科技售息 。高校讲坛o 2008年第23期
学习《周易》,明白生存道理,提高生命质量
袁
(成都大学外国语学院
力
四川 成都610106)
【摘要】<周易>以天地为准则,将天地间的道理普遍包客在内。学习、知晓、实行《周易》的道理,人的行为便不会违背天地、宇宙、大自然、
以及人生的基本规律;致用便不会有偏差,有忧愁,有遗漏。这样,我们就不仅能独善其身。而且能兼善天下。
【关键词】<周易》;天地;c11ang§
1.《周易》是一本占筮形式的古书
《周易》包括“经”、“传”两个部分。“经”,以卦为单位,每卦由六爻
(指组成八卦的长短横道)组成,共64卦,384爻;“传”,解释卦义、爻
义。“大象传”解说全卦的含义和结构;“小象传”解说各爻所象征的天
下错综复杂的发生和变动。《周易》中常有“吉”、“吝”、“咎”、“凶”之类
的词语。因此,人们一说到《周易》,就有人把它同“算命”、“测字”等迷
信的玩意儿联想在一起。
其实,占筮,只是《周易》作者在特定的历史阶段所选择的一种特
殊的表现手法。
当然,前事不忘,后世之师;前车之覆,后车之鉴。《周易》所阐释的
天地人生之大道理,肯定对我们后世有着某些启示的作用。但那绝非
是什么上天替我们安排的宿命。《周易》的灵魂是永远循环不已,无穷
无尽的发展变化。把它的词语,孤立、静止、绝对化成教条,那是对《周
易》的严重曲解和愚昧扼杀。而且,《周易》所使用的占筮用语,也同巫
师们所说的含义大不相同。比如:《周易》的“吉”,象征说明“行事得道
合理”;“凶”,象征说明“行事失道悖理”;“悔”,象征说明“行事有小过
失而忧愁”;“吝”象征说明“行事有小过失而顾虑”。“无咎”。象征说明
“行事善于补救过失”。
三千多年前,贤明卓著的西伯姬昌被暴戾无道的昏君殷纣王囚禁
了。姬昌利用那段难得的空闲时光,书面
总结
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了他那丰富的斗争实践
和深邃的人生体验。他睿智地采用了解说,阐释上古时期伏羲氏创造
的八卦的这种表现手法。当时人类文明处在蒙昧的发展阶段。人们普
遍地迷信天地鬼神命运。采用占筮用书手法,既易于逃过朝廷的查禁,
又易于广泛地流传和保存。事实证明了姬昌使用占筮用书这种表现手
法的聪明过人和伟大成功,他使《周易》躲过了秦始皇的焚书浩劫,使
它完整地流传至今。
2.《周易》是一部含有深邃而奇特哲学思想的著作
《周易》是我国最古老的文化典籍之一,远在汉代,它已被人们尊
为群经之首。《周易》不但在中国文化中占有重要的地位。而且对世界
文化有着重大的影响。它是我国最早传人西方的经典之一,早在公元
十七世纪初,法国传教士金尼阁(Nicolast咄alilt)就已翻译《周易》为拉
丁文并出版。
《周易》把宇宙间万事万物的复杂变化,用简单的阴、阳两根爻,三
叠而组成八卦,(即:乾,代表天;坤,代表地;坎,代表水;离,代表火;
震,代表雷;艮,代表山;巽,代表风;兑,代表沼泽。)再两卦相重而组成
为“个重卦。用来“解释”水火、风雷、太阳、种子、吃饭、睡觉这一类日
常生活中普见的物象。
例如:噎噬卦,用初九(最下面的阳爻)的爻义“脚戴上脚镣,伤掉
了脚趾。无灾咎”来象征说明“人在有小过失时受到惩罚教育后。大为
戒惧,其后不再犯,就不会有灾祸了”这一道理;用上九(最上面的阳
爻)的爻义“肩上戴的枷遮没了耳朵.有凶险”来象征说明“人在犯小过
失时把小恶看成无伤大体的事而不除去.就会发展到恶行积累满覆。
而无法掩盖,无法解救的地步”这一道理。
又如:鼎卦,用九四(自下而上第四根阳爻)的爻义“鼎器折断了
足,王公美食全被翻倒.鼎器上油腻龌龊”来象征说明“才德浅薄而身
居尊位,智识狭窄而图谋大事,力量微小而担当重任,等等,力不能胜
任者,少有不遣灾祸”的这一道理。
<周易)就是这样地运用日常生活中人们熟悉的事物打比方,形象
生动,浅显易懂地使细微的道理变得显著.使深奥的道理变得容易理
解和接受。
<周易》以天地为准则.将天地间的道理普遍包容在内。学习、知
晓、实行《周易》的道理,人的行为便不会违背天地、宇宙、大自然、以及
人生的基本规律;致用便不会有偏差,有忧愁,有遗漏。这样,我们就不
仅能独善其身,而且能兼善天下。简言之,学习“变易”、“不易”、“简易”
的《周易》,能使我们明白人的生存大道理。能使我们形成正确的、科学
的、健全的人生观和世界观.,从而提高我们的生命质量.进而促进社会
能和谐健康的发展。
人,是社会的动物,每一个人都必须生活在一定的群体中。有群体
存在。就一定有相应的组织形式出现。有一定的组织形式存在.其中的
人,就必然分成为组织者、领导者、管理者、支配者和被组织者、被领导
者、被管理者、被支配者这样两个大类群。无论是原始社会、奴隶制社
会、封建制社会、资本主义社会、社会主义社会。直至未来的科学共产
主义社会,都是如此。而且,大到国家。小至只有几个人的组,也都不能
例外。
在一定的群体组织里,如果成员们个个都能自觉地各居其位,各
尽其分,那么,该群体就一定能生产蒸蒸日上.生活幸福安康,人们的
关系和谐美好,社会秩序井然;反之,就一定会动乱不堪,生活痛苦,生
产凋敝。因此,对于我们每一个人来说。弄清楚和站正确自己在该类群
中所应站的正确位置,就能发挥出自己应该发挥的正确作用。这是至
关重要的头等大事,是每一个社会成员对自己群体所应尽的天赋和职
责。
《周易》仰观天文,俯察地理,中通万物之情,探索了宇宙,以及人
生之“变易”、“不易”和“简易”的原理,阐明了人生知变、应变、适应的
法则。提供了人类行为的规范,这正是帮助我们正确地明白和解决好
这一头等大事的极好读本。
3.《周易》的乾坤两卦。是人类社会“两大类群”人们行为的
基本规范
《周易》的精髓,乾坤两卦,言简意赅地说明了人类社会“两大群
体”所应站的正确位置。和所应起的正确作用。
乾坤用“天的伟大”来阐释“为君之道”。(注:本文“君”的概念,指
的不是狭义的“国君”、“皇帝”;而是广义的组织者、领导者、管理者、支
配者。)
“乾卦”先概括地用“天是万物创始的根元,能畅通无阻地使整个
社会祥和受益”来比喻“为君者”应起的伟大作用:用“必须动机纯正而
执着”来象征说明“为君者”所应必备的条件。《周易》l‘乾卦”强调人的
智慧要效法天的崇高。接着,《周易》一书,自下而上地象征说明了六根
爻在不同的时间、空间因素中所发生的变化:
.初九(第一阳爻)用“龙刚在地下发生”。还不能发挥作用,象征说
明人应该“隐忍待机,不可妄动”。
九二(第二阳爻)用“出现在田野的龙”,象征说明这类人物虽未得
势。但其伟大的德行已给天下带来生机和希望;应该接近广大的群众
和结合有作为的同志。
九三(第三根阳爻)象征说明人已升到了令人注目的位置,就是到
了一种危险的境地;就应当努力不懈地工作,并常常反省自警,使自己
的行为更加严谨。
九四(第四根阳爻)用“准备跃出深渊的龙”,象征说明这类人物已
具有不可限量的潜力。必须把握住最有利的时机。
九五(第五根阳爻)象征说明刚健纯正的大人物已经居于领导地
位,就应为民造福;并选贤与能,造福人民。
上九(第六根阳爻)象征说明“飞腾到天的龙”必须警惕与节制,以
免因小过失而生出忧愁。“坤卦”用“地的包容”来象征说明“为臣之
道”。(注:本文的“臣”泛指被组织者、被领导者、被管理者、被支配者,
而不是狭义的皇帝统辖下的百官。)
“坤卦”先概括地比喻说:广阔无垠的大地,柔顺(下转第69页)
125万方数据
2008年第23勰
整掰V黼壹援爨譬泼巍一定程度主教善嚣{}萋寒酝囊专莸投诤舞
橇黼络教学中存在的一壁阐题,来完成凝务器设置类实验。它充分挖
掘了现有设备的潜力,提漪了现有系统的利用帛,既缓解了当前燕验
设备和场地不足的问题。叉提高了实验设备的豢全性,降低了实验窿
的管理难度。而且在不额外添加硬件设备的条件下,可以增加学嫩的
实践动手机会,加强学生的实践技能。
3.歉be}菌网络携议分辑软终
淼}}算机两络漂程巾,网络诲议是最耋要酌组成部分之一。夜平
时教学中,教师主要通过黑板和语言来描述菜燃网络
协议
离婚协议模板下载合伙人协议 下载渠道分销协议免费下载敬业协议下载授课协议下载
的原毽朔工
作过稷。但对于网络协议遗种高度抽象的概念,学生仅通过书本和教
师的描述是很难理解的,弗鼠仅凭教师讲述,熬个教学过程十分枯燥,
不能激发学生的学习兴趣。
使耀E国efeal网络协议分辑软箨,可以瓣协议遴符瓠包分耩,使
学垒麸数撵包孛褒寨羹浚绞豹缰戎爱资议静纛露琢理,嫠嚣络镑汉本
再抽象。
泳例:EthereaI对TcP,lP协议的简要分析
Ethereal对数据包捕获后,解释协议的信息如图2所示
田2
从网2可以看出该数据包封装了三个头信息:以太网帧
(Ethern烈)、IP数据报、Tcp撤文。
在数据链路层,数据缴获静方式进行传辕。叛太网鲮夹信患,接述
了该数据餐懿接狡方赫矗e缝娃隽∞:ll:95:∞嬲:65,潦主撬缝歉为O&
ll:85:ae:cd:be。封装的上朦数据协议类型为呶8000,即王P协议。
程网络层.加工的主要数据对象是IP数据报。IP协议是TcP,IP
协议族中的核心协议之一,所有的TCP、UDP、lCMP数据都以IP数据
报格斌传输。从以上请求数据包的IP首部可以看出,此lP数据搬版
本号《venion)为4《即这个数据报为IPv4》,蓠部岱e8d目le蟛h)为
2隧y§es,黻务爨整辍痛e鼯蠡el氆努。妁e,数据攘慧长f|继采le珏醵,鼙撂
曹部+数据载荷)为48,标识(iden麟cation)为O婚e70,栋惠《na鳓为啪4
表示报文不分段,段偏移位孵飘ento饪晶t)为0,生存时间(timetolive)为
128,数据报中上层协议类型protocol值为Ox06(即TCP报文段)。头部
校验和0】【6af3表示正确,请求主机的IP地址为192.168.O.16.目的主
机的lP地址为192.168.o.4。
在运辏裰,主要数据霹象楚税P攘文。在以上鳇代P鬏文段孛。
攒述了请求穷源端口号汹ufce辨哟为l笛6;蟊的端秘号fd∞垃nalion
port)为6000;序列号(sequencenuml)er)是本次连接的初始序号。因此在
连接请求时相对初始值是O;头部长度(1leaderlengtII)为28bytes;标志
位(na萨)为Ox0002,指示ACK标拣为O表明确认号被忽略。SYN=1表
示正在进行连接请求,通过SYN和ACK也可以用采区分Co∞ection
Reque鞋和Connecti∞Aeee醛一麓,程连接请求孛,SY秣=l、ACx=o,连接
穗应霹,SYN一{。表eK=l;鹗珏为O;塞习字袭辆nd洲8i硒整示发送方
葱要接收的簸大字节数为65535;校验和{c}leck8um)为O,c513f表明正
确;最后是8b¨es的选项字段。
通过本蜜例与课本上有关以太网帧(Ethemet)、IP数据报和TCP
报文描述的对比,可以让学生更加深刻的理解相关网络协议部分的内
容。激发学生的学习兴趣。
三、夺续
学习《计筹视网络》课程,如袋不徽实验就等予纸上谈兵,诸妇弼
络协议,局域网的配置等,没有缎道岽自动手,很难掌撼。由于目前很
多高职高专院校经济实力有限,缺乏专门的计算机网络实验室,不能
为学生提供良好的实验环境.因此在高职高专院校现有的教学条件下
弓1人相关的诗算机网络模拟软件燎十分有必要的。计冀机网络模拟软
终懿整罴,後镑葵税网终教学簧熬蹇麓翻生凄,保簿了学生躯够交手
操俸每一伞燕验,魏豫了学生静臻象,增强了学生豹动譬铯力,在僳簿
教育质量方酾起着重要作用。l窭 ’
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【赍任绩鬟:韩铭】
(上接第125页)地禀承哭道的法则,使万有物晶都顺利地成长;鼹像
具有在大地上无限奔驰能力的雌马那样。性情柔顺、祥和、纯正i『if执
着;遇攀不要盲耳她向前i申,以免迷失方向;要猢人们一道前进。总之,
缝燕、黧持,定会吉祥。“簿裁”强调夭要像“天熬一簸懿漾逊”。然爱《瘸
荔》一书,自下丽上绝瘸六擞爻,象征谎弱了“坤释”在不同的时瀚、空
间因豢中的发展变化情况:
初六(第一根阴爻)用“踩到地面上的薄耩,便可知道结坚冰的寒
冬就瓣到了”这一自然发殿规律,象征说明人要“见微知著,防微杜
渐”。
六二(第二撮阴爻)簇大缝法剥豹光明锫大,象薤说疆嫠养成“蒺
砉、臻方、宏大”品鸯懿墼要。
六三(第三根阴爻)象征说明人要具有美德与才能,鄂使戈太成
就,墩将会取得好的结局。
穴心(第四根阴爻)用“将口袋收紧可免祸”象征说明人应当收敛,
不要精功自傲。
穴纛(第五根阴爻)耀“黄色衣裳,至必蠢榉”,象征说明“坚撩巾
遘”辩黧簧。
上六(第六摄阴爻)耀“龙在旷野里蔽斗,滚她血色青黄”,象征说
明也处于穷途末路的困境。
总之,懂得了《周易》的“乾坤”大道理。人们就能在天地间处于适
中妥嬲的位置,就能起到廒超的正确作用;人们就能提高生命质爨,就
能有掇她推动社会和谐丽健康的发展。
.霹。《麓荔》菲掌强薅人生鑫德掺葵淘遴
《周易》64卦中,就用了9个辨来阐释人生道德修养这一大问题:
履卦,提出簧“和顺小心达到及至地”建立道德基础;谦卦,指明“谦逊
待人”是修养遂德的关键;复羚说,在微小处分辨善躲,“反求诸己,复
爨奉毪”楚瀵德懿壤零;燕势说,程复杂嚣境孛要“缝霆技萋,苓生厌
倦”,“始终如一”是巩固道德的髓提;损蚤说,“受惩、抑忿、堵郛欲”,
“事业有成,邋离灾害”,是修养道德的途径;益卦说,“不虚假造作,要
脚踏实地地菔人益己,增兴福利”,是增益提高道德水准的方法;困卦
说,在困境中“不怨天尤人”,“要麟练身心,艰苦奋斗,求得亨通”,是检
验道德的准绳;井卦说,要“坚守道德,施惠他人”;冀卦说,道德要“腰
耱霹宣。困势铡黟”。
综主掰逮,笔者获为,学习《麓荔》,有魏予入嚣骖努莠经;有蘑手
入们建立芷确而健康的人生观和科学而健全的整界观;能帮助人们壳
服盲动,减少浪费,增加效益;能克服妄动,减少破坏;能促进社会的和
谐美好。e
【参考文藏l
【琢事蹇《鸯嚣耱经(垒译奉))疮蒙古入糙疆簸柱,19孵,l轨
翻东方辑《荔缀现代滨》上海书瑶趣舨张,2002,ll。。
f3】潘雨廷‘易学史发微)复旦大学出版杜,2∞l,l2.
【4】张立文,英良《和境——易学与中圜文化)人民出版检,2005,3.
【5lJame8Leg蓉eBOOKOFCHANCl强‘周易>湖南出版社,1993,lo.
【蠢任编辑:诲矮】
万方数据