一元复昌即天得一以清地得一以宁人得一以灵再三而浑化归一的“浑元之体、用”方能恢复昌盛。即听探之良知、顺化之良能的功能可达到最佳状态。即有益自然之生机者也。  泥丸为神舍乃阳中阳玄牝为神谷。玄牝者玄窍又名乾宫乃生之窍可通天气之信息亦为阳中阳。涌泉为火眼地二生火之意也。气海为火元乃指真阳。白虎为气壳乃言真气。尾闾为气路内气入脊到头气从尾闾而始升此为要路口方寸为水宅水者气也方寸乃指丹田。水者精血方寸乃心也。周身脉络为水渠。血管、经络、油膜皆是也。舌本为甘泉乃金池、玉液尔。  精血者气化为用之神亦从气化生尔。故有炼气化神之说。精舍即生死之户。心无阴精则死肾失阳精则亡阴阳之精合者则生。练功法云:“死我地户生我门”。此乃言“丹田”为精舍是生与死的门户。故曰:“神胎所结之区”乃言伏练的气、神息于丹田之中所结之胎元的这件事情乃长生筑基之法也。  而真息生焉。即练功法中所言:以后天真人呼吸法寻得先天真人呼吸处。即神胎所结的胎息之景象此乃长寿之根基。  若能常常照觉则四美日益。照乃“凝神照气穴”之练法。觉内景象纯真而能知之。则神气精血会日日变化而对身心健康有益亦对听探、顺化之知能有益。然修炼至于能够斩开劈破内外之壳者乃神之良知、气之良能之功也。既心之七壳通透是神之良知气之良能之功。全身可具备“听探”之良知“顺化”之良能。由于较技中可具备“神以知来智以藏往”的寂感而通的自动化功能了。此即为前知之功能的体现。  此全得之于以静功修炼则水升火降水火相济打成一片少腹如汤煮两肾如热熏蒸温热之气润泽遍体。乃此之证验也。内气运行健运不息气升液降日甚一日。自然内清虚而外脱换基础固矣。七壳通开神而明矣!  神足力勇之功自无间断矣!此悉发于先天自然之力。气足的表现是毛孔生胎即听探的敏感度达到极佳。精足的表现是皮肤润泽得象乳婴那样细腻。血足的证验是肌肤稚嫩光彩润泽无皱纹也。  总之以内功修炼可神充气足精足血足。即可养生又可技击。充分地表达了传统手战之道的养生、技击并行不悖的观念。无非是静练体、动练用。但此段从精神气血的生化机能、练功方法较细致而又全面地论述清楚了。这是从传统手战之道的练、体、用的角度专题的论述。可谓详且尽矣!修炼传统手战之道者能不精细详密地研究此论之妙义吗?能知此论之妙义者修炼便有准的自不会有失误之处弊病生成了。乃此论之精妙处。如以此“精、神、气、血、息”的方法之论述与“神、意、志、魂、魄”的脏神论结合论述则传统手战之道的内在本质之核心问题皆可一理贯串迎刃而解了。亦可知此“精、神、气、血、息”之论的精髓矣!地二生火桩的出处有关地二生火桩的功法之出处从原则上说是出于《河图》的天一生水地二生火的理法中。但是我未能见到内功专著的诀言。但是在中国古代神话《哪吒出世》的故事情节之描写中确可以知道此功法的存在。哪吒出生时是个混沌的肉球其父托塔天王李靖执剑劈开肉球乃一小娃娃就是哪吒李靖随认为哪吒乃不祥之子。但是太乙真人来访愿收哪吒为徒。李靖就答应了太乙真人的请求哪吒就这样拜太乙真人为师修道学艺。几年一晃哪吒七岁时下海游玩因持混天绫而闹海又以乾坤圈误杀龙王三太子而触犯天条又私阻龙王告状。遭到龙王上门索命哪吒遭到父亲严厉的痛斥无可奈何之下拔剑自刎而偿命了。其灵魂飘到师尊太乙真人面前乞求师尊再复人身。太乙真人无奈心疼弟子寻来莲藕摆做人身形状又用莲叶当作衣裙将哪吒灵魂附于莲藕之形中。这样哪吒就成了莲藕之身形荷叶之衣裙的仙人了。为其行走便当太乙真人又送给他两个风火轮踩在脚下。哪吒脚踩风火轮正是两个火球的象征。莲藕之身形莲藕生的本就细腻而又中空象征修炼地二生火功可以强化人的身体素质。混天绫绫者乃灵的谐音。中医学中认为:五脏神中心藏神。心主血脉血脉通、血足则生灵光人必灵明。此正应了:“一点天清二点地灵”之说法。天清者肾中真气也。也就是哪吒之师尊太乙真人。地灵者心中之血脉也。就是哪吒的红色混天绫为其象征也。哪吒的宝贝之一乾坤圈乃阴阳、气血、功能的象征。

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