论现代思想政治教育方法论的三大转变

学校党建与思想教育 总第 ３０１ 期 ２００９·１（中） 社会主义市场经济极大地张扬了人的主体性， 将思想 政治教育置于人的发展个性化与社会发展多样化的激烈矛 盾运动之中， 对思想政治教育提出了尊重受教育者的主体 性和主体地位、尽快完成由传统向现代转变的要求。面对社 会主义市场经济发展提出的新要求， 面对人的发展的个性 化与社会发展的多样化的矛盾，思想政治教育走向现代化， 首先需要从目标指向、 教育起点与教育活动的建构基础等 方面进行反思，推进 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 论上的三大转变。 一、以人的发展需要为目标指向 我国从古代到近现代，都是以农业为主的自然经济。在 自然经济条件下，血缘和地缘是人们社会关系的主要纽带， 家庭是基本的生产单位，家族是基本的交往单位，国家是基 本的活动范围。 因此，个人的社会身份和角色是简单的、固 定的， 个人与团体的关系， 包括思想道德关系也是相对简 单、固定的。 这种以血缘和地缘关系为纽带的经济关系、交 往关系，必然导致思想道德上的依赖性，这突出表现在历史 上对“五伦”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）关系的异常关 注。 正因为如此，我国自古以来十分重视重义轻利、重道鄙 器的人伦思想道德规范和观念的培养，相对忽视经济道德、 科技道德、环境道德，造成私德发达而公德欠缺、家庭道德 兴盛而职业道德匮乏的道德景象。 以自然经济为基础的思 想道德，在我国 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 经济体制下并没有根本改变。由于历史 传统的惯性和过分强调集中统一性与组织计划性， 在生产 活动、社会活动、日常生活中发生关系的仍然主要是相对封 闭的固定单位，经济利益上的平均主义，物质资源的计划分 配，使人们习惯于沿袭传统的思想道德。 地域上的封闭性、 物质资源配置的统一性和利益分配上的均衡性， 必然导致 思想道德上的统一性、狭隘性、依赖性。 思想政治教育的权 威模式、强制性方式方法因此获得了坚实的生存基础。 市场经济是商品经济发展的一个阶段， 它所遵循的规 律不是自然经济的自给自足，而是价值规律。价值规律是调 节生产、分配、交换、消费等经济关系、经济活动中一切环节 和所有方面的最基本的经济规律。 在社会主义市场经济体 制下，社会竞争成为促进生产发展、市场繁荣、流通扩大、消 费增长，并推进科技、信息、交通不断发展的重要因素。 因 而，社会主义市场经济既是自主竞争的经济，也是社会化程 度很高的经济。 在社会主义市场经济体制下，社会发展、社 会活动更多地呈现出竞争性、多样化、社会化特征。 从计划经济体制转向市场经济体制， 是在建设有中国 特色社会主义过程中逐步推进的历史过程， 实质是社会生 活从传统向现代的转型，它推动社会经济成分和经济利益、 组织形式、就业方式和就业岗位、分配方式日趋多样化，从 而使社会结构和利益关系发生了新的变化。 社会存在形式 的多样化， 社会生活的社会化， 给人的发展带来新的推动 力，促使人的主体意识明显增强，主体性明显提升。一方面， 随着我国社会主义市场经济体制的初步建立和完善， 市场 在国家宏观调控下对资源配置发挥着基础性调节作用，它 使每一个人成为相对独立的权利和责任主体， 使竞争成为 社会运行的基本机制。 市场经济的主体必须是具有健全经 济理性和道德约束的人，平等意识、竞争意识、创新意识、诚 信意识等成为被普遍接受的共同意识， 富有主体性是其共 同特征与基本要求。另一方面，市场经济体制强化了个人作 为活动主体和利益主体的地位，为实现自身利益的最大化， 市场主体必须坚持个性化特色， 面对竞争和多种可能性进 行正确选择，以特色取胜。 社会存在决定社会意识，选择性 发展、 个性化发展是市场经济条件下人的发展的共同价值 取向。 在社会主义市场经济条件下， 社会发展的多样化与人 的发展的个性化是辩证统一的关系。市场经济的发展，促进 了社会分工的多样化，劳动与服务的专门化，对人的发展提 出了更多、更高、更专的要求，制约着人的个性化发展；人的 个性化发展是一种自主性发展， 其结果极易脱离社会发展 论现代思想政治教育方法论的三大转变 □ 万美容 摘 要：社会主义市场经济体制的建立，加快了社会发展和人的发展的进程，将思想政治教育置于人的发展 个性化与社会发展多样化的激烈矛盾运动之中。这在客观上构成思想政治教育走向现代化的动力来源，推进思想 政治教育从方法论层面完成以人的发展需要为目标指向、以人的权利为教育起点、以受教育者的主体性为活动建 构基础的三大转变。 关键词：思想政治教育；方法论；社会主义市场经济 中图分类号：D６４ 文献标识码：A 文章编号：１００７－５９６８（２００９）０１－００２３－０３ 中青年学者论坛 23 ２００９·１（中） 学校党建与思想教育 总第 ３０１ 期 的总体框架，对社会发展的多样化、专门化构成冲击。但是， 正是社会发展的多样化， 造成了社会发展对人的发展的多 样性需求，为人的个性化、特色化发展提供了可能；同时，人 的个性化、特色化发展产生出极其丰富的、能满足多样化需 求的社会人力资源，从而为社会多样化发展创造了条件。 市场经济促进社会发展的多样化， 同时也不可避免地 加剧社会的竞争性、增加社会风险，使现代社会一步步跨入 风险社会。 “在风险社会中，过去失去了它决定现在的权力。 它的位置被未来取代了，因而，不存在的、想像的和虚拟的 东西成为现在的经验和行动的‘原因’。 我们在今天变得积 极是为了避免、 缓解或者预防明天或者后天的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 和危 机———或者什么也不干。 ”[１]之所以如此，是因为“社会政治 风险、经济风险、自然风险等所构成的无序的流动社会，依 靠规则和法律等强制性的 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 因素是难以应付的。 ”[２]在以 市场经济为特征的现代风险社会，人们要想获得顺利发展， 取得竞争优势，“依靠文化性理念和信仰才能产生更好的效 果”[３]。 在现代风险社会条件下，人们要进行正确选择，满足 个性化发展要求， 更需要核心价值观的主宰和科学方法的 指导，需要思想政治教育帮助其提高辨别力、判断力和选择 力。可以这样说，人们从来没有像今天这样存有对思想道德 的渴求与追寻， 他们迫切需要思想政治教育能够帮助他们 解决这些问题，教会他们如何适应社会、应对风险，以便更 好地生存和发展。 社会发展的多样化是社会运动、变化的客观过程，具有 先在性。人的发展的个性化虽然也具有客观必然性，但本质 上是人的主观选择的结果。 因此思想政治教育只有树立人 本意识，以人的个性化发展需要为目标指向，帮助人们提高 认识世界与改造世界的能力， 促进人们以个性化发展满足 社会多样化发展的要求，才能真正引导矛盾运动方向，促进社 会发展的多样化与人的发展的个性化这一矛盾的转化统一。 二、以人的权利为教育起点 在社会主义市场经济条件下， 人的发展的个性化与社 会发展的多样化矛盾的消解， 很大程度上取决于人对权利 与义务的正确认识与处置 。 英国著名哲学家大卫·休谟 （David Hume）认为有三条基本的自然法则，“即稳定财物占 有的法则，根据同意转移所有物的法则，履行许诺的法则。 人类社会的和平与安全完全依靠于那三条法则的严格遵 守，而且在这些法则遭到忽视的地方，人们也不可能建立良 好的交往关系。 ”[４]休谟还指出，为补救人类天性中自私的天 性，人类缔结了稳定财产占有、互相约束的协议，正义与非 正义的观念就借助协议和利益而形成。正义产生于协议，协 议产生于利益。 所谓“正义”，就是“使每个人各得其应有物 的一种恒常和永久的意志”[５]。 休谟在这里表明的重要思想 是：道德规则不过是对个人权利的确认和辩护；一个人对某 件事的权利不取决于其自身的权利要求， 而取决于别人是 否准备承认其权利。正是对权利的互相承认，才产生出符合 正义的社会秩序。 每个人正是通过对自身权利的认识和要 求而认识到他人权利的同等重要性， 进而认识尊重他人权 利乃是由自身权利而产生的一项重要义务， 这也是维护自 身权利的必要前提。 [６]这一结论，对现代思想政治教育发展 无疑具有方法论意义。 思想政治教育的目标过去总是指向理想的社会层面， 以培养具有义务观念的适应社会要求的公民为目的。因此， 教育的起点被预设在义务教育而非权利教育上， 往往片面 强调个人对义务的恪守而忽视个人对权利的追求与保护， 其结果是导致社会对个人权利的普遍漠视， 大多数人的权 利被损害，社会义务难以履行，使得符合正义的社会秩序难 以真正形成或者不时遭到破坏。 在社会主义市场经济条件 下，权利与义务是相互对应的，义务并不具有优先权，而恰 恰是必须建筑在权利的基础上。 如果思想政治教育仍然以 义务教育为起点，就会脱离现代社会生活实际，导致教育内 容的虚假性，也必然会失去群众的信任，加剧人们对思想政 治教育的逃离倾向。因此，思想政治教育首先应充分体现公 民的权利平等原则，并将尊重、保护和关爱个人权利作为教 育的逻辑起点，作为设计思想政治教育活动的基本出发点， 让思想政治教育更加彰显“以人为本”的价值取向，更能满 足人在高度社会化条件下的个性化发展需求。唯其如此，思 想政治教育才能真正激发人们内在的思想道德要求， 建立 教育者与受教育者之间的良性互动， 在公民权利得到真正 认同、伸张和维护的同时，使公民的责任和义务得到自觉履 行，人们的思想道德素质获得切实进步。 面对人的发展的个性化与社会化发展的多样化之间的 矛盾，思想政治教育以人的权利为教育起点，果真能获得走 向现代化的发展动力吗？ 在笔者看来，这是完全可能的。 因 为：第一，经过三十年的改革开放，“大锅饭”和“铁饭碗”现 象在我国已经不复存在， 个人的努力程度和把握机遇的能 力已成为个人利益增进和获得成功的基本方式， 过去那种 通过经常性的开大会、听报告、搞活动的方法来进行的思想 政治教育越来越难以留住听众和观众。第二，随着竞争的加 剧和社会风险的增加，为避免选择失误，维护个人权利，谋 求利益增长，人们学习、工作和生活的压力普遍加大，节奏 普遍加快，“时间就是金钱”的时间成本意识普遍提高，人们 都希望用最少的时间掌握最多的信息。因此，缺乏针对性的 长篇大论、连篇累牍式的宣传报道和教育灌输，不仅不能让 人乐意接受，反而会让人生厌、反感。第三，人们消度闲暇时 间的方式和内容呈现新的特点， 有空闲的时候首先需要娱 乐放松， 以调整自己疲劳的身体、 紧绷的神经和紧张的心 理。 因此，人们会对那些寓教于乐的节目和活动感兴趣，而 对那些严肃说教式的节目和活动比较反感。第四，市场经济 活动催生了当代人尤其是年轻人的自主意识， 他们的求新 中青年学者论坛 24 学校党建与思想教育 总第 ３０１ 期 ２００９·１（中） 意识普遍提高，寻求各种刺激的热情也很强烈。因而他们对 宣传教育“道具”的要求也越来越现代化，越来越新潮。那些 运用声、光、电、网络互动技术和可自主参与式的宣传教育 手段就更容易引起他们的兴趣和共鸣，而陈旧、单一、不可 参与与互动的宣传教育手段则难以引发他们的热情与向 往。 这些变化，暗含着一种对内容空泛、缺乏针对性和效率 意识的思想政治教育的否定， 思想政治教育的确因此遭遇 到严峻的挑战，但这种对思想政治教育重塑形象、改进方法 的要求，正是思想政治教育创新发展、走向现代化的动力来 源。思想政治教育确定人的权利为教育起点，在教育内容的 选择上强化权利教育， 在教育活动中尊重教育对象的基本 权利，就能以新的形象、新的方式在广大群众那里赢得“合 法性地位”。 三、以受教育者的主体性为活动建构的基础 马克思主义理论告诉我们：“人们自觉地或不自觉地， 归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中———从 他们进行生产和交换的经济关系中， 获得自己的伦理观 念。 ”[７]“一切以往的道德归根到底都是当时的社会经济状况 的产物。 ”[８]“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政 治生活和精神生活的过程。 ”[９]我国社会主义市场经济体制 的形成与发展，是对计划经济体制不断改革的结果，是我国 生产关系、经济关系等社会物质关系的变革与发展。这一变 革与发展， 从根基上动摇了传统思想政治教育方法所依据 的权威效应、组织保证等基础，使思想政治教育处于社会发 展多样化程度加剧与个体发展个性化要求增长的矛盾之 中，要求思想政治教育方法走向民主、平等，要求思想政治 教育能从方法层面帮助他们进行预测、决策，针对他们遭遇 的现实问题给予有效的咨询、辅导，引领和帮助他们抓住机 遇、排减风险、有效发展。 既然我们已经证明， 人的发展的个性化追求内生出思 想政治教育的需要，那么，个体在思想政治教育过程中的主 体性、主体地位就需要得到尊重、保护，思想政治教育活动 应当以受教育者的主体性为基础来建构。 受教育者的主体 性是受教育者作为教育主体所具有的本质属性，独立性、主 动性、创造性是其重要内容，其中受教育者的独立性相对于 依赖性、主动性相对于被动性、创造性相对于复制性。 在传 统思想政治教育中，受教育者的依赖性、被动性和复制性是 矛盾的主要方面。一方面，受教育者依赖教育者直接传授思 想政治教育知识，依赖教育者给出解决问题的现成答案，以 至于离开了教育者便无所适从， 从而丧失作为主体的独立 性。 另一方面，受教育者消极被动地接受教育和改造，缺乏 主动性，游离于教育活动之外，尽管他们能够在各种检查、 考试情境中复制出教育者所教授的内容， 但这种复制不是 真正的内化，不能构成外化为行为的基础。结果是“说归说， 做归做，行动归行动”的知行脱节，思想政治教育的效果无 疑是很低的。 [１０]因此，以受教育者的主体性为基础建构思想 政治教育活动，就是要把培养受教育者的独立性、创造性， 调动和发挥其主动性的要求贯穿思想政治教育过程的始 终。 思想政治教育的根本目的就是 “要培养和提高人们认 识世界和改造世界的能力”[１１]， 培养和提高人们的主体性。 但是，人的主体性发展是一个连续的过程，应当在与社会环 境的互动中不断得到提升。因此，以培养和提高人们认识世 界和改造世界能力为根本目的的思想政治教育， 就必须始 终把着眼点放在培养教育者的主体性、主体能力上，并以此 为检验其有效性的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。 有学者认为， 思想政治教育应在基本教育理念上凸现 主体性教育思想，实现方法论的重大转变。 这些转变包括： 从自发向自觉转变，从“权威———服从”向主体间的交流、理 解转变，从注重知识传授向注重养成教育转变，从他教向自 教转变。 的确，在现代社会条件下，思想政治教育的对象在 教育活动中不是消极被动的被改造的客体， 他们是具有主 体性特征的人，同教育者构成一种主体际关系。他们的主体 地位应该得到确认、受到尊重，他们的主动性、创造性应该 得到激发并发挥作用。在思想政治教育活动中，尊重受教育 者的主体地位，调动和发挥他们的主动性和创造性，要求建 立教育者同受教育者主体间平等对话、互相理解、相互影响 的教育关系，采用交往、互动的教育方法。 在交往、互动、对 话中，教育者主体和受教育者主体思想与思想碰撞、心与心 交流，相互激励和促进，求得共同发展。 参考文献： [１] [德]乌尔里希·贝克著．风险社会[M]．何博闻译．译林出版 社，２００４．３５． [２][３] 钟明华，李萍等著．马克思主义人学视域中的现代人 生问题[M]．人民出版社，２００６．１３５． [４][５] [英]休谟著．人性论[M]．关文运译．商务印书馆，１９８０．５６６， ５６７． [６] 龙静云．全面建设小康社会与思想道德教育的重点[J]．伦理 学研究，２００４，（１）． [７][８] 马克思恩格斯选集，第 ３卷[M]．人民出版社，１９９５．４３４， ４３５． [９] 马克思恩格斯全集，第 ２卷[M]．人民出版社，１９６２．８． [１０] 郑永廷，张彦著 ．德育发展研究———面向 ２１ 世纪中国 高校德育探索[M]．人民出版社，２００６．２２２－２２３． [１１] 张耀灿，郑永廷等著．现代思想政治教育学[M]．人民出 版社，２００６．１３６． （作者：华中师范大学思想政治教育研究所所长，教授， 博士 湖北武汉 ４３００７９） 责任编辑 张永平 中青年学者论坛 25