弘扬《周易》本义+肃清象数流毒

!!竺兰兰!竺 坐：!耋要兰董鍪!茎!!竺I!里 弘扬《周易》本义肃清象数流毒 口冥鸡1。宁静= (I江怜汽车椠日】公司．江西南昌 33伽0I；2．江西省社科院，江西南昌330()07) I摘要1年史认为．由原始薪石器时代的契鲞}演黄为古代算都十进位制；算筹十进位制又进而消变为 《阁易》的八卦六十四卦曲菲筹二避『立制．建是<周昌》抖雾甜术义。在弘扬迁{、率义的同时．一定要肃清象赦 流毒在当夸H々影响。 『燕键词1《阁易》车义；象敛漉毒；诛骨 用易研究问题魁一个历史降学术问题，可以 l!乇J鲥讨论，待f!J4辩时可自然得出结论。然有意地 支持宣传《用易》确与马克思主义相通的本义，不 放任其衍生的传统封建迷信流毒占领学术思想 阵地，则是完全必要的，且有其紧迫性。当前一 个棚当长的时州打着《朋易》地号主型从事封建 进信学术活动，函授辨课，颁发证书，为江湖术士 提供理沦，制造舆论，学府大人倡之，内外结台， 进行经济炒作．牟取器利，泛y临成灾，污染甚于任 ¨一个所史叫代，则是有目共睹的。有心之士， 无不为之忧虑! 八卦六十四卦是中国古代算筹二进位制数 学，莱布尼茨称为“中围伏羲二进位制级数”。其 发展经历过两个阶段，这就是从新石器时代的原 始契数演进为算筹十进位制；其改进乃发明算筹 二进位制。 原始契数，根据仰韶义化、松洋文化、良渚文 化、尤山文化和马家窑文化陶器上的契刻数为： I 2 3 4 5 6 7 I与一．1|与=；¨l与兰；洲与量；x；A与V；十； 8 9 lO >‘XK与介。 由于生产力的发展，计数增大，经验积累，十 个契数显然不够，发展至殿商，就演进为箅筹十 进位制。据《孙子算经》算筹。|_进位制基数簿符 盘¨下： 数字：】2 3 4 5 6 7 8 9 纵辩：I¨川¨¨Il||IT TT耵TI|『『 憾簿：一=三量蕈上占 圭 ± 两棚刘照，可“看出，算筹十进位制l到4 的筹符与契数符号完全棚同，5仍用单筹积累，6 到9的筹符为l到4的纵{16．[契数符号的组台，可 知是脱胎于契数的。 十进位制算筹演算复杂．筹码繁多．如侑悯 数学家祖冲之推算叫膈率所用鲜码，据史弗i己 载，竞堆满两窒。且淤算檄易出错。定然是出于 改进，乃简化筹符发明了算筹二进位制。考察二 进位制筹符[一一](0)和[一】(】)，司“看出是 从十进位制数字编筹形式中选I阻的。在十进位 制编筹-’p按“一纵十横，百立千佃，干十：|：H望，百 万相当”(《孙J谁经》)的原则，f_一一】本来表示 1010，【一J本来控示lo，今取之代表0和1作为 新的筹符基数来建立其新数制。二进位制脱胎 于十进位制，就是明刚{白白的了。 二进位制筹符取自十进位制编筹之数；十进 位制基数筹符取自原始契数，这个确凿的历史材 料，就无可辩驳地证f!|；|了二进位制数学发明于中 国古代的具体历史过程。这就为《周易》捉供了 新的前提， 《周易》清楚地援J：日算筹二进位制数表始字， 赋予八种自然物象及其功能干¨这些自然物象及 其功能的复台，从i『11建立其学术体系，这就把数 字和概念结合了起米。《说卦传》说：“参天两地而 倚数”，正好是交待了这一事实。这娃人类历史上 的首创，是近埘代电报．音乐简瞒．电子计算机和 数字技术的先声。这就推i64{{了八卦六十叫卦是所 谓“结绳iL书”后的”象征裘示汝”的l!，文宁|兑⋯， 卦爻群是所峭“旧耸辞编造”说”1，然则《州易》必 『作者简介1耍冯(j9：5一)男．湖莆瑚}凡江赞j气车浆剐奠司歆拦iI高墩一L萑圩宁静【I943一)．刃．-j宁氍王 ^：江酉肯吐会社学院末教研究所所k、母：究聂 46 万方数据 与他经一样，“L下文多相属”，卦爻辞亦必相属， 应浚是一卦一篇短文，一个主题，谈一个问题，这 是很自然的。何况前人做了大量工作，已显现其 端倪年u内部联系。于是破假借而求其本字，词义 之适于卦辞而不通读爻辞者不用，适于芟辞而不 通读卦辞者亦不用，从卦爻辞的内部联呆，从一 卦之全体求之，倒义又必=】二古有据，这就为破解 通凄找到r根本准则。爱以注译，乃豁然开朗而 通读之，遂得文字明白，崽想贯通，体系完备，沦 iL致有理统，文化渊源清楚，史事确切的《周易》， 女¨婴儿坠地而知其究竟足件什么东西也。 艘读后看出，汁二十一卦讲哲’7‘，四十三卦 讲古代社会，字宙、『韭界是～个整体，也爿壬于一 个整体，这就是“元”，这就是“太极”。“元”或“太 檄”包含着⋯5日两种对立相互消长的物质吲素， 乃有斗争、转化和发展，于是刮判为天地，产生万 物和人类，这就是物质自然世界。这是继老‘』：之 后“大下之物生于有，有生于l三””1的义一古代辩 正唯物论。在这个哲学体系观点的指导下，最一 般地闸明了物质自然眦界的gi成发展，那就是 《序卦传》说的“有天地然后有万物，有万物然后 有男女”，这是符合迄今为止我们所知道的天体 史．地球史，生物史，其他各种自然利学所反映的 自然界的历史的。古人类社会世界的生成发展， 那就是《序卦传》说的“有男女然后有夫妇，有夫 妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后 有上下．有上下然后礼义有所错”，这是符合迄今 为止我们所知道的中国和世界的占代社会的历 史的。这屉老子所不及的。概言之，这是《周易》 的哲学，中国家庭、私有制和国家的起源，古人类 社会的实录，卦置辞不过是这个慨述的具体闸 发，这是1兰=的光辉的内容。这个内容恰与《说卦》 。以下三传完全吻合，《说卦》以下三传实为《周易》 之埋论基础，高度概括正文，是正支的 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf ，写作 纲领，为《用易》所固有，非《周易》作者所不能出 也。卦爻辞、《蜕卦》、《序卦》、《杂卦》{={j成一个完 整的学术体系，这就是《周易》的本文。《彖》、 《象》、《文言》．《系辞》传是《用易》问雌后的笫一 批说易之书，营芜共存．有精粹的阐『婀和发挥，也 有不台本义的属于封建迷信流寄的衍生物，挂不 可把腐朽当}巾奇．糟粕作精华的。 《周易》哲学和古{℃社会思想，如j希腊哲学一 样是与马克思丰望顿迫酋f!芰强了t#霉：疋亿文明 的精深，这是我们民族的光荣。《周易》哲学以阴 刚为最高范畴，“屯天之道，日阴与阳。”“】，“一|jI=| 一阳之谓道”151【：fL。《庄子》注日：“易以道m阳。”⋯ 司马迁日：“易以道化””I也。这是矛盾学说在古代 的表现。《履》、《泰》、《否》组卦认为通过实践，或泰 或否，务于深造而必以其过也。道者行动之所持 循，默识心通，则所以处之者安固而不摇矣，是人 类认汲史上第一次别实践重要性的提出，是非常 重耍的。是培根提出的近代科学实验 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ，马克 思正确地解次的基于实践的由浅人深的辩证唯 物论的关于认识发艟过程的理论在古代的胚胎。 《周易》古代社会思想，“有男女然后有夫妇，有夫 妇然厉有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后 有上下，有上下然后礼业有所销。”讲中国原始人 群经原始公社，奴隶制到封建制的发展，家庭、私 有制羽l国家的起源，是古人类社会的第一部突 录。与路易斯-享利·摩尔根的《古代社会》，恩 格斯的《家庭、私有制干¨国家的起源》在基本点上 是完垒一致的而早两千余年。这是《用易》的乖 义，是无比辉煌的。我们必须大力弘扬这些思想。 《周描》既出，说《易》这二B旋即产生，《彖》、 《象》、《文言》、《系辞》传是第一批成果。《条辞》实 际上存在《易论》和《筮论》两个部分。《彖》、《象》、 《文言》、《系辞·勃论》之言《易》，言其学电；《系 辞·筮论》之言《易》，言其占也。汉初之。’j《易》， 言其学也。如陆费、刘安、司马谈父子．“皆明白正 _人，主义理，切人事，不言阴阳术数。””1，此后，“京 房、虞翻之吉《易》，吉其占也，自王弼而后至于程 子，言其学也。⋯⋯朱子又欲矫而废学以尚占。”⋯ 言占者是谓象数，言学者是渭义理，尔后发展，不 外耐派。《四库全书总目提要》说：“《左传》所记诸 占，盖犹太h之遗法。汉儒言象数去古未远也；一 变而为京(膀)、焦(赣)，八于机祥；W变而为陈 (抟)、邵(雍)，多务造化，《易》遂不l：JJ于民用。王 弼尽黜象数．说一老庄；一变而胡瑷、程子(颐)． 始闸明儒理；再变而李光、杨万里又参证史事， 《易》遂R启其沧端。此两派六宗，已互削攻驳。叉 《易》道J’大，无所不包，旁及天史、地理、乐律、{÷ 法、韵学、算术、眦逮力外之炉火，皆司援《易》咀 为说，而好异者又援以人《易》，故《易》晚愈繁．、” 近代以降，从象数一变而薛学滞“欲以搅近物理 与《易》理互证。7刘于华“l¨八卦宇宙学理与现代 文事实互{日I动台。”丽产生现代的“科学易”。盖方 万方数据 法之不同而结果之互异也如是，此不可不察也。 《左传》所载诸占是由《系辞-筮论》的筮例 编人。据《束皙传》记载，汲郡汲县所发掘的魏襄 王墓的出土品中恰有“师春一篇，书《左传》诸h 筮，‘师春’似是造书者姓名也。”“造书者”j可以 理解为造“诸i、筮”者，也可以理解为造《左传》 者。实际上，这是《系辞·筮论》筮例的原稿。《筮 论》日：“圣人设卦观象系辞焉而明吉凶”，此筮之 理论基础也。又有“分二”、“挂一”、“揲四”、“归 奇”的筮法规范，至此是必有篮=例者也。是为了表 明采自各国的固有历史记载，有意不收入《筮论》 而收入《左传》。杜预《左传集解·后序》则说：“别 有一卷，纯集疏《左传》h筮事。上下次第及其文 义，皆与《左传》同，名日《师春》。‘师春’似是抄集 者人名也。”就完全为作者所骗过。这就透露《系 辞·筮论》、《左传》诸占甚至包括《左传》在内，也 许都是师春的作伪。著作时间，据筮例闵公元年 记载；“初，毕万筮仕于晋，遇《屯》之《比》，⋯··公 侯之卦也。公候之子孙，必复其始。”毕万为毕公 高之后，故为公侯之子孙；“复其始”，谓仍将为诸 侯也。这是作者看到了魏斯为候，那时是公元前 四O三年，周威烈王二十三年而不得魏文候后代 称王，更斗：得它的衰弱“东败于齐，西丧地于秦七 百里”。是成书在公元前四零三年之后，至公元前 三八九年周安王十三年以前。Il“发展至汉形成 象数之学，其天文观测纪录有其积极成果，其占 是其糟粕，不可以《易》视之也。京房“卦爻配期 之日，也是存在问题的。唐僧一行在《卦议》中批 评说：“十二月卦出孟氏章句，其说本于气，而后 以人事明之。京氏又以卦爻配期之日，坎离震兑 用事自分至之首，皆得八十分日之七十三；颐井 晋大畜皆五日十四分，余皆六日七分，止于占灾 眚与吉凶善啦之事。至于阴阳之变，则错乱而不 明。”⋯1盖一年三百六十五叉四分之一日，六十 四卦为三百八十四曼而两不相符也。刘彦和《文 心雕庞》说：“易唯谈天，入神致用。”那是从汉易 学Hj发的，是不符合实际的。“立天之道，日阴与 阳，立地之道，日柔与刚”|1“，是谈天也，“立人之 道，日仁与义”n“就不是谈天了。《易》岂唯淡天 也哉?不可把“援以人易”卉视为《描》也。扬雄《法 言·寡见篇》也只说“I兑天者莫辨乎《易》”．未言 《易》不及他也。“多务造化”的陈、_}{f5，其学“不切 于民用”，其《易》乃陈、邵之学而非《易》也。3：弼、 胡瑗、程颐、李光、杨万里之学，都是有其积极可 取之处和时代的局限性的。至于现代的“科学 易”．则是“《易》的字宙模式探讨与近现代科学 的相通，颇具积极意义而非固有之《易》也。 义理是～个模糊概念，老庄、儒理、史事皆属 之，《周易》究竟是什么书，终不能明白。至章太炎 在无锡师范学校演讲《历史之重要》，以今之“社 会学”说之，然仅至《否卦》而止。《履》、《泰》、《否》 为实践认识论范畴，亦列入史内。后有创朴安提 出《周易古史观》，认为“《乾》、《坤》两卦是绪论， 《既济》、《未济》是余论，自《屯》卦至《离》卦为草 味时代至殷米之史。自《咸》卦至《小过》卦为周初 文、武、成时代之史。”自谓“字解而句说之，确然 知其不可易也。”【l”史固史．非史亦史．确然知其 未逮也。还有黎子耀《周易秘义》以段周奴婢起义 史解之等，就不暇赘述矣。 张吉良同志本职从事自然科学，“文必台乎 逻辑，结论必有实证解之，著《周易通蘸》(1993)、 《周易哲学和古代社会思想》(1998)、《周易通演》 (】999)(齐鲁书社出版》三书，乃别开生面。八卦 六十四卦莱布尼茨揭示为二进位制数学，找到了 从新石器时代的原始契数；!l；i进为殷商的算筹十 进位制，其改进乃发明算筹二进位制的确凿的历 史材料证明。卦爻辞通读后，发现与《说卦》以下 三传合．证明为《周易》本文．《彖》、《象》、《文言》、 《系辞》传为《周易》传播后的第一批说《易》文献 的成果。卦爻辞二十一卦讲哲学，其阴阳观念+ 《履》、《泰》、《否》组卦是马克思主义的矛盾和实 践学说在古代的原始反映；四十三卦讲古代社 会，与摩尔根的《古代社会》、恩格斯的《家庭、私 有制和国家的起源》在基本点上是完全一致的。 我们完全支持他的观点，认为这个解读是符合 《周易》的实际的。我们应该深入地探讨这些问 题，肃清象数流毒在当今的影响。 [参考文献】 『】1【11胃李镜池《周易通义》中华书局版第6、2 页。f3】见《郭店楚墓竹简·老于》。『41|l2||131见《说卦 传》。f51见《系晔·筮论》。『6l觅《庄子·天下篇》。『71见 《史记t太史公自序》。『81见厦锝瑞《经学通：e》。f91见王 夫之《周易内传发删》。『Iul参见树伯峻《春剖：左传注t前 言》中华书局_!f!己第42—43。『111见《新盥书》卷二十七 上。『141见胡朴安《周并古史观》《自序一》上海古藉出版 社版椠7更。， 【责任蝻辑：龙迪勇1 万方数据 弘扬《周易》本义 肃清象数流毒 作者： 冥鸣， 宁静 作者单位： 冥鸣(江铃汽车集团公司，江西南昌 330001)， 宁静(江西省社科院，江西南昌 330007) 刊名： 江西社会科学 英文刊名： JIANGXI SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： 2002，(1) 引用次数： 0次 参考文献(11条) 1.李镜池 周易通义 2.郭店楚墓竹简·老子 3.说卦传 4.系辞·筮论 5.庄子·天下篇 6.史记·太史公自序 7.皮锡瑞 经学通论 8.王夫之 周易内传发例 9.杨伯峻 春秋左传注·前言 10.《新唐书》卷二十七上 11.胡朴安 周易古文观 相似文献(0条) 本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_jxshkx200201011.aspx 下载时间：2010年3月30日