老子的设计思想

老子的设计思想 0 2 2< ∴∴∴∴∴∴∴ 2 0 0 6 年伍月总第 1 5 7期老子是道家学派的创始人，同时也是道家美学思想的奠基者。《老子》一书中有关审美和设计的论述虽不多，但却蕴涵诸多设计美学思想，至今仍可作为设计的指导思想和设计原则。此外，老子有关哲学和社会人生问题的许多一般性命题，虽然不是直接论述设计问题，却对现代设计具有重要的指导意义。一、天人合一的设计思想由于老子认为纯自然的状态是人类理想的状态，自然无为的原则是治理国家社会，使社会摆...

0 2 2< ∴∴∴∴∴∴∴ 2 0 0 6 年伍月总第 1 5 7期老子是道家学派的创始人，同时也是道家美学思想的奠基者。《老子》一书中有关审美和设计的论述虽不多，但却蕴涵诸多设计美学思想，至今仍可作为设计的指导思想和设计原则。此外，老子有关哲学和社会人生问题的许多一般性命题，虽然不是直接论述设计问题，却对现代设计具有重要的指导意义。一、天人合一的设计思想由于老子认为纯自然的状态是人类理想的状态，自然无为的原则是治理国家社会，使社会摆脱文明带来的种种灾难的惟一有效的途径，因此老子就把“无为而无不为”的观念提升到了支配整个宇宙的高度，并依据古代已取得的自然科学知识，予以哲学的评论，并得出他所谓的“道”。道所具有的根本特性不是别的，正是“无为而无不为”。而老子的“无为而无不为” 这一观念，并非完全是主观臆想的产物，而是在对人事和自然观察的基础上得来的。大自然中一切事物产生的变化都是无意识、无目的的，但其结果却又都合乎某种目的。自然并没有有意识地去追求什么、达到什么，但却在无形中达到了一切，成就了一切。 “无为而无不为”作为老子哲学的根本原则，包含着对规律和目的、必然和自由相互关系的理解，人如果采取“无为”的态度去对待一切，处处顺应自然的要求，“辅万物之自然而不敢为” （《老子》第六十四章），不背离自然规律去追求自己的目的，就能达到一切目的。目的与规律的这种不可分的相互渗透和统一，正是一切审美和艺术活动所具有的极其重要的特征。世界上的一切美，如果不是人与自然、个人与社会和谐的感性现实的表现（肯定或否定的表现），那又是什么呢？坚信宇宙就其本性而言是和谐的，最高的美存在于宇宙的和谐——天人合一，这是一个朴素而深刻的思想。中华民族之所以孜孜不倦地辛勤劳作，肯定人生，创造了光辉灿烂的文化，历时数千年而不衰，并保持一个统一的大国，是同这个自远古即已深入我们先民意识中的观念分不开的。这在先民的造物观中也有着深刻的体现，“天有时，地有气，材有美，工有巧。合其四者，然后可以为良。材美工巧然而不良，则不时，不得地气也。”（《考工记》）将自然条件同人工技艺完美地结合起来才能创造出优良的器物，这是造物设计的重要原则，是老子天人合一思想的体现，是天人合一的艺术境界。当代设计更应充分考虑到人与自然和生态的关系，不能仅从设计的使用和服务出发，即所谓的“以人为本”，还要从自然和生态出发，才能达到和谐共生的设计理念。二、和谐共生的设计思想老子所谓“大巧若拙”（《老子》第四十五章）的说法，本是为了说明“道”的自然无为而举的一个例证。在老子看来，真的巧并不在于违背自然规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然规律，在这种顺应之中使自己的目的自然而然地实现。宋代苏辙在解释“大巧若拙”时说：“巧而不拙，其巧必劳，付物自然，虽拙而巧。”（见《老子本义》所引）这就符合了老子的意思。老子的这种意思，本是为了说明“无为而无不为”的道理，但它恰好又说出了一切成功的艺术创造所具有的特征。一切艺术家的杰作，一方面是艺术家创造出来的，另一方面却又处处显得浑然天成、不可移易，没有人工造作的痕迹。也就是说，艺术家的作品，既是处处合乎目的的，没有丝毫遗憾，同时又是合乎自然规律的，没有任何违背规律的人为的东西。这种合目的与合规律的高度统一，就是人们所谓的“自然天成，巧夺天工”，亦即老子所谓的“大巧”。而这种“大巧”的实现，正是一种艺术和审美的境界，是审美与设计的境界。这在我国古代的造物设计中处处得以体现，且有大量文献记载，如《考工记》、《长物志》、《园冶》等，对于现代设计而言，具有方法论的指导意义和实践意义。在老子看来，“道”的作用是自然的，没有一件事物不是它的所为。对万物的成长，它不强制、不干涉，顺其自然。“道”虽利于万物，却不与万物相争，不把万物据为己有，不以为是自己的功劳，也不以万物的主宰自居。这一点与当代设计所提倡的和谐共生思想是一致的，与“以人为本”的设计思想相比，它向前迈了一大步。设计并不能只考虑到人自己的需求，而应考虑到与自然、动物、植物和谐共生。地球不仅仅是人类的，它属于地球上的一切生物。因此，当今设计思想中的“和谐共生”与《老子》的思想不谋而合。三、以和为美中国古代哲人，极其明确地认定，大自然及人类社会按其本性来说是和谐的，而最高意义上的美，就在这种和谐之中。从对立统一中去找寻“和”，去找寻“美”。从美的合规律性方面看，事物的合规律性是不论事物的表现如何复杂，归结到一点，都离不开各种对立因素的相互渗透和统一。从美的合目的性方面看，所谓合目的性的达到，又要使各种对立因素达到恰好符合人的目的、理想的统一。正因如此，以“和”为美的中国古代美学，要求把对立因素统一起来，并且要求达到一种没有太过或不及的思想状态。《老子》一书中有着大量的矛盾概念，诸如：贵贱、祸福、美丑、善恶、生死、上下、大小、主客、先后、反正、难易、轻重、静躁、古今、阴阳、盈虚、有无等等。老子认为这些矛盾是对立的，又是相互依存和相互转化的，在对立中达到统一。《老子》中关于“和”的观念，虽然是朴素的，但有着深广的含义和内容，它不但包含了美是合规律性与合目的性相统一的素朴概念，而且把这个统一同人与自然、个人与社会统一紧密地联系起来。老子认为，顺应自然规律去追求个体生命的自由发展是最高的美，这种自由发展又绝不是反社会的，他丝毫不否定人的发展。“天人合一、和谐共生”的设计美学思想无疑将成为现代设计的指导思想。参考文献： ①郭世明：《〈老子〉究竟说什么》，华文出版社，北京， 1999。/②李泽厚、刘纲纪：《中国美学史》，中国社会科学出版社，北京，1984。/③九所高等师范院校中国哲学史稿编写组：《中国哲学史稿》，河北人民出版社，石家庄， 1980。【 /////////////////////////////// 】刘进山东菏泽学院美术系内容摘要：对当代设计而言，除了“以人为本”，还应充分考虑到人与自然和生态的关系，不能仅从设计的使用和服务出发，还要从自然和生态出发，达到和谐共生的设计理念。本文以《老子》的哲学和美学思想引申出其天人合一、和谐共生的设计思想及造物原则，希望能挖掘《老子》中朴素的设计美学思想，并用以指导今天的设计。关键词：老子设计天人合一和谐共生「刘进 Liu Jin」论《老子》的设计美学设计美学设计美学思想思想思想艺术设计史论 H i s t o r y o f A r t a n d D e s i g n On the Design Aesthetics of “Lao-tzu” 装饰

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