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汉字的五行属性

annymy
2010-05-30 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《汉字的五行属性pdf》,可适用于人文社科领域

四柱预测体系中干支五行属性规律及其应用(节选)中国传统命理预测体系是一套既玄妙又中庸的学问讲其玄妙是它的外在表现讲其中庸是其内在的实质。如果我们将其善加揣摩推理及运用则在预测“技术”上可达对个人、社会发展规律有全面的认识从精神上可领悟中国传统哲学的博大精深由象数之学达到“明”的境地。“天人一理”“天人相应”已被古今中外的学者所公认中国传统命理是中国易学易数研究的一个分支其基础是易学既从观测日、月运行及其所产生的阴阳变化中发现的一套认识、分析、处理问题的方法和规律也可称宇宙代数学。从宇宙的变化中推导人事的变化其十天干、十二地支的属性与相互作用规律便是宇宙代数学的数、公式。虽然这种推导有许多缺陷(请参看绌作《周易与术数》)但对人类、社会运动规律认识的指导作用无疑是巨大的。要研习中国传统命理学除其对本源整体的把握外就要对其规律与应用认真的学习、领悟要对四柱八字组成的五行干支的自然属性、作用作全方位的认识理解。一、天干地支<<五行大义>>中说,干支是大挠创制的大挠"采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干,作子丑以名月,谓之枝有事于天则用日,有事于地则用月阴阳之别,故有枝干名也"十天干:甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸十二地支:子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥、天干的含义:<<群书考异>>中说:甲是拆的意思,指万物剖符而出乙是轧的意思,指万物出生,抽轧而出丙是炳的意思,指万物炳然著见丁是强的意思,指万物丁壮戊是茂的意思,指万物茂盛己是纪的意思,指万物有形可纪识庚是更的意思,指万物收敛有实辛是新的意思,指万物初新皆收成壬是任的意思,指阳气任养万物之下癸是揆的意思,指万物可揆度由此可见,十天干与太阳出没有关,而太阳的循环往复周期,对万物产生着直接的影响。中国的天干文化比《周易》古老得多。天干地支我们现在可以从甲骨文里找出来中国人发展最早的是天文发展到最高级的时候就归纳起来用十个符号作代表这十个符号就名天干。、地支十二地支的含义:子是兹的意思,指万物兹萌于既动之阳气下丑是纽,系的意思,既萌而系长寅是移,引的意思,指万物至此已毕尽而起卯是冒的意思,指万物冒地而出辰是震的意思,物经震动而长巳是起,巳的意思,指万物至此已毕尽而起午是仵的意思,指万物盛大枝柯密布未是昧的意思,指阴气已长万物稍衰,体暖昧申是身的意思,指万物的身体都已成就酉是老的意思,指万物老极而成熟戌是灭的意思,指万物老极而成熟亥是核的意思,指万物收藏皆坚核地支有十二个:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人写作“地枝”表示干的分又其实就是“支”支持的支。地球本身的作用亦就是太阳系中月亮和地球发生的作用节气的关系作用。我们以现代的观念来说是地球本身在太阳系中运行与各个星球之间互相产生干扰的关系无形中有一个力量在支持着这说是地支。二、干支五行的自然属性、干支五行自然属性的定义什么是干支的自然属性?干支自然属性是针对四柱命理体系中社会属性十神体系建立前而言的即干支的五行属性。所谓五行就是金、木、水、火、土。乾卦的“天行健”这个“行”是代表运动的意思就是“动能”宇宙间物质最大的互相关系就在这个动能。这个“动能”有五种以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样是种传统符号不要看成了五行就是五种物质。五行:金、木、水、火、土就是现代的地球文化地球外面的五星对我们的关系很大现在先解释这五个字。金凡是坚固、凝固的都是金上古时对于物质世界中有坚固性能的以金字作代表。木代表了树木代表了草代表了生命中生的功能和根源。木就代表了生发的生命功能。水代表了流动性周流不息的作用。火代表了热能。土代表了地球的本身。所以称它们为五行是因为这五种东西互相在变化这个物质世界的这五种物理互相在影响、变化这种变化名叫生、克。从某种意义上讲天干就是五行的法则意思是说:“在这个太阳系中地球和外面的星球彼此干扰的作用。”用木、火、土、金、水来代表说明相生相克的道理。但人类文化进步了这个五行的生克法则不够用因此我们的祖先发现了五行的双重作用天体在物理世界中又用了十个字的符号为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。东方甲乙木南方丙丁火西方庚辛金北方壬癸水中央戊己土。东方或木都是一个方位或一个动能为什么要用甲和乙两个符号来代表?甲木是代表生长的原素乙木是成形了的代表换言之甲木是代表生发的物理乙木是代表成形的物质。丙与丁亦是如此丙是代表火的原素丁是代表成形的火。戊己、庚辛、壬癸都是如此。而这中间又分阴阳如甲木为阳木乙木为阴木丙为阳火丁为阴火庚为阳金辛为阴金壬为阳水癸为阴水戊为阳土己为阴土。如果把这套东西融会贯通起来就可以发现它并不是迷信而是科学至少是古代的中国科学。天干有十个就是五行的两极之道亦即是五行的阴阳变化。而支是六位数是阴阳之道产生变化而成十二位。实际上地支是什么呢?据南怀瑾先生《易经杂说》中讲:是天文上黄道十二宫的代名。所谓宫”就是部位所谓“黄道”就是太阳从东边起来向西方落下所绕的一圈名为黄道面。这种黄道面每一个月都不同。如我们晚上看天象每一个星座从东方出来共有二十八星宿(天文的知识在上古时我们中国最发达)而这二十八宿在黄道面上每个月的部位也都不同于是依据这个现象抽象地归纳为十二个部位用十二个字来表示也代表十二个月。天干与地支配起来便可以代表太阳系统这个天体和地球产生万有的变化其中以气象的变化是最大的也最显著容易见到。万有的变化各有不同于是用干支配合而且是天干的阳配地支的阳天干的阴配地支的阴阳配阳阴配阴依照次序轮流配合完全相互配合六十相配成一周期名为六十花甲。周易是通过宇宙时空运行的规律来“比拟”人事的既“推天道明人事”能对宇宙根本要素中点、线、面、立体、物质、时间做数字的推导也能对人类心性如:灵性、理智、智慧、感情等只能做“比拟”的提高数性的研究分析所以对天干地支的属性及作用规律必须全面的理解。、干支五行特点()天干特点甲:五行属木,阳木,位居东方。代表生长的原素其质刚健性直,体形长方,有萌动作用如乔木棕榈树大巴西铁树等。一棵健康的大树要有阳光将其体内寒湿清除要用斧钺之金雕琢才能成器。因此甲木的人生于夏天炎热的气候见金来雕琢便可以成器。也就是说甲木的人要受点苦才能有成就。书云"甲木参天脱胎要火贵要重金庚金来克"。因此我们可以推断甲木选用神当然要丙火、庚金了。乙:五行属木,阴木,位居东方。体质柔嫩。得令爲繁华茂盛,失令则枯萎。如鲜花盆栽藤草之类。乙木个性纤柔巧忍喜执拗能有极强的容忍力和变通力。乙木最重要的是有一块可以盘根的泥土有水及有太阳便可以生得很好。乙木不像甲木不喜庚金喜欢甲木因为乙木可以攀着甲木的身体扶摇直上。因此“滴天髓”有一句话说:“藤萝系甲可春可秋”。因此丙火及癸水、甲木是乙木最喜爱的五行天干。丙:五行属火,阳火,位居南方。丙火代表阳火如太阳的阳光一样充满向外入放射的热能。古云:“丙火猛烈欺霜侮雪能锻庚金遇辛反怯”丙火的威力大可将庚金都融化因为丙辛合水火性一刻间转为水性!“土众生慈水猖显节虎马犬乡甲来成灭”丙火遇到土便泄气了。丙火旺一般用七杀壬水夏季可用庚生壬为用天寒丙火弱水旺用戊土制水甲木化之。丁:五行属火,阴火,顔色爲淡红,五味属苦。性虽烈而柔。丁火虽小却可生火、烧木材锻钢石使之成有用的器具。逢甲木丙火火气旺见戊土则反被土气吸收遇庚金就去欺他逢壬水则与之相合化成木气。戊:五行爲土,阳土,位居中方。戊土代表阳土通常指含有火性的硬土石头也列入这一类型!书云“戊土固重既中且正静翕动辟万物司命水旺物生火燥喜润若在坤艮怕冲宜静。戊土厚重离不开三个五行就是甲木丙火及癸水!己:五行属土,阴土,位居中方。常为湿润土壤此土的特性是用来种花草树木己土由于是包融水火金木之物包融能力极强。己土和戊土一样要丙火癸水及甲木来配合首二者非常重要甲木要视乎日主土旺才可以用热的己土(生于夏天)要用癸水来调候冻的己土(生于冬天)要用丙火来温暖驱寒。庚:五行属金,阳金庚代表阳金是斧钺之金,位居西方,顔色主白,五味辛辣,体形长方,刚健锐利。庚金是雕琢甲木的唯一利器而丁火是煅炼庚金的唯一火源。古书云:“庚金带煞刚健为最得水而清得火而锐土润生金土乾则脆。能赢甲兄。输於乙妹。”庚金见丁火便可以脱颖而出。故庚金用神不离喜丁火、甲木、壬水也。辛:五行属金,阴金,位居西方,顔色浅白,五味苦辣,体形方正沈静,其为用坚耐似玉,得令则黄锺,失令则瓦缶。忌火克喜壬水金水有财辛喜壬水洗喜取乙木。壬:五行属水,阳水,位居北方。颜色深黑,五味主咸。滴天髓:“壬水通河。能泄金气。刚中之德。周流不滞。通根透癸。冲天奔地。化则有情。从则相济。”。壬水是冲天奔地的大水见丁火最有情生于夏天的巳午月如无金水来与丁火合木只有滋润之功了。水源靠金源源不绝水泛滥时要有戊土克制天寒时需丙火温暖。癸:五行属水,阴水,位居北方。颜色浅黑,五味咸浊。癸水阴水又名雨露之水因气候不同分为雨、露、霜、雪。书云“癸水至弱。达於天津。得龙而运。功化斯神。不愁火土。不论庚辛。合戊见火。化象斯真。”癸水又名天之津液弱木需癸水来润才能反弱为强但癸水又不能代替壬水来洗淘辛金。癸水太强独喜丙火这是重要的要诀。当然天干的自然属性远比我表述的要复杂况天干的喜忌与地支、月令的密切相关这就需要我们灵活掌握了。()地支特点略三、干支五行属性规律认识对命理研究的作用、干支五行属性规律的认识可以纠正命理学中诸多错误。现在流行的四柱命理学存在许多缺陷主要表现在两个方面:第一片面理解八字的作用关系曲解干支阴阳特性。第二把四柱整体把握的重心倾向于社会属性的十神。认为十神是富贵贫贱、吉凶祸福的主要符号而忽略对干支自然属性的理解。我赞同天干地支之间的直接生克只是一种隐性的象的观点。如相邻的树它们为争夺养分地上争阳光地下争养分。所以无根的干是没有力量的同理只有根没有干也成不了气候。但也不反对用生、克、制、化把干支作用细化。无论哪一种描述方法必须附合一种“理”。我认为:干支作用结果不是以单一的简单的阴阳力量所决定干支间五行作用力大小、性质、结果与干支阴阳属性关系不大而是由干支的自然属性这个首要条件决定。简单的说日元庚金身枉决不会因为丙火与庚同性见之大吉丁火次之因为我们上面谈过丁火是煅炼庚金的唯一火源。正如古书云:“庚金带煞刚健为最得水而清得火而锐。”庚金见丁火便可以脱颖而出。无丁用丙作用差矣。而现在研究命理中关于“同性生克力大异性生克力小”等观念随处可见皆是对干支自然属性错误的理解。十天干皆有其自然属性应深悟之。如:正月甲木初春尚有余寒得丙癸逢富贵双全。癸藏丙透名寒木向阳主大富贵。倘风水不及亦不失儒林俊秀。如无丙癸平常人也。如不知甲木的自然属性遇旺者言用庚辛丙丁、戊己遇弱者用壬癸、甲乙错矣。实际上日元甲木有自己的特点用神的选择应根据格局、月令进行调整。天干地支间的作用关系绝没有同性力大异性作用力小这样简单同样把八字的十神中正财、正官、印星、食神列为吉神七杀、伤官、枭神、劫财为凶神符号的观点同样是经不过推敲的。十神符号观从理论讲好象有道理在实践有上也会有一定的准确性但有很大的局限性由这种理论指导下完成的许多推论都是错误的因为它没有把握事物的本质,十神的确包含日主各方面的具体事象但具体事象的吉凶不是由十神而是其自然属性决定的。如甲、丙、戊、壬一般均喜阳干之制唯庚独喜丁制其性异也阴干也有其特性我们应该慢慢领会。《穷通宝鉴》中认为:正二月甲木素无取从才从杀从化之理。或一派庚辛主一生劳苦克子刑妻再支会金局非贫即夭。如无丙丁一派壬癸又无戊己制之名水泛木浮死无棺椁。如一派戊己支会金局为财多身弱富屋贫人终生劳苦妻晚子迟。或无庚金有丁透亦属文星为木火通明之象又名伤官生财格主聪明雅秀。一见癸水伤丁但作厚道迂儒。或柱中多癸滋助木神伤灭丁火其人奸雄枭险曹操之徒言清行浊笑里藏刀……上述仅就古人对三春甲木的的理解做节录可知古人对干支自然属性的理解是十分准确的我们应该认真咀嚼品味。、干支五行属性规律的认识可以准确把握用神的取用可以直断命局格局的高低。本来用神的把握与格局的高低是两方面的问题但为了让读者容易理解我合起来论述。先举例子:、男命丁未辛亥壬辰丙午用神取用:壬水生亥月汪洋浩瀚势不可挡必须取戊土堤防丙火为佐用神确立辰中戊土与丙火。格局高低:壬水亥月建碌也。戊、丙全透有力一流格局富贵双全。有丙无戊经商之人。有戊无丙气象太寒不能聚财。无丙戊用丁己福而不贵。综合上述情况此造戊藏无制丙火透出应该是从事经济工作的管理人员。《穷通宝鉴》中曾有一僧人命造为壬申辛亥壬子辛亥现在看来四柱无戊、丙旺盛无依无怪为僧。以天干的自然属性为中心配合其他干支的四柱论命体系便可直奔四柱的“太极点”。但在实际的应用中用神不一定都现这就需要我们寻找一种动态的平衡当然动态平衡的寻找是相当有规律的。举一例吧:男命壬寅癸卯甲子丙寅用神取用:仲春阳和日盛丙火太过取丁为上甲木旺盛取庚制甲但丁火不现取丙用之但定需癸水配合。格局高低:庚金得所可言官贵今用丙火与癸配合聪慧学高自不用说求才容易官大于贵之命。惜近人研习五行八字由于名利困饶东抄西拼私智臆解哗众取宠者居多而能深入浅出领悟真谛少之又少虽术数不是易学发展的主流但其中决不缺乏合理的成份如能深入诸如《滴天髓》、《子平真诠》等古典命籍不仅在术数方面中吸收了丰富的营养更从中领悟中国古文化的精神实质可以说中国传统命理的“理”与中国儒学中庸思想是一脉相承的。

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