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元明清文学教案.doc

元明清文学教案

annymy
2010-06-14 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《元明清文学教案doc》,可适用于人文社科领域

《元明清文学》教案韩洪举元代文学绪论一、社会概况、在经济上农业和手工业不断发展城市商业经济日益繁荣。、在政治上始终奉行民族压迫政策且吏治腐败阶级压迫深重。、在思想文化方面呈现出活跃松动的态势。《马可·波罗行记》记载当时大都盛况:商人众多商业工艺之民大多制造丝、武器和鞍鞯以及各种商品。外界巨价异物及百物之输入此城者世界诸城无能与比。营业之妓女娟好者达两万人每日商旅及外侨往来者难以数计故均应接不暇。至所有珍宝之数非世界上任何城市可比。元朝民族等级表:第一等蒙古人蒙古族第二等色目人原西夏人和畏兀儿人等第三等汉人原金统治区的汉族和契丹、女真等族第四等南人原南宋统治区的汉族和其他民族二、文学概况元代文学大致可从年蒙古王朝灭金、统一北中国起到年元朝被朱元璋领导的起义推翻、元顺帝逃离大都止其间约年。元曲是元代文学的主流。叙事性文学的新形式戏剧第一次居于文坛的主导地位。元代话本在宋代话本的基础上继续盛行。第一章话本小说与说唱文学一、说话艺术“说话”的本义是口传故事。当时的“说话”有“四家”之说。话本是“说话”的故事文本。二、小说话本宋元小说话本有一定的体制。话本的突出内容一是爱情故事一是公案故事。三、讲史话本宋元的讲史话本又叫“平话”它实际是传统的史传文学与民间口传故事结合的产物。四、说经话本说经其原意是演说佛法。今存的宋元说经话本只有无名氏的《大唐三藏取经诗话》。“诗话”指其中有诗有话。五、诸宫调诸宫调是孔三传首创的一种连用多种宫调的说唱形式。今存《西厢记诸宫调》、《刘知远诸宫调》和《天宝遗事诸宫调》。六、董解元《西厢记诸宫调》《董西厢》的本事源于唐元稹的《会真记》《董西厢》热情歌颂爱情颂扬青年男女对礼教的反抗。第二章关汉卿一、关汉卿的生平和创作关于关汉卿的评论资料:、元熊自得《析津志》:生而倜傥博学能文滑稽多智蕴藉风流为一时之冠。、明臧晋叔《元曲选序》:关汉卿辈争挟长技自见至躬践排场面傅粉墨以为我家生活偶倡优而不辞者。、明朱权《太和正音谱》:关汉卿之词如琼筵醉客。、天一阁本《录鬼簿》于传末附贾仲明《凌波仙》吊词:珠玑语唾自然流金玉词源即便有玲珑肺腑天生就。风月情忒惯熟姓名香四大神州。驱梨园领袖总编修帅首捻杂剧班头。、王国维《宋元戏曲考》:关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》……即列于世界大悲剧中亦无愧色也。、王国维《宋元戏曲考》:关汉卿一空倚傍自铸伟词而其言曲尽人情字字本色故当为元人第一。二、关汉卿杂剧的思想内容根据题材内容大致可分为“公案剧”、“爱情剧”和“历史剧”三类:(一)以《窦娥冤》、《鲁斋郎》和《蝴蝶梦》为代表的公案剧多侧面地反映了元代最基本的社会矛盾。(二)以《望江亭》、《救风尘》为代表的爱情剧歌颂了青年男女对自由恋爱和幸福婚姻的追求揭露了封建礼法制度的虚伪与残忍。(三)以《单刀会》为代表的历史剧虽然表现的是历史生活刻画的是历史人物但却跳动着时代的脉搏。《窦娥冤》思想的核心:揭露社会的不公正一是女主人公窦娥的弱小、善良、贤惠、孝顺、勤劳、贞节、毫无过失等等作者这样写一是强调她的无辜二是要增加悲剧的力量。二是各种社会因素造成窦娥一重又一重的不幸最后把他送上了断头台!这一结果彻底动摇了普通老百姓所信奉的善恶各有所报的法则是受压迫者对黑暗世界究竟有无“王法”与“公道”的根本怀疑与否定。《窦娥冤》第三折:全剧的高潮成功地塑造了窦娥这一下层劳动妇女的典型形象。写出窦娥作为封建社会陶冶出来的被压迫妇女随着对黑暗现实的逐渐认识性格由逆来顺受发展到反抗斗争。成功地创造了使人生悲的审美情境。能够自觉地通过美的被毁灭达到强烈的悲剧效果给人以特殊的审美感受。成功地表现了光照人间的理想。不仅写出感人肺腑的悲也写出光彩照人的理想它象划破夜空的闪电般耀眼夺目。元曲四大爱情剧:关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女离魂》第三章王实甫和《西厢记》一、王实甫的生平与创作关于王实甫的评论资料:、明贾仲明《凌波仙》吊词:风月营密匝匝列旌旗莺花寨明飚飚排剑戟。翠红乡雄纠纠施谋智。作词章风韵美士林中等辈伏低。新杂剧旧传奇《西厢记》天下夺魁。、明朱权《太和正音谱》:王实甫之词如花间美人。铺叙委婉深得骚人之趣。极有佳句若玉环之出浴华清绿珠之采莲洛浦。、金圣叹《第六才子书》批语:有人来说《西厢记》是淫书此人日后定堕拔舌地狱。何也?《西厢记》不同小可乃天地妙文。、王季思、黄秉泽《中国历代著名文学家评传王实甫》:王实甫以他的杰出杂剧《西厢记》耀中国古代剧坛。在元代堪与关汉卿比肩在整个中国古代文学史上可同屈原、司马迁、李白、杜甫、罗贯中、施耐庵、汤显祖、曹雪芹等并列。二、“西厢”故事的演变演变()唐·元稹《莺莺传》:莺莺被弃后对张生说:“始乱之终弃之固其宜矣愚不敢恨。必也君乱之君终之君之惠也。”张生说:“大凡天之所命尤物也不妖其身必妖于人。使崔氏子遇合富贵成宠娇不为云为雨则为蛟为螭吾不知其所变化矣。昔殷之辛周之幽据百万之国其势甚厚然而一女子败之溃其众屠其身至今为天下谬笑。予之德不足以胜妖孽是用忍情。”演变()北宋赵德麟的《商调·蝶恋花》秦观的《淮海词》毛滂的《东堂词》都曾歌咏崔、张恋爱故事。南宋罗烨《醉翁谈录》记载当时的“说话”已有《莺莺传》名目周密《武林旧事》所载“官本杂剧段数”中又有“莺莺六幺”。演变()金代董解元把它改编成大型说唱文学样式《西厢记诸宫调》世称《董西厢》。约五万言用了一百九十多个套数实际上是规模宏伟的长篇叙事诗或诗体小说。它虽然取材于《莺莺传》但在主题思想、情节安排、人物性格等方面都作了脱胎换骨的“改造”是一部具有独创性的新作。【诸宫调】诸宫调是以一人且说且唱以唱为主的表演形式。因唱的部分用多种宫调的曲子联套演唱故名。演变()元代王实甫在《董西厢》的基础上又将其改编成杂剧《西厢记》。《西厢记》对传统杂剧的突破:突破四折的通例扩展为五本二十一折几个角色都可以唱使用多种宫调用韵广泛多变。三、《西厢记》的戏剧冲突一是以老妇人为代表的封建家长和以张生、莺莺、红娘为代表的叛逆者的矛盾二是张生、莺莺、红娘三人之间的性格冲突。一主一辅两条线索相互制约起伏交错推动剧情的发展。《西厢记》戏剧冲突的四个高潮佛店巧遇→老妇人不许→孙飞虎事件→张生计退贼兵→老夫人赖婚矛盾转移为张生、莺莺、红娘三人之间的性格冲突拷红四两拨千斤郑恒的“赖婚”实则是老妇人的又一次“赖婚”四、《西厢记》的思想意义和人物形象反封建战斗性:(一)反对封建礼教和伦理道德要求自由幸福的爱情生活。(二)反对封建的门第观念坚持理想的爱情标准。董解元强调“自古至今自是佳人合配才子。”而王实甫则鲜明地提出:“永志无别人物形象:老夫人典型的封建家长制代表封建礼教的维护者。赖婚拷红逼试。莺莺背叛封建礼教和封建婚姻制度的贵族少女。聪明美丽温柔多情外表矜持内心炽热。佛殿邂逅隔墙和诗道场传情月夜听琴传简约会自荐枕席。闹简赖简。张生善良、聪慧、痴情的书生封建礼教叛逆者。执着诚挚“傻角”、“疯魔汉”、“志诚种”软弱“银样蜡枪头”。红娘封建礼教的拆除者崔、张爱情的撮合者。她是剧中最动人的形象。聪明机智勇敢泼辣富有正义感。传书递简拷红。离万古常完聚愿普天下有情的都成了眷属。”强调“情”的自主是进步潮流对封建伦理、封建礼教猛烈冲击的表现。五、《西厢记》的艺术成就(一)体制和形式上的突破和创新。五本二十一折多角色司唱(二)将复杂的矛盾冲突有机地组合为一个艺术整体。双线复合结构(三)成功地塑造了性格鲜明的人物形象。人物的语言和行动描写心理描写烘托渲染(四)语言锤炼和运用方面也有突出成就。文采与本色相生优美典雅而又生动活泼《长亭送别》的艺术特色:(一)细腻的心理描写浓郁的抒情意味。、善于通过景物描绘以景寓情、善于通过人物情态来揭示人物的心理感情、让人物在情节发展中触处生愁直抒胸臆。(二)优美的戏剧语言。善于熔铸古典诗词的丽词雅句又善于吸收和提炼通俗流畅的民间口语形成一种含蓄凝炼、典雅优美而又生动活泼的独特语言风格。第四章白朴和马致远一、白朴《梧桐雨》一部描写杨玉环、李隆基爱情生活和政治遭遇的历史剧。主要抒发一种人生变幻、盛衰难料的沧桑之感“梧桐雨”的意象:白居易《长恨歌》:春风桃李花开日秋雨梧桐叶落时温庭筠《更漏子》:玉炉香红蜡泪偏照画堂秋思。眉翠薄鬓云残夜长衾枕寒。梧桐树三更雨不道离情更苦。一叶叶一声声空阶滴到明。第四折是全剧的高潮和重心所在。写战乱平息后历经患难、失去权位的李隆基退居西宫养老的孤独生活着重表现他在秋夜雨声中回忆往昔的凄楚悲凉的心理感受。梧桐形象本身即包含着伤悼、孤独、寂寞的意蕴。《墙头马上》:一部具有浓厚喜剧色彩的爱情戏一曲歌颂婚姻自由的颂歌。李千金:渴望爱情和婚姻无媒自聘离家私奔有胆有识敢作敢为反驳裴尚书拒绝裴家父子注重维护自己的人格尊严坚毅而又倔强。以紧凑、生动的情节安排取胜。二、马致远《汉宫秋》以历史上的昭君出塞故事为题材“汉元帝不自由”:无力主宰自身命运的悲剧王昭君:乱臣贼子横行天下时代的牺牲品通过戏剧冲突抒发自己无法主宰命运只能任由播弄的悲哀。抒情感人曲文优美。元杂剧中人物形象的矛盾(叠合)窦娥:安分守己、忠于孝道、逆来顺受不屈的复仇者、反抗恶势力的烈妇。蔡婆婆:放高利贷者见利忘义引狼入室善良、相依为命刑场上痛心疾首。红娘:丫鬟、奴仆满口“子曰诗云”。汉元帝:皇帝、富有三宫六院对昭君怜香惜玉平民。李逵:粗鲁汉子草莽英雄诗兴大发第五章北方戏剧圈的杂剧创作一、大都作家群的杂剧创作大都作家群以关汉卿为领袖除了关、马、王外成就较著者还有纪君祥等数人。纪君祥创作了《赵氏孤儿》扬显之创作了《潇湘雨》等。二、河北作家群的杂剧创作河北作家群以真定地区为中心。李文尉存世的杂剧主要是两部写燕青的水浒戏。尚仲贤创作了《柳毅传书》此外还有戴善甫和郑廷玉的剧本创作。三、山东作家群的杂剧创作山东作家群以东平人数居多他们创作了众多的水浒戏如康进之的《李逵负荆》、高文秀的《双献功》。此外李好古和武汉臣的创作也较有特色。四、山西作家群的杂剧创作山西作家群居于平阳等地区其中石君宝创作了《秋胡戏妻》、《曲江池》李潜夫创作了《灰栏记》。第六章南方戏剧圈的杂剧创作一、杂剧的南移与衰落杂剧随着元军的南征而来到了南方。在南方出现了以杭州为中心的创作圈。杂剧由于体制上的缺陷最后走向了衰落。二、郑光祖活跃在南方戏剧圈的杂剧作家中成就最为突出的是郑光祖。他的代表作有《倩女离魂》、《王粲登楼》等。三、乔吉与宫天挺乔吉剧作代表作是《两世姻缘》、《金钱记》、《扬州梦》等宫天挺今存杂剧《范张鸡黍》和《七里滩》两种。四、金仁杰杨梓秦简夫金仁杰杂剧的代表作是《追韩信》、杨梓的代表作为《敬德不伏老》秦简夫的代表作是《东堂老》其作品各有特色。第七章南戏一、南戏的源流和特点南戏:即南曲戏文的简称。是在东南沿海地区发育成熟起来的最早出现于浙江温州(旧名永嘉)故又称“温州杂剧”、“永嘉戏曲”。南戏是民间艺人“以宋人词而益以里巷歌谣”(《南词叙录》)构成曲牌连缀体制用代言体的形式搬演长篇故事从而创造出的一种新兴艺术样式。南戏的体制特点:(一)在剧本结构上无固定出数长短自由少则几出多则几十出。(二)在表演上各种角色都可以唱还有对唱、轮唱、合唱宫调音律的限制也不像杂剧那样严格。(三)在音乐上以南曲演唱。王世贞《曲律引》:“北曲主劲切雄丽南曲主清峭柔远。”徐渭《南词叙录》:“听北曲使人神气鹰扬毛发洒淅足以作人勇往之志……南曲则纡徐绵渺流丽婉转使人飘飘然丧其所守而不自觉。”二、《琵琶记》南戏之祖元杂剧殿军明清传奇的开山之祖、关于高明的评论资料:明徐渭《南词叙录》:《赵贞女蔡二郎》即旧伯喈弃亲背妇为暴雷震死里俗妄作也实为戏文之首。明徐渭《南词叙录》:相传则诚坐卧一小楼三年而后成(指成《琵琶记》)。其足按拍处板皆为穿。尝夜坐自歌二烛忽合而为一交辉久之乃解。好事者以其妙感鬼神为创“瑞光楼”旌之。明魏良辅《曲律》:《琵琶记》乃高则诚所作虽出于《拜月亭》之后然自为曲祖词意高古音韵精绝。、《琵琶记》故事的演变:历史上的蔡邕:文人博学多才宋代戏文《赵贞女蔡二郎》:书生忘恩负义《琵琶记》:不忘糟糠之妻忠孝两全。、《琵琶记》的戏剧冲突:三辞三不从:辞试不从辞官不从辞婚不从。、《琵琶记》的主题:作者原意:全忠全孝蔡伯喈有贞有烈赵五娘。客观效果:忠孝不能两全悲剧命运。、《琵琶记》艺术成就:(一)人物塑造取得较大成功。蔡伯喈优柔寡断、委曲求全表现中国知识分子的软弱性格赵五娘善良朴素刻苦耐劳糟糠自咽剪发买葬体现中国古代妇女的优秀品德。(二)双线结构颇具特色。一条写蔡离家后的件件遭遇一条写赵在家中的种种苦难。两条线索交叉进行让不同的场景对比衔接使贫富悬殊的情景形成强烈反常。(三)运用两种不同风格的语言。赵一线语言本色蔡一线辞藻华丽。语言与环境、性格、心理相协调。第八章元代散曲一、散曲的特点(一)散曲的类别:小令:又称“叶儿”是散曲体制的基本单位。单片只曲调短字少是其最基本的特征。此外还有一种联章体又称重头小令它由同题同调的数支小令组成最多可达百支用以合咏一事或分咏数事。套数:又称“套曲”、“散套”、“大令”其体式特征最主要的有三点即它由同一宫调的若干首曲牌联缀而成各曲同押一部韵通常在结尾部分还有尾声。带过曲:由同一宫调的不同曲牌组成如雁儿落带得胜令、骂玉郎带感皇恩采茶歌等曲牌最多不能超过三首。它是介于小令和套数之间的一种特殊体式。(二)散曲与词的异同:同点:都是长短句样式都是音乐文学。异点:、句式长短更为参差不齐更自由活泼、可以增加衬字(在曲调规定之外自由加添的字)既保持曲调的腔格又增加语言的生动性更为酣畅淋漓、用韵较密一韵到底平仄可以通押更显活泼流畅顺口动听、诗词力避字句重复尤忌重韵而散曲却以此见长、散曲直露明快更具民间色彩。(三)散曲的艺术个性和表现手法:、灵活多变、伸缩自如的句式。、以俗为尚和口语化、散文化的语言风格。、明快显豁、自然酣畅的审美取向。元·乔吉:作乐府亦有法曰凤头、猪肚、豹尾六字是也。大概起要美丽中要浩荡结要响亮尤贵在首尾贯穿意思清新。(陶宗仪《南村辍耕录》卷八引)二、元散曲的主要作家和作品以元仁宗延祐年间为界分为前后两期。前期的创作中心在北方后期则向南方转移。前期散曲多表现对功名利禄的鄙薄对封建礼教的藐视对山林隐逸生活的赞颂对男女爱情的歌唱对自然风光的神往同时也不同程度地流露出逃避现实的情绪。艺术上富有通俗化、口语化特点饱含北方民歌犷放爽朗、质朴自然的情调。代表作家是关汉卿、王和卿、马致远和白朴等。后期散曲缺少前期作家那种横溢于作品中的牢骚和不平在艺术上刻意求工用词典雅华美且追求格律严整创作风格从前期以豪放为主转变为以清丽为主。代表作家是张可久、乔吉比较重要的作家还有张养浩、睢景臣和刘时中。第九章元代诗文第一节元代诗文概况元代诗文是对唐宋诗文的沿革。理学思想对元代诗文的具体影响主要体现为“雅正”的文学观念与经世致用的写作目的。第二节元代前期的诗歌元代前代的诗文创作比较复杂。就诗歌而言这个时期是南北诗风交错、融合的时期诗坛上呈现出多样化的思想倾向和艺术风格。第三节元代中期的诗歌元代中期诗坛上占主导地位的诗学观念是崇尚“雅正”。“元诗四大家”的创作各有特色。第四节元代后期的诗歌元末诗坛具有写实倾向的代表作家当推王冕。元末最具艺术个性的诗人是杨维桢他创立了“铁崖体”。元末诗坛还出现了一批成就较高的少数民族诗人。明代文学绪 论【教学设想】、绪论的教学重点有二:①明代文学发展的社会因素②长篇章回体小说的产生和发展。、用多媒体授课。第一节明代社会发展对文学的影响明王朝()历帝有国年。可以嘉靖为界分前后两期。l明初“重农抑商”影响了城市繁荣。l明中叶工商势力活跃市民阶层迅速扩大。l作品内容市民化艺术趣味趋向世俗化。l文学商品化带来晚明文坛的污秽浊流。第二节明代文学发展概况一、明代文学的分期明代文学以嘉靖时期为界分前后两期:、明前期:文学名作几乎都集中在元明之际。戏曲、小说成就较高《三国》、《水浒》问世。、明后期:小说、戏曲再现辉煌:徐渭《四声猿》、汤显祖《临川四梦》、吴承恩《西游记》、兰陵笑笑生《金瓶梅》、冯梦龙《三言》、凌濛初“二拍”等皆为大家大作。诗文最突出的是“公安派”二、俗文学地位的提高和繁荣传统文学观念向视诗、文等雅文学为正宗而视小说、戏曲等俗文学为鄙野、淫邪。承平日久帝王对小说、戏曲兴趣越来越浓朝臣、文人也开始喜好。从前期李梦阳到后期李贽、袁宏道、汤显祖、冯梦龙等都为俗文学大声疾呼。李贽称《西厢》《水浒》:“古今之至文”(《童心说》)。袁宏道将词、曲、小说与庄、骚、史、汉并提称《水浒》《金瓶梅》是“逸典”(《觞政》)。冯梦龙认为小说比《论语》《孝经》的感染力“捷且深”。明代俗文学的繁荣:首先是小说勃兴:长篇章回体小说以《三国》《水浒》《西游》《金瓶梅》这“四大奇书”为标志。短篇以“三言”“二拍”为代表。其次是戏曲兴盛:嘉靖后“三大传奇”李开先《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱记》、王世贞《鸣凤记》问世“四大声腔”的昆山、弋阳腔火爆。汤显祖、沈璟等剧作家和曲论家汤显祖《牡丹亭》、徐渭《四声猿》标志了明代戏剧的最高水平。第三节 长篇章回体小说的崛起和兴盛一、章回体小说的形式特点分章叙事分回标目每回故事相对独立前后勾连首尾相接全书构成统一整体二、章回体小说崛起和兴盛的原因外因:市民阶层迅速扩大作品内容市民化艺术趣味趋向世俗化文学商品化理论上的支持等等内因:小说文体本身的发展所致的必然结果三、古代小说发展概说(一)先秦《庄子·外物》:饰小说以干县令其于大达亦远矣。《论语·子张》引子夏云:虽小道必有可观者焉致远恐泥是以君子弗为也。《荀子·正名》:知者论道而已矣小家珍说之所愿皆衰矣先秦寓言及一些杂家著作(如《山海经》、《吕氏春秋》、《晏子春秋》)中的片断描写可看作是最早的微型小说。先秦诸子重道而菲薄小说对后世小说的发展有一定的影响(二)汉代 桓谭《新论》:小说家合丛残小语近取譬论以作短书治身理家有可观之辞。班固《汉书艺文志》列九流十家小说家附列于诸子之末。“小说家者流盖出于稗官街谈巷语道听途说之所造也。”“闾里小知者之所及亦使缀而不忘。如或一言可采此亦刍荛狂夫之议也。”“诸子之家其可观者九家而已。”在汉代小说的地位略有提升汉代小说无名氏《燕丹子》叙荆轲刺秦王之事刘安等《淮南子》神话传说刘向《列女传》、《新序》、《说苑》民间传说、历史故事集赵晔《吴越春秋》叙吴、越两国史事袁康《越绝书》叙吴越史地及伍子胥、范蠡等人活动司马迁《史记》有些情节描写可当小说来读(三)魏晋南北朝曹植《与杨祖德书》:街谈巷语必有可采。刘勰《文心雕龙》:盖稗官所采以广视听。志怪小说:干宝《搜神记》志人小说:刘义庆《世说新语》(四)唐代小说传奇传奇是传述奇闻异事的意思。唐元稹的《莺莺传》初名《传奇》裴铏的小说集也称《传奇》所以唐代的文言短篇小说称为“传奇”。宋金时期传奇成为说话的“小说”及诸宫调中一类的名称。元代以后则将敷衍奇闻异事题材的小说、戏曲(先是杂剧后是南戏)称为传奇。今则专以传奇指唐宋文人的文言短篇小说及明清以唱南曲为主的戏曲形式。以别于北杂剧。历代史传文学、六朝志怪志人小说是唐传奇的文学渊源。但唐传奇又同它们有明显区别。六朝志怪小说意在证明神道不诬志人小说旨在记述事实称不上现代意义的小说。史传文学必须在真人真事基础上作艺术加工有小说因素却非小说。而唐人“始有意为小说”(鲁迅《中国小说史略》)唐传奇自觉的追求艺术美运用想象虚构和曲折情节注重人物形象塑造构思巧妙结构完整篇幅增长叙述宛转文辞华美基本上摆脱了史传文学真人真事的框架标志着中国小说发展具有了独立的文学品格进入到成熟阶段。唐传奇的代表作元稹《莺莺传》白行简《李娃传》蒋防《霍小玉传》陈玄佑《李魂记》李公佐《南柯太守传》陈鸿《长恨歌传》、《东城老父传》李朝威《柳毅传》(五)宋元话本宋代以后古典小说分为文言、白话两支。宋元白话小说叫话本话本由“说话”而来。话本即说书艺人(宋称“说话人”)“说话”时所使用的底本。话本的出现是中国“小说史上的一大变迁”。“说话”的题材主要有“讲史”当时有“说韩信”、“说楚汉”、“说三分”等。它的许多形式为章回体小说所继承中国古典小说发展路线图:先秦寓言→汉代杂记、史传→魏晋志人志怪小说→唐传奇→宋元话本→明清长篇章回体小说四、以明代“四大奇书”为代表的章回体小说艺术发展历程成书过程从集体编著到个人独创创作意识从借史演义到面对现实、关注人生表现题材从兴废争战等国家大事到日常生活、人情世俗描写人物从非凡的英雄怪杰到寻常的平民百姓塑造的典型从类型化到个性化情节结构从单一线性流动到网状的交叉语言从半文半白到口语化、方言化第一章《三国演义》主讲:课时:【教学设想】、《三国演义》是四大名著之一明代四大奇书之一历史演义的开山之作不单是一部史诗性的文学名著而且是一部人才学、军事战略学、智谋学的百科全书。因此在教学中要突出本章的重要地位。、使用多媒体教学手段。第一节长篇章回体小说的崛起和兴盛一、中国古典小说的历史发展先秦寓言→汉代杂记、史传→魏晋志人志怪小说→唐传奇→宋元话本→明清长篇章回体小说二、章回体小说的形式特点分章叙事分回标目每回故事相对独立前后勾连首尾相接全书构成统一整体。三、章回体小说崛起和兴盛的原因外因:市民阶层迅速扩大作品内容市民化艺术趣味趋向世俗化文学商品化理论上的支持等等内因:小说文体本身的发展所致的必然结果四、以明代“四大奇书”为代表的章回体小说艺术发展历程、成书过程从集体编著到个人独创、创作意识从借史演义到面对现实、关注人生、表现题材从兴废争战等国家大事到日常生活、人情世俗、描写人物从非凡的英雄怪杰到寻常的平民百姓、塑造的典型从类型化到个性化、情节结构从单一线性流动到网状的交叉、语言从半文半白到口语化、方言化第二节《三国演义》的成书、作者和版本关于“演义”:参袁行霈本《中国文学史·三国演义》注释历史演义:用通俗的语言,将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材组织、敷衍成完整的故事并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。一、《三国演义》的成书、西晋陈寿《三国志》、南北朝裴松之《三国志》“注”。、李商隐《骄儿诗》:“或笑张飞胡或笑邓艾吃”说明三国故事晚唐已众口喧腾。、宋元讲史话本《三国志平话》、《三分事略》、戏曲舞台的三国戏。、作者“据正史采小说证文辞通好尚”(明高儒《百川书志》)写成小说。《三国演义》的成书年代:、成书于宋代乃至以前、成书于元代中后期、成书于元末、成书于明初、成书于明中叶。二、《三国演义》作者早期版本题“晋平阳侯陈寿史传、后学罗贯中编次”、罗贯中:名本字贯中号湖海散人。籍贯有太原、东原、杭州、庐陵多种说法。有人说他是“有志图王者”(明王圻《稗史汇编》)有人说他是施耐庵“门人”(胡应麟《少室山房笔丛》)。、罗贯中著作:《录鬼簿续编》录其杂剧三种:现仅存《赵太祖龙虎风云会》一种。小说除《三国演义》外还有《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等五种。三、《三国演义》主要版本、嘉靖本:《三国志通俗演义》卷则每则前有七言单题。为现存最早版本。、李评本:《李卓吾先生批评三国志》简称“李评本”。此本不分卷将则合并为回目录由单题变双题。有眉批、总批系叶昼假托故后人称“伪李评本”。、毛本:《三国演义》清康熙年间毛纶、毛宗岗父子刊本对“李评本”回目、正文多有修改、增删正统道德色彩更浓评点多精辟见解是三百多年来最流行的版本。第三节《三国演义》内容和思想一、《三国演义》的基本内容纵向看《三国演义》描写了从汉灵帝中平元年()至晋武帝太康元年()共年的历史。全书回分三大部分:第一部分(回)主要写汉末动乱和群雄并峙曹操集团的崛起和壮大。第二部分(回)主要写刘备集团的崛起和壮大三国鼎立蜀国南征北战互相争雄的局面。第三部分(回)写三国的衰落最终为司马氏所统一建立西晋王朝。横向看《三国演义》描写了魏、蜀、吴三国间尖锐复杂的政治斗争展示了三国时期近百年的战争史描写了令人眼花缭乱的外交手段在政治、军事、外交斗争中蕴含着极为丰富的经验堪称是一部谋略百科有相当的认识意义和借鉴价值。以浓墨重彩塑造了许多栩栩如生的历史人物形象。二、《三国演义》的思想主旨(《三国演义》主题纷争)、“正统”说、“忠义”说、“拥刘反曹反映人民愿望”说、“反映三国兴亡”说、“歌颂理想英雄”说、“赞美智慧”说、“天下归一”说、“讴歌封建贤才”说、“悲剧”说、“总结争夺政权经验”说、“追慕圣君贤相鱼水相谐”说、“宣扬用兵之道”说、“人才学教科书”说、“向往国家统一歌颂忠义英雄”说、“总结历史经验”说、“无固定主题”说等。《三国演义》主题概括:《三国演义》以儒家政治道德观念为核心同时也糅合着千百年来广大人民的愿望鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向。其中既有对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕对昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶又有由于最终理想幻灭、道德失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。(一)明君贤臣理想、政治上行“仁政”刘备“仁君”典范:“仁”为赢得民心手段:理政新野:“新野牧刘皇叔自到此民丰足”当阳撤退:携民渡江:“举大事者必以人为本”兵进西川:“秋毫无犯”百姓“焚香礼拜”。“仁”为安身立命准则:宁失军师不强徐庶所难不顾幼子唯恐赵云有失三让徐州而不受出入荆州而不夺兵临西川不忍取。《三国演义》第回刘备说:今与吾水火相攻者曹操也。操以急吾以宽操以暴吾以仁操以谲吾以忠:每与操相反事乃可成。若以小利而失信于天下吾不忍也。、人格上重“忠义”诸葛亮“忠”的楷模对蜀汉“竭尽忠诚至死方休”(卷)。“鞠躬尽瘁死而后已”。辅佐刘备:忠心耿耿克尽臣职守。辅佐刘禅:力撑危局“知其不可为而为之”。关云长“义”的化身、才能上尚“智勇”(二)“拥刘反曹”倾向、“拥刘反曹”的具体表现:内容上把刘备写成“仁君”、将曹操写成“奸雄”。结构上把刘蜀放在首位而曹魏显居其次。语言上多称刘备为玄德、皇叔、豫州、先主而对曹操直称其名算客气多称小名阿瞒甚至称“贼”、“汉贼”、“国贼”。、“拥刘反曹”的思想实质()从官方史学看“拥刘反曹”表现的是为偏安王朝争正统的封建正统观念()从民间文艺看“拥刘反曹”表现的主要是反抗异族、“人心思汉”的民族情绪()从《三国演义》看“拥刘反曹”既有拥护仁君仁政、反对暴君暴政的人民性又有不满异族统治、要求“还我大汉”的民族性还有某些封建正统观念的陈腐糟粕。(三)道德悲剧意识用“道德价值”去压制、克服“政治利益”决定了蜀汉悲剧的不可避免。刘备悲剧:“仁”辞荆州而备受困扰“践义”伐吴而造成彝陵惨败。关羽悲剧:“义”释曹操认敌为友贻误战机傲视东吴化友为敌酿成失荆州、走麦城、被擒俘、遭杀戮悲剧。诸葛亮悲剧:“才”与“德”矛盾而以“德”为先使事业受阻“生命”与“奉献”、“天命”与“人事”矛盾而选择后者“知其不可为而为之”鞠躬尽瘁积劳成疾“出师未捷身先死”。庞统说:“离乱之时用兵争强固非一道若拘执常理寸步不可行矣!宜从权变……”道德仁义只会到处碰壁。“君不仁臣不忠则可以霸王矣!”(《韩非子·六反》)第四节《三国演义》的人物刻画“三绝”毛宗岗《读三国志法》:吾以为《三国》有三奇可称三绝。诸葛孔明一绝也关云长一绝也曹操亦一绝也。一、诸葛亮智绝(“智”的代表)第回水镜曰:“关、张、赵云皆万人敌惜无善用之之人。若孙乾、糜竺辈乃白面书生寻章摘句之流非经纶济世之才也。”这经纶济世之才就是诸葛亮。(一)诸葛出山、第回蔡瑁捏造刘备反诗:“数年徒守困空对旧山川。龙岂池中物乘雷欲上天!”、第回引苏轼古风一篇单咏跃马檀溪事。诗曰:老去花残春日暮宦游偶至檀溪路停骖遥望独徘徊眼前零落飘红絮。暗想咸阳火德衰龙争虎斗交相持襄阳会上王孙饮坐中玄德身将危。逃生独出西门道背后追兵复将到。一川烟水涨檀溪急叱征骑往前跳。马蹄蹄碎青玻璃天风响处金鞭挥。耳畔但闻千骑走波中忽见双龙飞。西川独霸真英主坐下龙驹两相遇。檀溪溪水自东流龙驹英主今何处!临流三叹心欲酸斜阳寂寂照空山三分鼎足浑如梦踪迹空留在世间。、水镜曰:公闻荆襄诸郡小儿谣言乎?其谣曰:八九年间始欲衰至十三年无孑遗。到头天命有所归泥中蟠龙向天飞”。毛宗岗评:“泥中龙”、“池中龙”、“波中龙”凡写无数“龙”字总只为引起“伏龙”一人而已。毛宗岗:读《三国志》者必贪看孔明之事乃阅过三十五回尚不见孔明出现令人心痒难熬。(至回“元直走马荐诸葛”中才由徐庶亲口说出“伏龙”即诸葛孔明。)(二)三顾茅庐见单福作歌而以为孔明闻报水镜来而以为孔明见崔州平而以为孔明见石广元、孟公威而以为孔明见诸葛均、黄承彦而以为孔明毛评:正如永夜望曙者见灯光而以为曙也见月光而以为曙也见星光而又以为曙也。又如旱夜望雨者听风声而以为雨也听泉声而以为雨也听漏声而又以为雨也。《西厢》曲云:“风动竹声只道金珮响月移花影疑是玉人来。”玄德求贤如渴之情有类此者!孔明即欲不出安得而不出乎?此卷极写孔明而篇中却无孔明。盖善写妙人者不于有处写正于无处写。写其人如闲云、野鹤之不可定而其人始远写其人如威凤、祥麟之不易睹而其人始尊且孔明虽未得一遇而见孔明之居则极其幽秀见孔明之童则极其古淡见孔明之友则极其高超见孔明之弟则极其旷逸见孔明之丈人则极其清韵见孔明之题咏则极其俊妙。不待接席言欢而孔明之为孔明于此领略过半矣。淡泊以明志宁静而致远。毛评:淡泊宁静之语是孔明一身本领。淡泊则其人之冷可知宁静则其人之闲可知。天下非极闲极冷之人做不得极忙极热之事。后来自博望烧屯以至六出祁山无数极忙极热文字皆从极闲极冷中积蓄得来。(三)隆中对未出茅庐而知三分天下孔明曰:“自董卓造逆以来天下豪杰并起。曹操势不及袁绍而竟能克绍者非惟天时抑亦人谋也。今操已拥百万之众挟天子以令诸侯此诚不可与争锋。孙权据有江东已历三世国险而民附此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔利尽南海东连吴会西通巴、蜀此用武之地非其主不能守是殆天所以资将军将军岂有意乎?益州险塞沃野千里天府之国高祖因之以成帝业今刘璋暗弱民殷国富而不知存恤智能之士思得明君。将军既帝室之胄信义著于四海总揽英雄思贤如渴若跨有荆、益保其岩阻西和诸戎南抚彝、越外结孙权内修政理待天下有变则命一上将将荆州之兵以向宛、洛将军身率益州之众以出秦川百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是则大业可成汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。”将军欲成霸业北让曹操占天时南让孙权占地利将军可占人和。先取荆州为家后即取西川建基业以成鼎足之势然后可图中原也只这一席话乃孔明未出茅庐已知三分天下真万古之人不及也!后人有诗赞曰:“豫州当日叹孤穷何幸南阳有卧龙!欲识他年分鼎处先生笑指画图中。(四)赤壁之战第回(诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议)到第回(诸葛亮智算华容关云长义释曹操)小说用了回的篇幅写“赤壁之战”。这既是为了充分的表现这场在中国历史上的著名战役突出这场战役在“三国鼎立”中的关键作用也是为了充分展示诸葛亮的“智绝”。舌战群儒智激孙权和周瑜草船借箭定计火攻七星坛祭风智算华容。周瑜只是诸葛亮的侧面陪衬蒋干中计、苦肉计都被诸葛亮识破此后三气周瑜周瑜仰天长叹:“既生瑜何生亮”料事如神谋略超人下知地理上晓天文。深谙政治精通军事善于外交。(五)七擒孟获毛宗岗评:孙权之兵曹丕所欲借以攻蜀者也孟获之兵亦曹丕所欲借以攻蜀者也。孔明之通吴非注意于东而注意在北孔明之征南蛮以非注意于南而注意在北也。注意:“七擒孟获”是北伐的前奏。(六)六出祁山骂死王朗空城计明修栈道暗渡陈仓造木牛流马上方谷地雷阵死诸葛吓走生仲达等。司马懿屡屡称诸葛亮是“天下奇才”“吾不如孔明也”。诸葛亮临终前说:吾本欲竭忠尽力恢复中原重兴汉室奈天意如此吾旦夕将亡矣。作者的理想是仁政、明主、贤相、英才相结合的理想社会。但这个理想在强大的“天意”面前被击得粉碎表现了作者对理想的幻灭道德的失落价值的颠倒所感到的一种困惑和痛苦。诸葛亮最后壮志未酬饮恨而终成了一个悲剧性的人物。在诸葛亮身上寄予了作者的理想。从这个意义上说《三国演义》也是一部悲剧。二、关云长义绝(“义”的化身)毛宗岗《读三国志法》:“青史对青灯则极其儒雅赤心如赤面则极其英灵秉烛达旦人传其大节单刀赴会世服其神威独行千里报主之志坚义释华容酬恩之谊重。”下邳降曹:曹操赞曰:“财贿不足以动其心爵禄不足以移其志”“事主不忘其本乃天下之义士也来去明白乃天下之丈夫也”。华容释曹:后人诗赞:“彻胆长存义终身思报恩。威风齐如日名誉震乾坤”“拚将一死酬知己致令千秋仰功名”。三、曹操奸绝曹操“奸绝”表现之一:政治上玩弄权术黜袁术僭(jian)号之非而愿为曹侯则有似乎顺不杀陈琳而爱其才则有似乎宽不追关公而全其志则有似乎义窃国家之柄而姑存其号异于王莽之显然弑君留改革之事以俟其儿胜于刘裕之急于篡晋曹操“奸绝”表现之二:奸诈残暴、嗜杀成性○坑杀降卒血洗徐州“衣带诏”株连家族勒死孕妇恩将仇报杀吕伯奢○疑而杀人:水军都督蔡瑁、张允○梦中杀人:贴身侍卫○佯醉杀人:乐官○借刀杀人:名士祢衡○伺机杀人:行军主簿杨修○借“物”杀人:管粮官王垕第五节《三国演义》的艺术成就毛宗岗《读三国志法》评《三国演义》的种“妙”处:、《三国》一书有追本穷源之妙、《三国》一书有巧收幻结之妙、《三国》一书有以宾衬主之妙、《三国》一书有同树异枝、同枝异叶、同叶异花、同花异果之妙、《三国》一书有星移斗转、雨覆风翻之妙。、《三国》一书有横云断岭、横桥锁溪之妙、《三国》一书有将雪见霰、将雨闻雷之妙。、《三国》一书有浪后波纹、雨后霡霂之妙。、《三国》一书有寒冰破热、凉风扫尘之妙。、《三国》一书有笙箫夹鼓、琴瑟间钟之妙。、《三国》一书有隔年下种、先时伏着之妙。、《三国》一书有添丝补锦、移针匀绣之妙。、《三国》一书有近山浓抹、远树轻描之妙、《三国》一书有奇峰对插、锦屏对峙之妙。《三国演义》出色的战争描写:、犯中求避同中见异千变万化特点鲜明。三大战役都是以弱胜强的火攻但官渡之战是烧粮草赤壁之战是烧战船彝陵之战是烧营盘。烧粮草在平原烧战船在水上烧营盘在山林。、注重表现战争中的“智谋”。官渡之战袁绍败于无智赤壁之战孙、刘胜于斗智彝陵之战东吴显是智胜。、注重在战争中写人。详写战前谋划详写主动、得胜方。、注重场面气氛渲染多用张弛结合、动静结合手法。第六节《三国演义》的影响和糟粕“四大名著”之一“四大奇书”之一我国第一部长篇章回体小说历史演义开山之作。人才学军事战略学智谋策略学百科全书。在《三国演义》影响下明清历史演义极盛孙楷第《中国通俗小说书目》统计有部。较有特色的作品:()列国系统:明代余邵鱼《列国志传》冯梦龙《新列国志》清代蔡元放《东周列国志》。()隋唐系统:明代罗贯中《隋唐两朝志传》齐东野人《隋炀帝艳史》袁于令《隋史遗文》。《三国演义》的不足与糟粕:、人物描写有过分夸张失实之处。“欲显刘备之长厚而似伪状诸葛之多智而近妖。(鲁迅《中国小说史略》)、书中有不少的迷信情节、男人的世界女人是陪衬、《三国》之“国骂”。第二章《水浒传》【教学设想】、了解《水浒传》的成书过程《水浒传》的思想《水浒传》的艺术成就(重点是宋江与林冲的形象分析)。最后将《三国》与《水浒》作比较。、尽量提供原始资料指导学生进行研究性学习。、用多媒体教学。四大名著之一  四大奇书之一  英雄传奇代表作英雄传奇与历史演义:、英雄传奇和历史演义一样主要人物和题材都有一定的历史根据。、英雄传奇故事虚多于实甚至主要出于虚构历史演义则比较注重依傍史实、英雄传奇以塑造一个或多个英雄人物为重点而历史演义着眼于全面描写一代兴废或几朝历史、英雄传奇一般是由宋元小说话本的“说公案”、“朴刀”、“杆棒”及“发迹变泰”之事、“说铁骑儿”之类发展而来而历史演义是由讲史、话本演化而成。第一节 《水浒传》的成书过程、《水浒传》是作家自己的创作吗?、《水浒传》在成书过程中依据了哪些现实素材?、《水浒传》和史实中的宋江起义有无联系?、从历史上宋江人太行山起义到梁山泊大规模的水上军事对抗难道是作家的虚构?、民间流传的水浒故事成型于何时?、《大宋宣和遗事》和元杂剧水浒戏对《水浒传》的贡献在哪里?、《水浒传》中为何会出现地理位置混乱现象?、历史上的宋江起义活动于太行山脉与水不曾有任何联系那么《水浒传》中的“水”从何而来?、洞庭湖钟相、杨幺大起义给了水浒作者以什么启发?《水浒传》的描写接近钟相、杨幺大起义而远离历史上的宋江起义其依据是什么?其中哪些因素被作者吸收进了小说?小结:《水浒传》、《三国演义》、《西游记》这几部书有的学者称之为累积型的作品。它前边应该有一个作家群进行了关于《水浒传》故事的前期的创作提供了《水浒传》故事的一个大致的框架提供了大量的、初级的水浒故事最后施耐庵、罗贯中在这个基础上进行加工、再创作完成这部大书。一、史书素材、《宋史》中《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》均有简略记载、南宋王偁《东都事略》等。《宋史·徽宗本纪》:宣和三年()二月甲戌降诏招抚方腊。癸巳……是月方腊陷处州。淮南盗宋江等犯淮阳军遣将讨捕又犯京东、河北入楚、海州界命知州张叔夜招降之。《宋史·张叔夜传》:(叔夜)以徽酋阁待制再知海州。宋江起河朔转略十郡官军莫敢缨其锋。声言将至。叔夜使间者觇所向。贼径趋海滨劫巨舟十余载掳获。(叔夜)于是募死士得千人设伏近城而出轻兵近海诱之战。先匿壮卒海旁伺兵合举火焚其舟。贼闻之皆无斗志。伏兵乘之擒其副贼江乃降。《宋史·侯蒙传》:宋江寇京东蒙上书言:“江以三十六人横行齐魏官军数万无敢抗者其才必过人。今清溪盗起不若赦江使讨方腊以自赎。”帝曰:“蒙居外不忘君忠臣也。”命知东平府未赴而卒。南宋王偁《东都事略》载宣和三年四月童贯擒获方腊之后“五月丙申宋江就擒”。徐直之《忠义彦通方公传》载宣和三年八月丙辰“腊被腰斩于市”后宋江等“未几亦就擒”。宋·洪迈《夷坚志》:宣和七年……有梁山泺贼五百人受降既而悉诛之。鲁迅《中国小说史略》据此认为宋江等人的结局是“杀降”。二、民间流传、罗烨《醉翁谈录》录说话名目、南宋龚开《宋江三十六人赞》录人姓名、绰号、宋末元初讲史话本《大宋宣和遗事》有“梁山泊聚义本末”。《大宋宣和遗事》 全书余言按年编述历史故事分子目条。叙事到宣和年间则有了水浒故事如杨志等押花石纲违限配卫州、孙立等夺杨志往太行山落草、宋江因杀阎婆惜往寻晁盖、宋江得天书三十六将名、宋江三十六将共反、张叔夜招宋江三十六将降等。《大宋宣和遗事》:孙立、李进义……兄弟十一人往黄河岸上。等待杨志过来将防送军人杀了同往太行山落草为寇去也。晁盖八人劫了蔡太师生日礼物不是寻常小可公事不免邀约杨志等十二人结为兄弟前往太行山梁山泊落草为寇。忽一日……宋江回家见了吴伟两个正在偎依便一条忿气怒发冲冠将起一柄刀把阎婆惜、吴伟两个杀了……及到梁山泊时分晁盖已死。……吴加亮等那几个弟兄共推让宋江做强人首领。三、元代水浒戏今存剧目种剧本全存种。高文秀的《黑旋风双献功》康进之的《黑旋风负荆》李文尉的《燕青薄鱼》李志远的《还牢陌》只有名目而无剧本全存的:《征豹恩》、《黄花玉》、《五虎大劫牢》、《七虎闹同台》、《王矮虎大闹东平府》、《宋公明排九宫八卦阵》《双献功武松大报仇》《折担儿武松打虎》。四、各种材料的拼凑、组装、王伦之事、方腊、田虎、王庆起义的故事、南宋初年的洞庭湖钟相、杨幺大起义。总之《水浒传》这部书是以北宋末年的宋江起义作为一个框架宋江作为一个符号存在那么具体的内容吸收了大量的农民战争、民族战争史料。在创作过程当中洞庭湖起义的史料和传说给《水浒传》作者以极大的启发。深入研究洞庭湖起义的素材是解开《水浒传》成书之谜的一把钥匙。第二节 《水浒传》的作者和版本一、关于作者明代说法有四:、钱塘施耐庵的本罗贯中编次(嘉靖间高儒《百川书志》、郎英《七修类稿》)、罗贯中作(见于万历间田汝成《西湖游览志馀》、王圻《稗史汇编》)、施耐庵作(见于万历间胡应麟《少室山房笔丛》)、施作罗续(见于明末清初金圣叹《第五才子书水浒传》)目前一般从说:施耐庵作门人罗贯中在施“的本”(即真本)基础上又作了一定的加工。二、《水浒传》的版本施耐庵编撰的《水浒传》祖本早已不存。明清以来出现的多种《水浒传》版本一般可分为繁本和简本两个系统。繁、简之分不在情节、人物本身而是指叙述、描写的文字有粗略和细腻之不同。繁本系统(一)百回本:、明正德、嘉靖年间坊刻残页本、嘉靖年间刊印的《忠义水浒传》残本(回)、万历十七年乙丑()刊印的《忠义水浒传》一百卷一百回因卷首有署名“天都外臣”(汪道昆)的一篇序文故称之为“天都外臣本”、万历三十八年()容与堂刊印的《李卓吾先生批评忠义水浒传》分为有序本和无序本两种。这是现存最早最完整的百回繁本、明芥子园刊本《李卓吾先生批评忠义水浒传》、李玄伯藏明刻本《忠义水浒传》、《钟敬伯先生批评忠义水浒传》等。(二)百二十回本:、明袁无涯刊本《新镌李氏藏本忠义水浒传》增加了百回本所没有的宋江征讨田虎、王庆的情节。(三)七十回本:金圣叹腰斩水浒传砍掉七十二回以后的内容又把第一回改为“楔子”形成新的版本即《贯华堂第五才子书施耐庵水浒传》。简本:万历年间双峰堂刊印《全像增添田虎王庆忠义水浒传》。第三节 《水浒传》的内容和思想一、《水浒传》的内容小说主要描写梁山起义全过程。回本可分六部分:一(回)起义的发生和发展。二(回)义军同官军对抗、受招安。三(回)奉命征辽。四(回)征田虎。五(回)征王庆。六(回)征方腊及凄惨结局。二、《水浒传》的思想、“忠义”说A忠义的赞歌李贽《忠义水浒传序》:谓水浒之众皆大力大贤有忠有义之人可也。然未有忠义如宋公明者也。今观一百单八人者同功同过同死同生其忠义之心犹之乎宋公明也。独宋公明者身居水浒之中心在朝廷之上一意招安专图报国卒至于犯大难成大功服毒自缢同死而不辞则忠义之烈也!B忠义的悲剧(参袁行霈本《中国文学史》第四册第页)金圣叹《水浒传序》不同意“忠义”说:观物者审名论人者辨志。施耐庵传宋江而题其书曰《水浒》恶之至迸之至。而后世不知何等好乱之徒乃谬加以"忠义"之目。王土之滨则有水又在水外则曰浒远之也。远之也者天下之凶物天下之所共击也天下之恶物天下之所共弃也。若使忠义而在水浒忠义为天下之凶物、恶物乎哉?宋江等一百八人其幼皆豺狼虎豹之姿也其壮皆杀人夺货之行也其后皆敲朴劓刖之余也其卒皆揭竿斩木之贼也。有王者作比而诛之则千人亦快万人亦快者也!、“发愤”说《水浒传》者发愤之所作也。盖自宋室不竞冠履倒施大贤处下不肖处上。驯致夷狄处上中原处下一是君相犹然处堂燕鹊纳币称臣甘心屈膝于犬羊已矣。施、罗二公身在元心在宋虽生元日实愤宋事。(李贽《忠义水浒传序》)、“诲盗”说李青山诸贼啸聚梁山破城焚漕咽喉梗塞……其说始于《水浒传》一书(是书)不但邪说乱世以做贼为无伤而如何聚众树旗如何破城劫狱如何杀人放火如何讲招安明明开载且预为逆贼策算矣。臣故曰:此贼书也。《水浒传》一书贻害人心岂不可恨哉!(《崇祯十五年四月十七日刑科给事中左懋第为陈情焚毁水浒传题本》引自《元明清三代禁毁小说戏曲史料》)、“农民起义”说解放后一直到现在杨绍萱、王利器、冯雪峰、等学者先后提出“农民起义”说或“农民运动”、“农民革命”说。称《水浒传》是“农民起义的教科书”是“无数次农民起义的经验、教训以文学形象为手段所作出的一个总结”“雄伟的农民战争史诗”“是一部反映封建社会农民的阶级斗争、农民起义和农民战争的小说”等。游国恩主编的《中国文学史》、郭豫衡主编的《中国文学史》等采纳了这种观点。但也有人不同意“农民起义”说(参明代文学研究)。、“投降主义”说毛泽东:《水浒》这部书好就好在投降。做反面教材使人民都知道投降派。《水浒》只反贪官

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