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中國向來是以睦鄰為外交政策傳统.docx

中國向來是以睦鄰為外交政策傳统.docx

上传者: HONGHSU 2017-08-09 评分1 评论0 下载0 收藏0 阅读量479 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《中國向來是以睦鄰為外交政策傳统docx》,可适用于高等教育领域,主题内容包含中國向來是以睦鄰為外交政策傳统明太祖即有以四周鄰國為「不征之國」的祖訓:「四方諸夷皆限山隔海偏在一隅得其地不足以供給得其民不足以使令。若其自不揣量來符等。

中國向來是以睦鄰為外交政策傳统,明太祖即有以四周鄰國為「不征之國」的祖 訓:「四方諸夷,皆限山隔海,偏在一隅;得其地不足以供給,得其民不足以使 令。若其自不揣量,來擾我邊,則彼為不祥。彼既不為中國患,而我興兵輕伐, 亦不祥也。吾恐後世子孫,以中國富強,貪一時戰功,無故興兵,致傷人命,切 忌不可。」 敖英 ( 正德進士官至四川布政使 ) 論明朝歷史地位曰:「我朝國勢之尊,超邁前古, 其馭北虜西蕃,無漢之和親,無唐之結盟,無宋之納歲幣,亦無兄弟敵國之禮, ( 以上襲永樂帝語 ) 其來朝貢,則以恩禮待之。其朝鮮、安南、琉球、日本、占城、 暹羅、滿剌加諸國,烏思藏、董卜韓胡 ( 宣慰司 , 成都府境西北 ) 、奴兒干諸司,朵顏, 赤斤 ( 今甘肅玉門市西北 ) 、阿端 ( 青海省朵斯庫勒湖 新疆維吾爾自治區 交界處 ) 、卜剌罕 ( 北女真在今嫩江支流綽爾河流域 ) 諸衛,奉法尤謹,朝廷待之,恩禮亦有加焉。嗚呼, 盛哉!」 ”( 《東谷贅言》,卷上 ) 明朝敖英《東谷贅言》 ( 卷上 ) :或問奸人與小人何以異?予曰:「敢於為惡而無 忌憚者,小人也。有為善之名,終無為善之實;有為惡之心,初無為惡之跡者, 奸人也。斯人也,從君子則君子愛之,從小人則小人愛之。彼奴顏婢膝,昏夜乞 哀,奸之柔者也;口蜜腹劍,深情厚貌,奸之戾者也。奸之柔者,志在於希寵, 奸之戾者,志在於毒人。」 《公羊傳·莊公四年》:「九世猶可以復仇乎?雖百世可也。」春秋時期,紀 侯向周夷王進讒言,夷王三年,齊侯因此被周夷王活活烹殺。齊人哀之,諡為哀 公。自哀公開始,傳九世到齊襄公姜諸兒,齊襄公出兵滅紀國,為齊哀公報仇。 齊襄公是齊桓公的兄長。春秋三傳對此事曾有爭議,因為當時的風俗是,家仇只 論五世。公羊傳認為國仇不受世代限制,左傳反對。 後來,漢武帝說:「齊襄公復九世之仇,《春秋》大之。」遂堅決北伐匈奴 。因為漢高祖曾有白登之圍被迫貢獻金帛女子的恥辱;呂後也遭遇過匈奴致書之 辱;文景兩代,也都不斷遭受匈奴入侵,所以,漢武帝決心復仇,解決邊患。 歷史上不乏調和《公羊》《穀梁》兩派論點的學者,近代楊樹達在其《春秋 大義述》 ( 商務 ,1944 ) 中就提出,兩傳對「紀侯大去其國」的解釋並不矛盾,紀 侯固然是得民的賢君,齊侯為祖先復仇也值得讚賞。在某些時候,《公羊傳》的 「九世復仇」理論的實用價值更高,所以在漢武帝時期、南宋時期都經常被拿出 來作為一條經典的春秋大義。《春秋大義述》的第一條就是「榮復仇」,也是為 了迎合當時抗日戰爭的需要,鼓動大家的愛國熱情。 ( 1939 年時值抗战,「忽悟先聖 之述《春秋》,以復仇攘夷為大義」。 ) 至於《穀梁傳》提出的紀侯得民的觀點,反而無

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