“走火入魔”的机理及纠治

笔者在武当山紫霄宫道观行 医多年，由于武当山是道教圣地、 旅游风景区，故能接触四面八方 的香客和游客，因而也间接接触 到一些在练功中产生出轻轻重重 各种不良反应的患者。他们有的 练功导致头昏脑涨，有的导致胸 胁胀满，有的心慌气短，有的神昏 头目如朦，有的眼、耳、口、鼻、咽 喉、牙齿等处充血或发炎疼痛，有 的导致烦躁不安，彻夜难眠。以 上当属练功出偏的轻者，至于“走 火入魔”的严重患者，即导致精神 错乱，幻视幻听，妄言妄见，神志 失控，甚至不怕水火刀枪，出现一 些投水、自焚、跳楼、自杀等严重 的后果。这应引起灵修者们的高 度重视。 关于 “走火入魔”的情况，据 笔者了解，凡属“走火入魔”的患 者，多是发生在练功初期。由于 修炼初期，修炼者本身的任督二 脉尚未打开，故“小周天”功夫未 有通达，因而身体的阴阳气机还 没有取得与“道体道机”的合谐。 所以，修行炼道者处此阶段一定 要明白以下问题。 1．人体前面的“任脉”，是属 诸阴经之海，而人体背后的 “督 脉”，是属诸阳经脉的总督之会。 所以，任督两脉如还未曾获得联 系之时，其阴阳二气还处于分离 状态不能相交。处于这种情况下 练功，如果不明本身阴阳气机之 顺逆知识的要领 ，一旦产生气机 流窜就易于岔道。所以，在这真 气流窜之际，是易于导致“走火入 魔”的关键。 2．《丹经》云：“顺行则生男育 女，逆行则成佛成仙。”这是说明 人体之内 “元精”的顺逆走向。 《医经》云：“脑为髓海”。故男女 交合，其元精皆由大脑兴奋而下 降腰脊，再经肾睾丸 和输精管排出，所 以 男女媾合便能孕育 出儿女后代 。故言 “顺行则生男育女”。 然修行炼道之人却 是炼肾精化 而上入 脑，故在练功初期必 须先炼通 “督脉上 升，任脉下降”，才能 阴阳圆通交合，再经 逐 日逐 月逐 年 长 久 的还精补脑进修，一 直 到达功果 圆满的 境界。故言 “逆行则 成佛成仙”。因此认 为，修道者在初期打 ■祝华英 “走火入魔 坐习静功时，排除杂念并用心目 内观，要时常不忘咽吞口中的涎 液，便能使前胸部的能量常常保 持下降，可称为 “气神引精”。经 云：“背为阳，腹为阴。”然阳主 升，而阴主降，故修道者体前之胸 腹部的功能是向下降为顺；体后 之背脊部的功能是向上逆行为 顺。 再直Ⅱ《医经》云：“圣人面南而 立，前为广明，后为太冲⋯⋯”此 乃论述历经多年修道有成的圣人 们，其体内的运动机能是连绵不 绝而前降后升的。由于人体前面 的胸腹部主要是属“足阳明胃经” 的经脉路线 ，故称之谓 “广明”。 从古至今的名医有关脾胃的生理 而定论云：“脾宜升则健，胃宜降 则和”。是言人体之内的脾经有 上升的功能便能吸收营养；胃经 有下降的功能便能消化食物。然 而，修道之人的任脉亦是主降，所 以人体的前面全是以下降为顺。 因人体的背后主要是属 “足太阳 膀胱经”的经脉路线，故称之谓 “太冲”。按足太阳膀胱经乃是蒸 腾化气行水之腑，故膀胱经的生 理功能是主上升的。然而，修道 之人的督脉亦是主升，所以修道 人的背后全是以上升为要。《医 经》又云：“太阳为开，阳明为合， 少阳为枢”。这更说明了，人体背 后的“足太阳膀胱经”是主向上运 行的，具有开放性质；人体前面的 “足阳明胃经”是主向下运行的， 具有合闭性质；人体两侧的“足少 阳胆经”是主左右两侧的转轴之 枢纽。综合上述反复证明，修行 武当2006·8(总192期) 囤 维普资讯 http://www.cqvip.com t 囊气囊 炼道之人的体前是主降的，体后 是主升的，确是自古洎今成仙、成 佛、成主、成圣之阴阳顺逆运动规 律的总法则 。 据我所知，凡是修道多年其 任督二脉已经开通了的人，是不 产生“走火入魔”的，唯在本身的 阴阳水火调理得不平衡的情况 下，仅仅形成阴阳盛衰的太过或 不及的不良反应而已。故在修行 炼道初期及“小周天功夫”还未打 开的灵修者，应当引起注意，要谨 防“走火入魔”。凡是热爱修行炼 道的成员，都十分希望本身获得 “小周天”通达。如一旦发现身体 之内的气机震动，这即是通达“小 周天”功夫的最佳时刻。故灵修者 务要安静沉着，并虔诚祈祷神 明护佑。据本人的体察 经验 班主任工作经验交流宣传工作经验交流材料优秀班主任经验交流小学课改经验典型材料房地产总经理管理经验 ，如身 体内之气机冲动，修道者的心神 应当恬静，才能产生出一种自然 而然灵活的有程序的灵机过关。 切切莫要使用本人心智意测的思 想，否则就是用个人的思维而抗 拒了这一自然的灵机。仅需要常 咽吞唾液法并配合轻微的意念下 沉导引，以促使体前之胸腹部有 下降压迫的能量，从而使体内的 这一股真机气流去冲开尾阊—— 命门——玉枕三关。但切莫要使 身体内的这一股真机气流由前面 之胸腹部而反冲上部。由于这种 反冲的气流机能，轻者可使人致 病 ，重者可使人 “走火入魔”，便 导致灵修者的精神气机反常而进 入了岔道。何谓岔道呢?因为，修 道之人的初期，其背部的尾间、命 门、玉枕三关未开，一旦产生了真 机气流，定要使其从体前下降，由 尾阊而上升督脉，才是进入修行 的正道。如果灵修者不明白这阴 阳顺逆的道理，但在修道的初期 又特别地虔诚，而得道心切，故而 田 武当2006·8(总192期) 还会用意念帮助导引致使这一股 真机气流进入岔道。无论是从体 后而正当的上冲，或是由体前而 不正当的反冲，均可产生出自发 的有节律的震动动态 ，其动态不 一 而多式多样 ，甚至不能 自控 。如 这一股气流由体后的尾闾而上升 督脉，所产生出的一切现象，均是 吉祥之兆；如这一股气流从体前 的腹胸而上冲头脑，所产生出的 一 切现象，均是不祥之兆。如果修 道者不知这是一股反冲的动机， 还自以为是修炼功夫的效应，将 会继续坚持打坐练功，致使这一 股岔了道的气机运动而逐步地增 强增大，在这种情况下甚至会导 致幻视幻听和妄言妄见。从而进 入精神错乱、不能自控等等“走火 入魔”的现象，这便是体前之真机 反冲的后果。按《灵枢 ·经脉篇》 论人体前由于“足阳明胃经”的经 脉过盛而致病云：“病至则恶人与 火，闻木声则惕然而惊⋯⋯甚则 欲上高而歌，弃衣而走”，这便证 明人体前的“足阳明胃经”如经气 过盛，即易导致精神紊乱而不能 自控的种种神志失常状态。 本人在青年时代便学习修道 静坐，而体内陡然产生了真机气 流，由于不明身体之内前后阴阳 的升降道理，故不知预防的法则， 便使我品尝到正当与不正当的双 重滋味，曾使我到了 “走火入魔” 的边缘，但我全靠安静沉着，并咬 紧牙关多咽吞唾液，才使身体内 的真气气流由体后冲开了三关， 从而转危为安。 关于练功出偏走火入魔的调 治，无论“练功出偏走火入魔”的症 状属轻属重，一经验证，都应该及 时纠正，当停止练功，静养休息。据 多年以来诊断多数“走火入魔及练 功出偏”患者的动脉现象，均呈现 左右、上下、阴阳等不同方面不同 程度的不平，故必须根据患者脉象 的阴阳、浮沉、迟数、紧缓、大小、滑 涩的盛衰现象，给予正当的调治。 或采取针灸法，或采推拿按摩点穴 法，或采取意念配合呼吸的导引 法，或采取能纠正患者体内之阴阳 偏差的药物组方，总之，均要求能 调整患者周身的阴阳平衡而愈。然 而，有极少数“走火入魔”的患者， 是外邪入窍而客踞主位。故此类患 者的问题，用医疗手段是不能解决 的。 至于“练功出偏走火入魔”的 原因，无论是完全由灵修者的精 神意识在配合本来阴阳经脉的运 行中而行错了路线，或者是超越 了本来阴阳经脉之正常运行的界 限，从而才导致患者的精神紊乱 以及阴阳两方的偏激不平 ，都应 及时地将不平的阴阳经脉调理平 衡而愈。如果是 “走火入魔”历经 长年累月而久久未愈者，则是很 难治疗的。因为，“走火入魔”是人 的精神意识合并阴阳经脉的运动 而岔入了邪道，在当时如未及时 调正便要常行邪道。譬如，人之行 路而走错了道路，如果发觉得越 早则返回正道越速；若是发觉太 晚，则返回正道就会越远，越迟。 因此，传授修炼功法的老师不仅 要精通于功法 ，而且要了解人体 之内 “阴阳十二经脉”的机能机 理，并要了解人的先天与后天的 顺逆生理，以及 “奇经八脉”的生 理和机理的特性等，才知“走火入 魔”的因由，才能及时采取正确的 调整方法。然最佳的方法是教导 修道的学员深明道理，以避免练 功 出偏走火入魔。医经云“上工治 未病”即是此义。 (责任编辑 乔汉) 维普资讯 http://www.cqvip.com