美学原理课件.第一讲

null美 学 原 理 南京大学国际传媒研究所所长 教授 博士导师 潘 知 常美 学 原 理 南京大学国际传媒研究所所长 教授 博士导师 潘 知 常一　朱光潜先生的学术历程 二　宗白华先生的学术历程null第一讲 爱美之心，人才有之null审美是一个神奇，一个奇迹。 人的诞生本来就是奇迹了。人从那里来的？人为什么会站立？ 审美的诞生更是奇迹中的奇迹。 自养与它养。作为人类生命活动的理想形态,审美活动是人类生命活动中自我进化的重大成果。我们知道,人类生命活动是一个高度精密的有机结构,在严酷、苛刻的进化过程中,它要遵守的是高度节约的原则。“适者生存”，可是我要告诉你们的是—— “美者优存”。 人类起源和演化人类起源和演化2300万年前,人猿分化 420-370万年前东非古猿直立； 200-170万年前坦桑尼亚北部奥杜威文化人类进入旧石器时期：制造工具； 150万年前,阿舍利文化:手斧. 75-50万年前, 爪哇和北京猿人, 控制火； 20万年前,勒瓦娄哇文化:石核 18-4万年前, 尼安德特人，这是一个最大的关节。有了葬礼仪式(,它们与智人曾共存一段,但后来消失,但其文化对智人有所影响.180万年前的直立人,脑容量880平方厘米 100万年前亚科猿人脑容量1300平方厘米从猿到人关键数据25年前出现具备符号语言和集体知识能力的现代人,10万年前走出非洲,走向世界. 4-1万年前, 欧洲克罗马依人。有了雕塑品，穴画。 2万年前,中国黄河、辽河流域人体装饰品。null人以理性为工具来改造世界、控制自然，但人却日益沦为工具的奴隶。 人类的进化从猿到人从猿到人null我们从哪里来？我们是谁？我们又到哪里去？null艾伦·温诺发现:"尽管艺术活动对于人类生存没有明显的价值,所有已知的人类社会却一直从事于某种形式的艺术活动。""艺术活动并不只是有闲阶级的奢侈品,而是人类活动内容中非常重要的组成部分。事实上,即使在一个人必须把他的大部分精力用于不折不扣的生存斗争的情形下,也不曾放弃过艺术创作活动。"也正是因此,"艺术行为提出了许多令人迷惑的问题。比如,为什么有那么强大的动力促使人去从事一项无助于物质生存的活动?" 毫无疑问,这一“发现”会在许多睿智的学者那里得到强有力的支持。例如,玛克斯·德索也强调:"审美需要强烈得几乎遍布一切人类活动。我们不仅力争在可能范围内得到审美愉快的最大强度,而且还将审美考虑愈加广泛地运用到实际事务的处理中去。null杜夫海纳更断言:"在人类身上,有一种对美的渴望吗?答案应该是肯定的,即使把这种渴求看作是被文化唤醒的、或者至少是被文化指引的一种人为的需要也罢。"马斯洛说得更加明确:"审美需要的冲动在每种文化、每个时代里都会出现,这种现象甚至可以追溯到原始的穴居人时代。”null为什么灵魂要寻求美，这是不可问也不可答的。(爱默生) 只要我们眺望美丽的山河，我们就会沉浸在希望之中。如果我们接触优秀艺术作品中的美，就会为人类的伟大而感动。(今道友信) 审美需要强烈得几乎遍及一切人类活动。我们不仅力争在可能的范围内得到审美愉快的最大强度，而且还将审美考虑愈加广泛地运用到实际事物的处理中去。(德索)null并没有人能够真正说明。因此，一旦遇到事情。人们还是要说：美有什么用？美有什么大用？ 还有人会问：为什么会如此？ 在课堂上，我们更必须作出回答。 我们必须回答。为什么“没有美万万不能”？这是美学的神圣使命。 审美活动的根源，而不是起源。 起源：何时发生， 根源：为什么发生。 具体的剖析可以分为两个方面： 一个是从人类的历史根源的角度，一个是从人类的逻辑根源的角度。null“爱美之心，人才有之”： 从人和动物的区别性的角度，“人才有之”。这是从人的发展的纵向的角度看。 “爱美之心，人皆有之”：从人和人的共同性的角度来说，“人皆有之”，从人的构成的横向的角度看，人和人之间的共同点在哪儿呢？只有一个，就是爱美。 只有人才爱美；只要是人，就都爱美。首先是从人类的历史根源的角度来讨论—— 为什么“没有美万万不能”？ 这是一个已经确定无疑的事实，我们只需要去说明它。去回答为什么会如此就行了。 这里还是要先来剖析美。对于某种价值属性的需要。符合人的根本需要的客体属性，就是美，而符合了这个属性的客体的，就是美的。 美感只能作为剖析的特例来剖析—— 科学家发现； 蜜蜂使用材料是最经济的，它的底部是三个棱形， 每个棱形的内角与近代数学家精确计算出的数据一一钝角109°28′、锐角72°32′完全相同，一分不差。 null阳光辐射强，人体维生素D合成减少，黑色素增多；反之，黑色素就减少，浅白的皮肤，具有保温作用，可以使得皮肤少受冻伤。 在生态学中有个贝格曼规律(Bergman's rule),即恒温动物在冷的气候地区(如北半球的北方类型),身体趋向于大型化;在温和的气候条件下,身体趋向于小型化(孙儒泳《动物生态学原理》)。从动物能量代谢的热力学来解释,因为体型增加有利于减慢身体热量的散失并保持身体的恒温。白种人的头发是亚麻色的，有点透明，因为这样头皮才容易吸收阳光的热量，寒冷环境，黑种人黑色而且卷曲，有利于隔离阳光带来的热量，热带环境。null人的头长是身高的八分之一 肩宽为身高的四分之一 平伸双臂等于身高的长度 叉开双腿是身高降低十四分之一，分举两手使中指指端与头顶齐平，这时候肚脐眼是伸展四肢端点的外接圆的圆心而两腿当中的空间恰好构成一个等边三角形 人平伸双臂可沿人体做一个正方形，人伸展四肢可以可以沿人体做一个圆形 null以人类的头部为例，只要比较一下动物的头部就可以发现， 越是低级的动物，其头部就越接近于稳定的几何形状。蚯蚓的头和身体几乎融为一体， 鱼类的头部大体上是稳定的三角形，猎犬的头就复杂得多了，大体上是由一个长方形（嘴、 鼻子）和椭圆形（头）联结起来的，但随着猎犬的追逐、觅食、撕咬、瞌睡， 头部又时时打破这种简单的几何形状，由覆盖头部的肌肉、神经和皮毛，呈现出种种微妙的过渡、转折和变化， 表现着猎犬特有的非几何美，至于猴子、猿、黑猩猩身上的几何形与非几何形的对立和互补，就更为复杂了。到了人体，几何形与非几何形背道而驰对立和互补则更为复杂了。这复杂，就成为人类的审美对象。null由于发现了人体各部位长度、宽度、对比度、曲度与某些数学比值和数学图案的密切关系，女性人体美的考察似乎也可以有一定的"定量"化。 人类学家通过调查 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ，对于女性人体各部位找出的最富有美感的比例关系是： 双额脊联线：面高(头顶至额下点)＝1∶2 腋中线与第一腰椎体中央交点：面高＝1∶1 臂宽：面高＝1∶2 乳头与脐联线：面高＝1∶1 身长∶面高＝8∶1 中国学者也不甘落后，他们甚至研究了富有美感的面部高度比例关系。 发际至鼻根∶鼻根至鼻底∶鼻底至额下点＝1∶1∶1 维纳斯雕像从头顶至肚脐的高度与从肚脐至脚底的高度比与黄金分割律--0618(3∶5或5∶8)十分接近。 S曲线更是女性人体美的财富。美国美学家威廉认为："美蕴藏于S曲线内。"而女性人体美、性感美则都与面部轮廓、脊柱及四肢、胸部的S曲线密切相关。nullnull那么，为什么要进化出来呢？ 我们可以从植物到动物的进化里受到启发。 动物与植物的最大区别是：出现了快感。而动物与人的最大区别是：出现了美感。人和动物有一个根本的不同，这个根本的不同就在于人有美感.动物与植物比，多了快感，而人与动物比，则多了美感。那么，动物把什么样的要求放到对快乐的要求里面呢？人把什么样的要求放到对美的要求里面呢？ 为什么会出现？必然是轻装上阵的，凡是有浪费的种群，那肯定就是灭亡了的种群。人类的情感器官的基本评价功能是快感，所谓快感，就是对于朝向生物进化过程中的最佳状态的所有努力的一种奖励性的感受。 快感有两层含义—— 一层含义叫做：趋利避害，趋生避死。快感是生命的一种自我保护的手段。 美国的没有快感系统的孩子保罗的故事 云南的两个没有快感系统的孩子null快感的第二层含义，是对于冒险、创新、进化、牺牲、奉献的鼓励。快感是生命的一种自我鼓励的手段。 这更重要。 有一本行为学专著的封面上有这样一张照片:一只雄螳螂的下身在进行机械的交配动作的同时,头已被雌者吃掉了一半。两只狼的故事 人类性活动的特征——长期的性伴侣关系，共同抚养后代，与其他成双作对的性伴侣比邻而居，私下性交，隐蔽的排卵期，女性对性接受度的延长，为了乐趣而性交，女性的绝经期——构成了我们人类假定为正常的性活动。最最需要解释的是我们自己的婚配模式，为什么我们人类会进化成如此不同寻常？ 大而华丽的尾巴孔雀。 null鲸鱼在海边搁浅，其他的鲸鱼就会跑来救它，都趴在旁边，这是一个我们在报纸上经常看到的现象，但是是怎么回事呢？科学家解释，有的是说鲸鱼的雷达导航系统失灵了，然后科学家就把它们运回大海，可是运回大海，他们就发现，只要你把它送回去，它还会游回来，还会趴在没有被送走的鲸鱼旁边。后来有一个科学家做了一个解释，这个解释我觉得可能是有道理的，当然我采取的是庄子的态度，不是科学家的态度，我只能去想象。但是毕竟是一种没有被否决的说法。他说为什么鲸鱼要不顾一切地冲到搁浅的鲸鱼旁边呢？是因为它有一种舍生忘死，保护同类的快感。想想也有道理。如果动物没有把这种快感训练出来，动物种群是不可能存在的。它一定要遇到危险，其他同伴不顾生死地去救它，这样的种群才容易生存。null动物在抚育后代时还有一种追求超常刺激的快感，总是喜欢选择那些比正常的刺激要强烈得多的刺激。结果那些身上用来恫吓天敌、 伪装自己的特征越明显的雏鸟，就越是会得到母亲的照顾。 杜鹃之所以能够把自己的蛋下在别的鸟窝里，而别的鸟类不但会抚育它，而且往往把自己的孩子忘掉，道理就在于小杜鹃的嘴张得尤其大， 嘴的颜色也尤其鲜艳，是一种超常的快感刺激。动物就用这个办法进行择优汰劣的选择。比较一下，不难发现，植物没有快感。而动物却有快感，就好象人有美感，动物却没有美感一样。那为什么大自然从植物进化到动物就要增加一个快感呢？就是要鼓励动物去冒险，鼓励动物去选择。所以，动物的快感之所以出现，最根本的目的是为了鼓励它去追求它本来不敢追求的东西。而从趋利避害、趋生避死以及对于冒险、创新、进化、牺牲、奉献的鼓励的角度，快感也就不难理解了。什么东西对于趋利避害、趋生避死乃至创新、进化、牺牲、奉献有益，什么东西就有快感，而不是什么东西自身能够产生快感，动物与人类才因此而感到愉快。null反过来说，什么东西对于趋利避害、趋生避死乃至创新、进化、牺牲、奉献有害，什么东西就有不快感，而不是什么东西自身能够产生不快感，动物与人类才因此而感到不快。 这个快感基本的定律大家一定要记住。因为讲美学其实就是跟这些十分基础的东西有关。比如说我们会误解，以为是因为这个东西好吃，我们才喜欢吃它。其实，是因为这个东西吃了对你有好处，符合你的进化需要，所以你才喜欢吃它。否则，人喜欢吃的东西狗为什么不喜欢吃呢？ 美感是什么呢？它也是对生命进化中最佳状态的自我鼓励机制。在这个意义上，美感与快感有着内在的同一性。 美感是只属于人类的一种特殊的快感。它用美感来进行导航，也就是用美感来肯定或者否定某些东西。 美感所追求的是人类在生活里有益于进化的东西。它用这种追求来推动人类去实现它或回避它。也就是说，美感是人类的一种精神现象。 肯定性评价与否定性评价。乐于接受的、乐于接近的、乐于欣赏的。nullnull男性脖子短粗，女性的细长。女性是粉颈、玉颜、酥胸，但是男性却是粗短颈，还有一个喉结，“亚当的苹果”，意思是吃下第一口苹果就卡在这里。null“樱桃小口” , “希腊式的鼻子”， 在动物的面部，最重要的是嘴， 其它器官则服从于嘴。人的面部，最重要的则是额头、眼睛，因为它是理性的象征。其它器官通通处于辅助的地位。也正是因此，作为联结面孔上下部的桥梁，鼻子的重要性就无法忽视。塌鼻粱之所以丑，是因为从外观上看它中断了与额头的联结，使鼻子更多的属于嘴巴的进食功能，令人产生肉欲、 粗俗的联想。 “希腊式的鼻子”之所以美，则因为它与额头的联系更为明显。每天鼻子要把14立方米的空气送进肺里，温度35%，相对湿度95%，达不到的话，就要鼻子自身来补充，这样鼻子就会变高、变大，男性的大鼻子，与激烈的野外运动有关，女性的鼻子就一定要小巧。美神阿芙罗狄忒像智者亚里士多德像null嘴唇，只有人类的嘴唇是外翻的，儿童状态。樱唇，象征性器官。 只有日本女人是以暴露后背为美的，可能与从小被背在后面，以及日本女性多平胸有关。 为什么男人喜欢漂亮的女性,女性喜欢强壮的男人?弗洛伊德说,女人的躯体是风景,男人的躯体是机器。 “麦凯斯菱”、“圣涡” 男女的身体像个鸡蛋，男的肩宽于髋，女的髋宽于肩。男人的T字形，女人的S字形。 古代四大美女的传说我们并不陌生,却不熟悉中国四大美男子是谁 最早花枝招展的是雄性。为什么男人长胡子是美的？人在极度恐惧时会吓得“汗毛竖立”,愤怒时会“怒发冲冠”或“令人发指”, 张飞和李逵正是沾了胡子的光。nullnull美国科学家曾对数百名男女大学生的匀称性进行测量研究，发现身体匀称的男性其体格往往强于同年人；同时，相貌端庄的人携带有害基因的可能性很小。因此，选择身材匀称、相貌端庄的异性作配偶的人，生存及抚养后代的能力就强，其后代也易于被抚养成人；而选择身材畸形、相貌不端的人作配偶的人，由于配偶身体有缺陷，自身生活难以保障，所以抚养子女的能力就大大下降，在恶劣的环境条件下，其子女夭折的可能性就会大大增加。在人类的早期，人类面对大自然的淫威，常常是束手无策。一点小小的残疾或一次轻微的患病，就可能结束一个人的生命。所以，对于人体来说，美与健康、适应环境以及能够更好地生存是相对应的。 一个人之所以美，除了相貌端庄外，还有身材高矮适中，体态不胖不瘦。这些都是一些与人是否能够更好地生存有关的要素。苏格兰斯特灵大学（University of Stirling）所作的研究却发现，不论是英国人还是地处偏远的打猎民族哈德扎人，都不喜欢不对称的脸孔。“对称性对于许多动物来说，都是择偶的重要条件。” 研究学者说，例如雌性的燕子就喜欢尾翼对称的雄性燕子，有一张对称的脸孔在两种不同的文化里同样具有吸引力。null为什么以肥胖为美？脂肪是女性生殖的必要条件,脂肪含量低于一定的阈值便无法成功地生育。脂肪对女性生殖的意义:在某些情况下,女人的身体对是否需要排卵很敏感。因为她对将来腹中胎儿的投入主要是营养物质,所以我们并不惊奇,近来的发现表明女子的脂肪含量对其受孕起着决定性的作用。上述发现可以解释为什么美国女子的初潮从一个世纪以前的15.5岁降至今天的12.6岁,因为她们的生活水平(营养状况)在不断提高;同时,这也解释了为什么体重──而不是其他指标(如身高)──是月经的决定因子。女子在初潮前体脂贮存量增加120%,达到体重的24%,这是开始月经的低限值。月经初期常常在时间上不规则,并且一般是不孕的。随体内脂肪含量的进一步增加,到18岁时达到28%,这是一个典型的数值,意味着少女具备了正常的生育能力。 女人的月经对体重(脂肪存储)极为敏感,有些运动员只通过三磅的体重增减就能随心所欲地打开或关闭月经周期。直到上世纪初,我们人类还是崇尚肥胖的动物。null女性的乳房为什么是隆起的、是发达的，从生理机制就很难解释。如果说乳房的发达是生育功能的象征，是母亲的象征，这种说法是很没有说服力的。虽然一旦妊娠之后胸部就会隆起，乳房变得更加丰腴饱满。但是，乳房的大小和母乳的生成并没有关系。其他的哺乳动物就是不隆起照样有哺乳的功能，而为什么唯独人类女性的乳房如此发达呢?在生理上，乳房绝大部分是由脂肪构成的，而很小一部分是生产母乳的乳腺组织。乳腺一般有15-25个乳腺小叶，从血管里获得各种养分合成母乳，制成的乳汁通过输乳管由乳头输出。而脂肪对于哺乳根本不发生任何作用。所以，百分之九十的脂肪组织使乳房显得圆润、丰满又是为什么呢?如果说乳房大是身体健康的标志，也没有什么道理。大的乳房阻碍运动、容易引起肩膀酸疼，甚至与胸的皮肤摩擦还会引起炎症。既然如此，乳房为什么没有退化呢?null从生理学的角度解释是贫弱的，还是让我们从性美学的角度来加以考察吧。null《后汉书》记载：“楚王好细腰，宫中多饿死。” 楚灵王偏好腰细的女子，宫中女子为争宠而饿死。楚灵王修筑章华宫，供后妃居住，章华宫又被称为细腰宫。 为什么“楚王好细腰”？男人对“杨柳细腰”的追求并不是对女性脂肪的否定,而是对身体脂肪均匀分布的肯定。 null为什么以肥胖为美？ 一个很有意思的例子，大便为什么不美？“狼行千里吃肉，狗行千里吃屎”。 为什么蛇是丑的？ “有饭乎？”——“有恙乎？”——“有它乎？”图为不同时期的以美神维纳斯为题的雕塑与绘画null应该为人类的美感而自豪。 地球年龄已经45亿年，而人类的历史大约1500万年，如果比喻为一天，人类不过是4，8分钟，有文字的历史以5000年计算，也只是4，8分钟最后的28，8秒。 但是快感与美感的自我鼓励又有不同—— 美感是一种只属于人类的特殊的快感。 快感是对身体、生理的冒险、进化、探索的鼓励。 美感是什么呢？美感是对于精神和心理的冒险、进化的鼓励。 因此，快感人人相同，但美感却不允人人相同。 心理学家已有明确表述，他们把人类社会的发展分为两个时代：第一个时代，以处理肉体生存为主； 第二个时代，以处理精神生存为主。在第二个时代，人类的信息系统日益成熟， 在广度和深度上都呈现出复杂的内涵，何况，人还会无端地“胡思乱想”， 人类如何去寻找一种理想的精神的、心理的生存方式？这正是美感得以被进化出来的全部理由。 在赌博着一种新的生存方式，精神的生存方式。 null同时，人类的精神生存还往往陷入某种僵化、停滞、保守状态，往往不断重复着单调、无聊、无趣，最终甚至走向衰退。这无异于人类的一种“自欺”。而审美活动则鼓励人们去追求变化、偶然、多样、差异，追求那些真正属于人的东西、独一无二的东西、不可重复的东西、最具价值的东西。它挺身而出，把人类带出精神的迷茫，带向未来。因此，快感是守恒的，美感是开放的。 快感面对过去，美感则不如此。美感是面对未来的。快感倾向于守恒与美感的倾向于开放还可以从动物的“特定性”与人的“未特定性”来说明。 这就需要从关注美感与快感的“异中之同”转为关注他们的“同中之异”了。 首先，在审美活动里人类放进了全新的东西，把只有人才有的东西放进去了。 这与人之为人的“未特定性”有关。 在这个方面，最为重要的是要把动物的“特定性”和人的“未特定性”彼此区别开来。 人之为人的关键在哪儿呢？就在于“未特定性”。null啊 人们啊，你们都好象 你们的那位祖先夏娃一般： 给了你的东西你不感兴趣； 一条毒蛇在不停地召唤着你， 把你叫到那棵神秘的树前： 摘下一枚禁果来给你尝尝， 否则天堂对你也不是天堂。 ——普希金《叶甫盖尼·奥涅金》可以从阿德勒的自卑补偿说中得到启示，《自卑与超越》。它时时鼓舞着人类从自卑走向优越。哪怕是在对于丑恶现象的审美中也是如此。“瘸子拜伦”与“猴子普希金”。“唐璜名单”（37） 西西弗斯的赌博 “未完成性”、“无限可能性”、“自我超越性”、“不确定性”、“开放性”、“创造性”就成为人之为人的根本属性。null而人的可贵也就在这里。一开始是为了需要而有所创造，和动物一样。我饿了，我才去创造，到了最后是为了创造而有所需要。最后就是我的创造就是我的生命需要了。这就叫做为创造而创造 人类必须借助超生命的存在方式才能存在，只有满足了超生命的需要才能满足生命的需要。这就使得人跟动物区别开了。人为什么有美感而动物只有快感？就是因为人类要找到一种超生命的存在方式。人类必须先满足超生命的存在，才能满足生命的存在。 美感，就是对于这种超生命的存在方式的鼓励。原因在于，创造的结果是完全未知的，它对人类很重要，但是个体却无法感受到它，类似于赌博，因此，就必须借助审美活动去加以鼓励。null而从这个角度再去看“爱美之心“，我们就一定会有了更为深刻的感悟。 中国古代有句老话：“言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也”。这是中国最传统的解释文学和艺术的产生的原因的话了。而这句话里最重要的就是两个字：不足。其它方式都无法全面地满足人类的“不足”，而只能局部地满足，那么，什么样的方式才能全面地加以满足呢？只有文学（只有审美活动），这就是此处所提到的“嗟叹”、“永歌”乃至“手舞”和“足蹈”。歌曲：爱江山，更爱美人。应该改为“爱江山的，更爱美人”，有了“江山”，缺“美人”所以“更爱美人”，反之，爱“美人”的，也一定更爱“江山”。nullnull而这“不足”，最初的时候，就是体现为：赌自己不是动物，或者，无论如何，反正我就是要与动物不一样。 荀子：“二足而无毛”。 第一个是站立，动物是爬行，那人就非站不可。站立起来以后，才有了人类特有的臀部。猿的骨盆窄而长，人需要的是短而宽的骨盆，臀部因此扩大了附着面积，还有胸部和腰部。胸、腰和臀成为人体的三段乐章。所谓“三围”。爱神，希腊文的意思就是有美丽臀部的女神。人类丰满的臀部与动物瘦小的臀部不可同日而语。null 亚当和夏娃正是因为看到了这一成果而为之怦然心动：“我变了，我不再是动物而是人了！”由此出现了热爱自己的身体的意识，以及相应的对原始祖先的容貌的一种本能的反感。人类可以把猫、狗、虎、豹、蝴蝶、金鱼、天鹅甚至狐狸当做审美对象，但却不愿把猴子当做审美对象，而宁肯把它当做丑角，竭尽耍弄、嘲笑、鄙视之能事，正是出于人类的这种源远流长的审美意识：对原始容貌的反感。难怪赫拉克利特要宣布：“最美的猴子与人类比起来也是丑陋的”！ null第二个是皮肤。看一看中西方的诗歌，就会发现，春天是人类最喜欢赞美的季节，为什么呢？原因就在于，人类的皮肤是汗毛最少的，他和动物完全不一样。所以，人类对四季的转换的感受也是最分明的。这就不像动物，它的毛发可以调节温度，因此四季的差别对它来来说，就不是很大。人的皮肤是没有办法调节温度的，所以对春天就特别敏感。人类动不动就写“春江水暖鸭先知”、“池塘生春草”，道理就在这里。 中西方的诗歌里也经常歌颂云气、烟气、水气、暮霭、雨雪、清风，这些东西为什么是美的？动物为什么就不认为它们是美的？这就与人类的皮肤密切相关啊。动物是多毛，而人是无毛，因此，云气、烟气、水气、暮霭、雨雪、清风，一定都是他乐于接受、乐于接近、乐于欣赏的。 人类为了使自己更明确地区分于动物，他就要唱反调。而且用美这个东西把它肯定下来。 眼不能太大，牛眼；脸不能太长，驴脸；身体不能太胖，象猪头，身体也不能太瘦，像个瘦猴。难怪赫拉克利特要宣布：“最美的猴子与人类比起来也是丑陋的”！null其次，赌与过程相同，而与结果不同王勃《滕王阁序》：“关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。”都在追求结果，却不肯活在当下。 索洛古勒赞美托尔斯泰：您真幸福，您索爱的一切您都有了。托尔斯泰说：不，我并不具有我所爱的一切，只是我爱我所具有的一切。null海子，从明天开始，做一个幸福的人。为什么要从明天开始？那意味着永远不会开始，因为永远有新的明天，应该从今天开始。 例如鲜花，过程的美，“拈花微笑”。在古代花就不美。“花是美的”，在这里，“花”是不依赖人而存在的客体对象，可是花的“美”呢？就不是了。原始人就不认为花美。自然本身没有美，美不是对象固有的自然属性。自然身上没有美的属性，你又如何能够反映到呢？浮士德诅咒他的学者生涯“连狗都不如”。电影大师文德斯：我比较喜欢“旅行”，而不喜欢“抵达”。电影大师茂瑙：不管在哪儿，我都不在家。 “那扇门没关”。 为什么很少有人歌颂婚姻的？婚姻的作用就是阻断新的爱情。为什么要宣誓？就是因为难以做到。西方作家因此说，有完美的婚姻，但是却没有美妙的婚姻。阿伦：如果要使婚姻成为夫妇的安乐窝，必得要使友谊慢慢代替爱情。nullnullnull拈花微笑 释迦牟尼 null¤云南通海县六一村 ¤三百多位 ¤老年体育协会、三寸金莲运动会 ¤云南通海县六一村 ¤三百多位 ¤老年体育协会、三寸金莲运动会 nullnull李渔在《闲情偶寄》中记述一位抱小姐，脚小得不能走路，行动要靠人抱，所以称为抱小姐。6.当代社会6.当代社会null模特模特null要从纠正审美的误区开始—— 我国首部区域性貌美人群美丽 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 计算机评价系统出炉。该系统以山东省千余名高校佳丽和职场白领为样本，形成了一套“美女指标”：眼裂高宽比29~42%，鼻高41~53毫米，唇高16~24毫米。（《济南日报》9月26日）美女毒药。 审美实践告诉我们，情况并不如此。 审美不是选美。 不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。 孟德斯鸠说过：女人可以以一种方式显得美丽，却能以十万种方式变得可爱。英国美学家罗斯金：希腊女神的雕像和血色艳丽的英国姑娘，谁更美丽。 皮格马利翁效应 再如，“情人眼里出西施”。朱自清朱自清null朱自清：《荷塘月色》—— 月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又象笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处－－酣眠固不可少，小睡也是别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，象是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。 “荷塘月色”当然是自古就存在的，但是，“美的荷塘月色？是自古就存在的吗？当然不是。null黄山null“池塘生春草，园柳变鸣禽”——池塘周围，向阳处的草，得池水滋润，坡地又挡住了寒风，因此复苏得很早，青青之色更特别的鲜嫩，欣欣向荣，但不过，这也太微不足道了，往往为世人所疏忽。 柳枝上开始出现迁徙初到的鸟儿，而且在快乐地鸣叫，这特非常细微，世人难以察觉。 谢灵运，“卧疴对空林”，而且“衾枕昧节候”，久病初起，因此偏偏被突然触动。null