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刘若谷先生地理千金赋

黑骏马
2019-04-09 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《刘若谷先生地理千金赋 pdf》,可适用于人文社科领域

三竹居士解读《刘若谷先生地理千金赋》三竹居士‐‐‐陳任老师‐‐解读刘若谷先生是中国地理风水的著名大师生于明末清初。他的著作《千金赋》言简意深理论全面丰富《千金赋》确实值千金可惜世人随意曲解难以明其所涵奥义可惜!可悲!《千金赋》言少意深是后世习地理者必读之赋。这篇佳作字数不多但理论全面而肯定因字字值千金故名称千金赋。只可叹的是由于是文言文加上字间多另有涵义因此很多人难以解读。为使读者更好理解和运用特将本文用白话解读如下:传递正能量,发扬中华几千传统文化!()常思地理之妙乃天地所留以待有德亦前师所秘而不宣。三竹居士诠释道:(刘若谷)启示:常常深思细想我所作的地理千金赋是留给有德有修身之人无道德的人会损害別人到后反害自已常常细想地理风水是非常奥妙的福地为谁所属天地注定。如果祖上有阴功积德本身又忠厚贤良的人自然能够遇着风水宝地明师也会主动赐给他。这些道理只是不肯明白地说出来而已。三竹居士诠释道:这一句话再一次证明:福地自有福人居。现在有些人不好好行善积德却整日聘请所谓的地理名手到处寻龙点穴这其实是徒劳的。因为我们每一个人的一举一动上天早巳铭记于心天地不会乱赐福给无恶不作的坏人。所以要得到福地就要一向行善积德。我的师父林福老人虽身怀绝技但从不轻易点地。但对行善积德而又贫穷者却又分文不收点福地。林师父曾对我说:乱点地给不积德的人地理师会折福的因此不要随便点地给人要先考察主家的阴功积德。()失其诣者节节皆差得其诀者处处是道。三竹居士诠释道:没有风水知识的人却去乱寻风水无论寻龙、点穴或者立向绝大多数都会出差错而有高深风水知识的人得到风水真传寻找风水宝地无论寻龙、点穴或者立向处处都会符合风水的道理。三竹居士诠释道:现在懂小小风水知识亦自称风水大师,风水大师为满天走刚学风水几天即自称得道者比比皆是至于风水大师更是随处可见但能得到真传的实在是很少很少,其一要学得真诀其二还要应用实践总结经验,实在不易。()首识寻龙之法次明结作之情详究点穴之方细看砂水之意。三竹居士诠释道:我们寻找风水之地第一要懂得寻找龙脉的法则龙的行与止要明瞭第二要明白龙行怎样才能结作的情况第三要详细研究点穴的方法第四要仔细看准砂峰和流水的形意。()偃蹇剥换者乃变化之机起伏曲折者乃行度之准。三竹居士诠释道:大凡龙脉先起老祖之山一般都有恶石奇岩非常险峻。在行龙之时起伏不停越变越嫩再重新崇起少祖。但少祖还是粗糙带煞又须变化、变嫩化为父母山。父母之山再须停留放低越变越嫩才到胎息穴星。龙脉的走动要起起伏伏曲曲折折才为生动活泼也才符合龙脉走动的准则。()出身贵展肩而开面落脉怕现骨而露筋。三竹居士诠释道:出身经过剥换变化以后星体象健康的人一样开肩展膊宽容笑面。落脉最忌瘦削单薄象病人一样骨瘦如柴筋头毕露。三竹居士诠释道:展肩开面的出脉深层构造都是出岩层一般都较丰腴坚实且较平缓泥土没有流失地层发育良好容易结作。现骨露筋的出脉深层构造都是出山岩层一般较为徒削而易风化因泥土的流失露出嶙峋的石头这样的地方不能结作寻找风水之地第一要懂得寻找龙脉的法则第二要明白怎样才能结作的情况第三要详细研究点穴的方法第四要仔细看准砂峰和流水的形意。()浑穆端严方成大器歪斜直硬悉是空图。三竹居士诠释道:龙脉要雄浑肃穆、庄严才能成为大结作如果歪头斜脚体态不正再加上直迫顽硬是没有结作的。()胎息在于隈藏星辰间而突起。三竹居士诠释道:行龙将结穴的时候都象女人怀胎的情状分明隆显。但必须砂手左右上下抱绕隈藏不露。但到头的穴星都要突起高大切忌矮小凹陷。()阴阳动静两者贵乎兼施虚实刚柔各处求其相济。三竹居士诠释道:一起一伏一抓一放都要平和匀称切忌一面失衡。至于落凹或起凸一软一硬都要互相补充。地理风水讲究阴阳两字其实所有事物都讲究阴阳两字寻龙点龙这更是秘中之秘得师真传者会一里通百里用。()不知其子观其父不识其主观其奴。三竹居士诠释道:有时龙脉分支铺张千头万绪纷繁复杂很难辨别哪里是正结这就要看它的主星在哪里。哪里有主星呵护盖照哪里就是正结。如果主星不分明清楚就要看周围的砂水如何如果四山拱照万水归堂为我服务之处便是大结作之所。()前呼后拥定为贵胄之儿反背侧身只是他人之仆。三竹居士诠释道:一般前呼后拥的山脉为龙反背侧身的山脉是砂。如果得星辰层层簇拥而来峰峦叠叠朝迎而至的地方皆有大结作。故喻为贵胄之儿。如果似人形侧卧自身抱绕别处山脉即为他山之砂故喻为他人之仆。三竹居士诠释道:这里以人类的特点来形容风水的情况。我们看看现在的大官出巡那个不是前呼后拥的所以这里以这一点形容结穴的地方都是群山环抱的。相反地与主龙反身侧背的就象为大官开路的工作人员一样大多是大官的仆从或下人。()缠送者有踊跃不遑之势环卫者有归降朝拱之情。三竹居士诠释道:龙在行走的时候两边缠绵护送的山脉踊跃奔腾没有工夫停歇主龙走多远护龙亦走多远。四面的山水拱卫抱绕象巨子对待皇帝一样俯伏施礼情真意切。()节节追寻寻到一局方可止枝枝细看看其一变正堪求。三竹居士诠释道:在寻龙的时候要在山脉上一节一节地追寻当寻到龙止之处变出穴星投向堂局的地方才可停下来。同时每一条分枝的龙脉都要仔细观察清楚只要发现其中一条分支变化不同的龙脉就是值得点穴的地方。()后面散漫而来则以成星为贵一路牵连而至则以跌断为奇。三竹居士诠释道:在寻龙的时候有的龙脉甚少起伏奔腾步调不够紧凑散散漫漫但是到头突然生醒变成穴星体正身圆或雍容大方或清俊飘逸都是非常可贵的。有的龙脉步调紧凑连绵不断但到了一定的地方龙脉跌断要注意这些跌断的奇妙变化因为很快就要结穴了。()体态刚强脚下贵铺毯褥本身细嫩后头不嫌粗雄。三竹居士诠释道:如果穴星上面高大峻急下面就要平坦舒缓好象毯子被褥铺在那里一样如果到头星体细小纤巧好象幼苗、花朵一样粉嫩他的后面就最好是雄浑高大的龙脉。三竹居士诠释道:一般峻急的星体多为泥土流失挖下不深即到岩层。如果下部舒坦平缓铺毯展褥多为地层发育良好底下层次分明凝聚地热气流适宜造葬。本身细嫩的穴星多数显得纤巧无力如果后头来脉粗雄即相得益彰。()结作将成身必先转真龙若住势必前趋。三竹居士诠释道:势投向堂局一般停驻结作的龙脉它的肢脚桡掉总是趋向前面变为龙虎砂案把本身抱绕。()细心体认以察其真情放开眼眸以观其形势。三竹居士诠释道:总之寻龙点穴之法必须细心体会和认识才能觉察它的真实情性。必须放利眼睛才能看准它的形状势态。()山下成炉底断其有结无差腰间带水星定是龙去不远。三竹居士诠释道:在寻龙点穴的时候只要看见山下堂局四周砂峰卫固中间聚窝好象烧火的炉子底部一样就一定会有结作。如果看不见炉底只要看见龙脉腰部带着水泡般的星体龙脉就一定不用走得太远就要形成结作。()前山杂乱须知移步换形拜伏当前有如君王即位。三竹居士诠释道:在寻龙点穴的时候有时到了龙脉的停驻之处但看见前面的砂水峰峦杂乱无章不成堂局就必须另外挪移位置变换角度。有时角度一变整个堂局山水都变得排列有序朝迎的山峰如同大臣跪拜施礼在前穴星的结作就象君皇即位一样高贵。()或因就局而趋于横逆有时避煞而闪于偏斜。三竹居士诠释道:在寻龙点穴之时有时为了投向周正的堂局只得顺乎横局或逆局有时星头一边带煞为避煞的缘故穴位只好取裁于穴星偏斜的一边。三竹居士言道:以顺向的正龙正局为多见但有的龙脉往往是翻身逆势回龙顾祖这就要取用横局或逆局。有的穴星顶上带悬石煞或仰瓦煞或者一边凹煞天白煞之类为了避开这些煞气就必须把穴位取在另外一边不计较穴星的偏斜了。()全势不回虽巧媚端严而亦假周围拱顾即奇形怪状而愈真。三竹居士诠释道:凡是风飘水荡砂峰散乱的形局即使是巧妙、秀媚、端正、庄严的穴星也不能结作因为这是假的星体。如果四面星峰拱卫朝迎砂水眷恋回顾即使穴星奇形怪状不端庄秀美亦结作因为这是真的形局。()若见四面迫囚许得一泄通其闭莫道满盘尽美须知一破馀皆非。三竹居士诠释道:寻龙点穴有时遇着四面砂峰高抱逼压的形局穴星象囚禁在牢房里面一般如果有一门户敞开就不觉得闭塞这样还可以结作。有时遇着颇为完美的形局要砂有砂要水有水要龙有龙要穴有穴但是另外有一样致命的破伤(如破脑煞之类)就不能结作无论怎样秀美的形局也没有用了。()界水穿肩无庸着眼顶斜脚窜不必留心。三竹居士诠释道:寻龙点穴如果遇着挺胸晒膊之星体肩上穿凹界水冲来是不能结作的我们不必去看它。如果遇着头顶歪斜脚下乱窜的星体即使结穴亦无用处我们不必去想它。三竹居士诠释道:我的邻居葬了一穴界水穿肩的祖坟三兄弟只有一人娶妻但年过六十而无子又见某村葬了一穴顶斜脚窜的祖墓历代出人淫贱好色常惹桃花灾劫。()两界深崖漏龙虎虽端非正结合水成尖嘴乳头纵好是空荒。三竹居士诠释道:穴体两边万丈深渊悬崖峭壁直通到底虽然有端正的龙砂虎砂抱挠也没有真正的结作。有的地方来龙已经尽止两水合襟如同两水洗笔直流而去即使有象乳头一样圆润秀美的穴星也是没有用处的。三竹居士言道:山跟水走水随山流一般合襟成尖嘴水流倾斜直泻的地方都是没有朝山和案山故而不成堂局不能结作。()入首模糊纵有星辰而无用玄武不顾虽有气脉总成空。三竹居士诠释道:如果到头没有抓颈变细变成束咽而是臃臃肿肿谓之入首模糊。这种地方即使有穴星也是没有用的。如果穴场后面的主星扭肩歪面神走情移没有眷顾抱揽穴场虽然有点气脉也是没有结作的。()界脉最喜坦坪肩背必须圆厚。三竹居士诠释道:分界山脉的河流溪涧最喜平坦舒缓切忌倾斜湍急结穴的星体两肩和背后要圆润厚实丰腴有肉。三竹居士诠释道:若得平坦的河流作为山脉的分界必定多为砂环水抱龙转峰回之所若得肩背圆厚的星体必是植被丰美泥土层次发育良好的吉地。如果界脉之水倾斜直泻星体肩背瘦削必定多是泥土流失岩层风化松脆形图粗硬的顽劣之地。()过脉是来龙性命防护宜周束咽为入穴根基贯串当紧。三竹居士诠释道:龙脉行到剥换变化之处一般都变小变低俗称蜂腰此是龙身最要紧之处故以性命喻之一般结穴的地方都要有过峡。过峡之处最忌天风扫煞或两边水来冲射故而必须有八字蝉翅之砂严密护卫避免受煞。穴星最近一节抓颈变化之处称为束咽束咽即人之喉头软骨处亦喻为十分重要所以贯串必须严紧密切最忌疏松无力。三竹居士诠释道:过脉卫护周密束咽贯串紧严的龙身、星体多数融结佳城。如果过脉单寒受煞束咽长颈松散难以结作。纵结亦轻多不足取。()莫道好头好面须详审其真情休言无迹无踪务必细看落脉。三竹居士诠释道:寻龙访穴之时有时遇到体正星圆的山峰不能轻易认为此山结作必须详细审察龙脉是否在此融结的情意。有时因为山水复杂分支过于浪漫铺张结穴之处好象变得无踪无迹这就必须仔细看其主要落脉在何处才能把握龙脉。三竹居士诠释道:有的人点穴走到高山顶上遇着稍似星面的地方即胡乱造葬殊不知行龙没有止束正在向着四处奔腾何能融结!有的人在众山夹杂之处不分主次龙脉凡是有凹有凸的地方都胡乱开穴殊不知这是龙脉的肢脚桡棹不能结穴实为可叹!()穴上看分金之圆晕穴下看托起之兜唇穴旁看腮角之荡开穴脚看微茫之合水。三竹居士诠释道:在穴场向上看本身的星面要象太阳、月亮周围有时显出的光圈或象女子乳头红褐色圆圈的温润在穴场的下面要有象托盘一样平靓的兜坪在兜坪的边缘还要有唇衣微微卷起在穴场两边要有宽阔的腮帮象肥头大耳的人的面部一样端正大方在墓穴的脚处要有微茫的界合使整个穴星面积的集雨都在脚下会聚流出。三竹居士诠释道:如果符合以上四个方面要求的好穴必是山水气场的中心挖至土层的下面往往太极晕如画此乃风水宝地。如果四个方面缺了其中一个方面即使结穴亦轻。()后以束咽为的前以炉底为真内以球圆唇托为凭外以天心十道为准。三竹居士诠释道:要分析结穴的地方是否对了我们要看后面是否束颈过峡形成束咽前面的明堂是否成为炉底要平靓聚窝穴场内后要有球圆界水穴前要有圆唇托起外面要对准天心十道。三竹居士诠释道:结穴的地方要认真考虑不能胡乱造葬我们要考虑行龙有没有停止如果正在向着四处奔腾何能融结!有的人在众山夹杂之处不分真龙脉还是砂凡是有凹有凸的地方就胡乱开穴殊不知这是龙脉的肢脚桡棹不能结穴实为可叹!()正面难扦须向角顶头不化脚下寻。三竹居士诠释道:如果想正面点穴但砂水龙局不理想不合地理规律这时候就要向两边角寻找了若山顶龙脉不化气难以结穴就要到山脚下寻找看山脚是否化气结穴。()百死认其一生众同取其独异。三竹居士诠释道:在寻找穴位时面对死亡亡没有一点生气的地方很难定出穴位怎么办呢?我们应在这死亡亡之中努力寻出有点化气的地方就可以定出穴位了。在密密麻麻的山岭之中如何找出龙的走向呢?我们应在众山中寻找一个独特与众不同的山岭这就是穴脉所在的地方。()浑浑噩噩神藏仪象之中隐隐隆隆气聚皮肤之内。三竹居士诠释道:体认龙的走势和龙气所到的地方不是容易的事在一片毫无生气的乱山之中真龙真脉可能潜伏其中我们要从中找出气脉的所在在一片隐伏不显眼的山岭真气巳显现龙气巳潜伏其中。()或隐或现验神气之潜藏有弦有棱看星辰之开面边厚边薄方是真机边缩边长及为真谛。三竹居士诠释道:龙脉的行度有时隐有时现这验证了真气的所在穴星要有棱有弦要开面才能结穴穴星如果边厚边薄砂手边缩边长这样才是结穴的明证。()无论窝钳乳突结作定有用神任你平地高山到穴不离化气。三竹居士诠释道:穴星有四式即窝钳乳突不论穴星是窝状还是象钳状乃至象乳头一样的凸状总之结作都是气场的中心。不论是平洋的地方结穴或是高峻的地方结穴到结穴的地方都要化气即由阴变阳或由阳变阴。三竹居士诠释道:时下不少所谓的大师到处为人点穴不管化气不化气认为砂峰好就是结穴的地方这是不对的正所谓千里来龙到头结穴不离化气。()总之体要灵龙要变砂要抱水要朝。三竹居士诠释道:总之好风水的地方整个穴场要灵活整个星体都要灵光现显来龙都要变化剥换有情切忌直硬死直砂案都要关拦抱绕流水都要屈曲回朝水口要有关拦。三竹居士诠释道:好的穴场离不开龙局砂水以及星峰的配合因此作为一个易学传习者不要贪一而忘二要通盘考虑。()贪多者须识其微制远者先识其近。三竹居士诠释道:寻龙点穴贪图形局绚烂繁丰、龙局砂水配合的人必须认识形局之中砂峰水法的微细作用及收峰向水喜欢形局望得远砂水远长的先要识得附近的砂峰及流水是否有情有义。()金鱼不合枉费九曲来朝肘腋不全空劳万山献秀。三竹居士诠释道:金鱼水不合于前即使有九曲来朝的水也不会结穴没有峡耳山即使前面有很多美丽的有关情之山也不会结穴。三竹居士诠释道:点穴讲究三分三合要有乐山峡耳山等缺一不可。所以当我们点穴的时候要考虑全面不要顾此失彼。()宁可龙虎有缺最嫌堂气无收。三竹居士诠释道:宁可缺龙虎两砂但一定不要明堂没有收得住缺龙虎砂尚可结穴但堂气不收肯定不会结穴。()察情意于面目之间辨真伪于背向之际。三竹居士诠释道:观察砂水是否于我有情有意辨别砂水是为我所用还是离我而去只有这样才能找到真龙结穴的地方。()局不求阔而求聚砂不论格而论情。三竹居士诠释道:龙局不需要太阔但一定要求众山会聚砂手不论格局而一定要有情向我处处为我所用不要背我、害我反我。()若是我砂面前无不回顾果为我局脚下必是窝平。三竹居士诠释道:凡时结穴的地方左右前后的砂都会有情向我为我所说凡是本穴星使用的砂峰它必定是在前面回顾朝迎的。如果是本穴星使用的堂局脚下必是聚窝平靓不是倾斜丑陋的。因些结穴的地方一定平坦。()补缺填空一可当百倾流散荡万派皆空。三竹居士诠释道:所谓的风水那就是藏风避水如果形局某个地方穿漏风吹这在风水上是大忌但若得外方的砂峰伸平补贴填实这就不怕缺漏了。因此这些砂峰就特别重要宜应该以一当百看待。如果明堂水散倾流浪荡无收那么这个穴场就一钱不值几乎等于没用了。()曲直短长处处求其中节高低大小务必取裁合宜。三竹居士诠释道:这里所说的中是点中穴位的意思也就是说不论是曲的、直的、短的、长的穴面点穴之时都要选中钱眼不要点错。不论是高的、低的、大的、小的龙脉取裁之时都要在适宜的地方点穴。三竹居士诠释道:俗言有云:三年寻龙十年点穴。确实如此但我们看看时下一些所谓的大师。几小时就可以点一个富贵大地。我曾接触过一个出书立传的广西大师在短短的几小时内居然点出了几个风水宝地。现在想想实在可笑。()点穴对准天心难移尺寸放棺紧接来气酌其浅深。三竹居士诠释道:点穴之时要对准明堂的中心要求天心十道均匀一尺一寸都不可偏颇否则吉凶倒至。安放棺木的时候要接正龙气所到的地方并且根据龙局砂水研究其该深该浅的道理。三竹居士诠释道:如果贯穴的气斜来棺要斜放正来、棺要正放helliphellip古书十二倒状说得甚明。棺木一般要放在没有养分的粉砂岩层易接着地热气流平洋之地要浅葬高山之地要深葬。因为平洋深葬易及泉高山浅葬易风侵。()宁从是处求非莫向无中生有。三竹居士诠释道:我们为人造福为人寻龙点穴是非常严肃认真的事情就是找到了可以取裁的真穴还要研究哪些地方有缺陷认真加以修补。千万不可在没有结作的地方当作风水宝地硬着头皮取裁这是有讳易学道德的。三竹居士诠释道:在现在功利性的社会中有的风水先生分明知道某处没有结作但为了敛人钱财也只好无中生有地为人点穴ldquo造福rdquo结果也实为可叹!()读书者贵心领而神会寻地者要目巧而心灵。三竹居士诠释道:读风水著作除了要下苦功夫认真研读处还要正确领会书中的意思明白书中的实质清楚书中的内涵寻龙点穴要放利眼光眼观六路思维灵活缜密不要照本宣科。三竹居士诠释道:读书不要读死书要重在灵活掌握书中的精神如果能多读风水著作虚心投师求教并灵活运用认真实践自然心领神会。()熟读此篇胸有成竹窃其一诀妙用无穷。三竹居士诠释道:只要能够熟读理解这篇《千金赋》并能灵活运用何处山川有无结作都会做到心中有数。而且只要掌握其中一部分诀窍一生都会受用无穷了。()峦头妙义尽括于斯变化神明存乎学者。三竹居士诠释道:寻龙点穴的奥妙尽在峦头功夫而且全部妙法都包括在这里巳经讲得很详细了。但是怎样运用学到的理论知识去灵活实践那就只有靠后学者本人的聪明和勤奋了正所谓师父领入门造化在各人。

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