自助者天助

1 《自助者天助》 天助自助者 第 1节：最可依靠的不是 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，是自我(1) 第一篇 天助自助者 "国家的价值，从长远来看，在于组成这个国家的社会个体价值的实现。"—— 约翰·斯图尔特·密尔 "我们对体制寄予太多厚望．而忽略了人类自身的能力。"—— 本杰明·迪士累利 最可依靠的不是制度，是自我 "自助者，天助之"——这则古老的训诫已被公认为是个人成就自我的心理基石。它体现 在生活的各处，也是国家强盛壮大的根本所在。从效果上看，外界的帮助使人愈加脆弱，自 助却使人得到恒久的激励。无论你为某一个人或整个团体做了什么，从某种程度上讲，都是 减弱了他们为自我而拼搏的动力与必要。在人们受到过度引导和充分管控的地方，人们无法 自立的趋势必然会形成。 即便是最佳的制度也不可能给人积极的帮助。或许，制度所能做的，充其量就是给予人 们发展自我与完善个人状态的自由。但人们总是趋向于相信他们的幸福和成功是通过制度而 不是自身的行为来完成的。 事实上，过往的例证均表明：一个国家的富强全赖其国民的天性，而不是它的体制。因 为国家仅是社会个体的集合，而文明自身也只不过是组成社会的男性、女性、孩童完善自身 的问题罢了。一切事情均由个人的内因所掌控，外因产生的影响相对为轻。奴性最强者并非 为被暴君所统治之人(尽管此统治是极大的罪恶)，而是自身在道义上充满无知、自私、邪恶 的因子。 我相信，只要把心力放在勤奋自修与精益求精上，我们将比任何时代都拥有更好的机遇 和光明的未来——我们已然起步，但坚韧不拔才是成功的必要推动力。只要热情满怀地前行 ， 我深信，用不了多长时间，我们就将共享整体幸福、个体独立的理想状态。 任何国家的现况都是其无数代国民思想与辛劳的成果。生活在各阶层各条件下的坚忍的 劳动者们，包括土地的耕耘者、矿山勘探者、发明家、探险家、制造业者、机械工、手工业 者、诗人、哲学家和政治家，都为塑造自己的国家做出了贡献。他们代代努力，将劳动成果 不断增新推高。 这些不断延续的伟大劳动者——文明的缔造者——将处于混沌状态的工业、科学、艺术 理出了明晰的秩序。因此，生存在地球上的各个种族，在自然演化的进程中，一代代传承着 2 先辈精湛的技艺，以及辛勤劳动所创造出的宝贵财富。这些财富在我们手中得以传播，并留 给我们的后继者．在此过程中，它们非但丝毫未损，还会得到更大的完善。 自立精神，正如它在鲜活的个人行为中所表现出来的那样，在任何时代都是英国人性格 的一个显著特征，也是衡量国家实力的真正 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。 通常，有一些极优秀的个人，在成为公众领袖之后获得广泛的尊敬。但是，我们的进步 也应同样归功于难以计数的普通劳动者，尽管他们籍籍无名、平凡至极。在历史上的任何一 次战役中，虽然仅有将军们名垂青史，但在很大程度上，其胜利战果是通过士卒们的果敢和 勇猛才赢得的。 天助自助者 第 2节：最可依靠的不是制度，是自我(2) 出身卑微 VS家世煊赫 伟人的传记，特别是那些品行良好的伟人的传记，在为他人提供帮助、指导和动力等方 面，仍然是最具启发和最有效的。有些佼佼者的传记无异于是给人类带来福音——它带给人 类和世界高尚的生活、高尚的思想和充满活力的行为。这些有价值的榜样充分展示了自立、 耐心、奋斗和坚守良知的伟大力量，这种力量蕴含在形成高贵品质的过程中。 这些传记证明了自尊和自助的效力，如果语言理解未有偏差的话。它能使那些最卑微的 人为自己赢得令人尊敬的实力地位和崇高的声誉名望。科学、文学和艺术界的大师——伟大 思想的传导者和宽宏心灵的使徒——他们并不是脱离社会阶层，他们同样来自学校、车间、 农舍-一来自穷人的茅草屋或富人的高楼大厦。甚至某些上帝的最神圣的使徒也是来自底层。 最穷苦的人有时也会出将入相、位极人臣，在他们走向成功的道路上，没有困扰被证明 是根本无法战胜的。这些困扰．在某种程度上，反而是他们最好的促力。因为这些困扰能激 发他们奋进和坚忍的潜能，并把这种能量转化成生存的本领和技能。 现实中，通过克服困难取得成功的实例更是不计其数。著名的例子有：出身于理发师的 最富有诗意的神学家杰勒米·泰勒；发明珍妮纺纱机并成为棉纺织业奠基人的理查德·阿克莱 特爵士；英国上议院最卓越大法官之一的腾特顿；最伟大的风景画画家特纳…… 没有人确切了解莎士比亚的出身。但不容置疑的是，他同样来自于社会底层。他的父亲 是一个屠夫兼牧场主，莎士比亚年少时的目标就是成为一个梳毛工，其他人则认为他可能会 做学校的门卫，以后顶多成为一个代写文书的文员而已。然而他确实似乎"不是一个人，而 是所有人类的缩影"。他描写海洋的措辞是如此地精确，以至于一位海军军官还断言他以前 肯定是个水手：而一位神职人员则表示从莎翁作品中的种种迹象看来，他以前很可能是一个 牧师的文员；一位出色的驯马师则坚持认为莎士比亚以前是个马贩子。 莎士比亚无疑是个演员，在他的一生中，他"扮演了多个角色"，从广泛的阅历和观察中 他收集了丰富的知识。在任何一件事情中，他都是一个用心的学生及勤奋的工人，直到今天 ， 他的作品对英国人品格的形成仍具有强大的影响力。 3 在普通的劳动者阶层中，产生了工程师布兰德雷，航海家库克和诗人伯恩斯。还有令泥 瓦匠和砌砖工们引以为豪的、在林肯法学院工作时总是手中拿着工具、口袋里装着书的本·约 翰逊，工程师爱德华兹和德尔福特，地理学家休·米勒，作家兼雕刻家阿兰·卡林汉姆。在众 多杰出的木匠中，有建筑师伊利戈·琼斯，天文钟制造者哈里逊，生理学家琼·亨特，画家罗 姆雷和欧比，东方学专家李约瑟和雕刻家约翰·吉卜生。 从纺织业阶层中产生了数学家西姆森，雕刻家培根，鸟类学家弥尔纳、亚当·沃克、约 翰·福斯特、威尔逊、传道士利文斯通博士、诗人唐纳西尔。在鞋匠中产生了伟大的海军上 将克劳德斯雷·肖威尔爵士，电力学家斯特金，散文家塞缪尔·德鲁，《季刊评论》的编辑吉福 特．诗人布莱姆菲尔德，传教士威廉·卡雷，另一位传教士莫里逊则曾经是一位鞋楦制造商。 在过去的几年里，班佛的鞋匠中出现了一位名叫托马斯·爱德华兹的资深博物学家，在从事 贸易的同时，他把自己的业余时间都用于研究自然科学的各个领域，他对细小的甲壳虫进行 研究时，发现了一个新的物种，这个新物种被博物学家们命名为"普拉尼茨·爱德华兹"。 裁缝们也是很出色的。历史学家约翰·斯通曾有一段时间经营服装贸易。画家杰克逊成 年以前一直在做衣服。曾在波依蒂尔斯因为表现优异而被国王爱德华三世授予爵士称号的约 翰·霍克斯伍德，早年曾是一位伦敦裁缝的徒弟。1702年在维戈摧毁敌人栅栏网的海军上将 霍布林，也曾在威特岛靠近本彻奇的一个裁缝那儿当学徒。当听说海军战士要经过该岛时， 他从裁缝店里跳出来，和一群同伴来到海边，欣赏海军通过时的壮观景象，年少的他突然萌 生了当水手的雄心壮 志，他跳进一只小船，滑向海军舰区，踏上海军司令的船，最终被其接受作为一名志愿 兵。多年以后，他衣锦还乡，还在他曾经当过学徒的小屋品尝熏肉和鸡蛋。 在裁缝出身的人当中，最杰出的当数安德鲁·约翰逊了，这位曾经的美国总统，一个具 有超常品质和出众才华的人。在华盛顿的就职演讲中，他讲到自己很早就开始了政治生涯， 这时，人群中突然有人喊叫："他是裁缝出身！""他啊则不慌不忙地回答："某些先生说我曾 是一个裁缝，这根本不会使我感到难堪，在我做裁缝之时，由于所做衣服很合身，我享有好 裁缝的美誉，我总是热情地对待我的顾客，并且总是把工作做得很好"——对人为嘲讽有些 当真但又不会恼羞成怒，而是将其转向，自己随之变被动为主动——这便是约翰逊的性格特 征。 以共同参与蒸汽机发明而闻名的纽卡门、瓦特和史蒂芬森，第一个人是铁匠，第二个人 是数学仪器制造商，而第三个人是生产灭火器的。 在那些对天文学做出巨献的人当中，哥白尼，是一位波兰面包师的儿子；开普勒，是德 国酒店老板的儿子，他本人也曾是"有歌舞表演的餐馆的服务生"。尽管早年所处环境不利， 但通过天赋的发挥和辛勤的实践，他们获得了用世间财富难以换取的荣誉，恒久而坚实。 天助自助者 第 3节：出身卑微 VS家世煊赫 在军队里，自 1789年法国大革命以来，法国军队中从低级军官晋升最高级军职的成功 事例相当普遍。可以说，成功之路铺陈于每个人面前，关键看其如何为之奋斗。霍奇、哈姆 伯特、彼奇格鲁等人，都是从士兵开始他们的军职生涯的。霍奇在皇家军队服役期间，从事 4 给马夹绣花的工作，借此赚钱购买军事方面的书籍用以学习。升迁快慢随情况而定，圣·塞 尔是多尔地区一个制革工人的儿子，开始他是个演员，之后，他在沙塞尔斯报名参军，一年 之内被提升为上尉。 伯鲁罗公爵维克多 1781年参军，在法国大革命中他被除去军职，在对外战争中他又应 征入伍，随后的几个月中，他的勇猛和才智迅速得到赏识，被提升为副少校和营长。莫拉特·白 里戈特是一个乡村小餐馆老板的儿子。曾在军队照看马匹，他首次参军是在沙塞尔斯的一个 军团，由于他不服从上级命令，被该军团赶出军营但他又参了军，不久被提升为上校。列伊 18岁报名参军，一步一步被提升。克勒伯很快发现了他的才华，称他为"不知疲惫的人"， 年仅 25岁的他被提拔为副将。 另一种情况，苏尔特则是在参军 6年后才从士兵升到上士的，然而这种提升却比马斯纳 要快的多，后者是参军 14年才成为上士的。尽管后来他连续获得提升，一步步爬到上校、 师长和元帅的职位，他宣称，上士这个职位是他花时间最多的，也是赢得其它职位的起点。 类似上述的成功升迁在如今的法国军队中仍然存在。熊戈里尔 1815年是作为普通士兵 加入皇家童予军的。巴高元帅作为普通士兵在军中服役了 4年，然后才成为一个军官。兰登 元帅，当前法国的国防部长，他的军旅生涯是从一个小鼓手开始的；在凡尔赛美术馆陈列的 他的画像上，只见他的手垂放在鼓面上，这是应他自己的要求绘制的。这样将激励着法国士 兵饱含热情地献身于军职工作，因为每一个士兵都觉得也许某一天自己的军用背包上也会插 上元帅指挥棒。 天助自助者 第 4节：读懂生活这本无字书(1) 安逸的生活对一个力求高教养的人来说并不是必需的，而且那些出身卑微的人们在任何 时代都从未给这个世界增添些许沉重。舒适和奢华无法培养艰苦奋斗或敢于直面艰险的素 质，也不会使人认识到朝气蓬勃的行为在生活中所能唤发出来的巨大力量。事实上，贫穷并 非意味着不幸和痛苦，通过坚持不懈的实干，它将会转化成一笔财富；它能激励人们奋发向 上，勇敢地去战斗。在这个奋斗过程中。某些意志薄弱者也许会通过自甘平庸或堕落沉沦来 换取安逸，但是，那些意志顽强的人则会从中获取力量、信心和胜利。 培根说得好，"人类没有很好地认识他们的财富，也没有很好地理解他们的实力：对于 前者，人们竞把它信奉为无所不能的东西；对于后者，人们又太不把它当一同事，对自己的 实力太缺乏信心"。自我奋起和超越将教会一个人从他个人能力的蓄水池中汲取动力，从自 身的努力和成就中品味甘甜，学会以合适的劳动来供养自己。富足安逸对贪图享乐和自我放 纵的人而言是一个巨大的诱惑，尤其是对那些被欲望所驾驭、缺乏自制的人来说更是如此。 因此，绝大多数的富人仍然能够在他们这一代人中奋发努力地工作——他们"鄙视享乐 而愿意在辛勤劳动中度过时光"。带上自己准备好的东西去度假，享受乡间野外的无穷乐趣 ——然后又到海外旅游，去巴黎，维也纳或罗马——所有这些对一个喜好玩乐而又富有的人 来说都是非常具有吸引力的，而且他将不再情愿去长时间从事任何艰苦的工作。 尽管有着如此多令人快活的诱感，且都在他财力所及范围之内，然而，与其他具备同等 条件的人不同的是，巴威尔没有选择这种享乐的生活方式，而是追求过一种清淡的文人生活 。 5 与比隆相似，巴威尔经过万分艰辛创作出来的首部诗词《杂草和野花》是个败笔，他再次努 力的结果是小说《福克兰》，同样也是部失败之作。意志薄弱者如果遇到这种情况，肯定会 放弃创作，然而巴威尔却不，他继续笔耕，坚持不懈。通过不断的努力，广泛阅读，最终他 走出失败的阴影迈向了成功。继《福克兰》之后，他在一年之内又发表了作品《伯尔哈姆》， 从此一发不可收拾，巴威尔开始了长达 30多年的文学生涯．其间创作了一系列优秀作品。 天助自助者 第 5节：读懂生活这本无字书(2) 第二篇 天道酬勤 勤劳就是财富。谁能把握时间，就像一粒粒种子那样，不断从大地 母亲那儿汲取营养。辛勤耕耘，持之以恒，谁就能成就大业—— 达维隆 聪明人下笨功夫 许多最伟大的成就都是一些普通人经过不懈努力获得的。日复一日的平凡生活，尽管会 有种种牵挂、需要担负的职责和务必要尽的义务，但它仍然能为人们提供各种最美好的人生 经验。对于那些果敢的开拓者来说，生活总会给他们提供足够多的努力机会和不断前进上升 的空间。人类的幸福之途就是沿着前辈先贤们走过的道路不断奋进。那些持之以恒，忘我工 作的人往往最能成功。 人们总是在抱怨自己命运不济和人生的难以捉摸，其实命运本身却不如人们所言那样神 秘莫测。洞察明了生活的人都晓得：幸运机遇通常伴随于那些勤奋努力之人，正如海风和海 浪总是伴随在航行者身边一样。对人类求知历史的研究表明，一些普通又平常的意志品质， 比如公共意识、注意力、专心致志和持之以恒等等，才是人们成就事业中最为有用的东西， 而天资倒是可有可无。甚至连天赋异禀的人也不敢轻视这些品质的巨大作用。 事实上，那些伟大的人通常不相信天才的存在，他们认为，所谓的天才只不过是普通人 中那些具备学识而又非常努力的成功人士。甚至有人把天才定义为"仅仅是公共意识的精华 或浓缩"。一位杰出教师兼大学校长说，天才是经过不断努力诞生的，约翰·福斯特则认为天 才就是点燃自己智慧的火种，波芬说"天才就是耐力和坚韧"。 牛顿是无可争议的世界一流科学家，然而，当有人问他到底通过什么方法找到这些非凡 的发现时，他诚实地回答说："总是思考它们。"还有一次，牛顿这样描述他的研究方法：" 我一直把研究的课题放在心上，反复思考，慢慢地，由最初的第一缕曙光到豁然开朗"。 正如其他名人一样，牛顿的盛誉就是靠勤奋、专注和毅力获得的。刚放下一项研究又开 始下一项，这就是他的娱乐和休息。牛顿曾对本特利博士说："如果我为公众做了点什么的 话，那要归功于勤奋和善于思考。"另一位伟大的哲学家开普乐也曾这么说："正如古人所云 '学而不思则惘'，对此我深有 体会 针灸治疗溃疡性结肠炎昆山之路icu常用仪器的管理名人广告失败案例两会精神体会 。对所研究的东西勤于思考才会逐渐深入，我常常如此， 直到最后全身心投入其中。" 6 非凡的成就只靠勤奋和毅力就可取得。这使许多杰出人物开始怀疑天才是否存在。伏尔 泰认为天才与常人只有一步之遥。贝克莱甚至认为所有人都可能成为诗人和雄辩家。热罗德 斯则相信每个人都能成为画家和雕刻家。洛克、海尔特斯和狄德罗认为所有人都具有相等的 天赋，一些人只要在所从事的工作中善于掌握智慧所运行的法则，就能超越一般，成为天才 。 然而．即使我们完全相信勤奋所创造的奇迹，也完全承认那些取得杰出成就的人都毫无 例外的是意志坚强、持之以恒的人的事实，但同样毋庸置疑的是，如果没有超人的天赋，不 论怎样勤奋和发挥个人智慧．也难于成为莎士比亚、牛顿、贝多芬或者麦克尔·安格罗。化 学家道尔顿(1776一 1844)并不承认自己是什么天才。他把自己所取得的一切成就都归功于 勤奋和积累。约翰。亨特曾自我评论道："我的心灵就像一个蜂巢，不是一片混沌、杂乱无 章，而是规整有序，每一点食物都是采自大自然的精华。" 只要翻一翻伟人的传记，我们就会发现，那些杰出的发明家、艺术家、思想家和能工巧 匠在很大程度上把他们的成功归功于不屈不挠的努力和专注。他们都是珍惜生命、惜时如金 之人。狄士累利(英国政治家兼作家，1804-1881，于 1868年——1880年任首相)认为要成功 就必须精通所学科目，通过持之以恒的精心钻研来掌握它。 因此，严格意义上讲，推动世界进步的人，并不是那些天才，而是那些资质平平却勤奋 异常、孜孜不倦之人;他们虽非天资卓越、才华横溢，但却不论在哪一行都勤勤恳恳、埋头 苦干。缺乏毅力恒心，天才也难于超越平庸．甚至智力迟钝之人。正如意大利谚语所云：" 走得慢但能坚持的人才会走得更长远。" 天助自助者 第 6节：少年得志也许是种不幸(1) 照亮心灵的希望之火 对于男人来言，希望的破灭是无以弥补的。怎么能工作?我如何获取幸福?一 位伟大而又可怜的思想家说，"我的希望和事业已然全部破灭。"卡瑞是最欢快、最有勇 气、最有希望的传教士之一，在印度时，他想不出什么办法让他的 3个执事助手干点什么， 他自己只能在工作中间稍稍休息。卡瑞本人是一个鞋匠的儿子，韦德和马塞姆是他的助手， 韦德是木匠的儿子，马塞姆是织布工人的儿子。经过努力，他们在塞尔姆波建起了一所富丽 堂皇的神学院，16个分站也建了起来。他们还把《圣经》 翻译 阿房宫赋翻译下载德汉翻译pdf阿房宫赋翻译下载阿房宫赋翻译下载翻译理论.doc 成了 16种文字，在英属印度 播下了一场道德革命的种子． 卡瑞从不为自己的出身感到羞愧。一次，在总督的桌边，他听到对面的一个官员大声问 另外一人，卡瑞是否曾经是鞋匠。"对，先生，"卡瑞立即说道，"我以前就是一个鞋匠。"关 于卡瑞小时候的倔强劲，有一件众所周知之事，有一天爬树的时候，他脚一滑，跌到地上， 摔断了腿。在床上体养了几周，当他刚刚康复、走动不用别人搀扶时，他所做的第一件事就 是仍去爬那棵树。卡瑞具有作为一名伟大传教士所必需的大无畏的勇气，他做事，决不退缩 。 哲学家杨格博士有一句名言："别人能做到的事，你也能做到。"只要他本人决定要做某 事．自己就决不退缩。据说，他第一次骑马时，一个著名运动员——巴克里先生的孙子陪着 7 他，当面前的这位马术师骑马从一道高栅栏上一跃而过时，杨格希望自己也能如此，但他却 从马背上掉了下来，杨格一言不发，又跨上马背，第二次尝试，仍旧失败，不过这次他抓住 了马脖子，没被扔得很远。第三次，他成功了，他骑马一跃而过。 身陷逆境的鞑靼人学习蜘蛛的不达目的誓不罢休精神的故事已经广为人知。美国鸟类学 家奥多本的一段经历也同样很有意思。他说，"一次意外——这与我保存的 200多幅鸟类原 画有关，它几乎使我放弃了鸟类学研究。我详细记述这件事，只想表明勇气是多么的重要—— 我无法以其他方式大声说明我不屈不挠的毅力——我讲出来是为了使自然保护者克服最令 人心痛的种种困难"。 "我在哈德逊一俄亥俄州肯塔基的一个小村子待了几年。后来因为有事得去费城，临走 前，我把我绘制的草图小心地放进一个木制盒子里保存起来，交给了一位亲戚，并再三叮嘱 不要损坏了这些东西。几个月后，我回来了，连续几天与家人畅叙共享天伦之乐，随后，我 询问那只箱子，我多么想见我的宝贝。亲戚把木箱拉出来，打开一看，一对挪威老鼠已在里 面做了个窝，在满箱子的碎纸屑中哺育了一群幼鼠，仅一个多月时间，它们好像已居住千年 之久"。 天助自助者 第 7节：少年得志也许是种不幸(2) 为了有利于这两位自学者的学习，英国政府觉得有必要给他们配备一个助手，并提供些 学习所需消耗的原料。一名叫奥斯汀.莱亚德的人毛遂自荐，而他原本是伦敦一家律师事务 所的文员。没有人能想到这三个人——一个实习生，一位东印度公司职员、一名律师竟成为 失传文字的破解人和深埋于地下的古巴比伦历史的发掘者。 那年莱亚德是个年仅 22岁的年轻人，正在东方旅行，他想穿过幼发拉底河地区。当时， 只有一个人伴随着他，他们赤手空拳，不过，真是上天眷顾，由于莱亚德彬彬有礼，逢人微 笑，加之身材魁梧，他顺利穿过了一个个死亡部落——这些部落间经常发生野蛮的战争。光 阴流转，几年时间眨眼过去，他还没有掌握多少技术，但凭着顽强的毅力和极大的热情，他 挖掘出大批历史文物，任何同行的成就都无法与之相媲美。 很多浮雕由于莱亚德的精心发掘而得以重见天日，有些还是稀世珍品。令人惊奇的是， 这些展览在大英博物馆的珍稀文物，以基督教圣经为依据准确记载了 3000多年前发生的许 多重大事件，就像新启示录突然光临世间一样，令人惊诧莫名，激动不已。对于这些稀世珍 宝的发掘，莱亚德曾慨然感叹："这些尼尼微碑刻将永远铭记着那些巨大而令人惊叹的功绩， 其间饱含着人们的执著的事业心、勤奋钻研和活力热忱。" 孔德·德·布芬的一生也是"勤奋就是天才"这一道理的最好的例子．布芬在自然史方面取 得了极为卓越的成就。而年轻时．他并没有么超人的天资，他智力平平，甚至反应迟钝，并 且，他天性懒惰，一生下来就有一大笔财产，有人还以为他会沉溺于荣华富贵中，毫无作为 。 但布芬不想成为一个酒囊饭袋，也不想一生碌碌无为，他要从事科学研究。 时间就是金钱，布芬习惯于早上睡懒觉，他常常为此事而苦恼，于是决定改掉这一坏习 惯。而习惯是一种力量，要改正，并非易事。他斗争了一段时间后，仍然没有效果，早上还 是起不来。无奈之下，只得叫佣人约瑟夫帮忙。 8 他规定，只要约瑟夫能在早上 6点钟之前把他叫起来，就给约瑟夫一克朗的奖励，但每 天早上，约瑟夫叫他起床时，布芬或者以生病为借口，或者因打扰他的睡眠而假装生气。当 他最后起来之后，又大声责怪约瑟夫让他睡懒觉．而没把他准时叫醒。 这下这位贴身男仆狠下心来要赚那一克朗了，他不再怜悯主人可怜巴巴的恳求，也不在 乎他的威胁．他一次次地迫使布芬 6点之前起床。有一次，布芬无论如何都不肯起床，任凭 约瑟夫怎么弄，都赖在床上。约瑟夫想，不动真格的，恐怕不会奏效。他把一盆冰凉的水泼 到布芬被窝里，这一招立马见效，布芬一骨碌爬起来。在约瑟夫的种种努力下，布芬终于克 服了睡懒觉的习惯，他对约瑟夫的帮助一直心存感激，还常说他还欠约瑟夫三、四卷自然史 呢。 从那以后，布芬在他的桌子旁从早上 9点一直工作到下午 2点，然后再从晚上 5点工作 到 9点，40年如一日，从不间断。在他的传记中这么写道："工作是他生命的一部分，从事 科学研究则是他的兴趣所在；一直到他事业的巅峰时刻，他还常常说，自己多么希颦再为事 业奉献几年。" 天助自助者 第 8节：要接受他人的帮助 稻子熟了才弯腰 真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必定像大海一般深邃。一个人懂得的越多，就 会愈加感觉到自己所知甚少。这是一条人类认识的规律。曾经有一名三一学院的学生认为自 己已"学有所成"，向老师辞行，这位老师深谙自己学生的底细，看着这位自信的学生，这位 老师叹道："其实，在学问方面我刚刚入门。""一桶不满半桶摇"，肤浅的人总以为自己无所 不知、无所不能，而渊博的人却总自觉学海无涯，永无止境。牛顿正是如此，他评价自己说 ， 自己只不过是一个在大海边拾到几只贝壳的孩子，而真理的大海他还远远未曾探究。 许多一流的文学家更是锲而不舍、辛勤耕耘。约翰·希顿——《美丽的英格兰和威尔士》 一书的作者，就是这样的一个例子。他出生在戚尔特郡金斯敦的一个穷人家庭。由于破产的 打击，他父亲疯了，希顿也因为家庭的不幸开始了非常态的生活。他几乎没有上过学，经常 是有家难归，衣食无着，终日四处游逛，而且还染上了许多坏习惯，幸运的是他并没有被这 些恶习所毁。为了讨口饭吃，他不得不在叔叔开的小饭馆里打工——他把酒装进瓶子里，塞 好瓶塞，再把瓶子装入箱子。这一活计，他一干就是 5年。 后来，由于身体日渐虚弱，人也变得有气无力，他被叔叔赶出了店门，只得四处流浪。 想到世态炎凉，想到自己的处境，想到已疯的父亲，他不禁黯然神伤，独自垂泪。除了这五 年挣来的两畿尼外，他一无所有。在接下来的七年中，他遍尝世间冷暖与辛酸。在自传中他 写道："我住处贫寒，一星期的用度只有 18便士，但我沉迷与学习中，冬天晚上就在床上看 书，因为没有钱炉子。" 还好，他在一家叫伦敦餐馆的店里找到了工作，从早上 7点到晚上 11点，他都得在地 窖里干活。生存的压力下，他庆幸自己找到了这一份差事。但地窖里的工作长期不见天日， 加之又繁重异常，他的身体垮了，最后被迫丢下这个饭碗。不久后他又干起了代理人的工作 ， 9 每周的薪水是 15先令。此前，他利用业余时间练习书法，字写得很漂亮，这成了他做代理 人的资本。 工作之余的闲暇时间，他都花在了逛书店上，他一段段地将那些自己买不起的书背下来 ， 经年累月，他蓄积了大量的知识。后来他换到了另外一个办公室，在那儿，他每周可挣得 20 先令的"丰厚报酬"。他继续埋头学习，28岁那年，著作《比泽奇遇》写就并发表。从那时 起直到逝世的 55年中，希顿一直从事文学创作。他的作品有 87本之多，其代表作为《英格 兰大教堂古迹》，该书共 14卷，实为一本旷世奇作。它是希顿辛勤一生的丰碑，是一座刻着 "勤奋"二字的丰碑。 天助自助者 第 9节：聪明人下笨功夫 大家只得弃船游泳逃命，此时他们离岸边还有两英里，由于天太黑，辨别不清方向，足 足苦苦挣扎了三个小时后，塞缪尔和其他两、三个人才终于摸到了岸边的礁石。他浑身冰冷 、 麻木，直到天亮有人发现并把他们带走时，只有少数人得以幸存。有人从货船上搬下桶白兰 地，用斧头凿开桶盖，给幸存者每人倒了满满一碗酒，过了一会儿，塞缪尔才攒足气力在齐 膝深的雪中步行了两英里，回到自己的寓所。 塞缪尔的人生就是这样以失败开始的，抢劫、盗窃、修鞋、舞弄棍棒、走私他样样参与 其中。所幸的是，"亡羊补牢，未为晚也"，他决心洗心革面，把心血与精力用于正途。最终 ， 成年后的塞缪尔成为传播福音的牧师，并写下许多优秀作品。 当年他被父亲带回圣·奥斯特后，父亲给他找了份制鞋的工作，计日领取报酬。也许是 上一次九死一生的经历使然，他开始认真地对待生活。不久，他深深地迷上了爱姆·克拉克 博士的充满说服力的布教。他唯一的兄长恰在此时离世，这更使他伤感不已。他决心开始学 习，可是早已忘记怎样读写，几年苦练后，一位朋友开玩笑说，塞缪尔的字就像是掉到墨水 瓶的蜘蛛在纸上爬过的一样——可以想象他的字写得多么难看。 后来，塞缪尔深有感触地说："书读得越多，我觉得自己越无知；觉得自己越无知．就 越想读书，我把闲暇都用在了读书上。为了干好工作，我用来读书的时间十分有限，但办法 总是有的。我经常在吃饭时读书，一顿饭下来，能看 5至 6页。读完洛克的《论知识》后， 我茅塞顿开，感到一种从未有过的感悟和超脱。它促使我决心彻底抛弃原已习惯的苟且、无 赖态度，靠自己的双手自食其力。" 塞缪尔开始经营自己的生意，但手头仅有几先令的他只得借贷。他意志的坚决使他得到 了邻居一位面粉厂主的支持，他从那儿获得了一笔贷款，生意做得很成功，年底他就还请了 贷款。塞缪尔决定从此不再欠任何人东西，他极力节制自己，不在生活用品上浪费一文，为 了不举债，经常是不吃晚饭就上床睡觉。他发誓要靠自己的勤劳和节俭自立，再不依附他人 。 他一点一点地做到了。在从事繁重体力劳动的同时，塞缪尔也努力充实着自己的头脑，他如 饥似渴地学习了宇宙学、历史学和逻辑学。后来他之所以会从事布道工作，主要也是因为它 并不需要博览群书。"当然这也是一条充满荆棘之路，可一旦决定，我永不会后退。"他说。 除了经营制鞋生意和研究哲学外，塞缪尔还是当地的一位传道者。他对正直充满热情， 他的小店也因此成了当地政客的聚会之所．如果他们不来，塞缪尔就会去主动找其商讨公共 10 事务。为了补偿白天所耗费的时间，他常常要在深夜加班加点。 他对政治的热衷开始被村里的人们说三道四。由此还闹出了一个笑话，一天深夜，他正 在店里敲敲打打，一个小孩看见店里有灯光，就扯着嗓子对着锁孔尖叫道："制鞋工，制鞋 工，白天瞎逛，晚上补工。"塞缪尔把这件事告诉了朋友，那位朋友问道："你怎么不把那小 子抓起来?""没必要，没必要．现在就是天塌下来我也不会惊慌，我那时把手头的活停下来．对 自己说'没错，没错，他的话有道理，可是，我决不会让他再那样说我一次。'对我而言，那 个小孩的尖叫真是鞭策，我会一辈子铭记于心。它告诉我，不能把今天要做的工作拖拉到明 天，也不应该把用来工作的时间随意荒废。" 天助自助者 第 10节：好品质靠自己练就 可是，约瑟夫·休谟并非那种为了贪图享受才去勤奋工作的人，对他来说，工作更是他 必要的放松和乐趣。为了更好地了解英国的实际状况和国民的生活水平，他走访了国内制造 业较为发达的所有城镇，此时，英国的制造业已久负盛名。同时，为了了解其他国家的情况 ， 他多次出国游历，拓展视野。 1812年回到英国后，他进入国会，当上议员。除短期中断外，他连任了 34年，据史料 记载，他的第一篇演说是关于公共教育问题。在漫长而令人尊敬的职业生涯中，休谟一直十 分关注公众教育及其他社会问题，比如改善犯人条件的刑法改革、银行储蓄、自由贸易、经 济发展与艰苦奋斗、扩大民权等等问题，对于这些有益公众的问题，他全身心投入，到处奔 走呼吁，无论做什么事情，他都全力以赴。他不善演说，然而所讲之话坦率诚挚，使人不由 不信。 若果如沙佛兹伯里所言，嘲讽和讥笑是对真理的最好考验的话，那么约瑟夫·休谟无疑 是经受住了。没有人像他那样受到过来自各方面的种种嘲笑，但他仍稳稳地在自己的工作岗 位上，丝毫不为所动。他常常受到各派的打击，但他的作用和力量是显著的，他的很多重要 的金融改革主张影响了许多直接针对他的反对派。 他的工作量大得超出人们的想象。他每天早上 6点钟起床，处理完来信后，就开始准备 提交给议会的报告；早餐后进行来访接待，有时一上午就要接待 20人之多，他很少缺席议 会会议，有时候会议延迟到下午 2、3点钟，他也从不早退。 几十年来，经历了多次政府更迭的他，为了自己所做的工作，日复一日、年复一年地努 力着——间或以少数票落败，被抨击，被嘲笑，有时还被孤立，但他都坚持了下来。所有的 失望和不安都没有让他动摇信心和希望。当自己的重要提案越来越多地冲破重重阻挠终获采 纳时，他每每老泪纵横。正如休谟传记所描写的那样，他是人类坚忍不拔的品质的最好的体 现。 天助自助者 第 11节：照亮心灵的希望之火(1) 一颗勇敢的心能无所不为—— 雅克邱维埃 11 世界属于勇者—— 德国箴言 对于他所从事的每一项工作，他都全身心地投入。自然就成就斐 然，硕果累累—— 《编年史》第二部，第 31章第 21页 方向比努力更重要 古代斯康的纳维亚人有句著名的话，它透彻刻画出了条顿人的性格特征，"我既不崇拜 偶像，也不信奉鬼神，我唯一信仰的力量是自己的体魄和精神。"而"想有出路，要么去寻找 ， 要么去开辟"——这一充满智慧的古老格言也描绘出了日耳曼人独特的个性．时至今日。这 仍然是他们的后裔区别于其他民族的鲜明之处。事实上，斯康的纳维亚神话中的人物个性就 很有特点。从小事中，我们可以窥测出一个人的性格，甚至于那些细微之至的动作也能体现 出一个人的个性。比如，我们可以从一个人挥榔头的动作中推断出他的力量如何。 因此，一位法国名人在他的朋友准备到某地购买土地定居的时候，他向其简练精准地描 述出当地居民的个性特征，"到那儿做买卖你得加倍小心，我了解那儿的人，从那里到巴黎 兽医学校求学的学生，在解剖实验中并不用力去敲击动物的砧骨——他们缺乏力量。如果在 那儿投资，你将不会得到令人满意的回报。"这段经过认真考量而说出的话，表明此人是一 个非常有心的观察者。事实表明，个人的精力构成了国家的力量，并使得他们耕种的土地结 出果实。 追求有目标价值的坚定意志是形成一切伟大品格的基石。力量使人们能够克服种种困 难，完成单调乏味的工作，忍受其中琐碎枯燥的细节，顺利通过人生的每一驿站。在此过程 中，各种令人沮丧和危险的事情磨练、铸就了天才。在任何价值追求中，达到成功所必须的 与其说是杰出的才干不如说是对成功本身的渴求。心中的热望不仅会催生出实现目标的能动 力，还会激发出无穷的活力和不屈不挠的奋斗精神。 因而，意志力可以定义为人们性格中的中心力量。一句话，它就是这个人本身。它能够 影响人的每一个动作和行为，能够为其每一个努力提供精神支撑。真正的期望有赖它以生存 ， 正是它使得生命芳香弥漫。"希望就是我的力量"——它曾被铭刻在处于战争时期的修道院的 一顶破头盔上。它紧紧贴合着人心深处。赛亚克的儿子说："懦弱使人悲哀。"的确，没有什 么比拥有一颗坚定的心更为重要。即使一个人的努力最后惨遭失败，他也会因意识到自己已 尽心竭力而深感欣慰。在庸常忙碌的生活中，用忍耐力与苦难抗争，通过真诚而获取胜利， 也许就是最令人振奋精神的事情了。 除非即刻付诸行动，否则，空有心愿和期望只会增加年轻人的懒惰心理。如果只是等待 ， 那就什么都不可能做成。就像在滑铁卢击败了拿破仑的惠灵顿将军一样，可行的目标一旦确 定，就必须迅速行动起来，并要坚定不移。在人生很多情况下，应当愉快而积极地去忍耐和 12 承担生活中最辛苦、最艰难的工作，因为它们通常就是最好的磨练。阿雷·谢弗尔说："只有 精神或身体的劳动才可结出丰硕的成果。努力．再努力——这就是人生；我可以骄傲的说， 在这方面我做到了：没有什么能够动摇我的信心和勇气。 一般来说，如果有坚定的意志和崇高的目标，任何人都能够实现他的愿望。"休·米勒说 过，使他受到全面教育的唯一学校就是"社会学校"，在那里，困苦和艰难是最优秀的老师。 那种放纵自己寻找借口推脱工作、逃避责任的人终归会失败。而如果我们把任何工作当作必 须面对的事情来看待，我们就会欢快、迅速地将它完成。 瑞典的查尔斯九世早在其年轻时代就已是意志力的坚信者．每当儿子遇到困难之时，他 总是摸着儿子的头大声说："你应该做得到！肯定做得到！"意志力也如同其它许多习惯一样 ， 只要长久地坚持就可自然养成。因此，能力平庸的人，在某一时间，只要全身心地、不屈不 挠地投入某一工作，他也会取得许多收获。福韦尔·伯克斯顿深信成功来源于工作方法和勤 奋刻苦，他坚信《圣经》的训诫："无论你干什么，你都要全力以赴"，他将自己一生的成功 归结为对"做一个有始有终的人"这句话的实践。 天助自助者 第 12节：照亮心灵的希望之火(2) 要有一颗坚定的心 正是人的意志力——目标的力量，而不是其他，使人们最终可以得偿所愿。虔诚的信徒 总是说："无论想要什么，你都能得到，因为这就是我们意志的力量，上帝与我们同在。无 论我们想成为怎样的人，只要心怀诚谨，最终就会如愿以偿。如果一个人没有 '要成为一个 谦虚谨慎、耐心细致或自由自在的人'的这种强烈愿望，那么，他将无法实现自己的意愿。" 据说有个本匠，有一天他在给一个官员修理椅子的时候，异常地认真细致，当有人问他原因 时，木匠说："我希望这把椅子经久耐用，直到有一天我成为一名官员坐到上面。"说来奇怪 ， 这人后来果真成了一名官员，坐上了这把椅子。 对于意志自由问题，不管逻辑学家从理论上得出什么结论，实际上，谁都可以自由无束 地在善与恶之间进行选择，这一点每个人都能感觉得到。它不是一根被抛入水中用来判断水 流方向的稻草，而是一位游泳好手，能够劈波斩浪、勇立潮头，并在根大程度上自己掌舵。 没有任何东西可以完全地束缚我们的意志，在行动中，我们能感觉到也能清楚地认识到我们 的意志没有被拘困，例如被魔法。否则，如果我们不这么想，我们所有的良好愿望就会化为 泡影。我们整个的事业和生活方式．虽然与家庭准则、社会调解和公共制度有关，但是事物 的发展表明意志是自由的。 如果没有意志自由，还有什么责任可言?教育、忠告、布道、谴责和改正又有何益处? 如果法律不是人们的普遍信念．如果人们不把它作为自己做出的决定时的依据来共同遵守， 那么，法律又有何用呢?在我们一生中的每一时刻，我们的良心都表明我们的意志是自由的。 它是完全属于我们自己的唯一的东西——选择权掌握在我们手中，不论我们是否给予它正确 的方向。习惯和诱惑并不是我们的主宰，相反，我们是它们的主人，假如我们屈服于它们．良 知也会示意我们反抗。要有坚强的意志力和决心来抵制惯性和诱惑，这样我们办事情才会更 容易。 13 莱蒙内斯曾告诫一个年轻人说："现在．已经到了你自己拿主意的时候，否则，将来有 一天你会深陷于自掘的坟墓中痛苦哀号，而那时你已无力推开墓门。"对我们而言，要学会 坚定自己的意志，并且要培养决断力，这样才能够让自己在漂泊的生活中安定下来，不再如 凋零的落叶般四处飘摇。 随心所欲不逾矩 伯克斯顿相信，只要一个人形成了坚定的信念，并坚持它，那么他做起事情来就能收放 自如，所谓"随心所欲不逾矩"。在给儿子的信中．他这样写道："此刻，你已经到了抉择自 己人生方向的关键时刻，你必须制定出抵御不良影响的准则，形成坚定的决心和意志力。否 则，你就会陷入无所事事、漫无目的和效率低下的习惯中，成为懒散无用之人，并且，一旦 你沦落至此，就会发现重新决非易事。我知道年轻人喜欢意气用事，随心所欲，我就曾经这 样……我生活中太多的幸福和成就正是源自于我在你这个年龄时所作出的转变。如果你现在 慎重果断地作出决定，去成为一个勤勉用功的人，那么，欣慰和愉快就会充满你整个的人生 ——你一定要相信自己，相信自己能够做到自己决定的事情。" 如果意志没有方向的指引，那就只会是简单的坚持，因此，显而易见，任何事情都取决 于意志的正确方向和良好动机。如果一个人所追求的方向是感官的享乐，那么，坚强的意志 可能会成为可怕的魔鬼，而聪明的才智也不过是其卑微的奴隶。但如果一个人所追求的东西 是善良而美好的，那么，坚强的意志就是一位国王，智慧则是一名臣辅，共同帮助这个人达 到成功的巅峰。 天助自助者 第 13节：照亮心灵的希望之火(3) 18世纪的印度，成了英国军队展示其力量的广阔舞台。从克里夫到哈夫洛克和克莱德， 有一长串令人尊敬的伟大名字，如韦尔斯利、梅特卡夫、奥特伦、爱德华和劳伦斯。另一个 伟大而又没落的名字是沃伦·黑斯廷斯，他具有百折不挠的坚强意志和不知疲倦的非凡精力。 他出身于名门世家，但到了斯图亚特王朝时期，这个家族已经开始衰败。这个家庭一度 在德勒斯福德做了数百年的庄园主，但最后连这些房产也落入他人之手。在德勒斯福德居住 的黑斯廷斯家族的最后一代——沃伦·黑斯廷斯的祖父，举荐他的第二个儿子为教区牧师。 许多年之后，就是在他祖父的这所宅子里，沃伦·黑斯廷斯降临人世。在庄园的学校里，他 和农民子弟同坐一条凳子，开始读书学习；在他的先人们曾经拥有的土地上玩耍嬉戏。在父 亲的讲述中，他了解到自己家族从前的荣耀，年少的他开始雄心勃勃。据说一个夏天，黑斯 廷斯还不满 7岁，他躺在一条流经庄园的河流的岸边上．暗暗发誓一定要收回这一份祖业。 那时，这还只是一个小孩子的天真幻想，后来，他终将其变为现实。梦想变成热情，在 他的人生中生根发芽，从童稚年少到长大成人他都在不懈地追求，冷静和不屈不挠的坚意志 力成为他性格中最为突出的特征。这可能是他的显著特性。这个孩子后来成为他那个时代最 有影响力的人物之一，他恢复了自家昔日的风光，赎回了祖辈的地产，重建了家园宅第。" 在炎热的骄阳下"，历史学家麦考来说，"他统治着 500万亚洲人，他对战争、金融和立法极 其关切，但对德勒斯福德仍念念不忘，他多年的政治生涯有功有过，人们对他毁誉掺半。最 后他辞政归隐，终老于德勒斯福德。" 14 此外，曾在印度执政的查尔斯·纳皮尔爵士也是一位有着过人胆识和非凡意志的人。在 谈及一次战斗中他所遇到的困难时，他说："它们只不过让我的脚在泥土里陷得更深点而已。 "他所指挥的米亚利战役是战争史上的壮举之一．当时他的军队只有 2000人，其中 400名是 欧洲人，然而，他所遭遇的敌军多达 35000人，而且是一支装备精良的比罗基人劲旅。 显而易见，他指挥的这次行动艰苦异常。但内皮尔相信自己，他率领部下冲入比罗基军 队中，抢占了一座高堤作为堡垒，这一惨烈战斗持续了 3个小时，在那皮尔的激励下，每个 将士都英勇顽强、奋勇杀敌。虽然罗基人以 20比 1的人数占据绝对优势，但结果却出人意 料，他们被打得溃不成军，节节败退，四处窜逃。 正是英勇无畏的气势、坚忍不拔的精神和百折不挠的毅力，使纳皮尔赢得了这场战争。 有时候，胜利也许就在于 5分钟的坚持。尽管你的兵力不如对手，但只要你集中力量，坚持 下来，就有可能追平甚至超过敌军的兵力。对于抱怨剑太短的儿子，斯巴达说："向前一步， 就够长了。" 纳皮尔以绝佳的方式鼓舞着士气，那就是身先士卒、英勇顽强。在军队中，他和所有人 一样，辛勤努力。他曾说："领导的最伟大艺术就是平等地对待部下，与其分担同等份额的 任务。作为一名军队将领，如果他不能够全身心地投入工作，那他就不可能成功。困难之时 ， 就应加倍付出努力，形势越危险，就要拥有越多的勇气，直到问题全部解决。" 天助自助者 第 14节：照亮心灵的希望之火(4) 在英国人处境极度糟糕的时刻，即使是在卢克罗这样的地方．也有少许英国士兵、平民 和妇女被印度武装包围在城市和郊区里。但他们没有说过一句绝望的话，也从没有想到过放 弃。他们与自己军队的联系己被切断数月，尽管对印度军队的状况——已被打败或仍在顽强 抵抗——一无所知，但是，对英国军民英勇顽强的毅力和敢于献身的爱国精神，他们坚信不 疑。他们清楚，只要在印度的英国人团结起来，他们就不会被轻易消灭，他们从未考虑过向 困难低头，也从未放弃胜利的希望，如果形势不如人意或趋于恶化，他们就会以身殉职，为 国捐躯。 在这里有必要提及哈夫洛克、英格里斯、尼尔和奥传等人，因为这些人是真正的英雄榜 样，他们中的每个人都具有骑士精神，他们是勇士，是坚定信念的拥有者。"他们是人类的 荣耀。"蒙塔伦伯特曾这样评价他们。但是，在这场可怕的战争中，无论妇女还是平民，无 论将军还是低等级的士兵，他们都是一样的伟大。这些人未经筛选、极为普通，就像我们日 常生活中在家里、在街道上、在车间里、在田野上和在俱乐部里所遇到的普通人一样。 然而，当灾难降临之时，所有人都表现非凡的智慧和力量，每一个人都表现出了崇高品 格。蒙塔伦们特说："他们中没有一个人畏惧退缩。无论军队还是市民，不管年轻还是年老， 将军抑或士兵，所有人都在坚决抵抗，顽强战斗。面对死亡他们镇定自若，英勇就义。我们 的公共教育在这种情况下显示出了巨大的价值和力量。正是这种公共教育，教导英国人从幼 年时就懂得无论遇到何种艰难困苦，都要充分依靠自己，团结联合友伴，永不畏惧，努力自 救。" 据说，德里市被占领后，约翰·劳伦斯爵士因其感染了印度人的人格魅力而得以幸存。 15 在印度西北各省，"劳伦斯"这个名字就代表着力量。他富于责任感，充满热情，而且非常努 力。每一个在他身边的人都会被他的精神所激励。有人曾说，劳伦斯的个人品格足以抵得上 一支军队的力量。 或许这句话也可同样用来描述劳伦斯的弟弟亨利爵士，他把旁遮普的军队组织起来，在 攻克德里的战斗中发挥了突出作用。兄弟俩的完美爱心和自信鼓舞了周围的人，他们的和蔼 可亲、平易近人也使其影响力巨大。正如科尔·爱德华所言："他们为年轻人树立了学习的榜 样，年轻人会像他们一样在生活中充满自信。"一大批杰出人才汇集在在约翰·劳伦斯身边， 如蒙哥马利、尼科尔森、科顿和爱德华，这些人和他一样的反应敏捷、决策果断，并且都具 有高尚的精神品质。 约翰·尼科尔森就是这个群体中最优秀、最果敢、最高贵的一个。国人评价"他就是一位 智者"。路德·德尔豪斯也将他比喻为一座"蕴含力量的宝塔"。不论做什么，他都不遗余力， 因此在其所涉猎的任何领域，他都表现杰出。曾有一帮做了坏事的骗子因其劣行遭到尼科尔 森的惩罚，但他们却对尼科尔森崇拜依旧。 天助自助者 第 15节：稻子熟了才弯腰(1) 本色做人 在印度和东方，各族人民在战争中所展示出的力量和勇气丝毫不逊色于英国人。而且， 在许多其他方面的行为中，他们比英国人更加爱好和平与仁慈。那些英杰义士们将在人们心 中永远留存，那些真理的传播者们也永不会被遗忘。从泽维尔到马蒂和威廉斯，有一大批杰 出的传教士，他们以一种忘我的精神辛勤地工作，决不为扬名于世，而是为挽救自甘堕落的 种族。 这些人凭着巨大的勇气和百折不挠的精神，忍受种种艰难困苦，经历无数生死考验，历 尽磨难，饱尝辛酸，却仍义无反顾地沿着自己既定的道路前行。在他们中间，最为杰出的人 物之一是弗兰两斯·泽维尔。他出身名门，生活中并不缺少享乐、权力和名声，但是，他用 自己的一生向世人证明了世间还有比等级和地位更有价值的追求，还有比积累财富更高尚的 志向和抱负。 在礼貌和精神情操方面，泽维尔是一个真正的绅士，他勇敢、可敬而又慷慨大方；善于 领导且颇具才能；易于说服而又颇具感召力，是一个极富耐心、意志坚定而又精力旺盛的人 。 21岁的时候，他成为巴黎大学的一名哲学教师。在那里，扎维尔成了罗约拉的亲密朋友和 同事，不久，他带领第一批新入教的一小帮救徒到罗马去朝拜圣地。 当葡萄牙的约翰三世决定把基督教移植到印度地区以扩大他的影响时，他首选波巴迪纳 作为他的传教士，可是．波巴迪纳由于重病在身未能成行，约翰三世只得另找人选，这次， 他选中了泽维尔。泽维尔缝补了破烂不堪的法衣后，只带了祈祷书．就向里斯本进发，从那 儿搭船踏上了这次东方征程。 在他所乘坐的这艘去印度果阿的轮船上．还有总督及赶赴印度增援的 1000名官兵。虽 然船上有一间小舱室可由扎维尔自由支配，但在整个航程中，他都头枕缆绳，睡卧甲板，和 16 水手们吃在一起，对他们处处关照，并且带领他们娱乐、帮助他们护理病患，他因此而完全 赢得了水手们的心。他们都对泽维尔十分尊敬。 到达果阿，对那里人们堕落的生活，泽维尔感到震惊，不论是外来人还是本地人都是如 此。外来者带来了各种邪恶，肆无忌惮，丝毫不受约束，当地人则盲目模仿。泽维尔摇着手 铃走遍果阿的大街小巷，他恳求人们将自己的孩子送到他那里去接受教育。 不久，他招收到了一大批学生，每天认真地教导他们。同时，他还走访了麻疯病人，以 及各个阶层中处境悲惨的人们，试图缓解他们的痛苦，带给他们生活的真谛。每听到人们痛 苦的哀诉，他都感怀于心。当听说马纳采珠渔民的沉沦与凄惨境遇后，他便即刻赶去看望。 他再次摇响手铃发出仁慈怜悯的召唤，他为人们洗礼，给他们教诲，不过，这一切只能通过 翻译进行，因为他不懂当地语言。他的帮助，对处于悲凉境地中的人们影响至深。 在泽维尔走过的科摩罗海岸，从城镇到农村，从庙堂到集市，到处都回荡着他悦耳的手 铃声——他把当地的人们召集起来倾听自己的教诲。他携带着《教义问答集》、《使徒教义》、 《戒律》、《主祷告文》和其他一些教学祈祷仪式方面资料的翻译本，为了使孩子们用自己的 语言记住这些教义，他反复朗诵，直到他们牢牢记住，随后，他又让孩子们把这些经文教给 其家人和邻居。在科默隆海角他还任命了 30个牧师管理 30多座基督教教堂。这些教堂都十 分简陋，大多是一间间屋顶上装有十字架的简单农舍。 他随后又去了特拉凡格尔，一路上，他同样摇着手铃，挨家挨户为人们洗礼，有时竟累 得抬不起手腕。他不停地宣读教义，直到喉咙沙哑。泽维尔评价自己说，在这里传教的效果 远远超出他的最高期望。泽维尔纯洁、热心和雅致的生活以及他无私高尚的行为胜于任何说 教和雄辩，他所到之处，人们弃恶从善，相继皈依。那些见过扎维尔、听过他布道的人，单 是出于同情心，也会在不知不觉中被他的热情打动。 天助自助者 第 16节：稻子熟了才弯腰(2) 他甚至能在工厂机器的轰鸣声中读书。把书本放在旋转的机器上，当机器转动时，他就 一个句子接一个句子地阅读。通过这种方式，这位执著的少年获得了大量有用的知识。长大 成人后，他决定做一名传教士，为了达到这一目的，为了更好地胜任这项工作，他开始学医 。 为了能让自己负担得起，学习医学、希腊和神学文所需的费用，他勤俭节约，在格拉斯哥的 几个冬天的假期里，还到工厂去当一名纺纱工人。这样他念完了大学，在这期间．完全靠自 己工作挣钱供养自己，从来没有接受过别人的任何资助。 他很坦诚地说："回顾过去的艰难生活。我不禁满怀感激之情，因为这一经历对我的早 期教育非常关键。如果可能的话，我还愿意从这种卑微的生活开始，经受这种艰辛的考验。 "最后，他修完了医学专业的全部课程，写出了拉丁语论文，通过了各种考试，拿到了内外 科行医执照。最初，他本想到中国，但是，当时正值中英战争，他的 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 无法实现。由于他 在伦敦教士协会供职。于是 1840年他被协会派往非洲。 他曾经打算通过自己的努力去中国。他说在他被伦敦教士协会派往非洲时，内心的惟一 的痛楚是，因