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魔法.doc

魔法

呐谁我想你叻
2017-06-05 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《魔法doc》,可适用于初中教育领域

魔法概要魔法基本上是从西洋传来的概念例如英语以不同的单字更精确地区分魔法例如Magic(魔术、魔法、幻术、咒术)、Sorcery(巫术、道术、妖术)、Witchcraft(魔法)等每个单字皆含有细微的差别。但一些魔法师认为魔术(Magic)一词与魔法有太大的差别所以他们在“magic”后面加“k”加以区别以显示魔法和舞台上娱乐观众用的魔术是不同的。驱使魔法的人有男性也有女性男性叫做巫师或魔法师女性叫做女巫、巫婆或是魔女亦可以通称为术士、魔法使或魔法师。他们施展的是“魔法(Magick)”而非“魔术(Magic)”。魔法大多是神秘的力量或是行为并为想像中的产物。但是在另一方面又是人们最希望实现的非实存事物之一。经由解释但未被证实的超自然现象通常被归类为科学的一个范畴但不能称之为魔法所以目前魔法只会被认为是想像中的产物。但若产生了“其原理被成功阐释又能被利用”的事态才有可能被称为魔法。  魔法MagicK使用魔力催动外界的游离魔法元素并加以控制以达到特定效果的一种技巧。Ⅰ起源①魔法文献学简史  在谈魔法文献学之前我们必须先明确魔法的概念。魔法一词来源很广最主要的是对障眼法的延伸以及对魔族使用的诅咒类法术的概括。最初世界上出现了一些被称为“龙”的恐怖生物它们对人类及其他种族的生命财产安全构成了极大威胁因此很多勇士前往屠龙。但是他们很快发现龙的强壮不是单靠武力可以击败的于是一些熔炼师投入了这项事业他们首先制造了一些对肉体带有杀伤性的物质这些配方现在被认为是魔法的雏形。然后人们进一步发现通过与龙的一些语言交流可以削弱甚至限制龙在战斗时的活动而魔族所特有的心灵交流对此尤为有效这便是诅咒的起源。同时由于龙敛聚了大量财宝一些贪图利益的人开始想办法通过“和平”的方式谋取龙宝障眼法由此诞生。在最初的那个世纪里由于障眼法的行之有效这种法术发展很快到悠史世纪中叶已不下六百种。此后各类魔法都迅猛发展起来。 随着魔法的发展记载和整理这些条目变得不可或缺。早在悠史世纪后期就有一批魔法师开始编纂一些来源于炼金术士的配方其中以亨利的《水煮盐的提炼》最为著名但是这一般不被认为是魔法典籍的起源。到悠史世纪中期伟大的魔法师威尔逊编写了公认的第一部魔法经典《屠龙法典》这部著作中对魔法两个多世纪的发展做了详细总结并以基本原则的形式阐述了研习魔法的心得全书记录了各类法术二万余条。但是在悠史年无知而愚蠢的兽人国和脑电波脑磁场的关系取得长足的前进。他们惊人地发现当人在默想一个咒语时可以从不接触被试者的超导磁强计上测到一个相对应的脑磁图。测了个词语就发出了个词语的脑磁图。我们在修炼时感觉到气咒法是一种以声音节律为中心的心身气功效应。它至少包括音律心态、念力气份等多种缺一不可的因素是它们的综合效应。制作程序与画法  在道士和巫师看来符是沟通人与神的秘密法宝所以不是随便可以乱画的故有所谓“画符不知窍反惹鬼神笑画符若知窍惊得鬼神口叫”的说法。画符的方法成百上千有的要掐诀存想神灵随笔而来有的要步罡踏斗念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究其程序之复杂方法之繁琐足令善男信女们头晕目眩。一、画符仪式的程序  画符有一定程序决不可以简单了事、顺序颠倒。  从总的方面看画符都要设坛行祭礼(尤其是道士)有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。  道士们还要造坛造两块天帝的印把子(图)。这两印是雕在坛上的前后都要雕。  也有不设“总坛式”或造坛的如“请仙箕法”等。请仙箕时用三盘果子茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…或供于临时设在屋外某个方位相当于供桌的饭桌上即可。  画符前先要净心聚精会神诚心诚意清除杂念思想专注以及要净身、净面、净手、漱口并要预备好水果、米酒、香烛等祭物还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品道士先用神咒来敕以使其具有神威)。()笔咒:居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。()水咒:此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。()砚咒:玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒急急如律令。()墨咒:玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷急急如律令*。()朱砂咒:丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行急急如律令。画符之前还要上香跪拜祝告天地神祗将要祷告主事表达出来。祝告完毕取出纸墨或朱砂正襟危坐存思运气一鼓作气画出所要画之符中间不可有任何间断停顿。画符时要吹气于符中同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀:变曲左手四指指尖只有第二指平伸指尖朝上。月君诀:除第四指平伸指尖朝上外其余四指微向内弯。天纲诀:第二指平伸指尖朝上其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的据说是取日、月阴阳真气引气入符借神灵助威驱邪伏鬼增加符的灵验性。用天纲诀也在于用此指法指挥鬼神画符时借天纲指取纲气引入符内。  画符毕将笔尖朝上笔头朝下以全身之精力贯注于笔头用笔头撞符纸三次然后用金刚剑指敕符敕时手指用力表现出一种神力已依附到符上的威严感最后将已画好的符纸提起绕过炉烟三次如此这般画符仪式才算完毕。二、画符材料  画符的材料一般都有规定画符一定要用墨或朱砂尤以朱砂居多。之所以多用朱砂在于古人以为朱砂有镇邪作用。符的载体用桃木板最多因为古代多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。另外布、绢丝的使用也很普遍。  符的载体不同使用方法也就不同。木料符一般是挂或钉于某处或烧成灰和上水吞服石料和砖料的一般是埋于地下纸料布料的有的佩戴于身有的烧成灰与水一起吞服有的纸符或布符还须书写两份既要吞食又须张贴。如张天师祛病符(图)此符是初一日得病者所用的祛病符。用朱笔黄纸书写书时叩齿三次含一口净水向东方喷出。边写边念祛病咒语:赫赫阳阳日出东方吾敕此符普扫不祥。口吐三昧之)服飞门邑之光捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪化为吉祥。急急如律令敕!符写两份烧成灰吞食一份贴在门上一份。三、几种特殊的画符法  如前所述画符的方法一般是用笔将朱砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上。除此之外还有几种特殊的画符法值得一提。  一是舌尖书符。舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书写舌书则是以舌当笔直接书写。之所以用舌尖书符是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的作用。由于舌代表心心在五行中为火书符所用之朱砂也近于火犹如夜晚在森林中点起篝火野兽则不敢近前面之理而“避邪”西北为乾乾为天“元始”之“天”气就更有威慑力量了。  二是以手指凭空虚写虚画。止血符的画法就是如此。这种符并不要写画到什么物体上其关键是画符动作所以在动作要求上极为复杂严格。这种符篆的目的不是长期的防御性的而是在紧急情况中要求立即见效所以符体的重要性远不如画符动作。由于符体没有长期存在的必要所以只以手指空中比画即可。这种以手指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符。骨头等卡在喉咙里在这种危急情况下才可能把符写出贴在那里等候治疗“神力”只能在画符动作中施放出来动作一经完成治疗也便结束。  这四个符的具体画法是:用半碗净水左手无名指和小指屈于掌心托起水碗。右手大拇指压无名指和小指屈于掌心只伸直中指和食指向东面吸一口气再吹入碗中然后用右手中指和食指在碗中水面写符。一边写一边念咒语:此碗水化如东洋大海喉咙化如万丈深潭九龙入洞。吾奉:太上老君急急如律令敕。写完后将半碗水一口气喝下。骨鲠等吞下之后还要用化骨符消化骨头用消稻麦芒及稻麦鲠符消化稻麦芒鲠。化骨符的画法是:左手屈无名指和小指托水碗右手拿筷子向碗中水面虚画此符然后面对太阳喝下据说骨头便会消化。  消稻麦芒及稻麦鲠符的画法是:右手在地上写“车车车”用左脚踩住再写“犇”用右脚踩住。左手屈中指和无名指托水碗右手向水面写符边写边念咒语“雷击水”。写完后一口气把水喝下…  三是用铜剑、师刀、令牌凭空虚写虚画。例如瑶族相传铜剑为驱鬼邪、除妖魔之宝所以瑶族在举行某些巫术仪式时要用铜剑画符水、敕令以降妖邪。侗族道师在敬祭鬼神时要以令牌、师刀指水画符以示镇妖除怪逐鬼逐魔。四、画符的时间禁忌端午节是画符、造符水的吉日画符造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。每年有四天不可乱画符如若在这四天画符不但不灵验而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时灵气最重其次午、卯、酉时亦可。结构与四大要诀  中国古代修道者认为符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本是修道者与上天(灵界)对话的媒介和渠道通过这一渠道可以让九天神煞为我所用役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的   符咒是由"符头""主事神佛""符腹""符脚""符胆"等五要素所组成。若以符令引喻为人的话符头好比一个人的头主事神佛就好比一个人的思想和心脏符腹就好比一个腹部的肠胃是我们书明符咒作用之地方符脚就好比一个人的脚符胆就好比一个人的肝胆一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样坏人都可随便进入。因此符胆对符令而言有深足轻重之地位。一、符头自古以来符咒派别不少但各拜其祖师有所不同就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的"三勾"就是代表三清(太上老君、元始天尊、通天教主)或三界公(城隍土地祖师)的记号。三勾在整个符上代表三清在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此"三勾"时应暗念咒语:"一笔天下动二笔祖师剑三笔凶神恶煞去千里外。"一笔一句须恰到好处就是所谓"踏符头"。"符头"也有敕令雷令……等等作为符头其种类繁多因教派不同有所差异一般请神调兵遣将多书以"敕令"为符头。如无"三勾"三清符号时必须咒曰:"天圆地方律令九章吾今下笔万鬼伏藏。"即可。二、符胆 符胆是一张符令的灵魂是符的主宰一张符能否充分发挥效验在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。书符一般都称为入符胆入符胆的意思就是请祖师(神明)镇座于这一张符令之内把守此符的门户。一般常见的符胆是"罡"字也有"井"字也有"马"字"化"字等不胜枚举。然何谓符胆呢?符胆是由一些秘字所组合而成。三、符脚"叉符脚"用以结束符胆结束一张符的书写手续它也有极其重要的地位。(注:榔梅符法:符顶上三勾代表“三昧真火”)  符咒一般有四种主要的表达形式也就是所谓的四大要诀:符:就是书符代表灵界公文和法规。咒:就是咒语代表灵界密码与歌诵号令起到对鬼神的说服作用。印:就是手印代表灵界的权威和印信。斗:就是步罡斗分五行、七星、八卦等各种不同罡步代表不同作用的威力。  符咒其实就是一种意念的修炼通过固定的载体强化人内心中的精神力量从而起到相应的作用。魔法师属性  魔法师分为很多属性:冰、火、水、土、风、光(圣)、黑暗。其中光(圣)系魔法师一般都是教廷的人教廷的教皇一般都是魔导师级别的魔法师之下的祭祀依次划分。黑暗系魔法师是生活在无人知晓的地方光(圣)系魔法师是他们的克星。其他五大属性的魔法师都是看自己的天分来分配的系别他们大都自行生活在魔法师工会里魔法原本被分为十系分别是风、水、火、土、木、冰、雷、暗、光和无系魔法。每一系魔法又按法力的使用强弱各分为六个等级这就是“初级魔法、中级魔法、高级魔法、终极魔法、禁咒、大禁咒”。风系魔法给人的第一印象是“轻快、自由”魔法的代表色是青色。风系元素精灵王为西佛塔瑞尔。初级风系魔法:风柱(攻击系)、风行术(辅助系)、风墙(防御系)、风源(恢复系)中级风系魔法:飞行术(辅助系)、旋风(攻击系)、风蚀(辅助系)高级风系魔法:风卷残云(攻击系)、如沐春风(恢复系)终极风系魔法:龙卷风(攻击系)、风之丧失(辅助系)风系禁咒:末日风暴(攻击系)风系大禁咒:风之缠魂舞(攻击系)水系魔法给人的第一印象是“温柔、婉约”魔法的代表色是蓝色。水系元素精灵王翡翠波凌娜。初级水系魔法:水幕(防御系)、水柱(攻击系)、水雾(辅助系)中级水系魔法:雨箭(攻击系)、水之涟漪(恢复系)高级水系魔法:海之妖女(攻击系)、海啸(攻击系)、海音回梦(辅助系)终极水系魔法:幻海潮升(辅助系)、海浪滔天(攻击系)水系禁咒:大海啸(攻击系)、潮舞月迎(恢复系)水系大禁咒:海妖的绝唱(攻击系、辅助系)火系魔法给人的第一印象是“热情、奔放”魔法的代表色是红色。火系元素精灵王萨尔蔓。初级火系魔法:火圈(防御系)、火球(攻击系)中级火系魔法:爆炎舞(攻击系)、连环火球术(攻击系)、火墙(防御系)高级火系魔法:流星火雨(攻击系)、火烈(辅助系)终极火系魔法:地狱之火(攻击系)、浴火重生(恢复系)火系禁咒:火焰连珠(攻击系)火系大禁咒:火焰炽天使(攻击系)土系魔法给人的第一印象是“雄厚、沉稳”魔法的代表色是褐色。土系元素精灵王凯瑟琳。初级土系魔法:土盾(防御系)、地动(攻击系)、迟缓术(辅助系)中级土系魔法:地灵束缚(辅助系)、解毒术(辅助系)高级土系魔法:地震术(攻击系)、大地的母亲(恢复系)终极土系魔法:天崩地裂(攻击系)土系禁咒:陨石雨(攻击系)土系大禁咒:大地震裂杀(攻击系)木系魔法给人的第一印象是“朴实、清新”魔法的代表色是绿色。木系元素精灵王普勒耶尔。初级木系魔法:叶舞术(攻击系)、疗伤术(恢复系)中级木系魔法:树林阵(辅助系、防御系)、翔叶术(攻击系)高级木系魔法:森林之歌(恢复系)、生命礼赞(辅助系)、木网(防御系)终极木系魔法:献祭(攻击系)、藤蔓缠绕(辅助系)木系禁咒:密林繁星(攻击系)、树妖(攻击系)木系大禁咒:生命之制裁(攻击系)冰系魔法给人的第一印象是“坚韧、冷漠”魔法的代表色是白色。冰系元素精灵王艾雪微儿。初级冰系魔法:冰刃(攻击系)、冰冻术(辅助系)中级冰系魔法:冰环(攻击系)、冰罩(防御系)、连环雪球术(攻击系)高级冰系魔法:玄冰咒(攻击系)、冰之祈祷(恢复系)、连环冰矢(攻击系)终极冰系魔法:冰雪风暴(攻击系)冰系禁咒:冰天雪地(攻击系)冰系大禁咒:冰雪的女皇(攻击系)雷系魔法给人的第一印象是“狂傲、任性”魔法的代表色是紫色。雷系元素精灵王隆特。初级雷系魔法:闪电(攻击系)、电网(防御系)中级雷系魔法:雷电击(攻击系)、雷速(辅助系)高级雷系魔法:雷爆(攻击系)、雷幻(辅助系)、五雷连击(攻击系)终极雷系魔法:天雷正法(攻击系)雷系禁咒:天惩(攻击系)雷系大禁咒:雷神的愤怒(攻击系)暗系魔法给人的第一印象是“幽暗、狡诈”魔法的代表色是黑色。暗系元素精灵王夜祗。初级暗系魔法:隐身术(辅助系)、恐吓术(辅助系)、毒刃(攻击系)、诅咒(辅助系)中级暗系魔法:暗黑之盾(防御系)、毒雾(攻击系)、瞬间移动(辅助系)高级暗系魔法:暗夜的旋律(攻击系)、暗愈术(恢复系)、追踪术(辅助系)终极暗系魔法:夺魂(攻击系)、空间转移(辅助系)、黑夜暗流(攻击系)暗系禁咒:死亡缠绕(攻击系、辅助系)、众神的黄昏(攻击系)、时空闸门(辅助系)暗系大禁咒:死亡的放纵(攻击系)光系魔法给人的第一印象是“希望、神圣”魔法的代表色是金色。光系元素精灵王弗洛伊德肯达。初级光系魔法:光球(攻击系)、光愈术(恢复系)、光屏(防御系)中级光系魔法:光之祈福(辅助系)、光环(攻击系)高级光系魔法:神圣天堂(攻击系)、光华环绕(防御系)、华光异彩(攻击系)、神之谴责(辅助系)终极光系魔法:圣盾(防御系)、极光(攻击系)光系禁咒:普度众生(恢复系、辅助系)光系大禁咒:基督启示录(攻击系、辅助系)无系魔法给人的第一印象是“安静、空无”魔法的代表色是“无(透明)”。无系元素精灵王卡利卡亚。初级无系魔法:吞噬(辅助系)、魔法箭(攻击系)中级无系魔法:魔法护环(防御系)、回天(恢复系)高级无系魔法:分解(辅助系)、无之旋涡(攻击系)终极无系魔法:无象乾坤转(攻击系)无系禁咒:无色连环(攻击系)无系大禁咒:末日大审判(攻击系)巫师概述巫师wūshī英文中翻译为:Medicineman|Shaman|Sorcerer|Sorceress|Witch和wizard是会施魔法的男巫的通称或专指以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。古代施术者女称巫男称觋。《后汉书•皇后纪上•和帝阴皇后》“有言后与朱共挟巫蛊道”唐李贤注:“巫师为蛊故曰巫蛊。”宋司马光《涑水记闻》卷十四:“巫师诅曰:‘有违誓者当如此婢。’”巴金《家》三四:“这一次不是‘见鬼’却是‘捉鬼’--请了巫师(端公)到家里来捉鬼。”巫师简介及简史  巫术(Sorcery)来源于法文的「Sor」原意是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人而「Sors」前缀在拉丁文中的意思是遭遇或命运而巫师最常见的施法形式是下咒语。由此可以引申到所有用咒语来控制爱情、生长、运气、健康和财富等的行为。在大多数社会中咒语被认为是为邪恶的目的而生而巫师(SorcererandSorceress通常是女性)是会用咒语以主观的仇恨去伤害他人的。另一方面巫师也可以用咒语来对抗邪恶力量保护自己和他人的。  巫师在一个社会中有很多的功用:他们可以用魔法保护他人以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。他们也负责改正错误衡量对错操控大自然和解释恐怖的现象等。  巫术是一种低层次的法术因为它不是一种信仰但与高级法术一样也是带有机械性和直观性的。但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说巫术是比较接近一种宗教的了。而且巫术也有仁慈的一面例如用来保护村庄和部落抵挡邪恶的敌人和灾害等。但如果被一些心术不正的人所利用的话它也可能是非常邪恶的!虽然巫师主要是使用咒语但也会使用魔药。不过无论是哪一样都可以用来夺取他人的生命…  历史上有很多神灵是与巫术有关的因为巫师会负责传示神谕解读魔术牌看相等一些类似的活动。尽管是这样巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人们与邪恶画上等号…例如在夜间举行的巫魔大会(Sabbat)里他们会像死灵师一样召唤死灵像变形族(Metamorphosis)一样变换形体或吃人肉或控制恶梦甚至会与低等恶魔和吸血鬼等发生性行为!  女巫之所以被认为是邪恶的是因为大多数巫术派别相信她们天生就是魔鬼的化身天生就有魔鬼的力量和天生就充满了愤怒和妒忌。女巫们通常在出生时就有一些特别的物理上的记号例如胎记、体内有异物或阴阳眼(EvilEye)。这些都是世纪人类学家E爱文斯皮特卡德(EEvansPritchard)在非洲Zande地方有系统地研究当地女巫几十年后所得出的结论虽然这个结论不是放诸四海而皆准而且也不适用于西方的新异教巫术文化但也为该类研究打响了第一枪。  在巫术最简单的形式里巫术是一种控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石器石代的洞穴壁画上已画有半人半兽的巫师作法召唤森林之神的事迹。到了古希腊人们相信巫师只是召唤一些介乎于天堂和大地之间的中立魔神(希腊语:daimones)但这些魔神也是很容易就变成魔鬼的直到后世的柏拉图的学生Xenocrates将daimones彻底定义为魔鬼。  历史上关于巫师的最早记载见于十二世纪当时有一位名叫韦尔多的法国里昂商人宣扬并身体力行安贫乐道其门徒被子教皇斥为异端逃入阿尔卑斯山谷隐居。巫师的故事就是在这样的历史背景下在与异端的接触中逐渐产生的。到了中世纪在天主教的影响下庞大的猎巫行动开始了无数女巫葬身于火海之中或死于利箭和断头台之下…女巫从此变得更加邪恶了。但在文艺复兴的时候事情发生了戏剧性的变化男巫(Sorcerer)成为了饱学之士如炼金士、医生等的代名词。甚至有人相信这些人的知识是从超自然的来源里得到的。更有很多贵族和主教都争先研究起巫术来。巫师的神  萨图恩(Saturne)据说是巫师的保护神。实际上他最初是矿工的保护神逐渐演化才成为支配地狱的神。萨图恩是率先食人肉的神巫师也常被指责为偷食人肉。此外萨图恩夜间停留于土星土星位于魔蝎宫而魔蝎则是一种象征魔鬼的动物。萨图恩的标志是手中的那把大镰刀相传巫师最常用的武器也是一把随身携带的镰刀。  我们常常可以在西方的神话书籍中看见"MageClansoftheEast"(东方魔法部落)一词这是欧洲巫师故事的另一起源由于当时欧洲人对于还没有认识到的世界抱着一种神奇荒谬的幻想巫师就成为了这种幻想的宣泄对象而十三世纪的马可•波罗游记和十六世纪的曼德威尔游记更是为西方读者提供了神游幻想的空间巫师也就自然而然地被误解为是东方民族所特有的一类神秘人物。  不过在欧洲神学家的眼中巫术始终是一反宗教的行为他们认为巫师作为巫术的施法者大多致力于撒旦崇拜。中世纪衰落时期的特征之一就是将撒旦的形象夸大成强大且无处不在并把时代的一切弊病都算在撒旦的帐上。  十八世纪以后巫术卸下了魔法和撒旦的华丽外衣文化地位迅速下降成为一种迷信。此后巫师、蒸馏器、硫磺蒸气也曾重新兴起过一段时间但那只不过是昙花一现而已如同炼金士脑中的各种荒谬怪异的念头。有关巫师的传说在近代被融入了许多艺术家的作品之中浪漫派音乐家如门德尔松和柏辽兹都曾在他们的作品里涉及过巫术题材而哥伦比亚的著名作家马尔克斯更是在他的魔幻主义代表小说《百年孤独》中大胆地加入了各种巫术内容营造出一种神秘的氛围。巫舞--人类历史上用来与神灵通话的舞蹈  一、巫舞的产生  舞蹈改变了猿人在地球上的地位这个经验成为人类一个宝贵的精神财富。  人类可以用舞蹈战胜猛兽这使人类成为地球上的强者。但是当人们遇到不可抗拒自然现象或者无法理解的事物的时候人类还是显得软弱无力。在科学还很落后的人类发展初期人类除了有舞蹈这个具有神奇力量的技能外没有其他更好的东西可以保护自己于是在大旱洪涝瘟疫等等天灾来到的时候人们就推选出舞蹈最好的人以舞祭祀天地也就是用舞蹈来和天上的、地上的各种无形的神灵对话祈福消灾久而久之经常和神灵通话的人便成了巫师巫舞也应运而生。  巫师是否能和神灵通话?我们不得而知。世界上有很多事物是一种巧合也是一种必然。我们可以设想有这么几种情况:  巫师的求神“瞎猫碰上个死老鼠”碰巧有效果。  巫师确实掌握了一定的自然规律知识借用了自然效果就象诸葛亮的“借东风”。  身陷无可奈何处境的人们在某种心理暗示下幻觉产生某种效果这些都可能使人们对巫师产生信赖。  总之在人类发展的早期巫师曾经是一个非常流行的职业而且是一种受人敬仰的神圣职业。《说文》中解释:“巫祝也女能事无形以舞降神者也。”古籍《周官司巫》中也记载:“若国大旱则率巫而舞雩。”这些记载不但记录了巫舞的存在而且说明了人类发展的初期和早期很长的历史阶段中都盛行巫舞。  二、巫舞的作用和定义  巫舞的作用主要是分为两种:一种是请神灵一种是驱鬼妖。驱鬼妖的舞基本上保留着集体狩猎的那种武的形式请神灵的舞则编排出崇敬礼貌等比较文的形式。这种区分使人类舞蹈的本质也产生了分化和变化。人类的舞蹈从这里开始走向舞蹈艺术的发展道路而不再是单纯的集体狩猎劳动。但是就巫舞的作用和本质来说巫舞和现代舞蹈艺术的概念是不同的巫舞只是和超自然的无形的神灵通话的语言。  巫舞的定义人类与神灵通话的语言。这是人类舞蹈的又一个历史定义。  三、巫舞对人类舞蹈发展的影响  巫舞是人类舞蹈文化发展史上一个重要的里程碑!人类的舞蹈是从巫舞开始走向舞蹈艺术的发展之路。他对后世人类舞蹈发展的影响主要体现在如下几个方面:  就社会活动而言:巫师职业的神圣性决定了巫舞的神圣性这使舞蹈的高雅性质得以进一步的强化。舞蹈是一种高雅的文化活动舞蹈是上流社会的人必备的一种素质这是至今全世界的文明国家都很明确的一个共识。就舞蹈的形式而言:巫舞改变了狩猎中动作的不确定性而形成一些可以相对固定的动作和套路。这对人类舞蹈的研究发展和舞蹈文化的传播无疑是有积极意义的历史过程。巫师的灾难中世界迫害女巫恶潮  摘自《世界博览》郭力(德国)(责任编辑陈牡)  这场从年延续到年的迫害“女巫”恶潮席卷欧洲年。良家妇女一旦被诬为“女巫”立刻被斩首示众然后焚烧尸体刀下冤鬼多得难以统计。这是欧洲中世纪历史以及人类文明史上黑暗的一章。  一年一度的狂欢节又过去了。每年冬末、初春、狂欢节高潮的玫瑰星期一都是“傻痴、女巫”招摇过市、群“魔”乱舞的日子。而当人们竭尽呼喊、欢跳、尽兴之时有谁还会想到几百年前“女巫”们悲惨的故事呢?  由弗赖堡(Freiburg)古城中心的十字路口向南望去古色古香的马丁门就矗立在百米远的地方。敦敦实实的石头墙体上钉有一块令人驻足翘首、印有德文说明的金属牌上面写着:“年月日玛格蕾塔M、卡塔琳娜S、安娜W被斩首、焚烧成为迫害女巫恶潮中的牺牲品。她们不过是弗赖堡众多无辜者的代表谨以此牌系念冤魂。”数语寥寥却使人思绪万千引起我心底的一个愿望去揭开隐藏其后的那段漫长而又黑暗恐怖的历史那可是欧洲中世纪历史以及人类文明史上一个血迹斑斑的页章。古堡冤魂  故事发生在多年前。  当时弗赖堡有一位名叫雅克的裁缝他心灵手巧、忠厚勤恳是远近闻名的裁缝总会会长。年起他还跻身市政府成为名市领导成员之一。雅克膝下有一双女儿妻子病逝后雅克很快又再婚。第二个妻子玛格蕾塔又为他生下一儿一女男孩叫菲利普女孩叫苏珊娜。  年转瞬即逝儿女都已长大成人了。女儿苏珊娜婚后仍与其他男人往来这样的“不检点行为”有悖当时的有关法规。不过只要雅克还在政府就职家族的名声多少还能维持。只是当他年感到自己年老体弱要求退职后有关妻子玛格蕾塔和女儿苏珊娜的传闻再次成为市民街头巷尾议论的话题。  年的一天苏珊娜的丈夫因负债受到几天关押。趁此机会苏珊娜与她的情人大学生马库斯频繁往来两人光天化日之下有伤风化的举止招致马库斯多次受到拘留。可他一经放出又故伎重演警察只好将两人一同关进监狱。可是马库斯在监狱里仍不安生天天吵吵闹闹。最后市政府只得下令将马库斯赶出弗赖堡管区不许他再进城门。  可怜的雅克当时已是重病在身无法再为关在监狱里的女儿找老同事、老朋友说情了。玛格蕾塔只得亲自出马花钱赎出了女儿。可是故事并没有结束一天一个无所事事的肉铺伙计闲聊时将玛格蕾塔说成了“女巫”尽管他马上将此话收回承认这不过是“草率的不负责的说露了嘴的”无稽之谈可这句话却像长了翅膀似的传遍了城区的大街小巷。要知道在当时女巫与“异教徒”同名被定为女巫的人无异于得到了一份死亡判决书。  雅克最初还竭力为妻子辩护可他已无回天之力不久便离开了人间。接下来雅克前妻的两个女婿与玛格蕾塔展开了遗产争夺战苏珊娜不曾爱过的丈夫却借此机会攫取了大部分钱款溜之大吉。从此可怜的玛格蕾塔开始了她漫长的艰难的日子:家庭里不断的内讧身为寡妇处处被人指戳的境遇加上人们对她家产的妒忌内外交困的她终于在年月日被位弗赖堡市民告发为“女巫”同日便被捕入狱。同时入狱的还有卡塔琳娜和安娜。而在她们之前作为“女巫嫌疑犯”在押的还有个女人。  开始玛格蕾塔并不承认她是“女巫”和犯有叛逆上帝的罪行。但在不断升级的严刑拷打之下玛格蕾塔不得不对强加于她的所有罪名全部招认。她的供认如下:  十年前的一个晚上在她的花园里出现了一个黑面男人这个男人与她调情她满足了他的意愿他是一个性情冷酷的人。他说服她不要相信上帝她这样做了但她马上感到了愧疚。  这个男人说他叫黑眉林并给了她一个巫法扫帚还有一些巫膏(用于施巫术作者注)。  她曾在夜间在她的花园里飞行过一段时间。  她曾用这个扫帚飞到格欧革家还去过卡塔琳娜家、安娜家。  还有许多她不认识的女人来过她家她们在一起又吃又喝。对这个今日看来荒唐的供词法庭却很快做出判决:判处玛格蕾塔•M死刑年月日执行由利剑斩首柴垛上烧尸审判词结尾是:“上帝原谅这可怜的魂灵吧。”  本来按照常规女巫也要像异教徒一样被活活烧死。不过在她之前的月日市政府委员会就另外个“女巫”处死方式进行表决时以绝对多数通过了“先斩首后焚烧”的决定。因而她与其他两位“女巫”不致再受活焚之刑但被斩首后尸段还是要被投到柴垛上焚毁以保证“巫体”的彻底灭除。  弗赖堡年月日那个阴冷的早春之日就在当时马丁门外不远的河堤上玛格蕾塔等个被指控为女巫的人将在这里被砍头。堤岸下、河对面站满了前来观望的市民。他们眼见着刀光之下头血飞溅又跟随着装上尸首的推车前往设在城南公里外的焚尸场。那里是重要的商贸交通要道在事先备好的柴垛周围早有更多的人围起观看在那里烧尸是能起到杀一儆百功效的最佳地方。  玛格蕾塔、卡塔琳娜和安娜正是在欧洲中世纪后期“迫害女巫”恶潮的最疯狂期(~年)成为宗教邪恶势力的殉葬品的。这场从年前后开始延续到年的迫害恶潮席卷欧洲差不多年玛格蕾塔这样的良家妇女呜呼之间祸从天降无辜葬身火海的人实在难以统计。专家估计的受害人数差距很大从十万到几百万不等。数据不详的原因一方面是由于法庭记录年久失传另一方面就很多案例来说人们已很难断定对被害者是根据巫术还是针对异端信仰定罪的。不过在德国还是有两个比较可信的数字可以说明当时迫害恶潮的猖獗。一是在巴伐利亚州小城班贝克当时这个人口的古堡年内就有人被判为女巫葬身火海:而在同时期的维尔茨堡(人口也约为)有近人冤死相当于每两天里就有一个“女巫”被处死。罪恶源头  要讲清“女巫”一词的由来就不能不追溯到人类的早期文明史。其实人类社会中关于存在超自然力的妖术、巫法和魔鬼的想象由来已久。远古时代生产力十分低下生活多由自然因素决定当生存困境如饥荒、贫困、流行病及天灾人祸出现人们需要对其进行解释的时候就很容易将一切归咎于一种非自然力或超自然力的作用妖魔、巫师、神怪于是应运而生。即使是在科技高度发展的当今在不甚开化的社会中仍残存对巫术魔法的信仰。  在对早期欧洲文化影响重大的古希腊、古罗马文学中人们可以找到许多有关巫术、妖魔的描述。古希腊的赫卡忒(Hekate)就是一个神通广大要人们用狗来祭祀她的女妖。每当夜幕降临她会在地狱众犬的陪同下来到人间驱吓如美狄亚(Medea)一类的女巫。她们应该算作最古老的女巫了。  公元前年时的古罗马也有女巫可以毁坏收成的传说。在当时的拉丁语文字中女巫的形象可谓千奇百怪。她们有的能在夜间变成猫头鹰有的能吸人血有的能诱拐儿童有的会制作毒剂还有的能呼风唤雨、兴风作浪。  可在公元年左右读到的古罗马作家笔下的女巫雏形是被帝神遗弃了的女人她们对众神俯首帖耳、低声下气死人的墓穴是她们的住所她们知道地狱里的所有秘密会用死尸和粪便制作巫膏。她们都是由人变成的妖魔她们残忍凶狠、刁泼疯癫还会占卜前程。  在不断的战乱、瘟疫和饥荒常常造成人口骤减的古代欧洲朝不保夕的生活使人们不安的恐惧心理加剧他们必须找出一些替罪羔羊来发泄自己的愤怒和憎恶。比如犹太人便首当其冲人们指控他们在井里下毒在门把和墙壁上涂油膏加速疾病传播。  此外《圣经》中对撒旦魔鬼国的描述也是人们“炮制”巫妖的根源。上帝的敌人撒旦是魔鬼和地狱之王是上帝主要的竞争者、诽谤者。撒旦还被说成是因他嫉妒和傲慢的卑劣品性而被上帝贬到尘世来的凶残斗士。  尽管如此一直到中世纪中期虽然也有人提出过巫师应被处死的主张但对巫术存在的说法仍然形成不了气候。在德国加洛林王朝(~年)相信有鬼怪巫术的人反而要受到指控。当时(公元年)出版的一本主教专用教材上关于巫师妖魔的各种想象多有描述但都被归于迷信学说传播者还要受得处罚。  但是到了世纪末、世纪初西欧天主教教会发生了重大转折教皇英诺森三世(Innezenz)在位时(~年)教皇的权势达到了顶峰。英诺森建立起严格的教会等级制度其中教皇为天主教会的最高统领下面设有大主教、主教等。主教各有自己的管辖区管理本教区的教会事务。教皇集大权于一身各国的主教都要完全受命于教皇。英诺森有句名言:“教皇是太阳皇帝是月亮就像月亮要从太阳那里得到光辉一样皇帝要从教皇那里得到政权。”当时英国、瑞典、丹麦等国封建君主制下的国王都对教皇俯首称臣德国皇帝自然也不例外。  教皇权力绝对集中的重要结果之一是对信仰及文化教育的垄断。他们建立起反对异端的理论纲要对他们认为怀疑或反对天主教教义的人进行残酷迫害和镇压。他们对法国南部阿尔比地区的反对势力进行的血腥镇压中有成千上万的法国人横遭抢劫杀掠。  从年起罗马教会授权多明我传道会的传道士主持对异教徒“卑劣行径”的讨伐、审判和迫害。凡是被认为不尊重天主教教皇权威、公开回避教会教义的人都要被判为异端受到臭名昭著的“异端裁判所”(又叫宗教法庭年建立)的审讯迫害。多明我(~年)是西班牙人年多明我传道僧侣会的发起人。异端裁判所的最高裁判官多为多明我传道会成员。他们对付“邪教”的方法是秘密审讯、严刑拷打并处以火刑。年教皇还公开认可将施刑作为合法的审讯手段。这使以前一贯认可的自我陈述、对上帝起誓无罪等供认方式变得毫无价值也打破了以往“哪里有起诉人哪里便有法官”的教会法庭惯例。  年教皇格列高利九世(GregoryIX)在他关于惩处异端的谕书中首次将异端与巫术等同划一。  第一位执行这个教皇谕书的德国人是玛勃格(Marburg)他是当时全德国地区异端裁判所的总裁判官。按照规定裁判官可以得到“异端”所有家产的一半因此他专门逮捕贵族和富人对他们进行逼供审讯将他们判为异端处死。恐怕正是由于他作恶多端造成民愤极大很快遭人杀害。接下来在美因茨德国教会会议上教会一致通过了清除传道士、整顿异端裁判所的决议。这个决议使德国在接下来的年里在教皇的惩巫谕书下达之前及《锤击妖巫》一书出笼前幸运地避免了异端裁判所的涂炭。然而在异端裁判所的重灾区西班牙、法国和意大利却有无数无辜者受到这个裁判所的迫害。著名天文学家布鲁诺便是其中之一。他因有背教义提出“宇宙是无限的太阳不是宇宙中心且不是静止的”学说于年月被烧死在意大利罗马城的鲜花广场。  年为了对付德国地区当地政府对异端裁判所的抵抗教皇英格森八世将两名多明我传道士英斯提多里斯和司本格命名为德国及莱茵河地区的异端裁判官。英斯提多里斯曾在许多地区追捕过异教徒和巫师司本格是一位大学者担任过科隆神学院教授。  这两位都是心狠手辣的极端教士。就是他们两人年南下罗马拜见教皇英格森八世向教皇讲述德国地区撒旦王国存在的确实性、危害性及对其应坚决镇压的必要性说服教皇下达了祸国殃民的惩巫谕书。年之后这两位神学家臭名昭著的《锤击女巫》(Hexenhammer)应运出笼它就是接下来几百年间迫害女巫恶潮中重要的施暴纲领和法律文书。这么一来德国也因此成为剿杀女巫恶潮中的西欧重镇。  年古滕堡(Gutenberg)在中国人活字印刷术发明年后发明了用个拉丁字母制版的印刷技术。这项新型印刷术的应用推广更使这本书在欧洲迅速传播开来。最初对女巫存在之说还半信半疑的人也慢慢信以为真了。紧接着起诉书犹如雪片纷飞而至。一时间柴火熊熊乌烟遮日杀声四起。屡遭瘟疫威胁下的民众生活又加上了一条精神上的绞索可谓水深火热困苦艰难。这本书的出现最终招致了旷日持久、波及广泛的惩巫恶潮。年至年近年间该书竟再版了近次。满纸胡言  《锤击女巫》一书主要有三大部分内容。第一部分详细阐述了天主国中妖魔王国的真实存在。书在一开始就明确指出:“否认妖魔巫术存在的人就是异端。”书中还将巫术占有者多为女性解释为因为女性无止境的快感要求她们贪婪的肉体欲望决定了她们要与魔鬼淫乱以达到满足。此外女性的意志薄弱也极易受魔鬼诱惑。重要的还有他们引用《圣经》说明由于女人是上帝用亚当胸部最下方的一根肋骨制成女性本身便不可能是完善的是注定要低劣于男人的。加上人间罪孽是在有了夏娃之后才得以出现女人便必定是万恶之源。在这个理论指导下受到有巫术指控的人近都是女性。书的第二部分系统描绘了巫妖的行为特征:她们会在空中飞行会与魔怪淫乱会制造饥荒、瘟疫……书的第三部分便是对女巫具体的审讯程序保证审讯成功的有效方法。这里没有起诉程序没有辩护人除了严刑拷打作为逼供手段外还有女巫测试法。这本书的作者尤其强调说由于魔鬼对女巫施了魔法女巫会对疼痛不再敏感应以此作为残酷施刑判别的根据。  荒唐的是当时的宗教法庭竟然都参照书中的这些条例进行审判。除了施以体刑他们使用的女巫甄别法更让人瞠目结舌。比如:  烧铁法:将烧红的铁块去烫被告的手如果手有烫伤则有罪。  针刺法:让被告脱去全身衣物用一根针遍刺全身如果身体某一部位没有感觉就会被判为女巫。  水浸法:将被告捆住手脚扔进湖里。如果她漂浮在水面上则表示她受到了魔鬼的保佑必须要送上火刑柱。  这些荒诞审判的结果无论被审判者是否“有罪”她们都得死:要么在水中溺死要么被火烧死。  如本文前段介绍的玛格蕾塔的供词以及当时所有严刑逼供出的“女巫”供词均大同小异都符合这本缉巫指南《锤击女巫》中制定的女巫定罪标准她们都有四大罪状:同魔鬼缔结协约(鬼迷心窍)、与魔鬼私通(成为撒旦王国的成员)、参与女巫聚会(她们沆瀣一气嘲弄教会仪式)、制造灾祸。噩梦终醒  好在噩梦终有尽时。世纪初西欧各国反对迫害女巫的呼声越来越强烈。年西班牙异端裁判所根据一位北部地区裁判官详尽的事实报告做出结论:关于巫师存在的说法完全是些凭空臆造、没有根由的想象绝大多数的定罪缺乏真实性从此教会司法部门需加强整顿管理不许再接受有关女巫的指控。到年在西班牙审判女巫的事情基本上得到了禁止。  再有声势浩大的文艺复兴运动、启蒙运动的兴起唯物主义哲学思想得到越来越广泛的传播和推广认知过程中个人见解的理智性、合法性越来越得到承认另一方面自然与国家的地位也从上帝的神权中单独划出科学家、哲学家对自然世界不断完善的认识与释解使对魔法、巫术的迷信不攻自破。文明终于战胜了野蛮西欧各国也纷纷在启蒙运动的强大压力下对审判女巫下达禁令(年在德国北部年在法国)。年普鲁士国王腓特烈•威廉一世专门下达诏书禁止滥用司法迫害女巫:所有用刑及审判结果须经皇帝审批。  德国最后一位女巫死于年而欧洲最后一位女巫叫安娜•果尔迪年在瑞士被斩首。如今女巫已成为欧洲文化中的一个特定人文形象留存下来狂欢节的游行队伍中、文学作品中都会出现她的身影。而那些悲惨的故事也没有被人们忘记人们还在用各种形式再现这段历史重忆过去的黑暗。在弗莱堡市女巫迫害史展览成为古城旅游项目之一。在中世纪刑具博物馆里人们还能看到阴森可怕的画面再现灵与肉的震颤。关于弗莱堡裁缝夫人玛格蕾塔的遭遇新近还被写成小说人们将永远记住人类文明史上这段荒诞而黑暗的一章。六芒星 (Hexagram)发源于印度教的古代宗派Tantrism派这个宗派奉行女阴崇拜或女性中心性崇拜传承自一个女性教徒组成的乌拉迪亚派(崇拜“圣娼”)其主要的崇拜偶像是男根女阴(LingamYoni)的结合体男根为席瓦(Shiva)的象征、女阴为卡利·玛的象征(破坏神KaliMa原意为“黑色之母”在Tantrism派被称为ShaktiKali也被认为是席瓦之妻)表示男性原理和女性原理的合一。Tantrism派的基本教义认为女性所储藏的“能力”多于男性因此鼓吹保留性交(maithuna即男性不泄漏体液的性交)、迷信可以通过得到女性体液而储存在脊柱内进而向上打通各个中心轮(Chakra)而提升到头部绽开所谓“神灵知惠之花”。这种储存在女性体液中的“宇宙能力”包括“力量、能力、才能、勇气、王权(生殖力)、创造力、语言能力”等。中心轮 Tantrism派认为六芒星形中尖端向下的三角形是卡利·玛的象征物“女阴”的符号除了倒三角形之外它也表示为鱼、两端尖锐的椭圆形、马蹄、蛋等图形。因此这个倒三角被称为“女阴的图象”即“YoniYantra”其中“Yantra”是Tantrism派所认为的“冥想的图象”是适用于眼睛的图象和“适用于耳的图象”-“真言”(Mantra-曼荼罗象征为八叶莲花)互为表里。倒三角形代表了万物之源-宇宙之母表示盛满宇宙之母体液(力量)的容器。(Yoni和中国的“阴”同源在中国神话中女阴的象征为桃桃果上凹陷的部分被认为是女阴的表象)  六芒星形是男根女阴结合体的象征符号。如上所述尖端向下的三角形代表宇宙伊始的“女阴的图象”经过无限的时间在这个三角形中孕育了“生命的火种”(Bindu)。最后生命的火种成熟、降生为最初的男性。尖端向上的三角形代表男性性器两个三角形的交汇代表男性和自己母亲的交合、从而成为最初的“两性具有者”(Androgyne)代表了融合和圆满。因此六芒星形在Tantrism派的教义中被称为“吉祥的图象”或“伟大的图象”其中正三角表示男根、是男性的象征-也被称为“火”(Vahni)。六芒星形也被神化为“圣娼”是Tantrism派的神女。而欧洲和印度许多神话中的创始神都是两性具有者特点为一个躯体、两个头、四只手臂表示“紧紧相拥的男女”(即六芒星形的表象化)、在无尽的性行为中达到精神的合一。(汗)  Tantrism教派在近现代仍存在于印度、尼泊尔、不丹和中国西藏。  而现今犹太人的象征图形六角星则称为“MagenDavid”原意为“大卫之盾”现也称为大卫星或“所罗门封印”。不过它和大卫、所罗门没有关系六角星最初出现在世纪的犹太文献中由于十字军东征的关系在西班牙(被摩尔人统治)的犹太人接触到这个符号并且被运用到拉比们提倡的神秘主义(Cabala也作Kabbalah-喀巴拉圣典为《光辉之书》-《SeferhaZohar》)中作为男性和女性能量的象征-女神Shekina结合的标志Shekina的名字来源于KaliMa的Tantrism派冠名ShaktiKali因此六角星被犹太人理解为“神”(上帝)和自己的女性的一面Shekina完全结合的神圣标志。为了加强宣传的力度拉比们也宣称在约柜中两块“十戒”石版旁放有“绘制一对男女以六角星形姿态紧紧相拥的图样”这是一种宗教欺骗。  六角星成为犹太人的统一标志则是在世纪。六芒星是美丽是神圣纯洁的象征不容玷污!瞬间移动  瞬间移动从字面上来看它是一个形容词指物体移动速度快到一瞬间便能完成。  但如何达到这种效果呢瞬间移动这个词最常见于西方魔法名词被认为是一种可以使人在一瞬间到达另一点的魔法。但根据现代物理学的发展瞬间移动已被认为是可能的。  从爱因斯坦的广义相对论来看如果物体的引力或能量足够大那么它将有足够的力量使空间发生扭曲而使三维空间中的两个点被拉近那么如果这种能量强到能让两个点几乎重合那么我们就可以想象出这样的情况:从几乎重合的三维空间的两点之一穿过将直接跨越两点间的三维空间而在同一时间出现在另外一点这样便达到了瞬间移动的效果。该方案为人类实现快速的瞬间移动提出了可能也就是只要制造出能够拉近空间中两点的仪器即可实现瞬间移动。另一种理解则是在虫洞效应扩大范围的内心。也就是时间表时间表是在我们和宇宙中存在的时间计算器。如果一个人死了他的时间表就停止不动。而地球的时间表还在继续运行计算在两面镜子中间你能从一面镜子里看到无限的重影。而这个空间就是不受时间计算的空间!也就是说瞬间移动就是要把唯一的时间计算器暂停或搞坏。让时间计算器自我维修修复用高压电流来让某部分的时间表超负荷这样自我修复开始。这时候你的运动不会算做时间而你自我认知却实在时间内运动。当你移动到另一点的时候其实你在运动进行其实没有算做时间内。所以在旁人看来你在瞬间移动。灵媒解释 宗教学上称禁厌师(sorcerer)、医巫(medicineman)、术士(magician)。西伯利亚和北亚洲以及阿拉斯加等地则称为萨满(shamans)。是指一些能够通神、通灵、通鬼的人。他们能够差遣某些鬼神来驱除另一些鬼神或者是请示某一些鬼神来协助求助的人们、指导人们如何克服现实生活中的种种困难以及满足人们现实生活中的种种欲望。所以,他们和人类的心理、生理上的弱点有著与生俱来的供需关系自有人类以来就有他们活动的踪迹。所谓灵媒在古代男的称为觋(wizard)女的称为巫(witch)。不同等级的灵媒 高级的灵媒被称为祭师、先知、天使或圣者而成为一般宗教徒信仰的中心。一般的灵媒没有公是公非故在基督教教势扩张之后的欧洲便对异教的巫、觋赶尽杀绝。中国人的看法 在中国,巫觋往往也成为妖言惑众的祸源,所以,孔子主张不语怪力乱神。为何称灵媒为怪力乱神?因为他们的灵力来得没有理由,那些神鬼世界也没有一定的秩序和道德准绳通常是会教人为善,但一旦和这些巫觋本身的权益、冲突、矛盾时就会散布谣言、颠倒是非、惑乱人心。故自古以来中国民间宗教的灵媒信仰虽然起起灭灭但都未能郄入大雅之堂。从佛教立场看修善积缒是以持戒、布施而得人天缒报。以因果的观点来说教化大众、种善因、得善报种恶因、受苦报。如果遭受到灾难、贫病等情事最好的方法是忏悔、积德、存善心、说好话、做好事。所谓吉人自有天相这是由于自修善法而得到护法神的惠助以及诸佛菩萨的庇佑。不需要通过灵媒的关玒来以善鬼赶恶鬼、以正神驱邪神。弊大于利 灵媒确实有其作用而这种作用的帮助不过是挖肉补疮式的临时救济。无法真的解决问题。其后必须继续地挖肉、补疮伤口永远在起灭交替著。求助於灵媒粗看问题仿佛已经解决了实质上是问题在连锁著越陷越深类似吸食鸦片、注射吗啡越醉越沈。但是一般民众很难有此自觉。就像海里的章鱼找不到食物时可用它自己的触角充饥那是没有办法的办法。但是长此以往就只有死路一条。因其违背了因果原则也违背了自然律的秩序。虽然通过灵媒的帮助有时也真的能够得到一时的意外之缒但是那只是一种假相的告贷是一种幻觉的满足而已。所以学佛的人不许说神弄鬼地自作灵媒也不得亲近灵媒应该依据佛法的指导自求多缒努力开创明日的前途。灵媒的力量既然来自鬼神的灵力而且因为鬼神来去无踪、飘忽不定所以任何一个灵媒都可轮番接受到许多不同的灵体附身。一旦灵体离身做灵媒的人可能变成比常人还要软弱无能的人。如果经常为人赶鬼、治病、禳灾、锥厄。当灵体离身之后灵媒自己本身就会遭受到恶报的惩罚。因此凡是灵媒经常都会恐惧灵体离身而失去灵力。故需常设法请鬼、迎鬼、供鬼、养鬼保持与鬼灵接触以达役使鬼神且保护灵媒本身的目的。魔法阵  强大的咒力需要在一处神圣的空间内施展而最有效的神圣空间就是魔法阵。  魔法阵是用元素图腾符号表示最初的魔法绘图是在ENABELL(黑历年~年)的一次高级召唤仪式上出现并代替了实物图腾。在他所作的泥土中的生命〈NUEABSEKAN〉中记载但是关于魔法绘图最早的记载是在精灵时代的大元素之书。因为《GNEADAUAN》上有记载所以协会断定最早使用魔法阵的是精灵一族。魔法阵修正了元素召唤魔法和非物质召唤魔法召唤名称不确定的问题让元素的聚集速度更迅速并且在特定召唤上更准另一种说法是施法者想要释放魔法就要让自己的身体中的魔力按一定规律流动而施法者的身体所能承受的魔力是有极限的但若要将流动在体外进行就可以承受更多魔力于是魔法阵就诞生了。种类 一般的魔法阵分为六类:非元素类(五芒星)、元素类(六芒星)、组合类分解类、符号类、实物结合类。非元素类:一般用于神圣魔法或黑暗魔法力量聚集或召唤仪式其中绘图过程往往会涉及祈祷献祭等仪式的辅助方法。元素类:一般用于五类元素的召唤火气水土灵魂(生命)和力量的聚集在绘图的过程中极端要求谨慎并且精神专著否则在聚集高浓度元素过程中极易导致反噬。组合类:一般用于组合类召唤和物质和非物质的转换以及练金术等复杂的组合仪式这个是非常危险的绘图之一在没有防护魔法的保护措施的情况下绝对不能使用。分解类:一般是单一高等元素聚集或力量恢复魔法所用到的绘图虽然是很简单的但是也有反噬。符号类:一般是封印魔法或空间魔法所使用的稳定辅助绘图基本上算是很惰性的绘图但若小看其力量、控制不好的话一样会导致危险的后果。实物结合类:最高等的绘图。往往在密集聚集单一元素时和召唤元素主或主神恶魔的时候使用是极端危险的绘图其绘图过程基本上结合了以上六种的所有要点。常见魔法阵五芒星 「五芒星」指有五个前端的星形而言形成星形的线分别交叉。在西洋白魔法里头象征著磨法师站在天与地之间中间的就是头双手举起双脚站立在地上。类似中国「天地人」、「天人合一」的思想也就是人在天地之间能够汇聚、凝结天地间的能量转化为自己所用。头脚颠倒後就是「黑魔法」所用的「倒五芒星」了!咒术师们将此视为恶魔的足迹使用于召幻魔神或是为了使魔神不靠近过来这两方面。再者所罗门王祈愿建立神殿时天使夫法埃尔将此宾达克的指环作为镇压所有魔神的力量(所谓的所罗门王的指环)给予所罗门王。六芒星 六芒星被称为「达维狄之星」除了成为犹太教的象征之外自古起即被刻上护符等图形。在鍊金术之中它被视为将火的象征(向上的三角形)与水的象征(倒三角形)加以咒术性地组合的东西。画魔法阵的窍门  其实画魔法阵没什么难只要一个素圆加上六芒星或五芒星然后填上魔法图腾就可以了。  在魔法阵的外部大多数是圆是由于圆代表着循环可以保证魔力不会流失。  圆内的法阵是魔法的回路是保证魔力传送的导线。回路越多所消耗的魔力越大。  法阵内的魔咒是保证魔力的元素东西魔咒越多威力越大。  魔法阵由魔晶石的粉末绘成魔晶石品阶越高魔法阵威力越大  最后在于施法者本人施法者魔力越大魔法威力越大。  另外在战斗中大多数法师不用魔法阵是由于他们在脑海里想像出法阵的样子用咒语代替魔咒。但这样魔法威力不大所以在能画魔法阵时还是画吧

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