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中國向來是以睦鄰為外交政策傳统.docx

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上传者: HONGHSU 2017-08-09 评分 5 0 105 14 479 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《中國向來是以睦鄰為外交政策傳统docx》,可适用于高等教育领域,主题内容包含中國向來是以睦鄰為外交政策傳统明太祖即有以四周鄰國為「不征之國」的祖訓:「四方諸夷皆限山隔海偏在一隅得其地不足以供給得其民不足以使令。若其自不揣量來符等。

中國向來是以睦鄰為外交政策傳统明太祖即有以四周鄰國為「不征之國」的祖訓:「四方諸夷皆限山隔海偏在一隅得其地不足以供給得其民不足以使令。若其自不揣量來擾我邊則彼為不祥。彼既不為中國患而我興兵輕伐亦不祥也。吾恐後世子孫以中國富強貪一時戰功無故興兵致傷人命切忌不可。」敖英(正德進士官至四川布政使)論明朝歷史地位曰:「我朝國勢之尊超邁前古其馭北虜西蕃無漢之和親無唐之結盟無宋之納歲幣亦無兄弟敵國之禮(以上襲永樂帝語)其來朝貢則以恩禮待之。其朝鮮、安南、琉球、日本、占城、暹羅、滿剌加諸國烏思藏、董卜韓胡(宣慰司,成都府境西北)、奴兒干諸司朵顏赤斤(今甘肅玉門市西北)、阿端(今青海省朵斯庫勒湖和新疆維吾爾自治區交界處)、卜剌罕(東北女真在今嫩江支流綽爾河流域)諸衛奉法尤謹朝廷待之恩禮亦有加焉。嗚呼盛哉!」rdquo(《東谷贅言》卷上)明朝敖英《東谷贅言》(卷上):或問奸人與小人何以異?予曰:「敢於為惡而無忌憚者小人也。有為善之名終無為善之實有為惡之心初無為惡之跡者奸人也。斯人也從君子則君子愛之從小人則小人愛之。彼奴顏婢膝昏夜乞哀奸之柔者也口蜜腹劍深情厚貌奸之戾者也。奸之柔者志在於希寵奸之戾者志在於毒人。」《公羊傳middot莊公四年》:「九世猶可以復仇乎?雖百世可也。」春秋時期紀侯向周夷王進讒言夷王三年齊侯因此被周夷王活活烹殺。齊人哀之諡為哀公。自哀公開始傳九世到齊襄公姜諸兒齊襄公出兵滅紀國為齊哀公報仇。齊襄公是齊桓公的兄長。春秋三傳對此事曾有爭議因為當時的風俗是家仇只論五世。公羊傳認為國仇不受世代限制左傳反對。後來漢武帝說:「齊襄公復九世之仇《春秋》大之。」遂堅決北伐匈奴。因為漢高祖曾有白登之圍被迫貢獻金帛女子的恥辱呂後也遭遇過匈奴致書之辱文景兩代也都不斷遭受匈奴入侵所以漢武帝決心復仇解決邊患。歷史上不乏調和《公羊》《穀梁》兩派論點的學者近代楊樹達在其《春秋大義述》(商務,。)中就提出兩傳對「紀侯大去其國」的解釋並不矛盾紀侯固然是得民的賢君齊侯為祖先復仇也值得讚賞。在某些時候《公羊傳》的「九世復仇」理論的實用價值更高所以在漢武帝時期、南宋時期都經常被拿出來作為一條經典的春秋大義。《春秋大義述》的第一條就是「榮復仇」也是為了迎合當時抗日戰爭的需要鼓動大家的愛國熱情。(年時值抗战「忽悟先聖之述《春秋》以復仇攘夷為大義」。)至於《穀梁傳》提出的紀侯得民的觀點反而無人問津影響較小。(劉德明,〈楊樹達《春秋大義述》研究〉,《經学研究集刊》,(),。)

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